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第一篇：《出師表》讀后感
無(wú)意間看到諸葛亮的＜出師表＞。本文辭情懇切、感人肺腑。是我最喜歡的文言文之一，看著看著不由的大聲誦讀。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也……
諸葛亮這篇表文歷來(lái)受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中的代表作。劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，說(shuō)“至于文舉（孔融，字文舉）之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實(shí)異旨，并一時(shí)之英也?！标懹卧凇稌?shū)憤》中寫(xiě)道：“《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？”文天祥的《正氣歌》亦云：“或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。”感人之深，于此可?jiàn)。后人也給了其足夠高的評(píng)價(jià)，我就不在這多說(shuō)什么了。
因?yàn)橄矏?ài)多看了幾篇，于是突發(fā)奇想。如果我是劉禪，我是不是能駕馭的了諸葛亮這樣的強(qiáng)臣。劉備死后當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)到底是誰(shuí)說(shuō)了算！假設(shè)最后是蜀國(guó)統(tǒng)一了三國(guó)，劉禪的帝位是不是能保??？要是保不住帝位那么他還有命活么？
首先從白帝城托孤開(kāi)始。劉備說(shuō)泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！彼囊馑季褪情w下才干高于曹丕十倍，一定能辦成大事，如果劉禪可以幫助就幫助，實(shí)在不行，你就作兩川之主?！埃ǘ潭處拙?，直接給所有在場(chǎng)之人提出并且確定了諸葛亮日后的政治地位問(wèn)題?！睔v史上沒(méi)有一個(gè)君王肯將皇位讓給一個(gè)異姓人來(lái)當(dāng)，哪怕他的兒子是個(gè)殘疾，他都不會(huì)這樣干。如果諸葛亮真的要奪權(quán)，又有這句話(huà)，蜀漢就要滅亡在他的手里）那么劉備為什么還要這么說(shuō)呢？
首先劉備說(shuō)這話(huà)的意思不是認(rèn)為他兒子不行，讓諸葛亮早早的把劉禪搬開(kāi)別在那礙手礙腳影響統(tǒng)一大業(yè)。那么劉備為什么還要這么說(shuō)呢？主要的一個(gè)原因就是弱主強(qiáng)臣。他主要表現(xiàn)在劉備死了以后誰(shuí)在蜀漢說(shuō)了算。我們不妨將劉禪與諸葛亮分成兩大陣營(yíng)，看看劉禪集團(tuán)的人都是誰(shuí)。蜀漢政權(quán)的根基主要是由三個(gè)勢(shì)力集團(tuán)組成：第一集團(tuán)占主導(dǎo)地位的劉備嫡系荊楚集團(tuán)，此前戰(zhàn)略要地荊州的丟失，關(guān)、張敗亡以及夷陵之戰(zhàn)，這一系列的事件使得荊楚集團(tuán)遭到了重大創(chuàng)傷。而在這個(gè)時(shí)候劉備又一病不起，眼看占主導(dǎo)地位的第一集團(tuán)就要土崩瓦解。幼主靠爹沒(méi)靠上。
第二集團(tuán)前益州刺史劉璋時(shí)期的東州集團(tuán)，諸葛亮早在入川前就將起其主要人物納入囊中。我們的幼主在這是叫不響。不過(guò)在這我要提一位重要人物李嚴(yán)，在劉璋時(shí)期就是東州集團(tuán)中的佼佼者。自劉備入主成都以后，他在任上又屢次以少數(shù)兵力平定大規(guī)模的叛亂，充分表現(xiàn)了他的出色軍事和政治能力。白帝托孤之時(shí)，并非只找了一個(gè)諸葛亮，還有一個(gè)李嚴(yán)在側(cè)。劉備能把遠(yuǎn)在成都的諸葛亮召來(lái)托孤，說(shuō)明他有足夠的時(shí)間來(lái)考慮和處理這個(gè)問(wèn)題，因此托孤于諸葛亮、李嚴(yán)二人，并非是僅僅因?yàn)槔顕?yán)在身邊方便之故，而是應(yīng)該有其很成熟的考慮的，甚至可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心的。從上面看劉禪集團(tuán)的人能管用的就李嚴(yán)一個(gè)。也就是說(shuō)只要把李嚴(yán)擺平，劉禪就不在話(huà)下。
