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第一篇:魯迅作品讀后感
魯迅的散文詩(shī)集《野草》我讀幾遍了,頭腦仍然一片空白。要是說(shuō)非得找?guī)讉€(gè)詞來(lái)概括它給我的印象的話,那就是:曠野,荒原,燃燒。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個(gè)詞,也不想翻書(shū)去求證。我想有時(shí)候讀書(shū)不求甚解也好,起碼留給自己一個(gè)想象的空間。所以我想極力避開(kāi)人們對(duì)《野草》的解讀,雖然那會(huì)是一個(gè)很好的參考,并且會(huì)讓我了解到諸多關(guān)于革命、荒誕、存在、本體等等之類的偉大意義。我并非不承認(rèn)或者不贊同人們的看法,只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞,甚至產(chǎn)生深惡痛絕之感。因?yàn)槭亲x后感,因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規(guī)范,說(shuō)話可以相對(duì)放肆坦誠(chéng),所以下面我將張口胡言亂語(yǔ)了,請(qǐng)諸君做好心理準(zhǔn)備。
人是一種很奇怪的動(dòng)物,總會(huì)產(chǎn)生一些莫名其妙的想法,從而做出一些不同尋常的舉動(dòng)來(lái),這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》,也很尊敬魯迅先生,他文中所顯示出來(lái)的荒原意識(shí)讓我的神經(jīng)異?;钴S和興奮,以至于在閱讀時(shí)我完全沉浸在里面的場(chǎng)景里了。不過(guò)這個(gè)場(chǎng)景僅僅是我自己想象的而已,并非是魯迅先生在寫(xiě)作時(shí)頭腦所浮現(xiàn)的場(chǎng)景。但我覺(jué)得這并不妨礙我對(duì)它的理解,我總是相信有那么一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。這個(gè)世界它不應(yīng)該屬于任何一個(gè)時(shí)代,或者局限在任何一個(gè)意義,它因?yàn)榫哂袩o(wú)限的擴(kuò)張力而無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá),只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義外,還有一個(gè)世界它從未展示,那就是荒原。雖然我們可以根據(jù)魯迅先生的文字進(jìn)行荒原的場(chǎng)景想象,然而真正的荒原是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原,每個(gè)人心中的荒原都是獨(dú)一無(wú)二的。所以,我們沒(méi)必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界,我們應(yīng)該花更多的時(shí)間去認(rèn)識(shí)自己心中的荒原。在這里我并不是說(shuō)人們對(duì)魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧,我也相信人們對(duì)它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己,人們對(duì)《野草》的無(wú)限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個(gè)小小的角落。問(wèn)題在于,人們都想極力讓別人去認(rèn)同自己所看到的角落。這種想法將歸結(jié)于嚴(yán)密邏輯的勝利呢,還是思維空間過(guò)于狹小的悲哀?也許根本就無(wú)法回答。
上面的說(shuō)法或許過(guò)于武斷。人們會(huì)不禁要問(wèn):究竟什么是荒原?什么是曠野?這些詞從哪兒來(lái)?具有什么樣的實(shí)際意義?不得而知。太過(guò)于抽象了,我們壓根無(wú)法觸摸,又何來(lái)的理解?不具有實(shí)際意義的東西我們把它擺在那又有何用?如果大家非得這樣刨根問(wèn)底,我就只好沉默了。不過(guò)我仍然在想,“燃燒的荒原”是否更具有震撼力和吸引力?且不管別人如何想,我先第一個(gè)贊同。確切來(lái)說(shuō)這是一種夢(mèng)境,或者說(shuō)這種夢(mèng)境與我心靈深處的夢(mèng)境是相通的,所以我特別有感覺(jué)。覺(jué)得特別的興奮和有意義。說(shuō)到這里連意義也是抽象的了。我無(wú)法解釋這種奇怪的念頭。這也許就是《野草》在我這里所產(chǎn)生價(jià)值,一個(gè)抽象的價(jià)值,一個(gè)拋開(kāi)了時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值。我相信這個(gè)世界允許這種價(jià)值的存在。
看到這里估計(jì)大家要么目瞪口呆,要么厭煩透頂了,但我還是要把話說(shuō)完?!兑安荨妨艚o我的印象只有三個(gè)詞:曠野,荒原,燃燒。這個(gè)印象不僅僅屬于我,它具有更加普遍的意義,它讓我相信――有一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。
第二篇:魯迅作品讀后感
