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第一篇：植樹的牧羊人的讀后感

法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說.講的是一個離群索居的牧羊人.通過近半個世紀堅持不懈地植樹.證實了“孤獨者能夠找到幸福.這位牧羊人.不知道1914年的戰(zhàn)爭.也不知道1939年的戰(zhàn)爭.他天天和樹打交道.和樹相依為命.他用心靈的語言和樹談心.默默地交流.過的是“淡泊生活.他通過親身經(jīng)歷證實了孤獨者“找到了過得美滿幸福的好辦法--愛讓生活多份陽光.

這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域.他每種下一棵樹.就感到在人世間就又多了一個親人.

他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè).由于充滿了改造現(xiàn)實世界的強烈愿望和對樹的極度熱愛.這位牧羊人在實踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地.人與自然相互依存的關(guān)系.他深深意識到人生的價值在于為他人.為后人造福.幸福不是一種狀態(tài).而是一種心態(tài).人生充滿忙碌.但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛.但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章!

第二篇：植樹的牧羊人讀后感

《植樹的牧羊人》的導(dǎo)演弗烈德瑞克?貝克先生是一位心系自然、有著高尚人文關(guān)懷的藝術(shù)家。從他執(zhí)導(dǎo)的影視作品中，觀者可以感受到殷切的道德關(guān)懷。1970年，弗烈德瑞克?貝克與他人合作了一部動畫短片《魔咒》，故事講述了一個可愛的小女孩歷經(jīng)艱險從詭計多端的巫師手里拯救太陽。此后的《小鳥的創(chuàng)造》《幻想》《一無所有》《大河》等作品皆圍繞自然存在物之美及人與自然的關(guān)系展開?！吨矘涞哪裂蛉恕房勺鳛楦チ业氯鹂?貝克關(guān)注自然生態(tài)、反思人在生態(tài)系統(tǒng)中的行為的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，這體現(xiàn)出了與傳統(tǒng)倫理截然不同的倫理觀念：生態(tài)倫理。

在“人類中心主義”膨脹的情境下，一切以人類的利益為中心。《植樹的牧羊人》中遺棄村莊的村民正是如此，村民們考慮到的是自己的生存，對村莊的植被及濫伐后日益嚴峻的環(huán)境問題視而不見，缺乏對其他物種的關(guān)懷，對大自然缺乏敬畏之心，這是典型的傳統(tǒng)倫理。傳統(tǒng)價值觀認為人是唯一的萬物的尺度，其他物種及自然的價值都要依托作為主體的人得以實現(xiàn)。傳統(tǒng)倫理學(xué)不承認人對自然有直接義務(wù)，因為自然本身不具有價值，不是道德共同體的一員，不具備享有道德關(guān)懷的資格，而人的義務(wù)對象只能是道德共同體的成員。這樣的倫理觀在工業(yè)革命時期尤為凸顯，為了促進經(jīng)濟的發(fā)展，人們無節(jié)制地攫取自然資源，在廢墟之上到處可見林立的煙囪與工廠。以能源的消耗和環(huán)境的破壞為代價的發(fā)展很快顯示出了弊端，相應(yīng)的環(huán)境問題隨之而來。這正如《植樹的牧羊人》中砍伐的村民一樣，他們不得不面對自己親手造成的困境。這體現(xiàn)出了傳統(tǒng)倫理觀的局限性：過高地估量了人類的價值及主體能動性，對其他生命及自然過于冷漠，人類陷入自私利己、道德感薄弱的病態(tài)中。

在目睹傳統(tǒng)倫理觀的片面后，許多學(xué)者對人與自然的關(guān)系進行了思考。美國生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護主義的先驅(qū)阿爾多?李奧帕德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中提出了土地倫理理論。美國環(huán)境倫理家霍爾姆斯?羅爾斯頓則提出根本意義上的生態(tài)倫理，認為“在生態(tài)系統(tǒng)的機能整體特征中存在著固有的道德要求”[6]。生態(tài)倫理擯棄了以人類利益為中心的觀念，倡導(dǎo)“自然中心主義”，擴展了道德關(guān)懷的.范疇：認為人是生活在自然之中，萬物之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，應(yīng)視之為一個循環(huán)的整體，且應(yīng)給予其他生命及自然基本的道德層面的關(guān)懷。布菲耶老人的行為及帶來的變化無疑體現(xiàn)了基于生態(tài)整體主義的生態(tài)倫理觀。生態(tài)倫理觀不僅對人與自然的關(guān)系給予了關(guān)照，且關(guān)注人與社會的關(guān)系，注重人與社會的生態(tài)。短片的結(jié)尾也表明了踐行生態(tài)倫理觀后村莊的變化：村里綠水環(huán)繞、樹木繁盛，村民們友愛互助、融洽相處，享受著幸福的生活。

