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第一篇：蒙特梭利發(fā)現(xiàn)孩子讀后感

“促使世界進步的內(nèi)在驅(qū)動力，往往都隱藏在人類的心靈之中?！?/p>

教師的工作對象是一個一個的兒童，不是一群動物或一片植物。興趣和熱愛猶如陽光和空氣為教師的工作供給營養(yǎng)。

教師必須喚醒心中崇拜自然的愛意。喚醒心中觀察兒童研究兒童的興趣。喚醒心中從事工作的目的――為兒童未來的生活做準(zhǔn)備，而不是為兒童學(xué)科考試分?jǐn)?shù)或等級做準(zhǔn)備。當(dāng)然，在兒童適宜的成長環(huán)境里，教師有責(zé)任指引兒童的行為，讓兒童處于停頓靜等未來生活的狀態(tài)是錯誤的。

“兒童正處在一個建立教育和文化基礎(chǔ)的時期?！苯處煈?yīng)該具備科學(xué)家的精神觀察和研究兒童行為直接信息，觀察兒童智慧生命被喚醒時的表現(xiàn)，才能做到有的放矢，教育好兒童。

教師應(yīng)到當(dāng)允許兒童自由發(fā)展，不應(yīng)打亂兒童順應(yīng)心智發(fā)展規(guī)律的的成長秩序，認(rèn)識到兒童”身體和精神層面的解放‘’才是自由最根本的因素。

獎勵與懲罰是教師用來束縛兒童“迫使孩子鞏固認(rèn)識世界規(guī)則”的權(quán)威，“使孩子們遵從自己的意愿?！比菀准ぐl(fā)兒童的畸形心理。在學(xué)校里，只有表現(xiàn)良好的兒童才有可能得到獎勵?！斑@只會造成孩子們的驕傲、嫉妒和敵對心理，不會產(chǎn)生每個人都能體驗到的努力、謙虛和愛?！苯處煈?yīng)該‘’以愛和啟示來引導(dǎo)孩子”，“任何兒童都應(yīng)得到獎勵?！?/p>

一個真實的故事講述了嫉妒和敵對心理如何激發(fā)兒童畸形心理。一個學(xué)生考了一百分，回家大哭一場。母親問她：“考了一百分為什么大哭？”女兒說：“因為還有一個同學(xué)也考了一百分?！边@種嫉賢妒能的心態(tài)讓孩子丟掉了謙虛和愛，教育也失去意義。

透過孩子，審視自己，和孩子共同成長。

“他將從孩子身上學(xué)習(xí)到教育的方式和方法，也就是說，他將從孩子身上學(xué)習(xí)如何完善自我，成為一個真正意義上的教師。”

第二篇：蒙特梭利發(fā)現(xiàn)孩子讀后感

一、《發(fā)現(xiàn)孩子》內(nèi)容簡介：

蒙臺梭利教育法之所以能影響整個世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛兒童，尊重兒童的個性，促進兒童的智力、精神、身體與個性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

二、《發(fā)現(xiàn)孩子》精彩分享：

1.雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情，但他所創(chuàng)造的能力卻已“進入”到了他的意識中，并在活動中表現(xiàn)出來。他們可以通過手，在智慧的引導(dǎo)下，借著玩游戲來執(zhí)行自己的意志。就好像，兒童在3歲之前靠心靈來吸收事物，而現(xiàn)在則是靠雙手探索世界。這個時候，兒童要完善自己之前獲得的各種能力，雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展還要持續(xù)到大約4歲半。3歲后，兒童的心靈仍然像心理胚胎時期那樣具有吸收的能力，而且吸收外界事物時會不知疲倦。這個時候，兒童的雙手成了探素事物的重要器官，也就是說，兒童此時的發(fā)展主要是靠他的雙手來進行的。如果這個年齡孩子子可以用雙手不停地進行工作、持續(xù)地玩要，他就會像魚兒遇到水那樣快樂，人們們會說這個年齡是“幸福的游戲時代”。

2.適合人類生活的地方，環(huán)境應(yīng)該是優(yōu)美的。但更重要的一點是，它們更要具有教育性。我們給孩子們準(zhǔn)備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等，這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎，這種結(jié)果就是在對孩子們粗魯?shù)膭幼魈岢鼍?，警告他們要小心行事。這樣的話，這些家具就能引導(dǎo)孩子們糾正自己的不當(dāng)行為，教育他們要謹(jǐn)慎、準(zhǔn)確地行動，讓他們學(xué)會不碰撞、不打翻、不碎這些物品。在這些物品的“教育”下，孩子們的行為就會越來越文明，他們也會逐漸像主人一樣更負(fù)責(zé)任地保護和管理各種器皿、用具。同樣地，孩子們會小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品，不弄臟、不弄壞它們，養(yǎng)成愛護物品的好習(xí)慣。

3.若用“自由就是指身體的自由”這種觀念對待小鳥，我們就會做出對小鳥有利的安排。比如，我們可以在小鳥的籠子里架上一根樹枝，讓小鳥可以自由地在枝上跳躍。但是，對鳥籠子里的小鳥，不管我們?nèi)绾尉牡匕才?，它都不會感到幸福。它并不是自由的，因為對它而言自由是生活在廣袤無際的天空下，盡情地飛翔。

所以，我們們要打造一個適宜的環(huán)境，它能指引孩子，能給孩子提供鍛煉能力的機會。同時，我們要求老師暫時離開，退居幕后。這樣的環(huán)境的建立，是教育上一個很大的進步

