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第一篇：蘇東坡傳讀后感
古代文人自幼讀四書(shū)五經(jīng)，學(xué)圣人之道，卻讀出了多少碌碌無(wú)為的呆氣之徒和道貌岸然的虛偽之輩，他們是多余的，甚至是可怕的，他們?cè)诎装桌速M(fèi)著國(guó)家的錢(qián)糧和人民的血汗。蘇軾和他們一樣，從小泡在儒家的經(jīng)典里長(zhǎng)大；蘇軾又和他們不一樣，不僅僅是因?yàn)樗^腦聰穎，活學(xué)活用，更重要的是，修齊治平的理念于他，不是敲開(kāi)富貴之門(mén)的磚頭，也不是通往欺世盜名之地的階梯，而是真正的信仰與堅(jiān)持，雖百折而不悔，雖千錘而無(wú)憾！歷經(jīng)風(fēng)雨，那份心懷天下，一念為民的耿耿赤子之心，令千年之后的我輩熱淚盈眶，心暖不已。他在其位一心謀其政，不在其為還要謀其政，徐州抗洪，杭州修堤，密州抗蝗抗旱救棄嬰，儋州開(kāi)荒開(kāi)土倡文化，他就和他的文采所至一樣，觸處生春，只要有他管轄，就有一方百姓的安寧與快樂(lè)；只要有他在場(chǎng)，他就會(huì)用他的幽默帶來(lái)一隅的歡聲和笑語(yǔ)！高中歷史課本上提及一些進(jìn)步的封建士大夫總是說(shuō)：他們從根本上來(lái)說(shuō)還是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，所以和人民大眾仍是相對(duì)的。我想，如果他們了解了蘇軾的一生，不知還會(huì)不會(huì)說(shuō)出此等無(wú)恥之語(yǔ)來(lái)。
該書(shū)也有些許不足，首先可能是對(duì)蘇軾有些過(guò)于美化（其實(shí)拙文又何嘗無(wú)此弊端，呵呵），比如在烏臺(tái)時(shí)他的卑弱、絕望，展現(xiàn)得似乎并不十分充分，其在政治上的幼稚和意氣用事，也總是曲為之說(shuō)。再次是有的情節(jié)交代的不是特別明確，這主要表現(xiàn)在對(duì)蘇軾一些好友的交代。比如有的好友（如巢谷）是蘇軾年輕甚至年幼時(shí)就認(rèn)識(shí)的，卻到了老年才交代，難免令人有亂入之感。當(dāng)然東坡一生的經(jīng)歷過(guò)于豐富，可能彼出場(chǎng)之時(shí)作者有更重要的事情和人物需要介紹，就顧不得這些過(guò)于繁蕪和相對(duì)而言無(wú)關(guān)緊要的線索了。
第二篇：讀《蘇東坡傳》有感
孔子、李白、蘇軾，諸如此類名流大家孜孜不倦地活躍在我們的課本中，被后人冠以文學(xué)家、教育家等名號(hào)，神壇高筑，僅憑幾首詩(shī)歌詞賦太難判定這個(gè)人究竟是何種情懷，所寫(xiě)的詩(shī)詞是逢場(chǎng)作戲或是發(fā)自肺腑？
而他們的自傳他傳無(wú)疑是相當(dāng)不錯(cuò)地資料借載，我們知曉蘇東坡，因?yàn)樗麜邕_(dá)的詩(shī)歌文風(fēng)，他樂(lè)觀豁達(dá)的語(yǔ)言，當(dāng)然也少不了他與政敵王安石的處處交鋒。林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》中評(píng)價(jià)蘇為“無(wú)可救藥的樂(lè)天派，與百姓親近的政治家”字里行間有對(duì)蘇大善大美的極力贊揚(yáng)，而為襯托蘇的高度，王安石不得不被作者犧牲，“王安石的新法，正是一切集權(quán)制度的集中體現(xiàn)……他信奉“一個(gè)國(guó)家、一位領(lǐng)袖、一個(gè)聲音”的信念”又以王類比王莽、希特勒，更批為“妄想狂”，僅憑我個(gè)人而說(shuō)，看起來(lái)對(duì)王是否有些不公，“一個(gè)國(guó)家、一位領(lǐng)袖”是很明顯的法家思想，林即以一個(gè)后世的眼光評(píng)判，更類比希特勒。這只是在當(dāng)時(shí)大環(huán)境下文人思想的局限性。傳中對(duì)王安石并不僅一此批評(píng)，但……竊以為沒(méi)必要，王在蘇烏臺(tái)事變時(shí)“一言而決”救其性命，與蘇交往也極有風(fēng)度，而作為蘇傳的撰寫(xiě)者，林先生看起來(lái)比蘇還憎惡王，有點(diǎn)有趣，個(gè)人色彩算是濃烈，也可足見(jiàn)林對(duì)蘇的狂熱仰慕。