《孔乙己》是一篇著名的短篇小說(shuō),它的成功之處在于塑造了一個(gè)封建社會(huì)末期下層知識(shí)分子的典型形象。
他不會(huì)營(yíng)生,好喝懶做,死要面子,不肯脫下那件象征讀書(shū)人身份的又臟又破的長(zhǎng)衫,說(shuō)起話來(lái)滿口之乎者也,時(shí)刻不忘顯示自我是與眾不一樣的讀書(shū)人。甚至當(dāng)別人嘲笑奚落他時(shí),還要一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。僅有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的傷痕――“怎的連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí),才立刻顯出頹唐不安模樣。他在長(zhǎng)期封建文化教育熏陶中,也和一般士大夫一樣“四體不勤”、“五谷不分”,不會(huì)營(yíng)生,養(yǎng)成好喝懶做的惡習(xí)。有時(shí)免不了做些偷竊的事,最終落到被打折了腿的慘境。
他迂腐可笑,麻木不仁,至死不覺(jué)悟。封建文化教育和科舉制度不僅僅毒害、摧殘了他的靈魂,并且也摧殘了他的肉體。作者在刻畫(huà)孔乙己性格中可悲的東西、批判他的封建落后意識(shí)的同時(shí),也表現(xiàn)了他的善良心地和對(duì)他的必須的同情心,如寫(xiě)他教“我”識(shí)字、給小孩子分茵香豆,他在店里品行卻比別人都好,就是“從不拖欠”,他還“寫(xiě)得一筆好字”。
這些描述,更激起讀者對(duì)毒害、摧殘他的封建社會(huì)和科舉制度的憤恨。這是造成孔乙己杯具的社會(huì)根源??滓壹菏且粋€(gè)不幸者,他生活在一個(gè)麻木、冷酷的社會(huì)環(huán)境之中??滓壹壕裆系耐纯嘁^(guò)肉體上的痛苦。作者將孔乙己的容貌、服飾、姿態(tài)、語(yǔ)言、行動(dòng)諸方面交織在一齊,使這個(gè)被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識(shí)分子的形象,富有立體感地展此刻讀者眼前:功名不就,卻自命清高;四體不勤,卻好吃懶做;貧困潦倒,卻死愛(ài)面子;受盡摧殘,卻麻木不仁。在風(fēng)燭殘年之際,這個(gè)受“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”封建思想毒害的孔乙己爬著離開(kāi)了人世。
第三篇:關(guān)于魯迅作品的讀后感
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷?!犊滓壹骸分心莻€(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的.語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
第四篇:魯迅作品讀后感
讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這篇文章,我最想說(shuō)說(shuō)文中的閏土了。
魯迅在文中回憶閏土?xí)r講了一個(gè)活潑能干的少年形象:“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜,其間有一個(gè)十一二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了”。是一個(gè)典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中,閏土和魯迅認(rèn)識(shí)了,并成為了形影不離的好朋友。雖然他們家境不同,那時(shí),閏土的家境雖然不是很好,但是他知道許多事,見(jiàn)多識(shí)廣。而魯迅家境很好,是個(gè)地主少爺。卻整天被困在四角的天空里。閏土向他講了許多稀奇的事:獾豬、刺猬、猹、角雞、鵓鴣……使魯迅難忘。
但二十年后,當(dāng)他們?cè)僖?jiàn)面時(shí),閏土竟然還叫他“老爺!”書(shū)中是這樣描寫(xiě)的:他站住了,臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動(dòng)著嘴唇,卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了,分明的叫道:“老爺!”二十年了,怎么這樣叫?以前是以哥弟相稱的好朋友。魯迅感覺(jué)他和閏土間隔了一層透明的屏障。是永恒的,不可破碎的。
在那時(shí),多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳等導(dǎo)致閏土十分貧窮,都苦得他像一個(gè)木偶人了,從書(shū)中的外貌描寫(xiě)可以看出,閏土家境十分不好,再加上六個(gè)孩子,唉!
魯迅的《故鄉(xiāng)》還表達(dá)了一個(gè)意思:自由。自由是美好的。是啊,沒(méi)有了自由,就算給我1000個(gè)億我都不換,在《少年閏土》片段中,魯迅寫(xiě)道:啊!閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事,都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事,閏土在海邊時(shí),他們都和我一樣只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空。從這一句中我感受到魯迅在那時(shí)是多么渴望自由啊!
