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第一篇：國外教育學(xué)名著及推介

國外教育學(xué)名著及推介

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作者：洪恩IQ365商城 更新時間：2009-11-09 點擊次數(shù)：806

國外教育學(xué)名著

一、民主主義與教育 杜威

二、學(xué)校與社會、兒童與課程 杜威

三、明日的學(xué)校 杜威

四、經(jīng)驗與教育 杜威

五、我們?nèi)绾嗡季S 杜威

六、大教學(xué)論 夸美紐斯

七、教育漫話 洛克

八、愛彌兒 盧梭

九、林哈德與葛篤德 裴斯塔洛齊

十、普通教育學(xué) 赫爾巴特

十一、教育學(xué)講授綱要 赫爾巴特

十二、人的教育 福祿貝爾

十三、教育論 斯賓賽 十

四、勞動學(xué)校要義 凱辛斯泰納

十五、幼兒教育的科學(xué)方法 蒙特梭利

十六、教育與新人 巴格萊

十七、設(shè)計教學(xué)法 克伯屈

十八、教學(xué)法原理 克伯屈

十九、皮亞杰教育論著選 皮亞杰

二

十、斯金納教育論著選 斯金納

二十一、布魯納教育論著選 布魯納

國外教育名著推介

一、《理想國》簡介

本書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的主要著作，書中描繪了他設(shè)想的國家制度，包括對宇宙、知識、倫理、社會以及教育等的主張。柏拉圖試圖用教育的辦法來實現(xiàn)他理想的國家制度?！独硐雵饭卜譃?0章，第一章至第五章論述理想王國的組織，第

六、第七章著重說明“哲學(xué)家”的定義和哲學(xué)家的教育，其余部分是討論各種實際存在的體制及其優(yōu)缺點?！独硐雵芬粫怯脤υ掦w寫成的，其中教育思想尤為豐富。盧梭盛贊它是“最好的一部教育著作”。

二、《雄辯術(shù)原理》簡介 本書是古羅馬教育家昆體良的著作。這是一本修辭學(xué)教程，同時也是一部教育論著。該書論述范圍包括高等教育、中等教育、初等教育，也論及了幼兒教育。該書總結(jié)了昆體良自己的成功的教學(xué)經(jīng)驗，也總結(jié)了古代西方世界教育的成功經(jīng)驗，特別是教學(xué)法方面的經(jīng)驗，是西方古代第一部系統(tǒng)的教學(xué)法方面的論著。

三、《大教學(xué)論》簡介

本書是捷克教育家夸美紐斯的重要教育著作。1632年寫成，共計33章。該書并不限于教學(xué)問題的研究。它廣泛論述了教育理論的各個方面。其主導(dǎo)思想是要“把一切事物教給一切的人”，使人在道德、知識、身體、藝術(shù)等方面和諧發(fā)展。書中重點闡釋了教學(xué)理論問題，明確提出并詳細(xì)論證了一系列的教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)則，提出并論述了各種教學(xué)方法。同時也論述了道德教育、宗教教育、藝術(shù)教育和體育等，是西方近代最有系統(tǒng)的教育著作。

四、《教育漫話》簡介

本書是英國哲學(xué)家洛克的教育代表作，1693年出版。全書的主題是論述“紳士教育”，即論述剛剛奪得政權(quán)的英國資產(chǎn)階級與新貴族子弟的教育。全書共分為三部分，分別論述了教育、德育和智育。洛克認(rèn)為，健康的精神屬于健康的身體，要鍛煉出能夠忍耐勞苦的強(qiáng)健體魄。在紳士的各種品行中，德育應(yīng)占第一位，德育的基本原則是以理智克制欲望。并且要學(xué)習(xí)有關(guān)事業(yè)家的知識。同時也強(qiáng)調(diào)了環(huán)境與教育的巨大作用，這些思想對西方近代教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

五、《愛彌兒》簡介

本書是法國啟蒙思想盧梭的主要教育著作，1762年出版。全書共分五章，是一本夾敘夾議的教育小說，前四章以富家孤兒愛彌兒為主人公，論述了男子的教育改革，批判英國舊教育的荒謬腐朽，并提出新教育的原則和理想。本章借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育，論證了女子教育的革新。全書反映了自然主義教育思想，闡述性善論。其思想對后世許多教育家都有啟發(fā)和影響。

六、《林哈德與葛篤德》簡介

本書是瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育小說。這部小說于1781—1787年分四卷出版。小說塑造了農(nóng)村婦女葛篤德的形象，她懷著崇高的目的，以獻(xiàn)身的精神改造農(nóng)村的故事。作者在小說中表達(dá)了他期望培養(yǎng)的勤勞安分而不與惡劣環(huán)境相妥協(xié)的品質(zhì)。同時，也闡述了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動與教育相結(jié)合的方法，改善農(nóng)民生活的理想，是當(dāng)時享譽(yù)歐洲的一部教育名著。

