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第一篇：修女瘋狂觀后感

前兩天觀看了電影《修女也瘋狂2》，這部電影主要講了拉斯維加斯歌舞的女郎狄樂絲，被其曾經(jīng)的修女朋友拉到一個社區(qū)學(xué)校去教音樂。但是那里的青少年不好對付，與拘于傳統(tǒng)的牛女簡直水火不相容，沒精神時(shí)，這些學(xué)生就打瞌睡，有了精神就到搗亂破壞。一開始那些學(xué)生想出各種方法整她，但是很快領(lǐng)教了狄樂絲的厲害，因?yàn)榉彩巧湎虻覙方z的箭都會回到自己身上，這下頑皮的孩子也服了。后來在學(xué)校遇到了要關(guān)閉的危機(jī)，經(jīng)過商議決定由她的唱詩班參加全州音樂比賽。其中經(jīng)歷了許多困難，但是最終他們贏得了冠軍。

從一個普通人的角度來看，我可以看到，一群在一般人眼里是壞孩子的學(xué)生，其實(shí)也有其人身的價(jià)值，能夠通過自己的努力，獲得成功。我們要對自己充滿信心，別人可以，我們也可以。要發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)，展現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)。

從學(xué)校社會工作的角度來看。狄樂絲修女把那些頑皮的學(xué)生教育好的過程是一個學(xué)校社會工作的過程。以開始那些學(xué)生很頑皮，狄樂絲以其人之道還治其人之身，讓學(xué)生感受自己所說的話對別人的感受，從而能夠控制整個班級。在開始音樂課時(shí)，她讓學(xué)生自己唱，每個學(xué)生又各自的特點(diǎn)，聲色、音調(diào)也不盡相同，也有些同學(xué)是不怎么擅長唱歌，狄樂絲修女用鼓勵的方式激勵學(xué)生，在一方面不行不代表其他的都不行。有的學(xué)生可能因?yàn)橄騽e人表演而害羞，導(dǎo)致沒有達(dá)到效果，沒有發(fā)揮出潛在的能力，狄樂絲單獨(dú)留下指導(dǎo)他，邊練習(xí)邊鼓勵，最終終于突破，挖掘了個人的潛能。

其中有個女孩很有音樂天賦，但是她母親不同意繼續(xù)音樂，覺得音樂是沒有出路的，不能當(dāng)飯吃的。致使整個女孩推出了原本要參加的音樂比賽。狄樂絲用一番真誠的話，以及一本書，使其在家長不知情的情況下，參加了比賽。她覺得音樂是她喜歡的，而且參加全州的音樂比賽的機(jī)會不是經(jīng)常有的。在比賽現(xiàn)場他們用一顆熱忱的心，對音樂的熱愛，以歡快愉悅的節(jié)奏在音樂中表達(dá)了他們內(nèi)心對音樂的熱愛。最終獲得了全州音樂賽的冠軍。從而保住了學(xué)校了，不被關(guān)閉。

狄樂絲用自己的行動，不僅保住的是學(xué)校，而且留住了孩子心中那顆對音樂熱愛的心。積極地面對生活。而不是像以前那樣混混沌沌。

我們可以看到一個教師，用一種正確的方法教育學(xué)生，使再差的學(xué)生，也能找到其閃光的地方，挖掘其豐富的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，對學(xué)生自身、以及家庭、社會都是一件好事。

第二篇：電影《上帝也瘋狂》觀后感

前段時(shí)間看了這不朋友推薦的喜劇片，確實(shí)給我低落的心情帶來些許安慰!我當(dāng)時(shí)一看這片就感覺應(yīng)該是80年代的片子。影片講述了非洲卡拉哈里地區(qū)的土著人的生活，由于他們遠(yuǎn)離所謂“文明人”的生活，所以他們被看來是與世隔絕的。他們自己也以為世界就他們看到的那么大，他們都充滿童真，他們的生活環(huán)境中沒有欺騙，沒有紛爭和吵鬧，他們的生活就像天堂一樣。在他們心中，他們每天都在相信上帝在保佑著他們……他們的世外桃源般的生活再加上幾個誤闖入這種生活的文明人的結(jié)合，講述了一個寓意深刻且有充滿幽默的故事。特別是影片中那些動物的動作表演是我們捧腹不已，那只臭貂的不依不饒，那個土狼的緊追不放，那只猴子的.壞，都無不寫出了這個優(yōu)美自然環(huán)境中人與動物的和諧。同時(shí)片中三個土著黑人的令人發(fā)笑的表演讓我們感覺既真實(shí)又純樸。一個父親尋找兩個孩子的故事讓我感受到了最單純的父愛。

