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第一篇：吶喊故鄉(xiāng)讀后感

汪曾祺寫的《故鄉(xiāng)的食物》簡(jiǎn)單而感人。

時(shí)光荏苒，有多少人漸行漸遠(yuǎn)，有多少因?yàn)橥乱约耙驯蝗藗兊?，唯有中?guó)舌尖上的味道，久久難忘。這就是《故鄉(xiāng)的食物》，所寄托的，是美食，更是我們懷念。

汪曾祺以他樸實(shí)卻詼諧的文字，訴說(shuō)著他們自己的懷念，從“端午的鴨蛋”對(duì)高郵的懷念和自豪，“故鄉(xiāng)的食物”那最富中國(guó)浪漫自由主義的夜晚，“昆明的雨”那對(duì)昆明的喜愛……很多企業(yè)很多，但這些問(wèn)題更讓學(xué)生我們可以明白：美食，不僅不能僅是通過(guò)味蕾的滿足，還有情。

食品，文字和美食，最美麗的組合。美國(guó)的食品誘惑的味道，文字之美是升級(jí)，讓你有種感覺酣暢淋漓，通體舒服，美味的舌頭在身體由心臟來(lái)想去，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

汪曾祺的感情，自古，誰(shuí)不寫？縮小蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?“春綠江南岸，明月何時(shí)照我，”王余光中在懷舊“懷舊”為“一枚小小的郵票，狹窄的門票，嚴(yán)肅黨短，一灣淺淺的海峽”四句留戀，向往適用于家庭，每個(gè)人都有，在異鄉(xiāng)的食物，那么新鮮美味的食物，沒(méi)有味道比黨和降水比較想家，真是微不足道。

故鄉(xiāng)，生命活動(dòng)開始的地方，人的一生發(fā)展走在回故鄉(xiāng)的路上，同一片土地，生火，做飯，用食物可以凝聚中國(guó)故鄉(xiāng)，慰籍家人。平淡普通無(wú)奇的鍋碗瓢盆里，盛滿了我們中國(guó)式的人生，更折射出一個(gè)中國(guó)式社會(huì)倫理，人們生活成長(zhǎng)，相愛，別離，團(tuán)聚，故鄉(xiāng)以及美味，也是一種人生百味……

家居，食品在回憶中永遠(yuǎn)心存感激。

故鄉(xiāng)，味蕾中的纏綿，永品鑒。

故鄉(xiāng)，舌尖上的味道，永難忘。

第二篇：吶喊故鄉(xiāng)讀后感

再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿Q正傳》、《孔乙己》。

和散文相比，小說(shuō)可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入他們的世界。走入《故鄉(xiāng)》，走入那片瓜地，走近那個(gè)手持鋼叉的少年，走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂(lè)的少年時(shí)光，彼時(shí)雪中捕鳥，瓜田刺猹；彼時(shí)年少輕狂，幸福時(shí)光。

走入《故鄉(xiāng)》，走入那一聲生疏的“老爺”，將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎，閏土無(wú)法沖破當(dāng)時(shí)幾千年間形成的封建禮法觀念，當(dāng)時(shí)的人們都無(wú)法沖破這些綱常道德對(duì)人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》，走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人――豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛財(cái)，取之有道，而楊二嫂可以說(shuō)是不折不扣的為了錢財(cái)利益，不折手段，她是這部小事里真正的小人，不討喜的人。

我想魯迅寫這個(gè)人的目的是為了警示自己，警示他人吧?？v使生活會(huì)如此艱辛，人活著也不能沒(méi)有信仰，失去最基本的道德準(zhǔn)則，遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒(méi)有路，走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回，我還是更愿意接受那個(gè)我們初中時(shí)的解釋――世間總有希望，一切總會(huì)變好。

《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心，“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子，賣力工作，為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí)，也激發(fā)起了我們的思考，當(dāng)時(shí)的國(guó)人是在怎樣的一種封建環(huán)境中，習(xí)慣了蒙蔽和愚昧無(wú)知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望，那個(gè)染滿革命烈士鮮血的饅頭，可以成為一塊石頭落在人民心中，可以一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國(guó)人

