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        《邊城》每章讀后感(大全)

        發(fā)布時間:2024-06-24 23:32:52

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        第一篇:《邊城》讀后感

        《邊城》是沈從文(現(xiàn)代小說家,散文家,歷史文物研究家,京派小說代表人物)小說的代表作,是我國文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。

        《邊城》是我國文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說,(沈從文小說的代表作)。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸,描繪了湘西邊地特有的風土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇,凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

        邊城茶峒位于湘川黔三省交界處。沈從文筆下的邊城鄉(xiāng)土氣息很重,它們平凡,寧靜,毫不張揚的散發(fā)著它們獨特的美。這使我看到了邊城的影子,看到了它質樸的村莊。而這座質樸的邊城,在作者筆下宛若世外桃源,散發(fā)著迷人的氣息。如果用一個字來概括小城的景色,那就是――“境”。這座小城的意境,像詩一般柔美,這清新脫俗的境界,令人心馳神往,魂牽夢縈。

        《邊城》講述的故事凄美動人。它沒有驚心動魄的情節(jié),也沒有撕心裂肺的`感人場面,但他細膩而且真實,描述著一個再簡單不過的人間往事,卻透露著令人向往的淳樸民風,像一根輕柔的絲線悠悠地牽動你心靈的一角。

        《邊城》里的人情亦如水,細水長流,卻不是如水一樣無色無味,而是一如湘西的河川明澈純凈。在閱讀的時候,我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船,相依為命,彼此關懷。爺爺,一個堅強的老人,同樣有著每一位老人都擁有的那份慈愛,為翠翠的未來擔心,卻從不把煩惱告訴她,只是緊鎖在眉頭里一個人承擔。

        《邊城》里的地域風貌,像極了小時候的故鄉(xiāng),家鄉(xiāng)的人過著平凡的生活,沒有城市的喧囂和競爭,小說里的風景也讓人懷念小時候的故鄉(xiāng),那時候后的風景也是那么的靜謐和秀麗。讓人的身心不由自主的安靜下來。也許是遠離故鄉(xiāng),看到沈先生的邊城也也發(fā)感慨和親切吧!邊城是翠翠的心靈歸屬,也許故鄉(xiāng)也是每個在外人的心靈歸屬吧!

        第二篇:《邊城》讀后感

        關于《邊城》的創(chuàng)作動機,沈從文先生說:“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’,一種‘優(yōu)美,健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領導讀者去桃源旅行,卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子,被一件普通人事牽連在一處時,各人應得的一分哀樂,為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明?!比源浯涞膼矍楸瘎∽鳛榫€索,淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風情美、人性美。

        在小說中,“平等”的思想是一以貫之的,尊重與互愛互助是淳樸的湘西世界孕育的美好品質。在邊地這個幻想中的地方,人與人之間是平等相待的,并且動物也是人們生活中的一份子。

        在小說中的邊地,人與人之間是存有差異的,包括地位的高低和財產的多寡,但是人與人之間是沒有歧視的,在人格上是平等的。

        例如第二章中引出的邊地的妓女,如果說在現(xiàn)代出賣身體的妓女的地位是低下的,則這里作者反其道而用之,卻說出賣身體來賺錢的妓女也是渾厚的,甚至會和水手發(fā)生真正的感情,不能用現(xiàn)代的鄙視的眼光來看待邊地的事情。第四章有一個很有趣的片段,是承接第二章中妓女與水手的故事,金亭吹呼哨,然后他的相好的妓女就停止了唱曲子的表演,這無疑是妓女與水手發(fā)生真正感情的佐證。妓女心中也可以有心愛的人,璞玉般的人性存在于每個人身上,有了愛、有了人格,一下子妓女的形象也就高大了起來。

        老船夫靠著公家的“三斗米,七百錢”就夠了生活的口糧,并不再屑于過渡的人的報酬,在第六章中老船夫甚至讓翠翠抓住那個施舍老船夫錢的過渡人,僅僅是為了歸還他的錢。除非他人婚嫁要過渡,給老船夫的喜錢,老船夫才不得已收下,并且還要用這些錢來買茶葉和草葉,來回饋過渡的人??梢钥闯隼洗蚴怯腥烁褡饑赖?,盡管生活有些拮據,仍然不屑于他人的施舍,并且和翠翠滿足于當下的生活。

        邊地人們婚姻觀念的開放性,人們能夠自己做主選擇合適的配偶,而無關乎物質上的利益。在小說的第二章中介紹到,順順是掌碼頭的人,靠著很好的氣運,討了一個略有產業(yè)的白臉黑發(fā)小寡婦,并且靠著打拼有了八只船,算是邊地上一個有家業(yè)有地位的人;而老船夫只是一個領著微薄的公家錢的人。但是順順一家人沒有因為地位和財產的差異而輕蔑過老船夫和翠翠。在第十一章中,順順當真請了媒人為兒子大老向渡船的攀親戚來了,老船夫并沒有貪財或者是覺得高攀立馬替翠翠答應這門親事,而是一直將最終的決定權交給翠翠。

        每個人都有權利追求真愛,哪怕是親兄弟之間同時心意一個女孩,也會用最傳統(tǒng)的唱情歌方式來競爭。無論是天保還是儺送,他們中意翠翠都是自愿的,盡管順順一直并不情愿翠翠與二老的事情,但這是次要的,最要緊的是當事人雙方情不情愿。在第十二章中,大老走車路的事情被二老知道了,兄弟倆之間既沒有“照茶峒人規(guī)矩,來一次流血的掙扎”,也沒有如大都市怯懦男子的情人奉讓;兄弟倆相約月夜里輪流去碧溪崌唱歌,憑借歌聲來爭奪翠翠的芳心。兄弟倆之間的手足之情是看得出來的:如知道大老不會唱歌,二老想幫哥哥唱歌;還有十四章中揭示的作哥哥的大老占了車路的先,無論如何不肯先開口,而是承讓弟弟先唱。盡管兄弟倆喜歡上同一個女子,卻展開公平的競爭,這也許是茶峒人淳樸性格的很直觀的表現(xiàn)了。

