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第一篇：勵(lì)志書籍讀后感
最近，我們剛讀過了一篇文章《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》，徐悲鴻那為了給中國(guó)人爭(zhēng)氣，立下志向，奮發(fā)學(xué)習(xí)，最后終于成為一名大畫家的精神深深地感動(dòng)了我。
1919年春天，徐悲鴻考取了巴黎高等美術(shù)學(xué)校，后來向法國(guó)著名的繪畫大師達(dá)仰學(xué)畫。達(dá)仰很看重這位刻苦努力的中國(guó)人，熱情地指導(dǎo)他，但這卻引起了一些外國(guó)人的嫉妒。一個(gè)很不禮貌的外國(guó)學(xué)生沖著徐悲鴻說：“你們中國(guó)人就是到天堂去深造，也成不了才！”這讓人感到何等的恥辱！我真想上前去找他爭(zhēng)辯一番。
同樣，徐悲鴻被激怒了，但是他沒有這樣做，因?yàn)樗?，靠?zhēng)論是無法改變別人的無知和偏見的，必須用事實(shí)讓他們重新認(rèn)識(shí)一下真正的中國(guó)人！
于是，徐悲鴻暗暗下了決心，不知疲倦地學(xué)習(xí)、臨摹，克服了重重困難，最后終于成功了，而女那位外國(guó)人也服了，真心向徐悲鴻道了歉。
讀到這，我真有種揚(yáng)眉吐氣的感覺，從心底里發(fā)出一聲：徐悲鴻，你真棒！
是啊，我們中國(guó)人是最棒的。但我們要牢記，國(guó)家的興旺，要靠我們一代又一代人去不斷努力。我們現(xiàn)在還是小學(xué)生，將來要為建設(shè)祖國(guó)作貢獻(xiàn)，如果現(xiàn)在不努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)和本領(lǐng)，那么將怎么可能擔(dān)當(dāng)起這一重任呢？
第二篇：成長(zhǎng)勵(lì)志書籍讀后感
態(tài)度是一彎明月倒映在水中，讓你在平淡中體味“掬水中月在手，弄花香滿衣”的雅然。
態(tài)度是一輪旭日噴薄在身邊，讓你在失意時(shí)看到“陽春回雪時(shí)，萬物生光輝”的希望。
有人曾經(jīng)嘲笑孔子推崇禮樂，到處游說，卻到處碰壁。有人曾經(jīng)羨慕莊子那“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的逍遙，吟育著“道可道非常道”是何等的瀟灑。但孔子卻生活殷實(shí)，桃李滿天下，并影響了中國(guó)幾千年的歷史;莊子卻生活拮倨，潦倒困苦，精神逍遙而生活并不逍遙。我們并不反對(duì)淡泊名利的的人生態(tài)度。但我們反對(duì)消極的人生態(tài)度。淡泊名利讓我們不被名利所累，但消極的人生態(tài)度卻會(huì)讓我們碌碌無為地在人間走一圈，這就失去了人生的意義。
于是，我們推崇的是一種積極的人生態(tài)度。
蘇東坡說“同間之明月，水上之清風(fēng)”是“造物之無盡藏，可以隨意享用。但造物所藏之外，還是世人所造之物。我們現(xiàn)在有寶馬香車，亭臺(tái)樓閣，閑來絲竹在耳，衣繽紛之衣，食五香之食，這是勞動(dòng)人民辛苦了幾千年才積累起來的。如果遠(yuǎn)古人民就消極面對(duì)洪水猛獸，天雷地火，我們現(xiàn)在恐怕連刀耕火種都談不上。也許還是衣不蔽體，受苦受難。但人的本性中有一種征服欲望，于是人們有了積極的入世態(tài)度，正如毛澤東所說的“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮。”于是我們有鉆木取火，倉頡造成字。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，阿波羅登上月球。生活正在人們積極的態(tài)度面前慢慢臣服，慢慢進(jìn)步。
楊絳曾說過：“卑微是一件隱身衣，讓人家視而不見，見而不睹?！钡绻阆麡O地面對(duì)。像一顆沙子一樣埋沒于撒哈拉?！斑@樣活一輩子，不是雖生猶死嗎?”只要你有積極的心態(tài)，有勇氣去扼住命運(yùn)的喉嚨，不要讓時(shí)間從你身邊無情地溜走，不要讓生命在無味的呻吟中消亡，乘風(fēng)破浪，直掛云帆，你會(huì)讓生活變得更加精彩，讓生活少一分遺憾?！八晡胰魹榍嗟郏瑘?bào)與桃花一處開”黃巢從一個(gè)鹽販的苦難中走出來，成就了帝王之夢(mèng)?！笆旰盁o人識(shí)，一朝成名天下知”，蘇秦用激情書寫了六國(guó)宰相的傳奇，而那些消極之徒只能吟唱“我所居兮，青埂之峰;我所游兮，鴻蒙太空。吾誰與歸?吾誰與逝?”在歷史的長(zhǎng)河中“一江春水向東流”，留下“遮不住青山隱隱，流不斷流水悠悠”的遺憾。也許，根本就沒有留下任何東西。
世上本沒有路，走的人多了，也就有了路。要走好生活每一條路，就得走出一條路，不是曲折地原地踏步，而是要青云平步，那你得有積極的態(tài)度。
第三篇：勵(lì)志書籍讀后感
一篇《答顧東橋書》斷斷續(xù)續(xù)看了近半個(gè)月，中間還夾雜著重溫了下《萬歷十五年》。忽然有個(gè)念頭冒出來：《傳習(xí)錄》是終極勵(lì)志書??！
近期工作反思，想得很多，做得不夠。想得太多了，想著一開始做，就要直接做得很周全，便覺得困難重重，倒反而畏首畏尾了。這項(xiàng)工作本來屬于我比較了解的，且一直關(guān)注，卻行動(dòng)遲緩，缺乏實(shí)際行動(dòng)。近期牛刀小試，便有效果反饋。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了。