影片第二部中突然掉下的一只來自文明世界的瓶子，讓人們看到了人性的自私和占有欲。這個被他們部族認(rèn)為不祥之兆的上帝丟棄的瓶子帶給了我們深深的思考，喻世出人們有了第一不愿與人分享的念頭，有了內(nèi)心的嫉妒和仇恨，這就一切的不和諧，一切丑惡產(chǎn)生的根源。在古代就提出了獨(dú)樂樂不如眾樂樂的經(jīng)典辟論;當(dāng)今社會，我們倡導(dǎo)合作與和諧，提倡分享。都是在思想上引導(dǎo)大家少私欲，多奉獻(xiàn)，這樣社會才能發(fā)展，人類才能進(jìn)步。其實(shí)當(dāng)凱(主人公一)在去世界的盡頭丟這只瓶子的時(shí)候，丟到也是人內(nèi)心的貪婪。這部經(jīng)讓我想起了《指環(huán)王》，也是人性的貪婪帶給了人類的是傷害和毀滅?？墒乾F(xiàn)今社會有多少人在去撿一只又一只瓶子，為了瓶子也越走越遠(yuǎn)……

助人為樂，知足常樂，自得其樂，有此三樂，你的生活將充滿快樂!

第三篇：上帝也瘋狂觀后感

　　周末在家，閑的沒事做，翻箱倒柜的找出我以前購買的碟片，都是一些國外的影片(其實(shí)我不大喜歡外國片，但是實(shí)在沒有什么好看的時(shí)候也會將就一下的，嘿嘿)。

　　影片中向我們展現(xiàn)了，在我們文明觸及不到的卡拉哈里沙漠，有著善良原始的布西族。他們純粹，原始，有著自己的生活方式。那真是人類最原始的智慧。他們能在沙漠中找到水，沒有犯罪和刑罰。他們相信上帝給予的一切有用及美好。一個玻璃可樂瓶的闖入改變了一切。起先大家認(rèn)為是上帝的失誤給予這樣沒有用處的東西，但后來大家發(fā)現(xiàn)他的好處，比如能吹出好聽的樂曲，能搗碎東西。大家互相爭執(zhí)，所以歷蘇決定把這不祥之物還給上帝。于是他的旅行開始。他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。

　　片子開頭上有些黯淡的彩色畫面。80年代的片子像一部我們平?？吹目平唐?。炎熱美好的非洲風(fēng)景。動物們在陽光、干草、河流邊奔跑，跳躍。那么悠閑的世界，和諧無處不在。然后鏡頭轉(zhuǎn)到繁忙的現(xiàn)代文明。城市飛快地奔跑，人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點(diǎn)，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我心中強(qiáng)烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領(lǐng)相比，我們的文明得到了電，汽車，搶，但也失去了善良，真誠，團(tuán)結(jié)。我們自私，暴力，狹隘。

　　歷蘇認(rèn)為我們就是上帝，因?yàn)槲覀儞碛胁挥米呔湍芘軇拥膭游?。但是我們無疑是瘋狂的。歷蘇看到奇怪但又看起來很好吃的動物(羊)但卻不獵殺。他殺了其中的一只，想讓“上帝”一起分享的時(shí)候，上帝們卻弄傷了他?？吹竭@一幕的時(shí)候，我真的很難受。歷蘇的眼中全是真誠，他不懂什么畜養(yǎng)動物，他認(rèn)為食物就要彼此分享，而我們卻拿子彈打穿了他的腳。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他們自由奔跑，他們一輩子沒見過墻。而我們卻把他審判，關(guān)起來。他難過得不吃不喝。

　　心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠和善良感動著。我們本來就擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的，所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內(nèi)，守著我們的財(cái)產(chǎn)，細(xì)數(shù)，順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優(yōu)雅，舉止大方。但是同時(shí)我們給自己帶上了沉重的社會枷鎖。那些天高地闊，肆意享受陽光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。

　　文明是貪婪的。它探著欲望的舌尖，吞噬著一切。一切純真和善良的。文明舒適而痛苦。片中的歷蘇最后回到了他的部落。但是，在現(xiàn)在還找得到廣袤的場地，那里動物可以無束縛地生存和活動?布西族在現(xiàn)代文明的觸角下，還能保持純真和善良，還能相信上帝嗎?據(jù)說后來歷蘇還演了很多的續(xù)集，他給全世界人們帶來了歡笑，后來還是被現(xiàn)代人所拋棄。他還能找到來時(shí)的路嗎?他還能回得去嗎?心痛，心痛，心痛。

