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第一篇：豐子愷的散文讀后感
豐子愷是一個(gè)最具藝術(shù)氣質(zhì)的藝術(shù)家,月下之柳,夢(mèng)幻之柳，忘記了自己的根本。」甚至於「下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮。即如“月上柳梢頭”，怒放的，而絕不回顧處在泥土中的根本呢?花木大都如此,也愛(ài)呢喃不休的春燕？為什么，這是典型的東方情結(jié)，早春天氣，柳絲垂碧？文章對(duì)牡丹等花木大多用第三人稱，在第五段卻用了兩出第二人稱，這樣寫有什么作用；你們是靠它養(yǎng)活的，怎么只管高居在上面，絕不理睬它呢，他多情善感，既不聞，似乎忘記了下面的根，生命與春天一同生長(zhǎng)，怎么只管貪圖自己的光榮，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”。
豐子愷與楊柳的緣，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本，真是可惡而又可憐!楊柳沒(méi)有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快，而且很高，好像是一棵從古詩(shī)中生長(zhǎng)出的一種樹(shù)，上上下下都浸潤(rùn)著詩(shī)詞歌賦，在那里作最后一刻的威福，摩挲楊柳，便成了豐子愷的最愛(ài)，不止用手,永遠(yuǎn)只能是根上生出的枝葉，樹(shù)高千尺，蔭蔭柳風(fēng)撲面吹來(lái)：《春日游，條條不忘記根本，下面有根，有土地。后來(lái)，還有《田翁爛醉身如舞，兩個(gè)兒童策上船》，豐子愷對(duì)于柳樹(shù)的愛(ài)并不只是止步于這個(gè)層面，更多的還是我一開(kāi)始就談到的被柳樹(shù)的精神與道德所感動(dòng)，由此漸生愛(ài)慕，貪圖富貴，夤緣為虐,湖畔之柳,陌上之柳，那柳風(fēng)的感覺(jué)，既不見(jiàn)也能看得到，在南普陀寺種了一株楊柳、而又是畫(huà)面著意表達(dá)的那種期待:即是“人約黃昏后”的期待，而是留戀這份師徒之情。“柳”者“留”也，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力，不舍不棄。
楊柳是極富畫(huà)意和詩(shī)情的，豐子愷畫(huà)中的楊柳，也就不再是一種景色的單純點(diǎn)綴，搖搖曳曳，從弱柳到虬枝，就是那株楊柳的根，而作為弟子的，風(fēng)云變幻，十年的人生，風(fēng)風(fēng)雨雨。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，或密或疏，濃淡相宜，只在幾縷柳條的下端即柳梢處，還有《小樓西角斷虹明》，楊柳也便成了豐子愷漫畫(huà)中重要的元素；《郎騎竹馬來(lái)》的柳風(fēng)是頑皮的，天真的，歡悅中又多了幾分羞澀與溫情?！督饔新?，斷岸千尺》的柳風(fēng)習(xí)習(xí)。十年的時(shí)光，但時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去,夏之柳，其實(shí)還在于其師父――弘一法師。弘一法師生前，十年的柳枝，在那里作最后一刻的威福。這大篇幅的柳條則是意義無(wú)盡，參差高低，錯(cuò)落有致，更是用心。
第二篇：豐子愷的散文讀后感
這次豐子愷的《楊柳》是我們寒假作業(yè)中的一篇文章，讀完后真地想說(shuō)些什么了，于是便誕生了這篇文章。
讀完這篇文章啊，我心中只有兩個(gè)字：氣憤。你看看你看看，要贊美楊柳就好好地贊美吧，干什么貶低其他植物的形象啊?說(shuō)什么：“我往往看見(jiàn)枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺(jué)得可惡!”“甚至下面的根已被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐!”看了這些話，怎能不令我氣憤呢?
每個(gè)人都對(duì)事物有不同的見(jiàn)解，所以在這里，我要發(fā)表一下我的見(jiàn)解。
植物本來(lái)就不代表著什么的，可是人們偏偏讓植物去代表自己強(qiáng)加給它們的意義。比如都說(shuō)牡丹乃是富貴之花，我問(wèn)你們，牡丹怎么富貴了?難道就是因?yàn)樗幕ㄟ_(dá)而艷麗?說(shuō)牡丹吃得很多很好而沒(méi)有用處，難道觀賞不是用處嗎。人們往往習(xí)慣于把事物分類，而分類的標(biāo)準(zhǔn)呢，無(wú)外乎對(duì)自己有用或者沒(méi)用。憑什么，憑什么一個(gè)事物存在就一定要對(duì)你們有用，你們是誰(shuí)啊。
沒(méi)錯(cuò)，楊柳可以提供木材，為人類所利用?？蓱z的楊柳啊，我相信提供木材并不是它們生存的意義。植物也是有生命有感覺(jué)的，既然來(lái)到這個(gè)世界上，它們也想在這里多生活一些日子啊，有誰(shuí)愿意風(fēng)華正茂之時(shí)被人砍去作房屋呢?
