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第一篇：上帝也瘋狂電影觀后感

事先聲明，這篇觀后感是基于“設(shè)計(jì)美學(xué)”課的一份學(xué)科作業(yè)，所以一下所有圍繞這部電影的探討將只從設(shè)計(jì)美學(xué)這個(gè)角度出發(fā)。雖然，這部給我?guī)淼膯⑹窘^不僅僅設(shè)計(jì)美學(xué)上的。并且，造成電影中種種的笑點(diǎn)，絕不僅僅是設(shè)計(jì)美學(xué)一方面的“貢獻(xiàn)”，如果把所有責(zé)任都推到它身上，未免以偏概全了。當(dāng)然，作為現(xiàn)代文明的一部分，設(shè)計(jì)美學(xué)絕對(duì)是脫不了干系的。

在我們說明設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生和定位之前。我們必須明確一點(diǎn)，那就是設(shè)計(jì)美學(xué)一定是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，你甚至可以說它是近現(xiàn)代的；在遠(yuǎn)古社會(huì)或是說像電影里的布希族那樣的原始部落里，是絕對(duì)不會(huì)有什么設(shè)計(jì)美學(xué)的。剛才已經(jīng)提到了，設(shè)計(jì)美學(xué)是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是一門致力于研究產(chǎn)品與人，技術(shù)與藝術(shù)，功能與形式，客觀與主關(guān)的學(xué)科。它的產(chǎn)生與工業(yè)革命有著密切的關(guān)系，既與人的技術(shù)革新是息息相關(guān)的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)人們需要解決技術(shù)與藝術(shù)如何結(jié)合的問題?！八^設(shè)計(jì)美學(xué)，就已蘊(yùn)含在藝術(shù)介入技術(shù)的過程之中了。”隨后，“工業(yè)化的大批量生產(chǎn)，帶來了產(chǎn)品的極大豐富，引起了人們生活方式的革命”。而“生活質(zhì)量的核心可以說是審美”。所以說設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生是人社會(huì)發(fā)展，技術(shù)革命，生活質(zhì)量改善后的必然需求。

設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生可以說是為了解決人們在精神層面的需求。他們既基于當(dāng)下人們的審美需求，又引領(lǐng)著人們的審美方向。但是從哲學(xué)的層面去思考，何為美，又或是說什么樣的東西才算是真正美的？是讓人看了之后能夠產(chǎn)生愉悅的東西？而在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代我們對(duì)于美的認(rèn)知，是更多的出于本能的感受，還是我們的思維已經(jīng)被某種理論所模式化。既我們在看到某種客觀事物時(shí)，產(chǎn)生的愉悅感是自然而然的本能，還是某種已經(jīng)被訓(xùn)練出來的條件反射？而我們又如何確定這個(gè)模式一定是正確的。亦或是說，人類走進(jìn)自己建立的迷宮，并沉浸在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔？不過，如果有個(gè)神，哦不，當(dāng)然也可以是人站在這個(gè)迷宮的上空往下看，那展現(xiàn)在他眼前一定是很可笑的景象。而在電影里這個(gè)人就是“凱”！