七、《人的教育》簡介

德國學(xué)前教育家福祿倍爾的教育著作，1826年出版。第一章為基本理論；第二至四章分別說明兒童早期、兒童期、學(xué)生期的教育需求；第五章論述各門教學(xué)科目；第六章闡述學(xué)校與家庭的關(guān)系，第七章為結(jié)論，是一部系統(tǒng)的有價值的學(xué)前教育的理論專著。

八、《普通教育學(xué)》簡介

德國教育家赫爾巴特的主要教育著作，1806年出版，全書分為三部分，第一部分為“教育的一般目的”。論述了兒童管理的目的和方法。第二部分為“多方面的興趣”。分別論述了多方面的觀念、興趣的觀念、教學(xué)的進(jìn)程和結(jié)果等，并提出了教學(xué)進(jìn)程的四個形式階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。第三部分為“性格的道德力量”。論述了道德的概念、性格形成的自然程序等。這是一本以心理學(xué)觀點闡明教育學(xué)問題的系統(tǒng)的普通教育學(xué)著作。

九、《人是教育的對象》簡介

俄國教育家烏申斯基的教育心理學(xué)著作，全名為《人是教育的對象(教育人類學(xué)試作)》，共完成兩卷(1867年、1869年)，原計劃寫三卷，已搜集了資料，因為1870年逝世，第三卷未完成，該書是烏申斯基教學(xué)理論的基礎(chǔ)。

十、《民主主義與教育》簡介 美國哲學(xué)家、教育家 杜威的教育代表作，1916年出版。它對西方教育史上的一些著名哲學(xué)家、教育家的教育思想，進(jìn)行了批判性的討論，同時吸取現(xiàn)代哲學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)上的成就，作了綜合和概括，形成了一個完整的實用主義教思想體系。全書共分為26章，前7章論述了教育為生活所必需，正式的和非正式的兩種教育方向的關(guān)系以及社會的機(jī)能，提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會”的觀點，8—23章，分析了教育目的，興趣與訓(xùn)練，經(jīng)驗與思維、教學(xué)法與教材、課程、教育的價值等。后3章論述了實用主義認(rèn)識論，提出了“從做中學(xué)”的活動教學(xué)等觀點，是西方一部堪與柏拉圖的《理想》、盧梭的《愛彌兒》相提并論的巨著。

第二篇：德伯家的苔絲讀后感

你就應(yīng)感到幸運(yùn)，你能夠陪著我一齊墮落。德伯的笑容里帶著的是無盡的無奈以及疼惜。世界太復(fù)雜，因為太復(fù)雜，所以使得有著三個人的世界，就已經(jīng)痛苦到無法再去有更多的時間去折磨和感受呼吸。

苔絲說，那時候的自己什么都不懂，你欺騙了我，此刻又來引誘我，我恨你，你毀掉我一生的幸福。

也許沒有人明白，“苔絲說”這番哀求卻有苦同的理論，也許能夠自流一派，成為一本新的難念經(jīng)。

因為追求的太過完美，所以死的也無所。因為看的太透，抑或又看的已經(jīng)高斯模糊。安奇爾因為容不得背叛，追求者無暇，所以，很快的應(yīng)驗了一句話，苔絲無錯，克萊爾無錯，如若德伯不死，傷的會是三人，甚至更多。安奇爾追求并娶苔絲。其實就像是在PS里很認(rèn)真的做完一幅圖，然后再認(rèn)認(rèn)真真的打上馬賽克，使其失真。

你愛我嗎？安奇爾問伊利，笑容落拓，卻又充滿了調(diào)侃的嘲諷。

我愛你，很愛很愛。伊利說。

那你陪我去巴西，好嗎？看到那里，我對安奇爾心冷。

好啊。這就是伊利的選取，這兩人可真是一唱一和呢，看到那里，嘴角突然勾起了一抹嘲諷的笑意。

你真的比苔絲還要愛我么？突然，我的心有了一絲期望。

不，我沒有苔絲愛你。苔絲愛你能夠愛到為你去死，而我卻做不到。伊利的率真的話語，竟讓人有一絲了然的恍惚。

苔絲赤著腳走路，卻被黛西這種小肚雞腸之人視為像乞丐一樣的裝可憐而博得同情。其實看到那里，突然有一種想哭的感覺。突然就想起了陸游其妻唐婉的《釵頭鳳》的其中兩句：“世情薄，人情惡”。用在那里，再適宜但是，真的，誰也不明白，苔絲這個女人，只是舍不得穿那雙安奇爾送給她的靴子，卻被黛西這種人送給了乞丐。是的，此刻她連鞋都沒有了，她死在了過去，凍死在了那個名為寒冷的夢里。