第三集團(tuán)本地人為主的益州集團(tuán)。益州集團(tuán)從劉璋時(shí)期開(kāi)始就沒(méi)能在政治上占據(jù)大的舞臺(tái)，一直處于一個(gè)陪襯的地位，所慮不大，這一點(diǎn)，我們從《三國(guó)志》的傳記就可以知道，蜀漢就是除去王室成員，列傳中本地人士才也十九人，大約只占了三分之一強(qiáng)，而且無(wú)一是高層官吏，均為下級(jí)官吏和侍郎一類(lèi)的閑官。因此需要考慮的乃是荊楚、東州集團(tuán)之間的問(wèn)題。一個(gè)處于弱勢(shì)的群體，劉幼主在這是叫響叫不響沒(méi)多大意思。在說(shuō)了就算你叫了人家還害怕站錯(cuò)隊(duì)。又有誰(shuí)會(huì)跟一個(gè)沒(méi)有實(shí)力的人跑。
我們回過(guò)頭再看看諸葛亮集團(tuán)，諸葛亮在加入劉備軍團(tuán)的初期也沒(méi)有太大的權(quán)力，入蜀后，諸葛亮的地位甚至沒(méi)有糜竺，孫乾等人高。在劉備伐吳失敗后，他馬上想到的是現(xiàn)在國(guó)力衰敗，勢(shì)必會(huì)有人乘虛而入，奪取王位，而諸葛亮就是個(gè)最危險(xiǎn)的人物，因?yàn)樗谑駠?guó)的威信太高了，劉備死后荊楚舊部，東州集團(tuán)佼佼者和益州集團(tuán)這棵墻上草大多選擇諸葛亮。
可見(jiàn)劉備托孤用意極其深刻，舉國(guó)上下，除了劉備就是對(duì)諸葛亮最敬重了，劉備算出來(lái)劉禪集團(tuán)的李嚴(yán)是斗不過(guò)諸葛亮。劉備只能以這樣的方式將這話(huà)明白地說(shuō)了出來(lái)，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！’”這樣的態(tài)度，來(lái)明確地表示他惟有盡忠而死也不會(huì)取而代之一途了。不管怎么樣，在那個(gè)年代里，他是不可能爽快地答應(yīng)一聲“好”的。但是如此一來(lái)，倘若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上個(gè)輔佐不力，背主食言的罵名，在政治、輿論以及民心上都將會(huì)面對(duì)“不臣不忠不義”的罪名，并因此導(dǎo)致師出無(wú)名而居于劣勢(shì)。所以劉備這話(huà)與其說(shuō)是信任與托孤，不如說(shuō)是一種先發(fā)制人的威脅策略，亦或者是無(wú)奈之下欲擒故縱的一種權(quán)謀。
第二篇：《經(jīng)典閱讀》讀后感
回憶著中國(guó)幾千年的文化，想到有多少英雄為我們的祖國(guó)拋頭顱，灑熱血，烈魂保佑著這個(gè)曾經(jīng)受盡磨難和侮辱的國(guó)家。曾經(jīng)，也有不知道哪里來(lái)的文人墨客為這個(gè)富有文化歷史，文明而熱血的國(guó)家譜下一首又一首的文化詩(shī)歌。正是因?yàn)橛辛怂麄?，才有中?guó)的今天，才有中華民族的崛起，才有一個(gè)又一個(gè)的經(jīng)典故事，那是慘烈，那是付出，那是感動(dòng)，那是意猶未盡的渴望。
誰(shuí)也不知道是什么力量讓那些人甚至愿意用自己的犧牲來(lái)描繪這一個(gè)個(gè)感人的經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，就是對(duì)后世造成影響較深的，傳統(tǒng)的具有權(quán)威性著作。我們中國(guó)則有不少。就像那赫赫有名的四大名著，都是用作者的嘔心瀝血、真情實(shí)感，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)的險(xiǎn)惡等等條件來(lái)結(jié)合而成的?；蛟S，當(dāng)你讀著他們的作品時(shí)只有自己的感受或是能領(lǐng)悟一點(diǎn)作者的感受，但當(dāng)你深入這本書(shū)的時(shí)候，你就會(huì)了解作者的那種想要完成作品的心情。