由于一個(gè)被“眾神”丟棄的玻璃瓶突然降臨在“凱”的村落里，給村子帶了全所未有的“災(zāi)難”，于是“凱”踏上了“還瓶”的旅程。整部電影在兩種不同的視角間切換，布希族人“凱”和“我們”，形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)這也是兩種不同的思維的碰撞，人類最質(zhì)樸的本能感受與接受過設(shè)計(jì)美學(xué)“良好熏陶”的現(xiàn)代人類審美觀。在兩方的眼中，對(duì)方都是丑陋的，不可理解且可笑的。正如電影中“凱”描述我們眼中的金發(fā)大美人是世界上最丑的“神”一樣。但是雙方又是有共同點(diǎn)的，他們都向往著美好和諧的生活。不同的是，布希族認(rèn)為他們已經(jīng)處在這種美好生活之中并安于這種現(xiàn)狀；而另一邊則認(rèn)為他們比原始人生活的更好，當(dāng)然現(xiàn)在還不是最好，他們還在通往未來“最好”的道路上“艱苦奮斗”著。為什么“他們”會(huì)覺得自己過得比原始人好，比原始人美？因?yàn)椤八麄儭庇小捌恋囊路?，原始人沒有；因?yàn)椤八麄儭庇小翱梢噪S身攜帶的水瓶”，原始人沒有；“他們”有“可以代步的汽車”，原始人沒有；“他們”有“可以維持秩序的法律規(guī)定”，原始人沒有……但是，這些東西真的是必要的嗎？它們真的是美的嗎？擁有這些東西我們還在通往“美好幸?！钡牡缆飞?，而“什么”都沒有的布希族卻（在某種意義上）已經(jīng)達(dá)到“美好幸福”了。反而是我們的一個(gè)用來通往“美好幸?！钡墓ぞ擗D―玻璃品，打亂了布希族的“美好幸?！?。這些東西，到底是給我們帶來“美好幸?！?，還是帶來更多麻煩？正如，電影一開場說的那樣，人為了更好的生活，他們學(xué)會(huì)了不斷改造身邊的環(huán)境，但是有趣的是，不斷被改造的環(huán)境反而越來越復(fù)雜，以致人們不得不花更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)適應(yīng)這個(gè)不斷變化著的復(fù)雜環(huán)境……想想電影里那位倒霉的生物學(xué)家的破車吧。它是如此復(fù)雜與脆弱，以至于連它的主人都很難HOLD住它。這樣的工業(yè)產(chǎn)品真的是“美好的”嗎？

那什么樣的產(chǎn)品才是“美好的”呢？也許Iphone5的廣告能給我們一點(diǎn)啟示。剛開始看這部廣告的時(shí)候，我真想上去揍那幫家伙。我見過扯淡，沒見過這么厚臉皮扯淡的……但是全看完后，我意識(shí)到，蘋果公司是希望他們的Iphone5不僅僅是個(gè)產(chǎn)品，更希望它能成為一種理論和思想。一種引領(lǐng)世界設(shè)計(jì)的的思想。我的一位老師說過，Iphone5提出的是交互設(shè)計(jì)的極致。也許美好的產(chǎn)品就應(yīng)該是這樣，它不是突兀出現(xiàn)或是強(qiáng)加給你的，它是如此自然而然，與周圍的自然環(huán)境和人融為一體；它是如此和諧，以至于你都發(fā)現(xiàn)不了它。但是當(dāng)你需要它的時(shí)候，它會(huì)自然而然的出現(xiàn)在你身邊，幫你解決任何問題，不需要的時(shí)候它又會(huì)回到環(huán)境中去。正如布希族身邊的那些樹木，動(dòng)物，水，天空……擁有和運(yùn)用這些，布希族就可以一直“幸?！钡纳钕氯ァ?/p>

最后讓我們回味一下電影的題目《上帝也瘋狂》。在布希族人眼里，我們就是神；而相對(duì)于“我們”，布希族所處的位置就是“神的視角”。再次借用一下那個(gè)經(jīng)典句式，到底是布希族瘋了，還是“我們”瘋了；到底是“神”瘋了，還是“人”瘋了？恩，沒錯(cuò)，也許現(xiàn)在“神”正坐在我們頭頂上，吃著爆米花，看我們笑話呢。

第二篇：上帝也瘋狂電影觀后感

這部電影讓我們感受到了土著民族的風(fēng)味，他們并不是一無所知，他們會(huì)用自己不同的方式來抵抗沙漠的動(dòng)物，用不同的方式來解渴。他們并不了解世間的惡劣，在那個(gè)戰(zhàn)爭的時(shí)代，他們是和平的，安詳?shù)摹?/p>

可是，在一次偶然，土著人奇哥的兩個(gè)孩子誤上了一輛白人象牙偷獵者的卡車，他們發(fā)現(xiàn)了許多新鮮的東西，讓他們很興奮一路上，有象牙作伴，摘樹上果實(shí)，他們還發(fā)現(xiàn)了最寶貴的東西――水，他們在水箱里打滾，嬉戲，十分有趣。在這個(gè)時(shí)候，奇哥發(fā)現(xiàn)自己的孩子們不見了，他就沿著汽車的軌跡，跑呀跑呀……這個(gè)時(shí)候，女博士和動(dòng)物學(xué)家駕駛著飛機(jī)，可是不幸的是飛機(jī)墜落了，掛在了飛機(jī)上，于是，他們開啟了沙漠之旅。在茫茫的沙漠里，有兩位不同國家的戰(zhàn)士開展了激烈的戰(zhàn)爭，他們遇到了女博士和動(dòng)物學(xué)家還有奇哥。他們在一次危險(xiǎn)中互相幫助，漸漸地成為了好朋友。最后，奇哥找到了自己的孩子，一起相擁在了一起……