第三篇：植樹的牧羊人讀后感

法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說。講的是一個離群索居的牧羊人。通過近半個世紀堅持不懈地植樹。證實了“孤獨者能夠找到幸福 。 這位牧羊人。不知道1914年的戰(zhàn)爭。也不知道1939年的戰(zhàn)爭。他天天和樹打交道。和樹相依為命。他用心靈的語言和樹談心。默默地交流。過的是“淡泊生活 。他通過親身經(jīng)歷證實了孤獨者“找到了過得美滿幸福的好辦法--愛讓生活多份陽光 。

這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域。他每種下一棵樹。就感到在人世間就又多了一個親人。他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè) 。由于充滿了改造現(xiàn)實世界的強烈愿望和對樹的極度熱愛。這位牧羊人在實踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地。人與自然相互依存的關(guān)系。他深深意識到人生的價值在于為他人。為后人造福。 幸福不是一種狀態(tài)。而是一種心態(tài)。人生充滿忙碌。但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛。但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章!

愛是人生之源。一個人的心中倘若沒有愛的泉水。那也就不會有人生的綠蔭。有了愛?？v然是滿眼陰云。遍地荊棘。你都會對這個世界充滿無限的迷戀和神往。愛造就人成為獨一無二的動物。物質(zhì)的貧缺只會導(dǎo)致人生的艱難。而愛的匱缺則會使人生空虛和靈魂孤獨。 令人心痛的是。在這個越來越崇拜物質(zhì)的年代。一些人變得急功近利和急于求成。物質(zhì)左右著他們的心靈。其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累。

有人說。像螞蟻一樣工作。像蝴蝶一樣生活。這樣的人。其生命一定是陽光般燦爛炫美。成功學(xué)家拿破侖希爾曾經(jīng)說過:“人與人之間。只有很小的差異。但是這種很小的差異可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)還是消極的心態(tài)。

第四篇：植樹的牧羊人的讀后感

在植樹的牧羊人這部作品里，我看到了一個人的力量有多偉大，也看到了一個人的力量有多渺小。

僅僅憑這一個人的努力，就可以把一片不毛之地變成森林，可是也只能把這一片地方變成森林。如果來一群人砍伐，這片森林照樣會在很短的時間內(nèi)消失。但如果每個人都去種樹，那這世界將會變成什么樣子呢？再想想看，其實只要一萬個人中能有一個這樣的人，就已經(jīng)足夠好了。

森林逐年在減少，珍稀物種瀕臨滅絕，草原沙漠化，全球變暖等等，這些問題是不是真的這么難治理呢？我不是專業(yè)人士，但是再來看看這位仁兄的故事，似乎一個人就可以改變很多事情。人們除了每年植樹節(jié)去種樹作秀之外，也許可以下決心做一些更多的事情來改變現(xiàn)狀。

我很想把這部作品推薦給朋友們和每一個認識的人去看，這部短片告訴我們只要每個人減少一點污染環(huán)境的行為，合起來就可以為環(huán)保事業(yè)做出無法想象的貢獻！

再來看看現(xiàn)在哪些人的惡劣手段，直到現(xiàn)在大家都在呼吁要環(huán)保，有些人喊得更響亮，但實際行為卻和嘴里說的大相徑庭。要讓他去種幾棵樹，覺得太渺小;手里要有個空塑料瓶之類的，就隨手一丟了事。還是那句老話勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

第五篇：植樹的牧羊人的讀后感

法國作家讓季奧諾寫過一篇著名的小說.講的是一個離群索居的牧羊人.通過近半個世紀堅持不懈地植樹.證實了“孤獨者能夠找到幸福.這位牧羊人.不知道1914年的戰(zhàn)爭.也不知道1939年的戰(zhàn)爭.他天天和樹打交道.和樹相依為命.他用心靈的語言和樹談心.默默地交流.過的是“淡泊生活.他通過親身經(jīng)歷證實了孤獨者“找到了過得美滿幸福的好辦法--愛讓生活多份陽光.