他們寫(xiě)作不是為了功名薄利，也不是為了升官發(fā)財(cái)，更不是為了謀財(cái)害命，理由只有一個(gè)，那就是為了振興中華民族，為了讓自己的作品能給中國(guó)的文化歷史添磚加瓦。
那一個(gè)又一個(gè)的經(jīng)典是我們中華民族的驕傲，是我們?nèi)A人對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)世界的深切希望與吶喊，它不是索取，也不是掠奪，只是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的期望，更應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的期望，對(duì)我們來(lái)說(shuō)那一步是經(jīng)典，是熱忱，是人民的呼喚，是永遠(yuǎn)的團(tuán)結(jié)，是他們把我們聯(lián)系在一起，更是他們把中國(guó)的文化色彩涂抹的五顏六色散發(fā)著淡淡的興旺的氣息！
第三篇：《經(jīng)典閱讀》讀后感
《草房子》主要講述的是關(guān)于幾個(gè)孩子的成長(zhǎng)故事。我在這部作品中看到的是一個(gè)帶著溫情的故事。
孩子的世界是純真的，我從孩子的行動(dòng)中體會(huì)到了什么是憂(yōu)傷，什么是勇氣！
杜小康原本是村子里家境最富有的小孩，一直過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的生活，但因他父親生意投資的失敗，一夜間負(fù)債累累，一下子從原來(lái)童真快樂(lè)的孩子變成憂(yōu)心忡忡的“思想者”。他的肩膀上，承載了太多太多。他害怕過(guò)，無(wú)助過(guò)，憂(yōu)傷過(guò)，但他從未停下步伐，而是勇敢的向前邁進(jìn)。挫折、困難使他成長(zhǎng)，使他過(guò)早地成熟，使他漸漸的領(lǐng)悟了人生，也讓他變得更加勇敢了。
孩子的世界是純真的，我從孩子的行動(dòng)中體會(huì)到了什么是樂(lè)觀(guān)，什么是堅(jiān)定！
桑桑是校長(zhǎng)的兒子，它有著僅次于杜小康的生活條件。他陽(yáng)光、活潑、快樂(lè)，是孩子們羨慕的對(duì)象。但是。如此高高在上的他，卻無(wú)情地被“病魔”纏上了。面對(duì)病魔，得知自己將不久于人世的他，恐懼過(guò)，悲傷過(guò)，但最終他依然用微笑來(lái)面對(duì)，來(lái)度過(guò)最后的時(shí)光。他不想看見(jiàn)那些同情的目光，不想靠著他人的同情來(lái)過(guò)日子，更不想讓父母?jìng)摹㈦y過(guò)。然而希望的希冀依然存在――在最后關(guān)頭，桑桑和他的父親尋找到了至此病的高手，在病魔手中奪回了生命。她頑強(qiáng)的意志力，樂(lè)觀(guān)的精神是他“重生”的重要原因。
書(shū)中的孩子是純真的，他們像一張張白紙，雖然偶爾會(huì)勾出黑色的線(xiàn)條，但最終繪成的都將是一幅美好的圖畫(huà)！
還清晰記得蔣一輪和白雀唯美的愛(ài)情故事；看似蠻力無(wú)敵卻感恩的孩子細(xì)馬；善良純潔的女孩子紙?jiān)隆＿@部作品，淋漓盡致的詮釋了孩子成長(zhǎng)的故事。
在這部書(shū)中，我體會(huì)到了那種非親卻濃如血的感情，那陸鶴每個(gè)孩子都有的強(qiáng)烈的自尊心，那慈祥和藹的秦大奶奶的“固執(zhí)”下所隱含的心情。
我曾想，如果我是書(shū)中之一，是否能像他們一樣，承受其身上的責(zé)任，挑起肩上的重?fù)?dān)？是否會(huì)退卻，會(huì)氣餒？我想，只擁有他們身上頑強(qiáng)的意志力，不屈不撓的精神才能在汪洋中度過(guò)難關(guān)，找尋到迷失的方向吧！才能在風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)到絢爛的彩虹吧！
而現(xiàn)在的我們，不正缺少這種精神，這種意志嗎？那么，就仔細(xì)閱讀這本書(shū)吧，用心去感悟。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們的內(nèi)心世界和我們一樣脆弱但堅(jiān)強(qiáng)，力量和我們一樣渺小但強(qiáng)大！