這是一部非常搞笑的電影，一次一次的偶然，讓不認(rèn)識(shí)的人成為了好朋友，諷刺了當(dāng)代人的冷酷和無情……

第三篇：上帝也瘋狂觀后感范文

事先聲明，這篇觀后感是基于“設(shè)計(jì)美學(xué)”課的一份學(xué)科作業(yè)，所以一下所有圍繞這部電影的探討將只從設(shè)計(jì)美學(xué)這個(gè)角度出發(fā)。雖然，這部給我?guī)淼膯⑹窘^不僅僅設(shè)計(jì)美學(xué)上的。并且，造成電影中種種的笑點(diǎn)，絕不僅僅是設(shè)計(jì)美學(xué)一方面的“貢獻(xiàn)”，如果把所有責(zé)任都推到它身上，未免以偏概全了。當(dāng)然，作為現(xiàn)代文明的一部分，設(shè)計(jì)美學(xué)絕對(duì)是脫不了干系的。

在我們說明設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生和定位之前。我們必須明確一點(diǎn)，那就是設(shè)計(jì)美學(xué)一定是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，你甚至可以說它是近現(xiàn)代的;在遠(yuǎn)古社會(huì)或是說像電影里的布希族那樣的原始部落里，是絕對(duì)不會(huì)有什么設(shè)計(jì)美學(xué)的。剛才已經(jīng)提到了，設(shè)計(jì)美學(xué)是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是一門致力于研究產(chǎn)品與人，技術(shù)與藝術(shù)，功能與形式，客觀與主關(guān)的學(xué)科。它的產(chǎn)生與工業(yè)革命有著密切的關(guān)系，既與人的技術(shù)革新是息息相關(guān)的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)人們需要解決技術(shù)與藝術(shù)如何結(jié)合的問題?！八^設(shè)計(jì)美學(xué)，就已蘊(yùn)含在藝術(shù)介入技術(shù)的過程之中了?！彪S后，“工業(yè)化的大批量生產(chǎn)，帶來了產(chǎn)品的極大豐富，引起了人們生活方式的革命”。而“生活質(zhì)量的核心可以說是審美”。所以說設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生是人社會(huì)發(fā)展，技術(shù)革命，生活質(zhì)量改善后的必然需求。

設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生可以說是為了解決人們在精神層面的需求。他們既基于當(dāng)下人們的審美需求，又引領(lǐng)著人們的審美方向。但是從哲學(xué)的層面去思考，何為美，又或是說什么樣的東西才算是真正美的?是讓人看了之后能夠產(chǎn)生愉悅的東西?而在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代我們對(duì)于美的認(rèn)知，是更多的出于本能的感受，還是我們的思維已經(jīng)被某種理論所模式化。既我們在看到某種客觀事物時(shí)，產(chǎn)生的愉悅感是自然而然的本能，還是某種已經(jīng)被訓(xùn)練出來的條件反射?而我們又如何確定這個(gè)模式一定是正確的。亦或是說，人類走進(jìn)自己建立的迷宮，并沉浸在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔?不過，如果有個(gè)神，哦不，當(dāng)然也可以是人站在這個(gè)迷宮的上空往下看，那展現(xiàn)在他眼前一定是很可笑的景象。而在電影里這個(gè)人就是“凱”!

