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第一篇：《盲音樂家》

都說“眼睛是心靈的窗戶”。不錯(cuò)。其實(shí)眼睛確實(shí)是通往心靈的一扇窗戶，但卻并不是唯一的窗戶。

《盲音樂家》講述的是一個(gè)關(guān)于天生盲人彼得如何從因先天缺陷痛苦絕望而到最后成為一個(gè)受人敬仰的音樂家的故事。這本書里描寫的不是催人淚下的勤學(xué)苦練——沒有不眠不夜練習(xí)的辛酸的音樂家生活歷程的描寫。有的只是令人揪心的關(guān)于一個(gè)盲人的心理生活歷程的故事。

得自幼失明，但是上帝為他關(guān)上了一扇窗必然會(huì)為他打開一扇門——他的世界是黑暗的，但是也是繽紛多彩的，是五光十色的。他擁有常人所不能及的靈敏的聽覺——他能僅靠聲音的辨別便把周圍的人和環(huán)境區(qū)分開來，他可以通過某些意識(shí)區(qū)分白天和黑夜，他甚至可以依靠音樂區(qū)分顏色之間的區(qū)別……然而這些本領(lǐng)并不完全是上天賦予的。

在成長的.過程中，由于聽到的聲音越來與紛繁多樣，聲音之間的跌宕起伏越來越明顯，彼得開始感到惶恐和茫然，他感覺到不知所措——因?yàn)檫@些都是他所不了解的，不熟悉的。對(duì)于環(huán)境的茫然無措和內(nèi)心對(duì)于某種未知的東西的不滿足造成了他郁郁寡歡的怏怏不樂的甚至是痛苦的生活狀態(tài)。他內(nèi)心的渴望隨著成長越加地被放大，他渴望了解生活——了解不同的聲音，了解內(nèi)心所向往的光明……然而渴望的越多他內(nèi)心的痛苦就愈加深重，他痛恨自己的先天缺陷，他甚至覺得就連街邊的盲人乞丐都比自己來得幸?！m然他是地主的獨(dú)生子。

讀完這本書，我始終覺得使彼得真正痛苦的是他內(nèi)心對(duì)于“光明”的追求與渴望——是他那永遠(yuǎn)不滿足的追求使得他最終得以“復(fù)明”。如果沒有這前半生的痛苦的追尋和對(duì)于光明的探索，那么他就永遠(yuǎn)都只能生活在黑暗中，只能永遠(yuǎn)成為一個(gè)性格乖張暴戾的像敲鐘人一樣的庸碌的人。同樣是天生的失明，彼得最終成為了偉大的音樂家，而葉戈里卻最終只能成為一個(gè)終日埋怨生活，沉溺于個(gè)人對(duì)于光明的幻想中的呆板的敲鐘人。生活是千變?nèi)f化的，即使起點(diǎn)是一樣的人最終也會(huì)走向兩個(gè)完全不同的極端。

我在設(shè)想：如果我也不幸成為了“那些不幸人”的一份子，那么我會(huì)怎么辦呢？如果我能像彼得一樣對(duì)于光明的追求永不止步，那么我或許會(huì)；但是如果我像葉戈里一樣對(duì)生活只剩下埋怨和失望，那么我將永遠(yuǎn)失敗！

引用《小貓杜威》中的：“生活、愛和希望絕不是那么簡單。幸福永遠(yuǎn)無法預(yù)測(cè)。你會(huì)在最幸福的時(shí)刻受到襲擊，而且永遠(yuǎn)猜不透原因?！奔热晃覀儾荒茴A(yù)測(cè)生活中的幸福和不幸，那么就讓我們用對(duì)幸福充滿期待的心靈去活好每一天，要用一種永不滿足的追求去讓自己的生活過得更好！就像彼得最終戰(zhàn)勝黑暗迎來光明一樣，我們最終也能取得屬于自己的光明人生！

第二篇：《盲音樂家》讀后感

《盲音樂家》是俄國著名作家柯羅連科寫得一部中篇小說，它屬于一篇兒童小說。這本書中，作者用豐富的想象寫出了一個(gè)天生盲童成為音樂家的心路歷程，它是一首激勵(lì)人們奮發(fā)向上，克服心靈弱點(diǎn)的抒情詩。