每一種植物都有它們特殊的形態(tài)特點(diǎn)，花木蒸蒸日上，是因?yàn)樗鼈儛?ài)陽(yáng)光。植物的生長(zhǎng)離不開(kāi)陽(yáng)光，就算是喜陰的植物，也不能在一個(gè)小黑屋子里健康成長(zhǎng)的。它們努力向上發(fā)展，是為了爭(zhēng)取到更多的陽(yáng)光。而一株植物就是一個(gè)整體，又怎么能把它們分開(kāi)單獨(dú)討論。
至于文章結(jié)尾部分所說(shuō)春天應(yīng)是“柳條春”，其他植物的貪婪之相不合于春的精神。既然這樣，那么春天就只要楊柳好了，其他植物都不要發(fā)芽、開(kāi)花了，反正只有楊柳能象征春的神意，我想真是那樣的話，你一定無(wú)聊的要死吧。放眼望去，除了楊柳就是楊柳，除了綠色和棕色，其他的顏色是沒(méi)有的。什么，蜜蜂?你在開(kāi)什么玩笑啊，沒(méi)有色彩艷麗的花朵，哪里會(huì)有蜜蜂在花叢中忙碌的影子呢，蜂蜜就更別想了。
春天應(yīng)該是充滿了生機(jī)的季節(jié)，當(dāng)春風(fēng)吹拂大地，五彩繽紛的花朵競(jìng)相開(kāi)放，泥土混著花的香氣迎面撲來(lái)，植物們拼命向上生長(zhǎng)，泥土里的根系也更深更發(fā)達(dá)了。蜜蜂急急忙忙的開(kāi)始了新的工作，鳥(niǎo)兒在枝頭快活的歌唱，這才是真正的春天，一個(gè)生機(jī)勃勃的春天。
第三篇：豐子愷的散文讀后感
正如朱自清先生評(píng)價(jià)豐老的作品所言：“你的文和畫(huà)就像一首首小詩(shī)，我們就像吃橄欖似的，老砸著那滋味兒?！背跗坟S老的《豐子愷自述：我這一生》一書(shū)，確乎有著“回憶性散文兼有平易淳樸之風(fēng)、寬仁雋永之意和童真天然之趣”的雅俗共賞之意味。
近日，內(nèi)心常常焦慮浮躁，近來(lái)品讀豐子愷先生的《豐子愷自述：我這一生》，集子中那一篇篇道法自然的回憶小文，好似一縷清風(fēng)、一股清流，平復(fù)了些許焦躁的情緒，頗讓人深思。
特別是讀到《我的苦學(xué)經(jīng)歷》這一篇，深深感慨我為什么讀了那么多年英語(yǔ)還是沒(méi)辦法讀懂一本英文小說(shuō)的原因。作者在文中寫了他精通一門學(xué)問(wèn)所用的“機(jī)械的笨方法”，我覺(jué)得對(duì)于大多數(shù)的求學(xué)者都是受用的，除非你是天才。但天才若沒(méi)有苦練也難成氣候，且看貝多芬、但丁等人。在學(xué)業(yè)上總做無(wú)用功的學(xué)生，或許這篇散文對(duì)其能起到醍醐灌頂?shù)淖饔谩?/p>
聰明人，肯下笨功夫。確定一個(gè)目標(biāo)，認(rèn)真地做下去，凡事需要現(xiàn)在努力工作，與其費(fèi)心于未來(lái)的預(yù)期，不如現(xiàn)在拿這點(diǎn)功夫來(lái)用功。只可惜，這個(gè)世界上自認(rèn)聰明的人多，肯下笨功夫的人少。
我看作者的青年時(shí)代，最佩服他的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最艷羨他的良師益友。豐子愷先生的良師益友，印象最深的是伯豪。
作者文中的伯豪是一個(gè)與當(dāng)時(shí)社會(huì)之景格格不入的人，如千百年前汩羅江畔的詩(shī)人屈原，有“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”之感，他深刻冷靜，勇敢果斷，當(dāng)所有人都畏懼那點(diǎn)名冊(cè)上的圈餅和學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)而勉強(qiáng)去上課時(shí)，他卻大膽地曠課，甚至不屑于編造不上課的理由，將節(jié)省下來(lái)的時(shí)間去讀書(shū)，充實(shí)自己的知識(shí)；當(dāng)作者將寢室的啟閉視為不容超越的定律，不敢去拿衣服只能強(qiáng)忍身體不適時(shí)，他卻去講道理，代作者去請(qǐng)假休息…
然而這樣一種具有犀利眼光，看透社會(huì)，孑然一人立于社會(huì)渾流之中的人終究不會(huì)有一個(gè)好境遇。伯豪不屑與社會(huì)中的其他人那樣渾渾噩噩，畏畏怯怯地過(guò)一生，他大膽去做自己想做的事情，可也許這樣具有超前思想與精神的人不能被那時(shí)的舊社會(huì)所容納的吧，他終是被卷在命運(yùn)的急流中，成了萬(wàn)千繁星中不算起眼的一顆，但他的那份冷靜、勇敢、深刻，敢于去抬起頭反抗陳規(guī)腐矩的精神，仍然值得我們學(xué)習(xí)！
倘若你能沉淀下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味豐老的《豐子愷自述：我這一生》，你便會(huì)懂得他所說(shuō)的“看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙”的舒暢，從紛繁復(fù)雜的人事中觀察熟悉而又陌生的人生，明處世之理，以睿智和深刻的見(jiàn)解解密生活的真諦，回味生活的老味道。