由于一個(gè)被“眾神”丟棄的玻璃瓶突然降臨在“凱”的村落里，給村子帶了全所未有的“災(zāi)難”，于是“凱”踏上了“還瓶”的旅程。整部電影在兩種不同的視角間切換，布希族人“凱”和“我們”，形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)這也是兩種不同的思維的碰撞，人類最質(zhì)樸的本能感受與接受過設(shè)計(jì)美學(xué)“良好熏陶”的現(xiàn)代人類審美觀。在兩方的眼中，對(duì)方都是丑陋的，不可理解且可笑的。正如電影中“凱”描述我們眼中的金發(fā)大美人是世界上最丑的“神”一樣。但是雙方又是有共同點(diǎn)的，他們都向往著美好和諧的生活。不同的是，布希族認(rèn)為他們已經(jīng)處在這種美好生活之中并安于這種現(xiàn)狀;而另一邊則認(rèn)為他們比原始人生活的更好，當(dāng)然現(xiàn)在還不是最好，他們還在通往未來“最好”的道路上“艱苦奮斗”著。為什么“他們”會(huì)覺得自己過得比原始人好，比原始人美?因?yàn)椤八麄儭庇小捌恋囊路?，原始人沒有;因?yàn)椤八麄儭庇小翱梢噪S身攜帶的水瓶”，原始人沒有;“他們”有“可以代步的汽車”，原始人沒有;“他們”有“可以維持秩序的法律規(guī)定”，原始人沒有……但是，這些東西真的是必要的嗎?!它們真的是美的嗎?!擁有這些東西我們還在通往“美好幸?！钡牡缆飞?，而“什么”都沒有的布希族卻(在某種意義上)已經(jīng)達(dá)到“美好幸福”了。反而是我們的一個(gè)用來通往“美好幸?！钡墓ぞ摺Ａ?，打亂了布希族的“美好幸福”。這些東西，到底是給我們帶來“美好幸福”，還是帶來更多麻煩?正如，電影一開場說的那樣，人為了更好的生活，他們學(xué)會(huì)了不斷改造身邊的環(huán)境，但是有趣的是，不斷被改造的環(huán)境反而越來越復(fù)雜，以致人們不得不花更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)適應(yīng)這個(gè)不斷變化著的復(fù)雜環(huán)境……想想電影里那位倒霉的生物學(xué)家的破車吧。它是如此復(fù)雜與脆弱，以至于連它的主人都很難HOLD住它。這樣的工業(yè)產(chǎn)品真的是“美好的”嗎?

那什么樣的產(chǎn)品才是“美好的”呢?也許Iphone5的廣告能給我們一點(diǎn)啟示。剛開始看這部廣告的時(shí)候，我真想上去揍那幫家伙。我見過扯淡，沒見過這么厚臉皮扯淡的……但是全看完后，我意識(shí)到，蘋果公司是希望他們的Iphone5不僅僅是個(gè)產(chǎn)品，更希望它能成為一種理論和思想。一種引領(lǐng)世界設(shè)計(jì)的的思想。我的一位老師說過，Iphone5提出的是交互設(shè)計(jì)的極致。也許美好的產(chǎn)品就應(yīng)該是這樣，它不是突兀出現(xiàn)或是強(qiáng)加給你的，它是如此自然而然，與周圍的自然環(huán)境和人融為一體;它是如此和諧，以至于你都發(fā)現(xiàn)不了它。但是當(dāng)你需要它的時(shí)候，它會(huì)自然而然的出現(xiàn)在你身邊，幫你解決任何問題，不需要的時(shí)候它又會(huì)回到環(huán)境中去。正如布希族身邊的那些樹木，動(dòng)物，水，天空……擁有和運(yùn)用這些，布希族就可以一直“幸福”的生活下去。

最后讓我們回味一下電影的題目《上帝也瘋狂》。在布希族人眼里，我們就是神;而相對(duì)于“我們”，布希族所處的位置就是“神的視角”。再次借用一下那個(gè)經(jīng)典句式，到底是布希族瘋了，還是“我們”瘋了;到底是“神”瘋了，還是“人”瘋了?恩，沒錯(cuò)，也許現(xiàn)在“神”正坐在我們頭頂上，吃著爆米花，看我們笑話呢。

第四篇：修女瘋狂觀后感

我是---的一名成員，在8月19號(hào)我們在長安店觀看了《修女也瘋狂》這部電影，這是我第一次看外國電影，說實(shí)話剛開始吧，對(duì)電影主要內(nèi)容有點(diǎn)不太懂，但是隨著故事情節(jié)的發(fā)展，越看越有意思，談?dòng)^后感不敢當(dāng)只是說說自己的感受和理解吧!