小說在思想上深刻剖析了盲童彼得的整個(gè)心理歷程，借書中各人物之口說出了具有哲理性的話語，讓讀者去思考，去想象自己靈魂中與彼得相通的心理。彼得生下來就是盲人，大自然雖然剝奪了他的視力，都賦予他特殊的音樂才能，對(duì)聲音特別敏感，從小只能通過母親的描述和對(duì)聲音的感知去認(rèn)識(shí)色彩，認(rèn)識(shí)大自然，優(yōu)裕的生活條件把他囿于自己狹小的莊園里，周圍的人只是母親、舅舅、女朋友。從生活的景況來說，他是幸福的，他擁有疼愛他的母親，他擁有豐富的財(cái)產(chǎn)，他擁有一直愛著他的女友埃韋利娜。這些，本來都應(yīng)該是一個(gè)普通人艱苦勞作換來的，但彼得卻輕而易舉地都擁有。但隨著逐漸長大，人的自我意識(shí)膨脹之后，尤其雙目失明給他帶來的痛苦使他認(rèn)為這是個(gè)無法彌補(bǔ)的不幸，他感到自己被生活所屏棄，因而自暴自棄。他羨慕教堂里凍得瑟瑟發(fā)抖地敲鐘人，他羨慕街上乞討的窮人，因?yàn)樗麄兊木褡⒅赜谏眢w的痛苦和日常的物質(zhì)需要，沒有或忽略了雙目失明的痛苦，當(dāng)他與敲鐘人交談時(shí)，“面色陰晦地站著，好象罩上了一層烏云?！蹦贻p時(shí)參加革命被致殘的舅舅發(fā)現(xiàn)了這個(gè)傾向，(www.unjs.com)覺得有責(zé)任培養(yǎng)彼得。因此，他告訴彼得“個(gè)人的苦難比起人民的苦難來是微不足道的”，舅舅讓他和盲戰(zhàn)友一起流浪，讓他接觸了廣闊的世界，了解了人民的苦難和希望。

在裊繞的音樂聲中述說了一個(gè)盲童成長為著名音樂家的動(dòng)人故事。

第三篇：《家》讀后感1000字

在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角，這是我最籠統(tǒng)的想法。在這個(gè)家庭里，發(fā)生了太多的悲劇與不幸。三個(gè)不同的女人的死，卻引人深思。

第一個(gè)女人是梅。覺新和梅本是真誠相愛的，因?yàn)殡p方母親不合，就那樣拆散了他們，最終各自成家。難以想象，覺新和梅到底應(yīng)該對(duì)自己的母親懷有怎樣的想法與情感。雖然是自己的母親，可是這樣兒戲般的決定，給他們內(nèi)心的傷害無疑是巨大的，當(dāng)今后再面對(duì)各自的母親，內(nèi)心會(huì)有怎樣的一番掙扎?可惜，梅卻不用了，她已去了，在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。他們二人的見面也成為了讓二人無比痛苦的事情。

第二個(gè)女人是瑞玨。瑞玨和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。所謂的“血光之災(zāi)”，其實(shí)包含了多少禍心只有陳姨太最為清楚不過。說覺新扮演了一個(gè)舊制度維護(hù)者的角色一點(diǎn)也不錯(cuò)。聽說要趕走瑞玨，他不敢反抗，他只是默默的接受了，哪怕他認(rèn)為這是一個(gè)晴天霹靂，哪怕他的兩個(gè)弟弟極力反對(duì)、勸阻，但是他還是把瑞玨送到城外荒郊的茅屋中去，不敢承擔(dān)“不孝”的罪名?；蛟S他也曾想過反抗吧。如果想過，那卻只能證明他懦弱。畢竟若是他反抗了，瑞玨或許就不會(huì)因?yàn)檎疹櫜恢芏y產(chǎn)至死。梅是在憂郁中死去的，那么瑞玨呢，她又是以怎樣的心情，對(duì)這樣的一個(gè)家，對(duì)她的丈夫覺新，對(duì)這個(gè)丑惡的社會(huì)的封建禮教下了怎樣的定義?或許是深深的怨恨與詛咒吧。

第三個(gè)女人是鳴鳳。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當(dāng)做一件禮物送給了馮樂山。畢竟在他們看來，丫鬟與物品畫等號(hào)是那么的自然，隨意交易。結(jié)果這位年僅17 歲的少女被逼得投湖自盡。許多人都認(rèn)為鳴鳳投湖前的內(nèi)心獨(dú)白是家的高潮之一。無論是寫覺慧與鳴鳳的感情，還是那段內(nèi)心獨(dú)白，小說中都寫得極為細(xì)膩真實(shí)，更能打動(dòng)人吧。

但是真正讓我揪心的卻是鳴鳳死前去找覺慧，覺慧卻因忙于事業(yè)而把她遣走。只是這一瞬，二人卻從此陰陽相隔。

巴金在這里有沒有想警示世人我們都不清楚，但是至少這個(gè)小細(xì)節(jié)令人扼腕嘆息。本以為鳴鳳的死至少可以使這場(chǎng)悲劇完結(jié)，沒想到事情總是那么不如意。丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。