第三篇：故鄉(xiāng)讀后感600字?jǐn)?shù)優(yōu)秀范文

最近，我讀了魯迅先生的名著之一《故鄉(xiāng)》。讀了這本書，我心中頓時(shí)有了千萬(wàn)個(gè)想法。于是，我打算與大家一起分享這本書。

這本書可以分成三部分，分別是：回故鄉(xiāng)、在故鄉(xiāng)、離故鄉(xiāng)。

在“回故鄉(xiāng)”這部分中，講了主人公在從異鄉(xiāng)回故鄉(xiāng)接親人的路上，對(duì)即將到達(dá)的故鄉(xiāng)感慨萬(wàn)分。

“在故鄉(xiāng)”則講了主人公到了自己原來(lái)住的大房子里，見到了母親后，講了許多話，母親讓“我”去看望一下親朋好友，并且說(shuō)“我”兒時(shí)的好友閏土也會(huì)來(lái)。頓時(shí)，“我”立即回想起了兒時(shí)的自己與他，并在腦海中浮現(xiàn)了一幅閏土在大海邊的沙地上看瓜刺猹的畫面。之后，來(lái)了一個(gè)臨近開豆腐店的楊大嫂，以前美貌的她，現(xiàn)已成了一個(gè)自私、尖刻、勢(shì)利，愛搬弄是非，愛嘮叨，庸俗的小市民了。楊大嫂本想從“我”的搬家中撈點(diǎn)東西，卻因我的不肯而生氣的走了。

過(guò)了幾天，閏土來(lái)了，他的模樣已與兒時(shí)變了許多。雖然他家里有著一塊耕地，而且連第六個(gè)孩子都會(huì)工作了，但承重的稅收依舊壓著他的肩。并且，他的性格也與兒時(shí)變了個(gè)模樣，變得善于奉承了，竟將兒時(shí)叫“迅哥兒”的“我”改叫成了“老爺”，頓時(shí)使我感到自己與閏土之間隔了一層可悲的厚障壁了。

“離故鄉(xiāng)”中講述了“我”在走的路上，對(duì)自己所許的愿望??讓后輩“不再像我，又大家隔膜起來(lái)感到渺?！?/p>

讀了這本書，我感到了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的腐敗，中國(guó)清政府、國(guó)民黨政府的愚昧、落后、貧窮、軟弱無(wú)能，以及當(dāng)時(shí)列強(qiáng)、地主的蠻橫無(wú)理，到處搜刮民脂民膏，使廣大的社會(huì)底層的勞動(dòng)人民的生活越來(lái)越困苦，越來(lái)越貧窮，導(dǎo)致了中國(guó)普通民眾的生氣、活力、純真被活活地扼殺了。所以，當(dāng)時(shí)的人們是多么渴望打破封建社會(huì)的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物質(zhì)關(guān)系的新型人與人之間的關(guān)系呀!

在魯迅先生的這本書中，讓我們體會(huì)到了舊社會(huì)的腐敗，令我們更加體會(huì)到新中國(guó)的美好制度!

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第四篇：吶喊故鄉(xiāng)讀后感

人生就像是一塊璞玉，它的價(jià)值不易被人發(fā)現(xiàn)，我們就像是一位雕刻家，用刻刀在這塊璞玉上雕刻，用心靈去體會(huì)、去研磨，最后的作品就是我們心中的理想。這就是人生的意義與價(jià)值所在。魯迅的作品集里，我感到的是對(duì)似水流年的追憶，有著真摯的情懷，他有著無(wú)奈的感傷，有看心酸的感觸。在他回快的時(shí)候，也許會(huì)感到無(wú)名的寂寞前來(lái)吞噬，也許會(huì)感到些許的酸楚涌上心頭，但只要讀懂了魯迅先生的理想，他的新希望，就感到有一股泌人心脾的馨香襲來(lái)，那是他對(duì)理想的執(zhí)著。