首先這是一部80年代幽默喜劇影片，影片展現(xiàn)了傳統(tǒng)陳規(guī)舊習(xí)與現(xiàn)實(shí)的博弈，還有傳遞給我的信息就是邪不壓正，傳播正能量，通過歌舞傳遞愛，團(tuán)結(jié)友愛，讓社會(huì)充滿愛，群策群力戰(zhàn)勝一切邪惡和一切困難!影片中的修道院非常的冷清，死氣沉沉，甚至要荒廢，修女們都很拘謹(jǐn)，但是通過活潑多才的女主角用真實(shí)，善良，樂觀，大方，幽默的演繹方式，給修道院呈現(xiàn)了翻天覆地的變化，為修道院的唱詩班帶來了勃勃生機(jī)，歌聲中充滿愛和生機(jī)!還與黑暗勢力作斗爭，把修道院的院長，修女們膽小怕事，循規(guī)蹈矩，與世無爭安逸的現(xiàn)狀改變?yōu)閳F(tuán)結(jié)一致，遇險(xiǎn)不懼，對(duì)惡勢力不低頭，與警察齊心協(xié)力共同戰(zhàn)勝邪惡，而后又充滿激情和信心為教皇載歌載舞的唱詩歌，能廣聚人心，是修道院更加興旺發(fā)達(dá)!

以上是本人膚淺的理解，我們通過觀看這部影片，要吸取精華，剔除糟粕!回到我們現(xiàn)實(shí)生活中我希望人人每天都要生活的快樂，健康;時(shí)刻都要傳遞正能量，為家庭，為社會(huì)，不管是大家還是我們長壽家族這個(gè)小家!就像每次我們活動(dòng)時(shí)，杜大哥都非常細(xì)心的給大家分發(fā)扇子，喝水的杯子，還非常幽默的給我們講故事，說笑話，他的身體也不是特別的好，但是我們總能看到他暖暖的笑容，當(dāng)然還有很多家人都這樣做，這就是正能量的傳遞!

最后祝愿---能夠發(fā)展壯大，每位長安店的會(huì)員，每位百草會(huì)員都能健康，快樂每一天!

Gz85.coM編輯推薦

第五篇：上帝也瘋狂觀后感

前段時(shí)間看了這不朋友推薦的喜劇片，確實(shí)給我低落的心情帶來些許安慰!我當(dāng)時(shí)一看這片就感覺應(yīng)該是80年代的片子。影片講述了非洲卡拉哈里地區(qū)的土著人的生活，由于他們遠(yuǎn)離所謂“文明人”的生活，所以他們被看來是與世隔絕的。他們自己也以為世界就他們看到的那么大，他們都充滿童真，他們的生活環(huán)境中沒有欺騙，沒有紛爭和吵鬧，他們的生活就像天堂一樣。在他們心中，他們每天都在相信上帝在保佑著他們他們的世外桃源般的`生活再加上幾個(gè)誤闖入這種生活的文明人的結(jié)合，講述了一個(gè)寓意深刻且有充滿幽默的故事。特別是影片中那些動(dòng)物的動(dòng)作表演是我們捧腹不已，那只臭貂的不依不饒，那個(gè)土狼的緊追不放，那只猴子的壞，都無不寫出了這個(gè)優(yōu)美自然環(huán)境中人與動(dòng)物的和諧。同時(shí)片中三個(gè)土著黑人的令人發(fā)笑的表演讓我們感覺既真實(shí)又純樸。一個(gè)父親尋找兩個(gè)孩子的故事讓我感受到了最單純的父愛。

影片第二部中突然掉下的一只來自文明世界的瓶子，讓人們看到了人性的自私和占有欲。這個(gè)被他們部族認(rèn)為不祥之兆的上帝丟棄的瓶子帶給了我們深深的思考，喻世出人們有了第一不愿與人分享的念頭，有了內(nèi)心的嫉妒和仇恨，這就一切的不和諧，一切丑惡產(chǎn)生的根源。在古代就提出了獨(dú)樂樂不如眾樂樂的經(jīng)典辟論;當(dāng)今社會(huì)，我們倡導(dǎo)合作與和諧，提倡分享。都是在思想上引導(dǎo)大家少私欲，多奉獻(xiàn)，這樣社會(huì)才能發(fā)展，人類才能進(jìn)步。

其實(shí)當(dāng)凱(主人公一)在去世界的盡頭丟這只瓶子的時(shí)候，丟到也是人內(nèi)心的貪婪。這部經(jīng)讓我想起了《指環(huán)王》，也是人性的貪婪帶給了人類的是傷害和毀滅?？墒乾F(xiàn)今社會(huì)有多少人在去撿一只又一只瓶子，為了瓶子也越走越遠(yuǎn)

助人為樂，知足常樂，自得其樂，有此三樂，你的生活將充滿快樂!