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第一篇:百家講壇觀后感300字
我對(duì)宋史很不了解,一次,我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻,看到了袁騰老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》,聽著袁老師精彩的講述,這段歷史一下子就迷住了我,也使我從中受益匪淺。
《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中,一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍(lán)色的天空,那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。看完了30集的講述,不僅讓我對(duì)宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣,有了更多的了解,而且使我學(xué)到了不少的東西。
40多年來(lái),宋金兩國(guó)雖有幾次議和,但仍處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。一場(chǎng)場(chǎng)著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕,一次次錯(cuò)誤的決定讓人嗟嘆不已,一位位英雄人物在深入了解他們后,更使人頓生敬佩之情。老師說(shuō),事物應(yīng)該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn),但我們更應(yīng)懂得汲取其中的精華之處。正如《論語(yǔ)》所講:“擇其善者而從之,其不善者而改之?!彼胃咦诘臉闼毓?jié)儉,秦檜的富有心計(jì),岳的忠心、勇敢,韋賢妃的冰雪聰明,都是非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)的。
兩宋風(fēng)云只是歷史長(zhǎng)河中的短短一瞬,仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星,讓人感受到之中的悲壯,讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕,但“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”。作為新一代的青少年,我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,并為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第二篇:《百家講壇》觀后感
前段時(shí)間,我看了《百家講壇》中的愛(ài)上語(yǔ)文,感悟很深。
愛(ài)上語(yǔ)文總共有12集,講的都是如何學(xué)習(xí)中國(guó)的古典詩(shī)詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。
第1集主要講了王安石覺(jué)得自己的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又過(guò)江南岸”中的“過(guò)”字用的不好,推敲修改了很多次,先后改成了“滿”,“去”,“近”……等,還是不滿意,總覺(jué)得有欠缺。直到他看到了一首詩(shī)當(dāng)中的“綠”字,眼前一亮,最終定下了。我想:作為北宋有名的詩(shī)人,王安石寫詩(shī)都要修改那么多次,那我們寫作文修改的次數(shù)豈不是更多?我決定以后寫作文一定要多修改,爭(zhēng)取更加完美,使作文無(wú)可挑剔!
第6集講的是“言與意之間的轉(zhuǎn)換”,讓我懂得了怎樣去解讀詩(shī)。解讀一首詩(shī),要聯(lián)系詩(shī)人的生平去聯(lián)想他寫這首詩(shī)時(shí)的畫面,從而去理解其中的韻味,意思。而言與意這個(gè)中介就叫意象。例如,“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)成語(yǔ),老師們有兩種教法。第一種是讓同學(xué)們先預(yù)習(xí)這篇文章,再說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)的意思;第二種是由同學(xué)們?cè)谏钪幸?jiàn)到過(guò)的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉,把所見(jiàn)描繪出來(lái)。兩種方法都可以學(xué)會(huì)飽經(jīng)風(fēng)霜這個(gè)成語(yǔ),但顯然,第二種方法更能加深大家對(duì)成語(yǔ)的印象和理解。這,就是言與意中意象結(jié)合的方法。
愛(ài)上語(yǔ)文對(duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)語(yǔ)文很有幫助,我建議大家去看看!
第三篇:百家講壇觀后感300字
百家講壇是我少有喜歡看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教育節(jié)目都覺(jué)得很是乏味、枯燥總覺(jué)得有些紙上談兵的感覺(jué),但是百家講壇給我的感覺(jué)完全不一樣。比如今天看的這期節(jié)目,我就受益匪淺。
看于丹的心得。很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說(shuō)。我們做事就要像牧羊人一樣。只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了。其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中。有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜。卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事。一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的。要看這一個(gè)木桶的盛水多少。要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生。其實(shí)你看一看。那些成績(jī)較好的學(xué)生。其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中。并不需要老師下多大的功夫。相反。真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)。那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣。只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)。老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的讓我有了很大的感悟。中國(guó)現(xiàn)在最不缺的就是人,但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差,應(yīng)早些意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。
第四篇:《百家講壇》觀后感
《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨,欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”,從而到達(dá)普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。
我們主要說(shuō)說(shuō)近期的錢文忠講的《三字經(jīng)》吧: 錢文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化,以中國(guó)歷史為素材,講述學(xué)習(xí)和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國(guó)人的思想血脈中,如開篇的“人之初,性本善”,大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。
