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第一篇：蘇東坡傳讀后感

蘇東坡傳讀后感

蘇東坡傳是二十世紀(jì)四大傳記之一。下面pincai小編為大家精心搜集整理的幾篇蘇東坡傳讀后感，歡迎參考!

【1】蘇東坡傳讀后感

蘇軾和林語堂，這兩個(gè)閃耀文壇的名字放在一起，想不熠熠生輝都難。恰巧這兩位文學(xué)家又都是我鐘愛的大家，所以讀《蘇東坡傳》就有了“讀一本書，曉兩大家”這樣絕對劃算的感覺。看蘇軾的生平，和林語堂對話，在時(shí)空隧道中來來回回。

讀完這本書，從對蘇詩的喜愛到對蘇軾的了解，再讀蘇詩，就有了更深的感受。斷斷續(xù)續(xù)下來，邊讀邊忘，用了半年多才讀完。掩卷之余，一個(gè)相對完整的蘇軾的形象模糊且清晰地展現(xiàn)在眼前。在我眼里，蘇軾既是凡人亦非凡人。他有普通人都有的喜怒哀樂，七情六欲，更有常人沒有的文學(xué)造詣，居高望遠(yuǎn)。。

蘇軾的藝術(shù)成就廣泛，令人稱嘆。我們熟知的詩詞歌賦自不必說，書法繪畫方面他也頗有造詣?！俺缟凶匀弧边@種創(chuàng)作或?qū)徝赖内呄?，是蘇軾一貫的藝術(shù)追求的一種表現(xiàn)。他為文，不飾雕琢，純自天然，任情資性，洋洋大觀。有李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的風(fēng)貌。蘇軾曾言作文應(yīng)“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可止。文理自然，姿態(tài)橫生?！痹谒霓o章，詩句中，我們所閱讀和體察到的恰恰是他的這種渾然天成的特質(zhì)。蘇軾提倡“詩畫本一律，天工與清新”。他最早提出“文人畫”，認(rèn)為“論畫以形似，見與兒童鄰”。他主張，畫不應(yīng)著意于形似，而應(yīng)注重寓意，表意，用意傳情。其筆底的盤繞扭曲的奇石怪樹就是他內(nèi)心復(fù)雜情感，抑郁感慨的真實(shí)寫照。他是把他內(nèi)心的情感意象化了，那磐郁屈曲的筆線構(gòu)筑起的石頭與樹木，其實(shí)已不是客觀現(xiàn)實(shí)中的頑石與樹木，而是被蘇軾人格化了的，給予了其自身命歷與精神象征的樹木與頑石。所以，那形象距離客觀物像雖越來越遠(yuǎn)，但離內(nèi)心卻越來越近了。在書法上，他的態(tài)度與詩畫是一脈相承的。他在《評草書》中道：“書，初無意于佳乃佳爾。草書雖是積學(xué)乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草書，此語非是。若是匆匆不及，乃是平時(shí)亦有意于學(xué)，此弊之極，遂至于周越仲翼，無足怪者。吾書曾不佳，然自出新意，不賤古人，是一快也。” 除此之外，他還是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是假道學(xué)的`反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。