以前發(fā)誓一輩子都不會再結(jié)婚，但是，感情卻抵但是過去的惡禁。

因為偷食了禁果，所以才進(jìn)不了天堂。明明都愛著，愛的痛苦，也愛的絕望。

為了丈夫，竟然能夠殺死另一個深愛著自己的男人。為了，為了換那短暫五天的幸福。能夠道貌岸然的生活在一齊，又能夠像沒有防備的嬰兒一樣。能夠毫不猶豫的殺死，其實在那一刻，苔絲可能已經(jīng)恍恍惚惚地認(rèn)為自己殺死了那不貞的過去。

露其實我感覺是不配苔絲，其實，她雖然和苔絲擁有相像的臉，擁有更純潔的沒有被玷污過的靈魂和軀體，但是她沒有心。應(yīng)對，絕望的苔絲，她能夠冷到面無表情，在苔絲被處以絞刑后，卻步了苔絲的塵緣，成了克萊爾太太。他們跪在那里，太陽不會憐憫，因為，實在是替不了，也成為不了。就算在墮落，要明白，其實有缺點的人比純潔的人好的多。

太陽的光芒，還是沉睡在地下的野蠻的穿著武士裝的身軀，這是始祖，暴力而又野蠻，數(shù)代后，自食惡果，嘗到悲慘結(jié)局。

走得那么從容，已經(jīng)看透。因為墮落了，孩子夭折進(jìn)不了天堂，徘徊在角落。因為墮落了，所以張開了天使的翅膀。

突然，就想到了以前看過的魔鬼的一句話：你最后長出了天使的翅膀。（很美，但忘記是在哪一本書上看到。）

極痛楚，也極殘忍，因為是墮落的救贖，所以太容易折斷。

看到這句話的時候，竟然不知不覺的濕潤了眼眶。

第三篇：《德伯家的苔絲》讀后感

時，她希望的是理解，是原諒，可是狠心的愛人在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。他并不是一個感情很專一的人，也許我們看見他對苔絲那種深深的眷戀，可是當(dāng)苔絲的失真違背他表面所鄙視的宗教時，他毫無余地的選擇了退縮，而且退縮得是那樣的磊落不羈。苔絲今后又要一個人面對生活了，還要向父母隱瞞事實的真相，裝著很幸福的樣子，并且從僅有的一點生活費(fèi)中寄錢給父母，克萊的離去，苔絲從事著最臟最累的工作，忍受著身體和心理兩重的磨難。而此時，那個口口聲聲說愛她的男人在哪里?但她卻始終惦記著自己的丈夫有一天能夠原諒她。我只能說她真的是太天真了。苔絲喜歡克萊，并把克萊當(dāng)成他生存的全部源泉，甚至可以說他就是她的救命稻草，所以她的全部意念都是存在這樣一個人物身上，而面對現(xiàn)實愛情是多么蒼白無力啊，美貌與高貴的血統(tǒng)，也許是戰(zhàn)利品，但不是武器。也許我們的苔絲，她，真的是太天真了。苔絲看到回來的克萊傷痛欲絕奪門而去，苔絲也傷心不已，抑制不住自己內(nèi)心的仇恨，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人。后就奔向黑漆漆的馬路，追趕她的安琪兒去了…雖然苔絲和克萊最后度過了五天美好的時光，可是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。一切平靜了，苔絲在生命的最后一段時間里終于和她愛的人體驗了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她終于解脫的日子。心碎的她，帶著夢想和遺憾走向絕路的人生，在最后的，又是最漫長的，幸福的一夜…在生命中最后一次日出之時，她把對人生、愛情的遺憾帶去了--另一個--美妙的世界。我就是不明白，一個很好的天真女孩為什么會落的如此結(jié)果?她有什么錯?漂亮?天真?自尊?也許你的天真善良真誠是你美之源，亦是悲之源。

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第四篇：德伯家的苔絲讀后感

這天，我讀了《德伯家的苔絲》這篇小說，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉(xiāng)村生活，蘊(yùn)藏著苔絲的夢想和期望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，之后從此墮入萬劫不復(fù)的痛苦深淵。

感人的就是苔絲在忍無可忍的狀況下，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人。一切平靜了，苔絲在生命的最后一段時間里最后和她愛的人體驗了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她最后解脫的日子。苔絲在對的時間遇到不對的人，或許她的命運(yùn)本該這樣，在所謂貴族家庭后代光環(huán)的后面，她那不思進(jìn)取的爸爸和她那一心想要女兒嫁進(jìn)豪門的媽媽，注定純潔的苔絲要遭受捉弄。我同情苔絲，但我加懂得了人要學(xué)會保護(hù)自己，世界不是天堂，多一個處處留心的心眼，會讓你的人生更加順利。懂得愛護(hù)自己的人才會去創(chuàng)造財富，美化生活。