歸根結(jié)底，還是認(rèn)識(shí)上不夠到位。我還是把知與行，分作了兩樣，總想著完成了比較全面的知識(shí)儲(chǔ)備和技術(shù)積累，再進(jìn)行行動(dòng)，卻沒認(rèn)識(shí)到，知與行本是一體。只有在行動(dòng)中摸索成長(zhǎng)，才能完善認(rèn)知，只有在行動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)后才能進(jìn)一步指導(dǎo)行動(dòng)。
看來，《傳習(xí)錄》真不是讀出來的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。
近來，隱約感覺有一股動(dòng)力，這股動(dòng)力督促我反思自身，認(rèn)知自己的心性，這股動(dòng)力督促我即刻行動(dòng)，投入實(shí)踐，我想，這股動(dòng)力，多多少少，就是我的“至良知”吧。
這股力量是《傳習(xí)錄》給我的，也許從這個(gè)層面看，稱《傳習(xí)錄》是終極勵(lì)志書，也不為過。
我能夠越發(fā)感受到心學(xué)與佛家禪宗的區(qū)別了，雖然心學(xué)與禪宗都是以自我本心的.認(rèn)知為主體，以修行者的領(lǐng)悟?yàn)槌砷L(zhǎng)之路，但，心學(xué)與佛釋有著本質(zhì)區(qū)別，心學(xué)從一開始就將自己的修習(xí)落于最細(xì)微的實(shí)踐行動(dòng)之處，而窮究自己的本心，也便是天地間的大道天理。
也許，心學(xué)與禪宗的終極大道是相通的，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細(xì)枝末節(jié)而蒙蔽。與此相比，心學(xué)的研習(xí)，哪怕只是初窺門徑，也對(duì)日常工作大有裨益?。『俸?，終極勵(lì)志書！
第四篇：勵(lì)志書籍讀后感
今年暑假，我讀了一本書，名叫《勵(lì)志故事》。
通過閱讀這本書，我增長(zhǎng)了許多知識(shí);通過閱讀這本書，我體驗(yàn)人的善良與邪惡。在閱讀過程中，我哭過、笑過、感動(dòng)過……更加欣喜的是，這本書有世界各地故事的精華，既有中外名家的故事，又有讓人感動(dòng)的、還有幫我們開發(fā)智力、提高品德的故事，故事中的人物都是時(shí)代的佼佼者，比如:勇摘數(shù)學(xué)皇冠上的明珠的陳景潤(rùn)、頑強(qiáng)自學(xué)的張海迪、割席拒友的管寧、獨(dú)立思考的瓦特等等。
我發(fā)現(xiàn)這些故事是那么生動(dòng)有趣、寓意深長(zhǎng)，讓我走過了他們的童年，在閱讀中，我開發(fā)了智力，豐富了想象、開闊了視野，培養(yǎng)了我熱愛勞動(dòng)、反對(duì)邪惡和認(rèn)真學(xué)習(xí)的良好思想。
我熱愛這本書，因?yàn)樗囵B(yǎng)了我的良好品德;我喜歡這本書因?yàn)樗嬖V了我做人的道理;我喜歡這本書，因?yàn)樗蚝昧宋胰松幕A(chǔ);我喜歡這本書，因?yàn)樗⑿铝宋业乃枷耄蚁矚g這本書，因?yàn)樗囵B(yǎng)了我真誠(chéng)、機(jī)智和勇敢的精神!
我真誠(chéng)地向大家推薦這本做人道理的《勵(lì)志故事》!
第五篇：勵(lì)志書籍讀后感
鐘書先生寫的文章，給人的感覺總是很風(fēng)趣、很幽默，又富有哲理。
當(dāng)看到這本書的序時(shí)，就感覺很特別?！凹偈谷松且徊看髸悄?，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時(shí)不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白?！庇谑牵腥淮笪?。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。
《寫在人生邊上》中的《論快樂》的一段，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個(gè)字”吧。
平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。
平平淡淡的過一生其實(shí)也是不快樂的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”。不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂，甚至說“永遠(yuǎn)快樂”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。當(dāng)然，不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應(yīng)樂觀地對(duì)待人生。
錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應(yīng)當(dāng)樂觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為&ldquo