最讓我敬佩的是蘇東坡在杭州做官期間，胸懷天下，心系百姓。在杭州發(fā)生了旱災(zāi)和饑疫的時(shí)候，就請求朝廷減去杭州上供物品的1/3，用以救濟(jì)災(zāi)民。他自己也拿出一些錢供救濟(jì)災(zāi)民之用。杭州經(jīng)歷旱澇災(zāi)害之后，蘇軾深感興修水利的重要性。當(dāng)時(shí)，西湖已經(jīng)嚴(yán)重淤塞.蘇軾招募民工，共用了20萬工，全面疏浚了西湖，并用西湖里挖出來的葑草和淤泥，堆筑起自南至北橫貫湖面的長堤，在堤上建造六座石拱橋。后人為紀(jì)念他，將這條長堤稱為“蘇堤”。詩詞上的成就展示了他文學(xué)的才華，政績的英明彰顯了他人格的高大。而蘇東坡的偉大卻不僅僅體現(xiàn)在這兩方面。他最吸引人的是他人格的完整，性格的本真。蘇東坡的一生過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)，因?yàn)樗梢择{馭自己心靈。他欽慕屈原、諸葛亮、曹操、周瑜等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物，提倡"丈夫重出處，不退要當(dāng)前"，要做一個(gè)風(fēng)節(jié)凜然、敢作敢為的儒者;在他身遭貶謫，處境危艱時(shí)，又能以佛、老思想作為其處世哲學(xué)的主導(dǎo)思想和在險(xiǎn)惡的政治逆境中自我解脫的精神支柱，保持一種超然物外的曠達(dá)樂觀的情懷，堅(jiān)持著對人生對美好事物的追求，這是極其難能可貴的。有言道，一味地執(zhí)著經(jīng)不起挫折，"至剛則易折"，"至皎則易污"。然而蘇軾在他屢遭貶謫、備受打擊之后，并沒有陷入悲觀的泥潭.蘇軾的超脫不是與世無爭的歸隱，也不是放棄報(bào)國大志的出世的消沉，而恰恰是建立在對祖國、對江山、對人民更深沉更濃厚的愛之心靈。這是他幾經(jīng)洗煉之后的蘇東坡的英雄本色! 蘇軾一生既堅(jiān)持了一個(gè)富有責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化人追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。 以儒治世，以道治身，以佛治心，這就是蘇東坡。載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之，這就是蘇東坡。這位曠古奇才，留給我太多的遐想和深思。而林語堂的筆力也讓人意猶未盡。讀完全書，有讀完《紅樓夢》的感覺，竟迫不及待地想再讀一遍，相信，會(huì)有更深刻的感受。

【2】蘇東坡傳讀后感

日月經(jīng)天，江河行地。歷史在時(shí)光的沙漏中一點(diǎn)一點(diǎn)溜走，漸漸被掩埋，當(dāng)我們回首時(shí)，已經(jīng)了無痕跡。然而當(dāng)我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時(shí)，卻總有那么一個(gè)名字在浩瀚的歷史天空中響徹回蕩。

往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個(gè)熟悉的名字，一個(gè)為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字蘇軾。

蘇東坡永遠(yuǎn)是一個(gè)謎。他是一個(gè)政治家，一個(gè)大文豪，一個(gè)月夜徘徊者……而這并不足以道出他的全部。蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺(tái)詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?”這是何等灑脫。“一蓑煙雨任平生!”這是何等坦然。蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的誘惑，以心靈的真實(shí)來體驗(yàn)生命的過程。

但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢于說：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。”林語堂評價(jià)蘇東坡說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之?！闭且?yàn)樘K東坡人格中那豁達(dá)樂觀的一面，他的詩詞奔放靈動(dòng)，豪放不羈。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！北澈螅窃娙藦V袤千里的豁達(dá)胸襟。

他至情至性。一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟對他情深厚重，妻子對他關(guān)愛有加。 悼念亡妻凄婉哀傷。他熱愛生活，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳后世。

他的一生似一陣清風(fēng)。

蘇東坡一生都追求著這樣的浩然正氣，他不偏執(zhí)，不狹隘，在王安石一黨掌權(quán)時(shí)，在各

地都積極推行新法時(shí)，蘇東坡和他的一干朋友，站出來指責(zé)新政，結(jié)果被貶謫;而在新法被全面廢除時(shí)，他依舊沒有嚴(yán)格執(zhí)行，他留下了他認(rèn)為對百姓有利的新法，被京中新貴所不容。但是一代大師終于還是走了，走在了北歸途中，但即是面對死亡，他走的依然坦然，可以不念西天，不念來生。此心安處是吾鄉(xiāng)。

林語堂先生說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！笔堑?，蘇東坡為文人留下了千古標(biāo)桿，他為世人留下了至情至性的靈魂。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴!

【3】蘇東坡傳讀后感

《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。

蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關(guān)愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!

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第二篇：蘇東坡傳讀后感

在我小的時(shí)候，曾經(jīng)接觸過這人們口中鼎鼎有名的《蘇東坡傳》，當(dāng)時(shí)可謂是驚鴻一瞥，感言不知如何下筆。而如今長大了些，有幸跟著老師再次拜讀東坡傳，輾轉(zhuǎn)間仍覺下筆艱澀，真怕自己筆下的文字不夠美好，表達(dá)不出內(nèi)心對蘇軾的敬意。