“我”回故鄉(xiāng)后，故鄉(xiāng)的一系列變化，楊二嫂、閏土 都變得陌生，使文章有一層離愁別緒?，F(xiàn)實(shí)總是那么殘酷，貧富懸殊，人與人距離遠(yuǎn)了，因?yàn)樗麄兊耐呐c無(wú)邪已被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地一點(diǎn)一點(diǎn)地磨光了，在這個(gè)漫漫的歲月之中，在這個(gè)凄涼的社會(huì)之中“長(zhǎng)大”了?！笆澜缟媳緵](méi)有路，走的人多了，便成了路?！边@是魯迅的深，為何人們要被世俗的塵埃所蒙蔽?為何人與人之間要有這般的厚障壁、隔閡?魯迅在渴望，在呼喊：“一輪金黃的明月”“碧綠的沙地”，希望改造舊社會(huì)，創(chuàng)建新生活。在浮世曲折滄桑的變化，流水之畔，紅塵滾滾，魯迅帶著他的新希望緩緩走來(lái)，軋實(shí)了革命的道路。

魯迅在他的尋夢(mèng)路上埋頭前進(jìn)，只是向前、向前，向著自己的理想，自己的信念，去努力，去奮斗。汪國(guó)真說(shuō)：“我不去想會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影?！痹谖业娜松校乙矐?yīng)該有自己的理想，不去計(jì)劃得失，把我的汗，我的淚作為刻刀，用畢生的心血去雕刻理想，在人生這塊璞玉上細(xì)細(xì)雕刻，讓理想變?yōu)橐粔K能開出絢爛花朵，綻放出迷人光彩的羊脂白玉。

第五篇：吶喊故鄉(xiāng)讀后感

當(dāng)你和家人在家中團(tuán)團(tuán)圓圓吃著飯時(shí)，可曾想過(guò)在某個(gè)縣城的角落里有幾個(gè)小村莊，它是那樣的安靜，安靜到人們以為那里沒(méi)人居住。人們不知道那里住著多少老人和孩子（留守兒童），孩子們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念著在城市里打工的父母……

故事就這樣拉開帷幕，主人公的家鄉(xiāng)在小胡莊，他的朋友們都是留守兒童，他不是在家留守就是跟著父母在一個(gè)又一個(gè)陌生卻繁華的城市里穿行，他們只能緊跟著，像鳥一樣到處打工覓食的父母到處流浪。慢慢地鳥背成為了他的故鄉(xiāng)。

書中令我印象最深的故事是“七姓蛋”，故事的開頭寫到因?yàn)榻?jīng)常性的暈倒。母親嚇破了膽，醫(yī)生說(shuō)是“貧血”，營(yíng)養(yǎng)匱乏身體虛弱導(dǎo)致的。母親甚是心痛，因?yàn)榧依飾l件太差，只能嘗試各種各樣的偏方，其中有個(gè)方子叫“七姓蛋”。就是討幾個(gè)不同姓氏人家的蛋，而且是外姓，那個(gè)年代的雞蛋可金貴了，要么人家沒(méi)有，要么人家舍不得給。而母親執(zhí)意要去討，在小鮑莊被狗咬，在大李莊差點(diǎn)被淹死……就這樣母親東平西湊，湊到七顆蛋，和條魚?；丶視r(shí)母親發(fā)燒到暈倒，她醒來(lái)第一句：快讓“四兒”吃蛋還有魚……當(dāng)母親脫下鞋的那一刻是沾滿鮮血的泥……

村莊里的母親沒(méi)有什么文化和財(cái)富，卻用雙手撐起一片天。留守兒童的悲涼和艱難，期盼親人的陪伴，希望有一個(gè)團(tuán)圓的家。回顧自身，在家里有爸爸媽媽無(wú)微不至的照顧，在學(xué)校有老師和同學(xué)們真誠(chéng)的關(guān)心和幫助。跟書中的小朋友比起來(lái)，我們真的是很幸運(yùn)很幸福了。所以不管什么時(shí)候，什么樣的條件，只要有父母的懷抱和鼓勵(lì)，都是那樣的溫暖。父母是我們心里永遠(yuǎn)的依靠，永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。