三、《發(fā)現(xiàn)孩子》讀后反思：

這個月我讀的是《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書，隨著第二個孩子出生，我想在與她成長中的過程中需要學(xué)習(xí)一些科學(xué)的方法，當(dāng)然不管是學(xué)齡兒童的教育還是幼兒的，本質(zhì)上應(yīng)該相通的DD人的教育。

從書中我知道孩子的心理發(fā)展具有“胚胎期”，也就是說孩子在0－3歲心智的發(fā)展是零散的、分散的。特別是教學(xué)一年的學(xué)生時，是不是學(xué)生也處在“學(xué)習(xí)的胚胎期”，對于一些知識的理解也是零散的，“一下子”沒辦法理解呢？等到了一定階段會出現(xiàn)“大器晚成”的現(xiàn)象。

第二是我們的教學(xué)中是不是出現(xiàn)了“保溫箱”的現(xiàn)象，總讓復(fù)習(xí)鋪底“一應(yīng)俱全”，新授講解“無微不至”，鞏固練習(xí)“鋪天蓋地”，學(xué)生在這“保姆”式包辦的教學(xué)下少了一些糾正的機會和動機，所以正確的教學(xué)是給學(xué)生提供“出錯”再“糾正”的機會。

第三篇：蒙特梭利發(fā)現(xiàn)孩子讀后感

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書是蒙臺梭利教育觀念的一個很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺梭利認(rèn)為，每個孩子都有去觀察、對外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。

我看完這本書后對之中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說孩子的活動過程可用個曲線圖來表示。在紙上畫一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動，平行線以下代表隨意亂玩、沒有規(guī)律的活動，而曲線的方向則表示時間的長短。兒童之家做過這樣的實驗，當(dāng)孩子進入教室后，通常先安靜一會，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規(guī)律的活動部分。

然后孩子玩累了，活動開始變得有點混亂，這時候曲線會畫到平行線以下一直下降到其活動沒有規(guī)律的部分。接下來，孩子會換一項新的活動，曲線圖又會再一次往上升到有活動規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時又會跌倒平行線以下。

所以在活動中如果老師能夠尊重孩子的自由，對孩子有信心；如果老師能夠把他的所學(xué)暫時放置一邊；如果老師能謙虛一些，不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要地；如果老師懂得耐心等待，他一定會看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。老師只有在等到孩子找到自己心智深處尚未被發(fā)現(xiàn)的潛能時，孩子焦躁不安的心情才得以平息。

現(xiàn)在的大班孩子對自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅持不了多久就失去了興致，當(dāng)對自己選擇的活動不再感興趣，就會跟同伴斗嘴或去逗弄坐在旁邊的同伴，想著換一項活動，當(dāng)他對每一項活動又失去興趣時就會到處亂走，或者煩躁地來到老師身邊，有的孩子還會獨處不再參與活動。如果老師也能以上述說的方法對孩子進行仔細地觀察、分析，不急于對孩子加以指導(dǎo)，強加給孩子一些規(guī)則，那么孩子經(jīng)過一段時間的活動，一定能找到適合他活動的內(nèi)容。所以我們老師必須盡可能地依據(jù)孩子的天性來讓他有發(fā)展的可能，這樣，孩子才能茁壯成長。

第四篇：蒙特梭利發(fā)現(xiàn)孩子讀后感

最近我閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書后，對蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本書是蒙特梭利著作之一，此書揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法。蒙特梭利認(rèn)為，每個孩子都有去觀察、對外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中精力甚至讓自己獨處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統(tǒng)，去尋求了解孩子和愛孩子的新方法。

在本書中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法，正如她所言：“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)作準(zhǔn)備，而是為了他們的生活?！?/p>

蒙特梭利在書中提到任何一項教育制度的推行，絕對必須先從建立一個能夠保護孩子的環(huán)境做起。孩子的生命始于成人，也終于成人，這就是生命的歷程。只有孩子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛，才是人類生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無怨無悔的奉獻之愛。

有時候，我們會把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實孩子一點也不任性，只不過是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來負(fù)面的影響。

蒙特梭利主張：“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”大人在幫助孩子做手腳運動時，明顯是將大人的動作方式套用在孩子身上，這是一個普遍的錯誤，應(yīng)對他們的行為不加干預(yù)讓孩子依照自己的稟性去工作、活動。教育者的首要素任應(yīng)是去觀察孩子的人格，并對之予以尊重，當(dāng)因為怕孩子吵鬧而不讓孩子和我們在一起時，我們就表現(xiàn)出對孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺得歡心舒適的事對孩子的也照著做準(zhǔn)不會錯。

我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計出一套科學(xué)的、有利于其身體成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進入現(xiàn)實，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。

如果教師能夠尊重孩子的自由對孩子有信心，如果教師能夠把他的所學(xué)暫時放置一邊能謙虛一些不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的；如果教師懂得耐心等待，他一定會看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。

孩子越專心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自內(nèi)心地遵守紀(jì)律。要達到專心的地步，需要經(jīng)歷三個不同的步驟：準(zhǔn)備期，有具體目標(biāo)的工作和能讓孩子的內(nèi)在發(fā)展得到滿足，使疑惑得到了解。一個精神不平衡的孩子是沒辦法專心思考的，他也就不能控制自己的行為。

蒙特梭利教育體系的基本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒孩子的安全感。教育宗旨志在引領(lǐng)、開發(fā)孩子的精神力量，而非一味地把知識灌輸給孩子。

作為新時代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強迫壓制更有效的辦法來引導(dǎo)孩子走入正軌毫無疑問，這有賴于隨時的觀察以及持續(xù)的付出努力！