三個(gè)女人，三場(chǎng)最令我深刻的悲劇。她們的死，都是因?yàn)榕f社會(huì)種種不對(duì)的封建制度。還好最后，覺慧他們終于敲響了這個(gè)家族的喪鐘。

第四篇：《家》讀后感1000字

20世紀(jì)30時(shí)代，主要存在三種“人”的觀念與話語的對(duì)話、沖突、交流與交融。一種是五四民主科學(xué)背景上的人文觀念與話語還在承續(xù)與發(fā)展；一種是左翼革命文學(xué)的“階級(jí)的人”觀念與話語；第三種是近現(xiàn)代通俗文學(xué)的“人”的觀念。30年代的人文主義文學(xué)思潮下，中國現(xiàn)代小說進(jìn)入成熟、繁榮時(shí)期。小說家經(jīng)過辛勤探索，找到了屬于自己的藝術(shù)領(lǐng)域。巴金執(zhí)著于五四個(gè)性主義與人道主義，充滿熱情地展示年輕人的世界與封建家族激烈的對(duì)抗，例如寫于1931年的《家》。

《家》給我們展示了五四運(yùn)動(dòng)期間一個(gè)封建家庭逐漸沒落的故事。 在《家》中，集中展現(xiàn)了封建大家庭制度的典型形態(tài)。在高老太爺統(tǒng)治下，這個(gè)家庭內(nèi)部充滿了虛偽和罪惡，各種矛盾在不斷出現(xiàn)、激化。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢反抗。他年輕時(shí)與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c瑞玨結(jié)婚?；楹笏^得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。 覺新的生活讓人同情，他想反抗卻無力反抗，內(nèi)心承擔(dān)著各種壓力卻無人訴說。他將希望放在自己的兒子上，希望兒子不要走上自己的老路。

覺民，一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，最終獲得勝利。

覺慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，覺慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但鳴鳳為了反抗當(dāng)小妾的命運(yùn)，在絕望中投湖自盡。覺慧在鳴鳳、瑞鈺的死中，看到了家庭中的虛偽與罪惡，既悲傷，又憤怒，最終在覺新的幫助下離開了家庭。

小說通過覺慧勇敢的反抗封建家庭制度并離開家族，鳴鳳反抗不公平命運(yùn)等事件，展現(xiàn)了作者對(duì)人性解放的強(qiáng)烈的渴望。作者批判的不僅是舊禮教，更是作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與梅、瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命?！都摇烦浞煮w現(xiàn)了五四的時(shí)代精神，表現(xiàn)了對(duì)人的新的思考。

第五篇：《家》的讀后感

回家三部曲中最喜歡的就是海上鋼琴師了。

第一次看的時(shí)候很震撼，說實(shí)話還沒細(xì)想就被電影感染了，再看時(shí)候，是浪漫到骨子里的憂傷。喜歡這個(gè)故事，雖然只是一個(gè)虛幻的傳奇，像是用膠片記錄下的夢(mèng)境，在意的，是夢(mèng)的感覺和夢(mèng)醒后的失落。

終其一生，1900沒有碰觸過陸地的感覺，他是海的兒子，陸地對(duì)于他，不是家園，記得片中的一句臺(tái)詞，所謂的爵士樂之父輕蔑地稱1900為“屁股下坐著大海才能彈奏鋼琴的人”，但是個(gè)人認(rèn)為，這句話，極盡嘉獎(jiǎng)。大海是造物的奇跡，一直固執(zhí)的相信，面對(duì)大海，能感受到這世間所有的傳奇壯麗，海的平靜，海的咆哮，海的低語，海的色彩…… 1900是否就是在那些個(gè)枕著濤聲入眠的夜里，聽到了海的歌聲，體會(huì)了音樂的神奇，他的彈奏，是浩瀚大海的歌唱。

1900的足跡在弗吉尼亞號(hào)上，長、寬、深，不過一條船的距離，但是，隨著弗吉尼亞號(hào)在海上航行，1900遍訪海的角落，他從來不曾離開大海。想起呂克貝松的碧海藍(lán)天，同樣是一個(gè)燦爛微笑的長不大的孩子，一個(gè)鐘愛著大海的深情的男人。一個(gè)是站在懸梯上眺望陸地的盡頭，一個(gè)是站在峭壁上凝望海洋的無垠，兩個(gè)離不開海的男人，最終都與海洋相守。這兩部影片讓我思索，什么是自由。大家都知道的一首詩“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。