第六篇：魯迅故鄉(xiāng)讀后感

讀了魯迅的小說(shuō)，我印象最深是那篇《故鄉(xiāng)》，而此書中印象最深的還數(shù)那最后一段話“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

這句話對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有獨(dú)到的詮釋。首先是對(duì)《故鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗,那希望也就無(wú)所謂有，而如果為了希望去奮斗,那希望也就無(wú)所謂無(wú)。如果人們都為了希望去奮斗,那么就能實(shí)現(xiàn)自己的希望,實(shí)現(xiàn)自己的理想,迎來(lái)美好幸福的新生活。換句話說(shuō),就是只有美好的愿望而不去探索實(shí)踐,希望必然落空,等于沒(méi)有。雖然實(shí)現(xiàn)"希望"困難重重,但只要去探索實(shí)踐,就有實(shí)現(xiàn)的可能?？偟恼f(shuō)就是,希望之路是走出來(lái)的路,是實(shí)踐出來(lái)的路,是探索得來(lái)的路。

其次是要說(shuō)說(shuō)這句話單單對(duì)故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒，長(zhǎng)大后，魯迅的機(jī)遇與抱負(fù)好，比起閏土來(lái)，的確是闊點(diǎn)。但這并不意味著閏土不抱有希望。魯迅的希望是倡導(dǎo)白話文，鞭策封建禮儀；閏土的希望是溫飽，一家幸福。個(gè)人有個(gè)人的希望，這些希望本沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，好壞之分，都是美好的希望。加之兩個(gè)人都為之奮斗，可兩個(gè)人的境況卻不同。但是這好像是命運(yùn)如路一般，你不走你不會(huì)知道它的盡頭是哪里。人類活了這么久，昭示的各個(gè)命運(yùn)都已出來(lái)了，這不得不引人默嘆，人的命運(yùn)就像注定一般，前人的路足矣。不過(guò)想一想宏兒與水生，魯迅先生當(dāng)然不希望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無(wú)奈，他不希望自己與閏土所走的路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個(gè)豆腐西施顯然也是一條路，從文中也可以看出魯迅先生并沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行鞭策，的確，魯迅先生充分尊重每一個(gè)命運(yùn)，正如他所表達(dá)的每個(gè)命運(yùn)也有各自苦難形成的經(jīng)歷，至少也是個(gè)過(guò)程。

然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯迅先生倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)。我想他認(rèn)為，本來(lái)就沒(méi)有什么白話文，也不存在要不要倡導(dǎo)白話文的爭(zhēng)端。白話文原本就是中國(guó)人在長(zhǎng)期語(yǔ)言文化的積淀與發(fā)展，說(shuō)不出它發(fā)展所謂的時(shí)間，所謂的地點(diǎn)以及所謂的人。換句話說(shuō)，白話文的形成過(guò)程無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，只是自然而然的形成。并且魯迅先生相信，白話文也是一條實(shí)實(shí)在在的路子，說(shuō)它的人多了，寫它的人多了，用它的人多了，大家廣泛的使用它也會(huì)成為一個(gè)必然的趨勢(shì)。

最后，我還想，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這是一條經(jīng)驗(yàn)之路，這不是強(qiáng)求，前人都會(huì)自然的碰碰、探探、走走，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，就必定意味著經(jīng)驗(yàn)的形成。

不過(guò)，我還覺得，末句改成這樣會(huì)更好：這正如地上的路；其實(shí)地上本就有路，走的人多了，也便不成為路。也許這樣反著說(shuō)，反倒更符合魯迅先生諷刺激進(jìn)的文筆，表意也不失清晰，可體現(xiàn)部分人隊(duì)白話文的不尊重。但是，這也僅是己見，值得商榷。

中國(guó)有個(gè)很溫暖的詞語(yǔ)叫落葉歸根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到闊別多年的家鄉(xiāng)，過(guò)那種享樂(lè)于田園生活的恬淡，閑適生活，是多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一別，已是一生。就像無(wú)根的浮萍，就算在自由，能游遍千山萬(wàn)水，也始終沒(méi)有一個(gè)最終的歸宿，能讓他由身到心安定下來(lái)。