雖然在中國(guó)思想史上,人性的善惡沒(méi)有定論,然而《三字經(jīng)》中“人之初,性本善”的觀念體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)人類的完美信念和期望?!度纸?jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的,另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性,所謂的“近朱者赤,近墨者黑”,講得就是這個(gè)道理。我們能夠找到很多歷史故事來(lái)印證成長(zhǎng)及教育環(huán)境的重要性,比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子,但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同,差距越來(lái)越大,甚至完全不像兄弟。《三字經(jīng)》認(rèn)為,對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境,再善良的天性都會(huì)受到污染。同時(shí),學(xué)習(xí)是一種生命的過(guò)程,學(xué)任何一樣?xùn)|西,務(wù)必專心致志、持之以恒,一心一意地去經(jīng)歷,才會(huì)有所成。
這就是錢文忠講《三字經(jīng)》的根本目的。
第五篇:《百家講壇》觀后感
記不清從哪個(gè)時(shí)候起,各類媒體開始高頻率地宣傳創(chuàng)建和諧社會(huì)。沒(méi)過(guò)多久,我們這個(gè)小城也刮起了和諧風(fēng),電視、廣播、路邊廣告處處可聞可見(jiàn)“和諧”二字。接著,“和諧”這個(gè)詞出現(xiàn)在學(xué)校的會(huì)議上,出現(xiàn)在演講詞中,出現(xiàn)在論文里,出現(xiàn)在各種公益活動(dòng)中……總之,“和諧”從上至下,一步一步地滲透到我們的生活中,成為一個(gè)一不留神就進(jìn)入人們視界的時(shí)髦詞匯。素不關(guān)心政治的我并不解中央這一“創(chuàng)建和諧社會(huì)”政策的內(nèi)涵,也不曾去了解過(guò)。
春節(jié)期間,北京師范大學(xué)教授于丹坐客中央10臺(tái)《百家講壇》欄目,現(xiàn)代解讀《莊子》。我至始至終都陶醉在于丹教授的心語(yǔ)中,一句話:字字在理,句句啟發(fā)人心。我無(wú)法把于丹教授的每句教誨熟記于胸,無(wú)法講清其中博大精深的精髓,只覺(jué)得“博大精深”“精髓”“超然脫俗”“大徹大悟”等詞匯突然明朗了,只覺(jué)得自己是個(gè)愚人。時(shí)而為自己平時(shí)良好的行為而欣慰坦然,時(shí)而為自己的過(guò)失而驚恐慚愧。
于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀,以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想,在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí),怎樣坦然面對(duì),在竭力追求的過(guò)程中,怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系,怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系。讓人們明白奮力拼搏為了什么……概括起來(lái)說(shuō)是:怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈,人們的神經(jīng)高度緊張,各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們?cè)诹x無(wú)返顧的追求途中,往往遭到諸如工作升遷、愛(ài)情、親情等方方面面的打擊,由此,造成不同程度的心理失衡,成為社會(huì)隱患。作為教育系統(tǒng)中的一分子,我也深切感受到這種情況的存在。于丹教授提醒我們:在沉醉于工作時(shí),不要錯(cuò)過(guò)與父母、愛(ài)人、孩子共享天倫;在遭遇打擊時(shí),要以坦然的心態(tài)面對(duì);在確定奮斗目標(biāo)之前,要正確看待自己;在平凡的工作中,怎樣感悟與超越……此時(shí),我汗顏,每每想到為了做點(diǎn)自己的事情,就把孩子扔給媽媽,心里覺(jué)得愧對(duì)于孩子。
此時(shí),我突然想起“和諧”,于丹教授不也在倡導(dǎo)一種和諧嗎?物質(zhì)與精神的和諧,追求與放棄的和諧,事業(yè)與家庭的和諧……(肯定有更豐富的外延,可是我找不到詞語(yǔ)去描述,我不知道怎么分類,所以只能用省略號(hào)。下同)社會(huì)的和諧,自然的和諧,人性的和諧……這是不是就是哲學(xué)中的“度”,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸”,政治中的“不要左傾右傾”???我只覺(jué)得我的思維混亂,可是我明顯地感受到我在思考,在成熟,或許在人家眼力是極幼稚的。
正寫著,新聞聯(lián)播報(bào)道:春節(jié)期間播出的于丹《莊子》心語(yǔ)受到觀眾熱情的擁捧,該書也在熱銷中??梢?jiàn),現(xiàn)代社會(huì)中的人們心靈是多么疲憊呀,是多么缺少這種和諧呀,是多么期盼心靈的解放??!
在此之前,已于2006年十一黃金周期間,播出了于丹《論語(yǔ)》心得。我想,在這樣兩個(gè)非常時(shí)間播出,也是政府、電視臺(tái)為創(chuàng)建和諧所費(fèi)的良苦用心吧!
第六篇:百家講壇觀后感悟400字
我很喜歡看《百家講壇》,《百家講壇》里面給我們分析了書里的內(nèi)容,人物的性格特點(diǎn)。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關(guān)西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西的那段話。
那段話是這樣寫的:“撲的只一拳,正打在鼻子上,打得鮮血迸流,鼻子歪在半邊,卻便似開了個(gè)油醬鋪,咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳,打得眼棱縫裂,烏珠迸出,也似開了個(gè)彩帛鋪,紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái);又只一拳,太陽(yáng)穴上正著,卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng),磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí),只見(jiàn)鄭屠挺在地上,口里只有出的氣,沒(méi)了入的氣,動(dòng)撣不得。”這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講,它把魯智深打人的情節(jié)描寫得生動(dòng)具體。魯智深一共打了三拳,第一拳里面“便似開了個(gè)油醬鋪,咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)”,把那血肉模糊的畫面描寫了出來(lái)。
鼻子,是用來(lái)聞味道的,所以打到鼻子,才會(huì)咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);第二拳在眼睛那里,“也似開了個(gè)彩帛鋪,紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)”。眼睛是用來(lái)看東西的,打到了眼睛,色彩就全出來(lái)了。第三拳是打到太陽(yáng)穴上?!皡s似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng),磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽(yáng)穴上,又會(huì)怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來(lái)了。為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方,總寫得很血腥呢?鮑中山教授說(shuō),作者施耐庵生長(zhǎng)的時(shí)代,戰(zhàn)火不斷,充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以他才會(huì)把廝殺的畫面寫得那么血腥。我們一定要熱愛(ài)和平,制止戰(zhàn)爭(zhēng),世界才會(huì)更美好。
我很喜歡看《百家講壇》,《百家講壇》不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí),還讓我更喜歡看書,喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。