閱此傳前，蘇軾這個(gè)有名的名字，對我來說僅僅是文采出眾、逸興遄飛的大文豪罷了。身為唐宋八大家之一，他的散文固然精彩，而他瀟灑的文筆凝結(jié)的字符更令人折服。蘇軾的文學(xué)成就眾人有目共睹，自不必多說，然而若只局限于此未免過于狹隘！多才多藝的他為歷史文化的貢獻(xiàn)除了延續(xù)百年的華夏詩詞源流，更于書畫上有過人的造詣；于政治上有獨(dú)到的見解，甚至是日常繁瑣的工作，他都能處理得井井有條。他不僅是中華文壇上光照古今的恒星，還是一名評述價(jià)值觀的導(dǎo)師。

在他的生平中，我們所能體會(huì)到的除了“大江東去，浪淘盡”的廣闊胸懷，更有“人間如夢，一尊還淚江月”的人生覺悟。蘇軾的一生坎坷，受王安石“新政”的影響，蘇軾屢遭貶官。即使宿命于此，蘇軾仍然不肯屈服。他大膽指出新政的不足之處，將其呈現(xiàn)與紙筆之中。他明知自己的這些舉措得不到任何回應(yīng)，只會(huì)給自己招致禍端，卻仍然執(zhí)著于自己的志向。他這么做不是由于他冥頑不化，更不是因?yàn)樗潏D功名，而是為了黎明百姓能過上更好的生活。即使自己是滄海一粟，蘇東坡也要以正直率性的心態(tài)，面對這些崎嶇不平的道路，竭盡所能去糾正這些謬誤。

隨著年齡的增長，蘇東坡那份年少輕狂的作為也逐漸收斂起來。他開始感悟人生愛好廣泛，擅長廚藝，也會(huì)制藥，他身為官吏，卻心向自然，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧“大概說的就是他這樣心境超然的偉人吧！

總之，林先生的這部《蘇東坡傳》向我們展現(xiàn)了一位我們耳熟能詳?shù)臍v史名人的生命歷程，讓我們能夠更好地理解和品味他的詩詞散文，也讓我們真切的體會(huì)到作者的切身情感，讓我手不釋卷。同樣的，我也敬佩蘇軾這樣文采斐然而又胸襟寬廣的靈魂，他的人生經(jīng)歷似乎如同教科書一般在指點(diǎn)著我們?yōu)槿颂幨轮畷r(shí)該做出怎樣的抉擇。他教會(huì)了我們“是造物者之無進(jìn)藏也，而吾與子之所共適”的人生哲理！

第三篇：蘇東坡傳讀后感600字

其人字子瞻，號東坡居土。詩人，政治家，思想家。

宋代第一才子。他的政壇生涯并不走運(yùn)，不同于在文壇上的一帆風(fēng)煩，他這一生不是被貶，就是在被貶的路上。

三次返回政治中心。第一次因不同意改革派并得罪其，被貶黃州；第二次回歸得益于保守派的到來，卻又因不滿其做風(fēng)，自請離京；第三次在歸京途中長別世人。

自此可以發(fā)現(xiàn)他不滿于改革派與保守派也是因?yàn)槠矫癜傩?。被貶黃州、自請離京他都是為了造福百姓，在基層生活讓他看到百姓生活中的苦難，讓他能深入了解，去想方設(shè)法改變其困局。

他造福了百姓，但他也“貪生怕死”，面對對手的陷害，他害怕了，他害怕死，也害怕以后無法造福百姓。

在《水調(diào)歌頭》中他曾寫過“但愿人長久”，很多人都以為他寫的是希望親情能夠長長久久，但非也，他希望的是生命能再長一點(diǎn)。蘇軾是現(xiàn)實(shí)的，他清楚地知道只有長壽，親情才能長久，他的才華才能展現(xiàn)。

蘇軾是豪放派詩人，他的豪放中又帶著一點(diǎn)細(xì)膩的情感，他與別的詩人詞人又不同，他能描繪家庭小事，也能揮筆寫下國家大事，似乎世間萬物都能融入他的文中，匯聚在他的筆下。

蘇軾與李白有著很大的差別，李白一生似乎只有喝酒玩樂寫詩交朋友，一生好不灑脫，但蘇軾雖也愛玩愛寫詩，但他心系天下，一心想為百姓造福，能親臨抗洪前線，能指揮改造西湖讓她名揚(yáng)天下。李白能嗎?