　　是的，我們瘋了，但愿上帝還清醒。

　　上帝也瘋狂觀后感600字

　　在上帝也瘋狂整部影片中，我們看到三種不同的人群：土著、某國政府(軍)及反政府(軍)勢力和西方的代表。他們分別位于社會發(fā)展的不同階段，非洲國家在結(jié)束歐洲人殖民統(tǒng)治后紛紛建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社會。雖然效率并不高，但是他們畢竟以本土人學(xué)習(xí)先進(jìn)文明的事實(shí)，長期獲得人類學(xué)家們的關(guān)注與研究。第三類所代表的則是西方文明在非西方世界里的典型形象。拋開我們通常會想到的殖民意味，以及從幾個世紀(jì)以來具有獻(xiàn)身精神的傳教士對“異文化”知識所作的杰出貢獻(xiàn)。第三類人一直致力于推銷西歐式的現(xiàn)代文明，為我們現(xiàn)在看到的“全球化”進(jìn)程做了最基礎(chǔ)的工作。

　　于是我們看到了“抗拒現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)文明的土著社會”，“半推半就，徒有其表的本土社會”，“致力于自我推銷的西方社會”之間的戲劇沖突。從而構(gòu)成了我們所看到影片的情節(jié)發(fā)展。

　　不論是第一部的將上帝賜予的瓶子丟到世界盡頭，還是第二部的找回自己的兒女，從表面上看好象是土著社會努力將現(xiàn)代工業(yè)文明驅(qū)逐出去，然而土著首領(lǐng)與人類學(xué)家/植物學(xué)家的聯(lián)手，又暗示了西方社會意圖同化土著，而土著社會在不知不覺間也已進(jìn)入西方文明中的事實(shí)。

　　到今天為止，我們不得不承認(rèn)，在地球村里存在一種強(qiáng)勢文化，那就是西方文明，它們強(qiáng)大的傳播生命力，不僅僅由于當(dāng)年的殖民開拓和一直處于世界主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)力量，同時(shí)不可忽視的還有他們的文字容易傳播。你可以試想一下，只有二十六個字母并且沒有復(fù)雜聲調(diào)的英語，比起光是部件就有五百六十個之多的漢字來是不是更容易傳播?答案是肯定的，至少目前事實(shí)已經(jīng)顯示給我們了。

　　以美國為首的西方文明，從它自身的歷史看來，根底里就存在著掠奪和侵占的霸權(quán)性質(zhì)——這一點(diǎn)，我們可以從美國開國歷史看得出。而且正是由于這種歷史本性，使得西方文明具有與生俱來的自傲性，喜歡向世界推銷自己的文明，包括了政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等等——也就是今天我們所說的“霸權(quán)主義”和“強(qiáng)權(quán)政治”，所以也就無怪乎以美國為首的西方文明會在以紳士風(fēng)度標(biāo)榜的歐洲文明和以平和謙讓立世的亞洲文明中占據(jù)上風(fēng)。

　　所以，在非洲這一片沒有大規(guī)模開發(fā)的土地上，本來已經(jīng)最大限度地保留了原始文明，但也不能逃脫西化瘋狂的入侵，就連上帝也會瘋狂的打破原有的平靜。

　　是的，上帝是會瘋狂的，因?yàn)樯系壑挥幸粋€大腦，分不清楚地球上千姿百態(tài)的異彩紛呈的文化形態(tài)，但世界上的我們卻不能瘋狂，不能分不清分化的各異性，我們要捍衛(wèi)自己的文化，同時(shí)不要干涉異文化的發(fā)展。

　　這樣，即使上帝會瘋狂，世界卻不會瘋狂。

第四篇：上帝也瘋狂電影觀后感

在我眼中，《上帝也瘋狂》這部片子絕對是一部喜劇，但看完后再思考，這部片子不僅僅是喜劇那么簡單的，它還包含著很多人類學(xué)的觀點(diǎn)和看法。

首先是表現(xiàn)了泰勒的萬物有靈論或泛靈論，泰勒的研究主要關(guān)注的是原始宗教，并提出萬物有靈論或泛靈論（animism）。他指出，萬物有靈論有兩個基本信條：一是相信所有生物的靈魂在肉體死亡或消失之后能夠繼續(xù)存在；二是相信各種神靈可以影響和控制物質(zhì)世界和人的今生來世，同時(shí)神靈和人是相同的，人的行為會引起神的高興或不悅。泰勒認(rèn)為萬物有靈論是宗教的最初形式，并據(jù)此構(gòu)建了其進(jìn)化圖式的宗教發(fā)展史。先民們開始是對人的靈魂的信仰，后來延伸到了動物，植物以及高山，大河等無生命的物體，形成范靈信仰。之后，范靈信仰發(fā)展為祖先崇拜（包括圖騰崇拜），然后再到精靈崇拜，再到多神崇拜，最后發(fā)展為一神崇拜。