第四篇：《經(jīng)典閱讀》讀后感
古語(yǔ)有云：“半部論語(yǔ)治天下?！笨康氖鞘裁矗渴钦撜Z(yǔ)中的大智慧！如果我們能在圣人的大智慧中陶冶自己的身心，大者能對(duì)事業(yè)有所幫助，小而解決人生的各種問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》被稱(chēng)為“東方之圣經(jīng)”，而孔子也被譽(yù)為儒家圣人。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子們記錄師傅孔子的一言一行積累而成。班固的《漢書(shū)藝文志》道：“論語(yǔ)者孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟相與言而接聞?dòng)诜蜃又砸病．?dāng)時(shí)弟子各有所記。
夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》警示后人：遇到困難的事情，要果斷采用恰當(dāng)?shù)奶幨路椒?，使事情成功解決。在08年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，正是儒家圣人“孔子的三千弟子”在一幅緩緩展開(kāi)的、巨大的畫(huà)卷上，引吭高歌：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！边@正是中國(guó)文化的精髓??！這些精彩的表演，場(chǎng)面是何等的壯觀(guān)！何等的氣派！使全世界多少外國(guó)友人嘆為觀(guān)止。
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不逾矩。”“三人行，必有我?guī)熝?。”“溫故而知新?！边@些膾炙人口的名篇名句，每天讀一點(diǎn)《論語(yǔ)》，瑯瑯上口，我們從中汲取一些人生的智慧，體悟生活的快樂(lè)與幸福。
日積月累，不僅具備了更為拓展的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也將善于把他人的智慧變成自己的智慧，以此提升自己的文化品味和生活質(zhì)量。
第五篇：《出師表》讀后感
諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。
語(yǔ)文書(shū)上的'注釋是這樣寫(xiě)的。
“臥龍、鳳雛，得一可安天下?！敝T葛亮也就是這“臥龍”。
《三國(guó)演義》里是這樣寫(xiě)的。
我曾經(jīng)像許多人一樣，欣賞他的謀略，欽佩他的博學(xué)，也感嘆于他的“上知天文，下知地理?！闭\(chéng)然，他的功績(jī)是那么顯赫，但是寫(xiě)《出師表》的他，在我眼中，與往常有所不同。
“陛下”，他是這樣叫那“扶不起的阿斗”的?！俺急静家?，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之間，受命于危難之間，爾來(lái)，二十有一年矣?！?/p>
這是給我印象最深刻的一段?？酌?，為何那樣謙虛？或許你是淡泊名利，可卻從未“茍全性命于亂世”；或許你是一個(gè)布衣，可絕不“卑鄙”；或許你是那樣自覺(jué)卑微，但你這樣一個(gè)才子，讓任何一個(gè)君王“三顧茅廬”都值得！可是，在“皇上”面前，你卻是以那樣一個(gè)平凡、忠誠(chéng)、卑微的臣子的角色出現(xiàn)?；蛟S對(duì)于劉禪，你有些無(wú)奈?？筛嗟膮s是自責(zé)，自責(zé)自己沒(méi)有完成好先帝的使命，那樣的你，豈能不讓人欽佩。
劉備死前對(duì)劉禪說(shuō)：“汝與丞相從事，事之如父。”可想而知，劉備對(duì)他是怎樣的看重，怎樣的信任。他完全可以在朝中獨(dú)攬大權(quán)，可是他沒(méi)有，也許這就是他，只要選擇了忠誠(chéng)，那么期限就是永遠(yuǎn)。那樣忠心的臣子，怎能不令人折服。
青衫玉立，走出《三國(guó)演義》里被神話(huà)了的他，《出師表》中那個(gè)捧著一顆忠誠(chéng)的心，向君王進(jìn)諫的他，那個(gè)一輩子都盡忠盡職的博學(xué)才子――孔明，我對(duì)你的欽佩已不止在你的才學(xué)之上了。