蘇軾若一心寫詩，他定能超躍李白、杜甫成為一個(gè)無人能比的大詩人，而事實(shí)是文壇因?yàn)樗脑~又迎來一座不可超過的高峰。

蘇軾若一心步入政壇，他定能使朝廷改頭換面，成為一代政壇奇人。

蘇軾何許人也？我如是認(rèn)為。

第四篇：蘇東坡傳讀后感600字

我印象中的第一次接觸到蘇東坡的詩詞，是我在小學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)大概是學(xué)習(xí)了《飲湖上初晴后雨》，下學(xué)回來，給父親背誦時(shí)，父親給我背了蘇學(xué)士的那首《臨江仙》，還給我解釋了詞中的每一句話。而幼時(shí)的我只記得“家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲?！敝劣诔踔?，便又在讀《宋詞三百首》時(shí)讀到蘇東坡的詞，印象并不為深，但記得“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”的句子，因?yàn)楹蟀刖溆葹槌雒?。那時(shí)已知，蘇東坡是北宋豪放派詞人。到了高中，讀前后赤壁賦還有《念奴嬌》或者說《酹江月》時(shí)，自己的文學(xué)欣賞素養(yǎng)還不存在，評論之處，往往拾人牙慧。

而今，從林語堂先生的《蘇東坡傳》中，我了解了一個(gè)更為完整的蘇軾。他的一生不可不謂波折，而他的心靈不可不謂純真。

從《蘇東坡傳》里了解蘇東坡，從蘇東坡也可了解林語堂。兩個(gè)人仿佛時(shí)隔千年而達(dá)到一部分靈魂的契合。

蘇軾語“人間有味是清歡”。蘇軾的人生無疑處處有味，他無處不可幽默，多難還能自嘲，嘴欠難治，積習(xí)不改。到哪都要舒舒服服，把政敵氣得牙根癢癢。所以林語堂先生說“一提到蘇東坡，在中國總會(huì)引起人親切敬佩的微笑”。

我讀此書，也是有目的性的。我想看蘇東坡是如何寫出“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的；我想知道他是如何應(yīng)對生活的挫折的；我想了解經(jīng)營自己的情感，把自己內(nèi)心深入剖析的。我做這些，只是因?yàn)槲倚闹杏薪獠婚_的心結(jié)，有難以釋懷的憂傷。我心知自己難以逃脫，只能尋求應(yīng)對之法。縱覽此書，我得到的只是對先賢萬分敬慕心向往之的感覺而已。

第五篇：林語堂《蘇東坡傳》讀后感

每個(gè)人骨子里都有這樣的情結(jié)：想擁有一兩知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神領(lǐng)域里，一個(gè)可以說心里話，心靈取暖的人。正如魯迅所言：人生得一知己足矣，世當(dāng)以同懷視之。所以俞伯牙得鐘子期、管仲得鮑叔牙，都是三生有幸的。在這世間，他們的精神不再孤苦無助，反倒多了一絲只知己間獨(dú)有的默契與快樂。然知己于當(dāng)世倘不能得，唯有等待，哪怕歷史悠悠，待洗盡鉛華之后，總有一人會(huì)在彼岸，席于天地，凈水烹茶，靜候斯人。正如陶潛靜候蘇東坡、而蘇東波則靜候林語堂般，明明縱跨千年，面色陌生，卻在茶色儼儼，霧氣迷蒙中，似遇見了多年不見的老友。這樣的隔世知己，一顰一笑間熟悉又默契，讓人心神頓時(shí)舒坦。

為死人立傳，寫“死”容易寫“活”難。泛讀歷史上的人物傳記，大都生硬乏味，評述公式化。為名利而書者，自然粗糙造作，他們硬生生的將人寫“死”了。而另一波立傳者，似乎看到了將人寫“死”后的無趣，于是更重傳記的情趣表達(dá)，乃至文學(xué)趣味全面壓倒了史實(shí)精神。這樣做的后果，確實(shí)為我們呈現(xiàn)了一位活靈活現(xiàn)的名人大家形象，只是這名人早已是立傳者筆下精雕細(xì)刻后的文學(xué)人物，這名人的名字是要加引號的。

能將文學(xué)趣味與史實(shí)完美結(jié)合，不失偏頗的傳記文，古有司馬遷的《史記》、今有林語堂先生的《蘇東坡傳》和唐明浩先生的《曾國藩》。司馬遷撰寫《史記》，在查閱大量史料的基礎(chǔ)上又“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，故所著之書兼具史學(xué)與文學(xué)價(jià)值。今人要寫活“死”人，一方面要有好的文字功底，充足的史料，另一方面還需立傳者對人物興趣頗濃，至少在精神上，兩者有共鳴，甚至是知己。唯此，立傳者才會(huì)竭力去了解人物的所有方面：才華、作品、喜怒哀樂。并為其憂樂，傷懷，真真寫出金圣嘆所言的“借他人生平，作我一片眼淚”的境界。