影片說的是一個生活在沙漠，沒有紛爭，沒有文明，沒有時(shí)間，沒有貨物流通，沒有商品觀念的民族――布希族，他們打獵為生，打獵的食物會大家平均分配，晚上圍在一起吃飯，聊天，唱歌，沒有學(xué)習(xí)，沒有工作，雖然近似于原始人的生活，但他們很快樂，大家都很友好，他們很虔誠，信仰上帝，覺得上帝在保佑他們，他們是一個原始的社會，沒有受到現(xiàn)代文明的沖擊，他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時(shí)，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是神的旨意，是神送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代化第一次沖擊了這個小部落，雖然僅僅是一個可樂瓶，但在他們眼中是神圣的，上帝的禮物啊，物以稀為貴，何況是上帝的禮物？和諧的小部落開始出現(xiàn)了爭吵，甚至為了那瓶子兩個小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至還是兩姐弟，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，雖然是以喜劇的形式表現(xiàn)出來，但我的心卻抽痛起來，是不是現(xiàn)代文明真的會帶來爭奪和利益的爭搶，每個人，每個國家都想為自己爭得最大利益，為了這利益往往不擇手段，國家間出現(xiàn)了殺戮，打仗，兩次世界大戰(zhàn)，直到現(xiàn)在的海灣戰(zhàn)爭，美國侵占伊拉克等不都令人痛心疾首嗎；而在職場上，人與人之間卻勾心斗角，斗得天昏地暗。就算憑借這些得到利益又如何呢，我們真的會快樂嗎，我們會得到幸福嗎？

現(xiàn)代的人并沒有醒悟，影片中現(xiàn)代人還是那么忙碌地活著，不知道生活為了什么，壞人為了爭取自己的利益竟然去行刺總統(tǒng)，總統(tǒng)為了抓住他們，發(fā)動了大規(guī)模的捕捉行動，壞人甚至劫持了小孩子做人質(zhì)，他們相互出賣，相互欺瞞。鏡頭轉(zhuǎn)過來，布希族人圍住火爐沉思，他們在反省，向神懺悔，他們認(rèn)為瓶子是個“不祥之物”，他們要把它還給上帝，于是凱帶著瓶子真正開始了走入現(xiàn)代的探險(xiǎn)之旅。

布希文化與現(xiàn)代文化相遇肯定會有一些不同，雙方在大家眼中都是奇怪的，都不被對方理解，但他們相互之間是包容的，文化是包容的，求同存異的?，F(xiàn)代人中存在的權(quán)利，暴力，法律，犯罪；甚至房子，汽車；更甚至連現(xiàn)代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議；同時(shí)，凱（布希人）的行為：獵殺村民的羊，不吃監(jiān)獄的食物，對丟棄“不祥之物”的'執(zhí)著……也讓現(xiàn)代人不解。但他們最后都可以做到很好的朋友。

文化是包容的，不同的文化形態(tài)會有不同的生存方式，我們不應(yīng)該去指責(zé)其他的文化和生活方式，畢竟現(xiàn)代文明也是充斥著罪惡和人類劣根性的。

第五篇：上帝也瘋狂觀后感

　　今天在學(xué)校的課上老師讓我們看了一部關(guān)于非洲的某個仍保留著原始人類社會特征的土著部族的電影，片名是叫《上帝也瘋狂》。我到的時(shí)候電影已經(jīng)演了幾分鐘了，但是對于整個影片的情節(jié)我看的還是比較完整的。下面談?wù)勎铱赐赀@部電影后的一些感想，發(fā)表一些個人的淺見。