這位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域.他每種下一棵樹.就感到在人世間就又多了一個親人.

他的事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè).由于充滿了改造現(xiàn)實世界的強烈愿望和對樹的極度熱愛.這位牧羊人在實踐中逐漸發(fā)現(xiàn)人與土地.人與自然相互依存的關(guān)系.他深深意識到人生的價值在于為他人.為后人造福.幸福不是一種狀態(tài).而是一種心態(tài).人生充滿忙碌.但人們依然可以選擇詩意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛.但寧靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章!

第六篇：植樹的牧羊人的讀后感范文

本文記敘了牧羊人用雙手和毅力將法國普羅旺斯地區(qū)阿爾卑斯山荒蕪之地變成人們安居樂業(yè)的田園的故事。1913年6月，“我”第一次到這里旅行，看到荒涼的景象，在“我”

找水時，邂逅了牧羊人，并在他的小屋留宿，知道了他的故事。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，“我”又踏上了“去往那片高原的路”，得知牧羊人除橡樹外還種了山毛櫸、白樺樹，“我看到了溪水。1945年6月，“我”最后一次見到植樹老人，這里重新充滿生氣，變得富饒。

本文以時間為順序，以荒原到綠洲的變化為線索，條理清晰。

敘事描寫細致生動，用詞準(zhǔn)確，極富感染力，字里行間含蓄著作者的深情;結(jié)構(gòu)嚴謹，行文中注意前后對比、照應(yīng)。 ⑵用第一人稱敘事，“我”作為一個見證人，使故事顯得真實可信，又通過我的所想所感，對植樹人的平凡而又偉大的一生做出了高度的評價。

夾敘夾議，敘議結(jié)合，首段的議論起到了總領(lǐng)全文，點題的作用，并奠定了文章的感情基調(diào);結(jié)尾的議論既照應(yīng)開文，又給主人公以高度評價，立意深遠，使文章主題上升到人生哲理的高度，給人以深刻的啟迪。

在我眼里，他就像這塊不毛之地上涌出的神秘泉水。 運用比喻的修辭手法，把“牧羊人”比作“不毛之地上涌出的神秘泉水”，生動形象地表現(xiàn)了 “我”在處境非常困難時遇到“牧羊人”的欣喜之情。

他停了下來，用鐵棍在地上戳了 ―個坑。然后，他在坑

里輕輕地放進一顆橡子，再仔細埋上泥土。

運用動作描寫，“輕輕地放”“仔細埋”生動傳神地寫出牧羊人對橡子的愛惜，種樹的認真，也含蓄著“我”對“牧羊人”的敬佩。

“他拿出一個袋子，從里面倒出了一堆橡子。接著，一顆一顆仔細地挑選起來?！边@個句子運用了什么描寫方法，試分析有什么作用？

動作描寫（細節(jié)描寫+，寫出“牧羊人”選橡子時一絲不茍的態(tài)度，生怕有一棵發(fā)不了芽，與下文種橡子時的“輕輕地放”“仔細埋”相照應(yīng)，也為下文橡樹長大成林作了鋪墊。 “我抽著煙，想幫他挑。但他說不用我?guī)兔??！薄澳裂蛉恕睘槭裁床蛔屛規(guī)退兀?/p>

不讓我?guī)退暨x橡子，一是因為我是借宿的客人，是對我的關(guān)照，更主要的是怕我挑選的.橡子不夠好，擔(dān)心種下后不能發(fā)芽生長。

這個故事啟示我們：只要心存美好的愿望并長期不懈的努力去做，人一定可以改變惡劣的生存環(huán)境，大自然也一定會給予豐厚的回饋，人類的可悲命運最終會被改變，