但上述僅是對(duì)其的些微小瑕的點(diǎn)出，卻也不難理解林這樣的態(tài)度，蘇的個(gè)人魅力的真是中華歷史中濃墨的一筆，或許“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”可說(shuō)明相當(dāng)一部分問(wèn)題，蘇的一生有三次貶謫，余者文人被貶，大多以詩(shī)詞泄憤，蘇固然也有，但黃州自號(hào)東坡居士，發(fā)明東坡肉，杭州建蘇堤，儋州“我本儋耳氏寄身西蜀州”于巒地開(kāi)學(xué)堂，不須要后世粉墨，這樣的蘇東坡已足令在下敬佩，生活讓他挫折，蘇東坡欣然飲下，回敬茶一杯，這樣是蘇的樂(lè)觀，而變法中，讓“政府不與民爭(zhēng)利”是他的仁。
但正如開(kāi)頭所說(shuō)，無(wú)缺的是神，蘇不過(guò)是個(gè)凡人，蘇也有失意狼狽落魄之時(shí)，譬如說(shuō)蘇軾晚年受佛家影響，又于常州痛喪幼子，這個(gè)樂(lè)天派也有對(duì)人生的迷惑感慨“人生到處知何似，恰似驚鴻踏雪泥”“人生若逆旅，我亦為行人”種種詩(shī)句，可窺探一二。
再者，蘇的性格并不如傳中塑造得那么無(wú)憾，或者說(shuō)蘇的人格偉大，但缺憾在其政治上，以愚一家之見(jiàn)，蘇的性格不應(yīng)入朝為官，更適合地方小官，原因有三，其一，蘇文人風(fēng)格濃厚，上書(shū)也有個(gè)人風(fēng)格，于是釀成烏臺(tái)之變化；其二，正是我們所褒揚(yáng)的樂(lè)觀裕達(dá)，說(shuō)丑點(diǎn)叫隨遇而安，他沒(méi)有張居正的隱忍，也沒(méi)有當(dāng)權(quán)宰相的鐵腕，對(duì)所處的環(huán)境會(huì)盡力讓自己去適應(yīng)融入，十分成功，不得不說(shuō)，回濟(jì)州時(shí)，幼子死了，人直接就上書(shū)留在常州了，看這風(fēng)景好…。適合終老…作為一個(gè)政客，但淡然了……其三，最致命的一點(diǎn)，蘇的天真，他不會(huì)去逢迎，哪怕假意，就十分直愣子地自己堅(jiān)持著夾在新舊兩派中間，好不尷尬。蘇是一個(gè)有系民情懷的人沒(méi)錯(cuò)，但是情懷并不能當(dāng)飯吃，蘇企圖以一己之力抗衡一個(gè)黨派，一敗涂地，似乎勤蘇在政治上并未有大建樹(shù)，反而被貶時(shí)貢獻(xiàn)相當(dāng)大。
蘇的詩(shī)、文，食者阿謂是中華長(zhǎng)河中的豐碑，但他并沒(méi)有傳中那么完美，他有自己的脆弱與弱點(diǎn)，但這并不妨礙我對(duì)這位詩(shī)人的敬佩，恰恰相反，正是他的這種各種缺點(diǎn)，才會(huì)讓我明明白白認(rèn)識(shí)到他，而非書(shū)上諸如“偉大文學(xué)家”這樣一筆空景，我敬佩這些在人類史上留下痕跡之人，如霍金、老莊、蘇軾、李白，不是因?yàn)樗麄円邟焐駢?，而是他們起落人間交織的人性與智慧。
第三篇：蘇東坡傳讀后感
本月敘事者共讀《蘇東坡傳》。說(shuō)實(shí)話，起初對(duì)這本書(shū)并沒(méi)有過(guò)多的了解，也沒(méi)有特別的渴望?？墒?，慢慢讀，慢慢發(fā)現(xiàn)原來(lái)已經(jīng)喜歡上這個(gè)歷經(jīng)挫折卻也豁達(dá)、開(kāi)朗的“樂(lè)天派”，不由得想要再了解一些。
讀下去，從《蘇東坡傳》中看出林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡由衷的贊賞和喜愛(ài)。他認(rèn)為蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是瑜伽術(shù)的修煉者，是士大夫……林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡的敬仰和崇拜在筆下顯而易見(jiàn)，當(dāng)然，我也對(duì)蘇軾豁達(dá)、樂(lè)觀、超俗的人生態(tài)度由衷的敬佩。