比起現(xiàn)在,我們自由的生活,無(wú)憂無(wú)慮,豐衣足食。一到下課就和同學(xué)們鬧,不可能像閏土和魯迅呢樣有著隔閡。
第五篇:關(guān)于魯迅作品的讀后感
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》,享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫(huà)。
我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文,正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛(ài)自然,向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅,趁大人不注意,鉆進(jìn)了百草園,他與昆蟲(chóng)為伴,有采摘野花野果。在三味書(shū)屋,雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨,卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也學(xué)就引起了我心中的共鳴吧,因此我才會(huì)那樣喜愛(ài),尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界,讀起來(lái)讓人感到異常的親切,充滿激情。我和伙伴都在為自己的前程努力著,努力得讀書(shū),因此,也不能在沉醉在兒時(shí)的天真散漫中了,少了幾分親切,少了幾分自由,也少了幾分對(duì)大自然的熱愛(ài)。
對(duì)魯迅先生來(lái)說(shuō),童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是那些瑣碎的記憶,體會(huì)以下那個(gè)不同的年代的童年之夢(mèng),體驗(yàn)一下那時(shí)魯迅的美好童年。
第六篇:魯迅作品讀后感
郁達(dá)夫先生的作品,我少有讀過(guò),卻都是文字較為柔美的,因而一直認(rèn)為郁達(dá)夫先生是文藝的。今日讀了《懷魯迅》,頗覺(jué)意外,意外于他不同以往的強(qiáng)烈,更意外于自己讀后的深沉、悲壯。不是沒(méi)被作品打動(dòng)過(guò),卻不曾此次這般沉淪。我?guī)缀鯉е炭志捉烂恳粋€(gè)文字,眼過(guò)之處,頗有些觸目驚心。
不同的時(shí)代會(huì)涌現(xiàn)不同類型的偉人,這是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境造就的。我們渴望偉人,渴望偉人拯救支離破碎的國(guó)邦,渴望偉人喚醒沉睡著的帶有奴性的人們。而魯迅,即如一道劃空之光,著涼了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期被黑暗遮蔽的半邊天??偸侵患闼氐闹惺介L(zhǎng)衫,頭發(fā)像刷子一樣直豎著,濃密的胡須形成了一個(gè)隸書(shū)的“一”字,就是這樣一個(gè)貌不驚人的“矮子”,卻著實(shí)讓那個(gè)時(shí)代的大地抖了三抖,著實(shí)讓許多國(guó)人放掉了奴性,挺起了自己堅(jiān)硬的脊梁!
一道更偉大、更猛烈的寂光因魯迅先生一死射向了彼岸,我禁不住拍手叫好。魯迅先生的脊梁是筆直的,骨頭是堅(jiān)硬的。對(duì)于習(xí)慣于依附、服從,習(xí)慣于在封建思想中求生存的國(guó)民來(lái)說(shuō),魯迅先生的精神,是罕見(jiàn)的精神,是罕見(jiàn)的異端。而在充滿奴性的潮流中,這種異端常會(huì)被淹沒(méi),難以生存。阮籍、嵇卻康曾為一代叛逆之首,但魏晉以降,卻少有人再將他們提起。明代的李贄“其性褊急,其色矜高”,但晚年卻未逃厄運(yùn)。魯迅先生逆流而上,凜凜然于世俗之上,可謂奇哉。
魯迅先生的辭世,給中國(guó)帶來(lái)巨大損失的同時(shí),也讓中國(guó)迎來(lái)一線希望。“因魯迅的一死,使人們自覺(jué)出了民族的尚可以有為”。在封建統(tǒng)治了兩千多年的中國(guó),魯迅先生的出現(xiàn)是一個(gè)奇跡。他是“好斗的精靈”,是鋒利的長(zhǎng)劍。能憎,才能愛(ài)。他的斗爭(zhēng)性是有名的,是令敵人聞風(fēng)喪膽的。整整一生中,他都在追求真理,追求光明。他的文章,不是雅致的,隱逸的可供擺設(shè)賞玩的,而是深沉的、曲折而犀利的。他時(shí)時(shí)將手中小小的筆化為利劍,直插敵人的心臟,在敵人叫苦聲中引領(lǐng)著國(guó)民為解放而奮斗!
在魯迅先生的靈柩前,悲嘆愈顯無(wú)力,淚眼或是旁睜,千千萬(wàn)萬(wàn)將要破裂似的青年男女的心肺與緊握的拳頭,是控訴?亦或不甘?那真誠(chéng)的臉,熱烈的臉,悲憤的臉的背后折射出的光芒,不正是那微紅的新月嗎?那不正是魯迅先生在這時(shí)空的成功嗎?
也因魯迅先生之一死,使人看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的國(guó)家。先生一旦認(rèn)準(zhǔn)了的道路,他是不會(huì)改變自己的方向的。這正是中國(guó)人最缺少的,最難以達(dá)到的精神品格。想起先生曾寫(xiě)到冷眼旁觀同胞被殺的中國(guó)人,個(gè)個(gè)油頭粉面,外表亮麗,內(nèi)心丑陋的行尸,是如此地令人不恥。這是一個(gè)怎樣缺乏精神向?qū)У膰?guó)家?此時(shí),先生的反抗意識(shí)是多么得難能可貴。他的被人們認(rèn)為過(guò)于冷傲、偏激的個(gè)性,他的既深刻得片面又冷靜得逼人的精神狀態(tài),不正是中國(guó)現(xiàn)代人自我意識(shí)成熟的標(biāo)志嗎?
魯迅的靈柩,在夜深里被埋入淺土中去,甚至不敢光明正大,我著實(shí)感到不平。一個(gè)“民族魂”,卻被如此靜悄悄地埋沒(méi),甚至不敢公然立碑為念。先生呼喊的“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中死亡”仍時(shí)時(shí)撞擊國(guó)人的心靈,激動(dòng)著青年男女向著晨光進(jìn)軍。一腔腔的熱血青春便在呼喚中迸發(fā),這也是給了先生最大的安慰吧!