《中國文學(xué)史》獨(dú)有一章記敘蘇東坡，且多數(shù)是頌揚(yáng)他的文學(xué)功績。然史學(xué)上的蘇東坡是單調(diào)片面的，稍微認(rèn)真鉆研，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇東坡這個(gè)人的內(nèi)涵實(shí)在太豐富了。林語堂在記中說：他是一個(gè)太有性情、太多才多能的人。他既是大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家，還是一個(gè)無可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友，還是一個(gè)造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一個(gè)瑜珈修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上唱反調(diào)的人、一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩人、一個(gè)小丑，但僅僅這些仍不足以道出蘇東坡的全部。為了寫活蘇東坡，他讀過蘇東坡的札記、七百首詩及八百通私人書簡，參閱了的書籍資料多達(dá)一百二十四種。是的，林語堂可以說是今人最了解蘇東坡的，這種了解是孜孜不倦，饒有興趣的。如同熱戀之人，總會(huì)想盡辦法在對方身上極力的探尋與研究，以便知其喜好，對癥下藥，達(dá)到心靈與精神的完美契合。正是因?yàn)榱终Z堂對蘇東坡的了解，所以他筆下的東坡，擁有著多才多藝的天才的深厚、廣博，詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數(shù)見的。

東坡精于古典文化，儒釋道嫻熟于心，并在其身上完美的融合體現(xiàn)。儒家的入世思想是“主心骨”，激勵(lì)他對功名孜孜追求，引導(dǎo)他熱愛生活和人生。逆境之中，老莊哲學(xué)、佛理禪趣是他的“寬心藥”。于宦海沉浮，人生挫辱中，他清楚的看到政治斗爭中不可避免的陰暗，卑瑣和險(xiǎn)惡，感受到人生的無奈。道家的無為特別是莊子的齊物論，又使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如;佛家的靜達(dá)圓通，又啟迪他走向圓融和通達(dá)。正是儒釋道三者的融合才成就了他的風(fēng)光霽月，使他高高超越了狗茍蠅營的政治勾當(dāng)之上。

東坡喜作畫、好書法且自成一派;他善作詩詞，嬉笑怒罵，喜怒哀樂皆可入墨。不論是“奮厲有當(dāng)世志”的希冀，還是“朝廷清明而天下治平”的向往，無不體現(xiàn)了崇高的事業(yè)追求與家國情懷。也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘......”，離奇凄艷，充滿令人迷惘的音樂之美，對亡妻的一片柔情與厚意盡顯。

林語堂先生評價(jià)蘇東坡屬于“不忙不快樂”的那一類人，我分外贊同，尤其體現(xiàn)在為官期間。他恪盡職守，愛民如子;關(guān)愛囚犯，幫助窘迫書生;替百姓治理河道，興水利工程。時(shí)逢大旱，為了替百姓求普降甘霖，他齋戒沐浴，親寫祈雨文，虔誠備至。任職潁州八月有余，時(shí)值荒年，東坡親眼目睹了難民流離，遍野哀嚎。夜不能寐，總想著對那些難民得幫助他們一點(diǎn)。他一針見血的指出了社會(huì)“豐兇皆病”的罪惡本質(zhì)，甚至寧愿冒著再次被貶謫的風(fēng)險(xiǎn)，仍要站出來指摘王安石變法的惡果，多方努力，一番作為除疾救民。這樣的蘇東坡雖飽經(jīng)憂患拂逆，顛沛之苦，卻更趨曠達(dá)灑脫，心憂黎民。正如林語堂先生所說：“蘇東坡是個(gè)無可救藥的樂天派”，他擁有一顆別樣的禪心。

林語堂先生不愧為東坡的鐵桿粉，對東坡最為了解。他得了東坡精神之髓，故《蘇東坡傳》一書寫的深情飽滿，評價(jià)獨(dú)到簡練，字字穿透我心。我想，字字珠璣的背后，必定是他對東坡的欽佩與鐘愛。蘇東坡生前能活得盡才盡氣，死后亦有林語堂這樣的知己寫書立傳，何其有幸!

傳記文妙筆生花如此，也就無怪乎本書被評為“20世紀(jì)四大傳記”之一了。