蘇東坡歷經(jīng)人生坎坷卻時(shí)刻綻放人格魅力，心里始終有他人，在他的世界里，似乎什么都可以不在意，又用心在意。讀完后，思緒萬(wàn)千，瞬間覺(jué)得自己的人生根本稱不上人生。
蘇軾的一言一行都備受關(guān)注，且從皇帝到百姓，從文壇才子到閑云野鶴的和尚道士，都給予他極大的關(guān)注，這些關(guān)注是欣賞，是仰慕。于是有追星族歡迎他，追隨他；蘇東坡游廬山，在數(shù)百和尚中引起轟動(dòng)；被貶惠州，附近五縣的太守不斷給他送酒食，有人甚至徒步兩千里地來(lái)看他；在他貶到海南島時(shí)，還有吳復(fù)古的道士追隨；貶謫期間，所到之處，地方官員也慕名處處優(yōu)待他。他的文章使皇帝也常舉箸不食，即便被貶謫在外，新作也獲得皇帝贊賞。這也引起當(dāng)權(quán)者、政敵們密切“關(guān)注”，忌憚其影響力，于是有了嫉妒式的詆毀，無(wú)端的謠傳，接二連三的打壓。所以蘇軾才有了“平生所得毀譽(yù)，皆此類也”的感慨。
蘇軾彰顯才華的詩(shī)作反倒成為政敵進(jìn)攻他的利器，既然屢次禍從詩(shī)起，是不是可以三緘其口，將筆墨束之高閣呢？不，東坡本性率直，總是如骨鯁在喉，不吐不快。對(duì)他而言，寫(xiě)作是抒寫(xiě)性情的樂(lè)事，而且具備心中情思，皆可暢達(dá)的能力，有所感慨必然行諸筆端。于是，面對(duì)王安石變法的種種弊端，他寫(xiě)詩(shī)，上書(shū)；在別人明哲保身之際，他卻不顧利害，寫(xiě)下抗暴詩(shī)；烏臺(tái)詩(shī)案，有驚無(wú)險(xiǎn)后，他又詩(shī)如涌泉，寫(xiě)完后再感嘆自己不可救藥；游玩過(guò)橋也要作詩(shī)“長(zhǎng)橋上燈火鬧，使君還?！边@一出口可能帶來(lái)兩年勞役。甚至因?yàn)樾宰又甭?，面?duì)腐儒程頤，他說(shuō)出“伊川可謂糟糠鄙俚叔孫通”的玩笑話。總之，性格使然，一吐為快，思想不停，詩(shī)文不止。
蘇軾的一生跌宕起伏，有過(guò)高的名望，也有失落的低谷。他曾一舉成名，壯志凌云，曾身居清要，名動(dòng)九州，他也曾鋃鐺入獄，一貶再貶，窮困潦倒。在坎坷的人生中，他原本開(kāi)朗樂(lè)觀的性格更加達(dá)觀超脫。我非常認(rèn)同林語(yǔ)堂先生分析蘇軾達(dá)觀心態(tài)時(shí)用的“解脫”一詞，所謂解脫即心情寧?kù)o?！白龅叫那閷?kù)o必須克服恐懼、惱怒、憂愁等感情。”經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案，經(jīng)歷了一貶再貶，蘇軾不斷思考后，他已然拋卻了最初的恐懼、惱怒，平靜地對(duì)待命運(yùn)的安排，以一個(gè)超凡脫俗的田舍翁形象展示在世人面前。在讀傳記《流放歲月》時(shí)，感覺(jué)蘇軾的人生道路是越走越悲涼，然而，蘇軾呈現(xiàn)出的卻是越走越達(dá)觀的心態(tài)。途中，在山頂?shù)拈w子里，腿感到疲憊，他悟道“心若掛鉤之魚(yú)，忽得解脫……不妨熟歇。”精神和諧了，所有的遭遇也云淡風(fēng)輕了。他練瑜伽，烤羊脊，釀桂酒、橘子酒、松酒，做“浮馬”，研究煉丹、制墨……生活對(duì)他重重壓迫，他卻以熱情對(duì)待生活。
讀罷本書(shū)，我深知蘇軾的才華非常人所能及，他的“過(guò)山車”般人生也很少有人能夠體味。但是，他的人生態(tài)度卻非常值得我們學(xué)習(xí)。超俗、豁達(dá)、樂(lè)觀的面對(duì)人生的每一件事情，在意經(jīng)歷的每件事情，又不過(guò)多的在意事情的結(jié)果，只管用心的生活，過(guò)好當(dāng)下，我們的生活將會(huì)美好更多。