        在邊地任何做出貢獻的人都值得每一個人去尊敬,大家對待老船夫的態(tài)度便可見一斑。有人稱《邊城》是“田園牧歌”,我想最重要的是當?shù)孛耧L淳樸,一切都在自然中運行。在第五章中,老船夫和翠翠到城里時下雨了,他們二人為躲雨而前往順順家,順順家可憐老人跟翠翠生活拮據,送了白鴨子和三角粽。第八章中,祖父上城買辦過節(jié)的東西,城里的人對待祖父很好,水手會送給祖父一把紅棗,很多鋪子上商人送他粽子與其他東西。

        再一個體現(xiàn)平等的地方也是很顯然的,船夫在我們的印象中,應該地位不是很高的,可是他去世后,不論是有錢的順順,乃至認識的人都過來送他入葬,甚至過渡的人都主動捐錢,這里面的人與人之間的關系沒有所謂的地位上的高低的歧視。人們來給老船夫送葬,不正是基于老船夫給他們提供渡船的服務嗎,沈先生的故鄉(xiāng)是邊地的原型,邊地有故鄉(xiāng)的影子,也有先生成長的痕跡,心靈的寄托。

        邊城是一個地理概念,也是一個時間概念,一個文化概念。在這里,人們在物質上也是有差異的,人們也會有羨慕的心理,但是并不妨礙人們人格上的平等。例如當財主家的妻女渡船時,作者用很詳盡地描寫女孩子的穿著,比如“腳下穿的是一雙尖尖頭新油過的釘鞋,上面玷污了些黃泥。绔子是那種翻紫的蔥綠布做的……發(fā)現(xiàn)了女孩子手上還戴得有一副麻花鉸的銀手鐲,閃著白白的亮光”,翠翠也會羨慕同齡人的穿著。然而,翠翠也有自己的排遣方式,她也會哼著巫師迎神的歌解嘲自己。還有當老船夫知道王團總想要將自己的女兒連同一座碾坊都送給二老,也會發(fā)愁翠翠嫁妝的事情,但是他不會不考慮翠翠的感受,哪怕是順順請媒人來為大老說媒,也是將主意交給翠翠的。

        人與自然是融為一體的,動物也是人們生活的一份子。狗的形象比較明顯,是翠翠和老船夫生活的一份子。第一次值得玩味的是翠翠跟二老第一次見面,也就是翠翠第一次去看劃船時,翠翠誤以為二老輕浮她,且二老拿白鴨子嚇黃狗,黃狗想追去二老,翠翠說:“狗,狗,你叫人也看人叫!”當時翠翠的意思是黃狗你不值得為這個人叫,黃狗作為一種烘托人物心情的事物出現(xiàn)的。狗的形象第二次明顯的出現(xiàn)在第十章中,翠翠與二老分別之后,狗去看熱鬧,又浮水向翠翠過來,翠翠便說:“得了,狗,裝什么瘋。你又不翻船,誰要你落水呢?”慢慢琢磨這一句話,影射的便是前面二老翻船落水的事情了,側面反映出翠翠對于二老是在乎的。

        比如沈從文先生寫埋葬老船夫的棺材的時候,列舉了“船總順順,馬兵,翠翠,老道士,黃狗,皆跟在后面”,注意最后竟然提及了“黃狗”,將黃狗與人并列,這難道不是邊地的平等意識極佳的體現(xiàn)了嗎?關于老船夫的人乃至牲畜,是都有資格去參加葬禮的,并且作者有意在文章中體現(xiàn)出來了。另當?shù)厝丝鋭e人唱歌好聽,不就是把人比作“竹雀”嗎?我能深深地感受到當?shù)厝伺c動物,換言之人與自然,是融為一體的那種和諧的關系。

        《邊城》還體現(xiàn)了一種深層次的平等,眾所周知,歷史是統(tǒng)治階級的書面歷史和人民的無言歷史的兩種歷史,而湘西人被排除于正統(tǒng)歷史之外,在小說中湘西世界的歷史長卷緩緩展開。邊城是沈從文先生故土的理想化,所以小說寄托了沈從文對故鄉(xiāng)的懷念,對淳樸民風的懷念。從網上查閱資料得知,大老天保一開始走的車路——托人說媒,是漢人的“父母之命”,天保一開始錯以為只要老船夫同意這門婚事就能成,而沒有看重翠翠的意見。大老天保和二老儺送最后商量的選擇是走馬路——在山頭唱歌,這是苗族人的傳統(tǒng),苗族人是青年男女自由戀愛成婚。隨著清雍正“改土歸流”政策的實施,原有的民風正在慢慢地改變?!哆叧恰返奈膶W史意義有一點,沈從文的文化批判是用“夢”和“真”構成文學圖景,同文本外的現(xiàn)實丑陋相對照,讓人們從這樣的途徑去認識“這個民族過去偉大目前處于墮落處”。

        沈先生小學文憑,他和絕大多數(shù)作家的區(qū)別在于他作品的豐富度來源于生活經驗而非學識;《邊城》中的一景一物該是他生活經歷的搬照了,傳統(tǒng)的湘西生活需要一個人來描寫,而沈從文先生無疑是合適的代言人?!捌降取敝^念是寄寓自然、健康、和諧人際關系的“湘西世界”的自然流露,給湘西民族和中華民族的文化精神注入美德和新的活力,讓我們得以觀照民族性格的重塑和未來走向。

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