第五篇：德伯家的苔絲讀后感

任何一幅簡單的圖畫都有著透明的色澤和模糊的形象。

當(dāng)一個藝術(shù)家故意要裝飾自然，用綠的顏色畫春天，用深紅色的顏色畫旭陽，用朱紅色的顏色來畫嘴唇，那他創(chuàng)造出來的東西是模糊的――因為他怕真理，透明化的世界是不存在的。模糊的視線才會出真理嗎？

自然界的一切都是美的，冰雪少女出凡塵，上帝不加任何的修飾展現(xiàn)出苔絲那素衣的美，每一幅畫――大大的眼睛，大膽接受一切外部的真實而又毫不畏懼困難地，像打開的書一樣，懂得其中內(nèi)在的真實。苔絲的體型塑造時不用任何復(fù)雜的線條，更不用什么顏色來透造，僅用了磚墨條來勾勒，用漆黑恐怖的環(huán)境來渲染內(nèi)心的潔白無邪。在森林中那張?zhí)z背對著純黑的樹木，用那背景更加烘托她內(nèi)心的傷悲，她的單純，可愛變成了“蛋白質(zhì)”加上可憐沒人愛。她對待愛總是虔誠的不加任何的雜質(zhì)，不加其他模糊性的。

誠實的人必有誠實的好，然而一次親身經(jīng)歷低過兩次老師的教導(dǎo)。苔絲的父母預(yù)卜一切危險的人將永不會航行大海，事事憂慮將一事無成，他們想不勞而獲得到名譽(yù)或財富，他們是在虛偽的透明讓一個涉世未深的女子去闖德伯家那模糊的世界，遇到亞雷德伯，一切來得那么的直白，他的花言巧語，讓苔絲不慎陷入沾泥，又是一幅叢叢水草用素描的魔法將其模糊化，而獨留女主人公那并聳著肩，眼睛發(fā)著透徹的光芒，她在迷茫，在思索……

她稀稀疏疏的頭發(fā)與水草相互交襯，她的精神在消極，她開始在悔恨，在憤怒，不想糾纏，想擺脫，有了孩子，她才有了些慰籍，然孩子的失掉，她又開始彷徨，透明化的悲，模糊化的冷，亞雷他的不負(fù)責(zé)，他的花心，使苔絲感到更冷，得不到的才是最好的，得到了的也許感到不過如此……他的心中或許如此反復(fù)著，有了責(zé)任會更加繁重。當(dāng)時苔絲的內(nèi)心也有一種情不自禁的欲望，不過那只是少女的一種模糊的朦朧感，在繪畫中沒有亞雷的身體像，他是虛無的模糊存在著?？v觀圖片:樸實厚重人類思想單純透明，西方“世外桃源”女人的癡情，男人的憂愁，表達(dá)的淋漓盡致。作者給予苔絲身穿潔白的字衣裙，也許是精神上的富有，在被侮辱迷茫后，她旌旗重鼓又走回農(nóng)場。這一次的她眼神中帶有模糊性，然而一幅農(nóng)場依舊迷人，寧靜，而她的心智開始成熟厚重，她討厭自己的身軀，但卻仍擁有一顆純潔的心，她認(rèn)識了克萊爾，一位紳士般的君子，但不管是透明的人性還是模糊的現(xiàn)實，對于苔絲來說真的是某個人的身上都有秘密的，透明的人性是不存在的，沒有誰真得像一張白紙，去適應(yīng)模糊的人生吧，她的無奈，她的惆悵，遭到心愛人的拒絕，她的精神開始崩潰她又要再逃避……這次卻是他的愛人在逃……

再一次遇到亞雷，克萊爾時，兩種心靈的撫慰，使她終于拿起刀子殺了亞雷，那是她最勇敢無忌的做法，是他毀掉了自己幸福的人，她終于可以解脫了，因此她悄然的走上了絞刑臺，不為別的，只為自己明明白白的走過這一世，最后一張圖片干枯的軀體，暗淡的房屋中，散發(fā)著寂冷，蕭瑟，更加反襯出她的精神。定上天堂，永遠(yuǎn)和祥仁慈……

她的人生不再透白，而會風(fēng)姿多彩。

也許常說思想深刻，情感高尚，品德端正者活得最好，然而衡量生命的價值系以思想和行為，而非以壽命長短的，她的死是靈魂與肉體的統(tǒng)一，透明化的人性與社會模糊的互相統(tǒng)一對立的結(jié)果。

回想開始那張?zhí)z獨站在農(nóng)場旁有一頭牛陪伴，使人看到實際的透明，而社會的模糊性，雖范圍小，但它凸現(xiàn)出主人公苔絲的本質(zhì)，一幅畫卷，正是主人公的透明。她的選擇，真得是再透明不了的沒有原因的“因果關(guān)系”了，深刻的現(xiàn)實終結(jié)。