　　我認(rèn)為這部電影用紀(jì)實(shí)片的形式以原始文明和現(xiàn)代科技文明兩者間的不間斷相互切換對比的手段來揭示現(xiàn)代科技在為人類社會生活帶來了便利為人類社會生產(chǎn)提高了效率的同時(shí)卻磨滅了人與人之間最真切的情感和最原始的平等!對比于現(xiàn)代文明，原始文明的無知，原始社會物質(zhì)上的貧乏讓我們這些居住在科技經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的城市中的現(xiàn)代人看了不禁發(fā)笑甚至因感受到無知的可怕而心中突現(xiàn)出一絲涼意并在之后慶幸自己能成長在身處中的環(huán)境里。但是，當(dāng)自己的思想隨著影片的劇情發(fā)展而不斷深入的時(shí)候，我才愕然醒悟!原始的極致原來就是真實(shí)!他們原始的部落之中沒有現(xiàn)代人之間的復(fù)雜之極的人際關(guān)系，沒有官場上的爾虞我詐，沒有商圈中的唯利是圖，更沒有各國內(nèi)外政治中的驚天騙局戰(zhàn)火彌漫!他們的物質(zhì)貧乏使他們無欲無求，毫無貪念。他們在沒有絲毫抵御自然界風(fēng)吹雨打的手段和工具的同時(shí)卻可以真誠的相互攙扶著走出風(fēng)雨帶來的陰暗。片中對比最為強(qiáng)烈的是：當(dāng)一支現(xiàn)代社會的可樂瓶意外的掉落在他們的村子中時(shí)，他們原本平靜的原始生活徹底的被這個小小的玻璃瓶所改變了!我認(rèn)為導(dǎo)演在此處運(yùn)用的拍攝手法非常高明!就像是漣漪效應(yīng)一樣把一件本不屬于這一環(huán)境的東西生生投入到這個環(huán)境中去，其所產(chǎn)生的多米諾推動作用就會把這一環(huán)境中原本靜止的一切都推倒向另一個方向!小小的可樂瓶在激發(fā)出人類天生的創(chuàng)造力的同時(shí)，也同樣刺激了人類丑惡貪婪的神經(jīng)，大家都開始想將瓶子據(jù)為己有甚至不惜相互攻擊。而主人公在為了讓自己的部落恢復(fù)平靜毅然離開自己的土地盲目的四處尋找著世界的盡頭去丟到這個可樂瓶的過程中與現(xiàn)代文明的碰撞更是讓人思潮澎湃!影片其實(shí)在追溯原始的美好的同時(shí)也在向觀眾揭示著人性的弱點(diǎn)，不論是原始還是現(xiàn)代，無知或是文明，智慧和貪婪是人類與生俱來的共同天性，正如同追求美好是人類的本性一樣。生活在原始文明的人類也可以變的貪婪，也可以用智慧來提高生活生產(chǎn)水平;而生活在現(xiàn)代文明的人類也會渴望同他人真誠相待。然而這一切假設(shè)的發(fā)生都需要一顆像影片中的可樂瓶一樣的可激起漣漪的石子。人類為了能在自己所處的環(huán)境中生存下來而把自己的天性包藏起來，但這些原始的動物感有一天還是會暴露出來，而暴露本性的條件只有一個那就是環(huán)境的改變!

第六篇：上帝也瘋狂觀后感

在我眼中，《上帝也瘋狂》這部片子絕對是一部喜劇，但看完后再思考，這部片子不僅僅是喜劇那么簡單的，它還包含著很多人類學(xué)的觀點(diǎn)和看法。

首先是表現(xiàn)了泰勒的萬物有靈論或泛靈論，泰勒的研究主要關(guān)注的是原始宗教，并提出萬物有靈論或泛靈論(animism)。他指出，萬物有靈論有兩個基本信條：一是相信所有生物的靈魂在肉體死亡或消失之后能夠繼續(xù)存在;二是相信各種神靈可以影響和控制物質(zhì)世界和人的今生來世，同時(shí)神靈和人是相同的，人的行為會引起神的高興或不悅。泰勒認(rèn)為萬物有靈論是宗教的最初形式，并據(jù)此構(gòu)建了其進(jìn)化圖式的宗教發(fā)展史。先民們開始是對人的靈魂的信仰，后來延伸到了動物，植物以及高山，大河等無生命的物體，形成范靈信仰。之后，范靈信仰發(fā)展為祖先崇拜(包括圖騰崇拜)，然后再到精靈崇拜，再到多神崇拜，最后發(fā)展為一神崇拜。

影片說的是一個生活在沙漠，沒有紛爭，沒有文明，沒有時(shí)間，沒有貨物流通，沒有商品觀念的民族——布希族，他們打獵為生，打獵的食物會大家平均分配，晚上圍在一起吃飯，聊天，唱歌，沒有學(xué)習(xí)，沒有工作，雖然近似于原始人的生活，但他們很快樂，大家都很友好，他們很虔誠，信仰上帝，覺得上帝在保佑他們，他們是一個原始的社會，沒有受到現(xiàn)代文明的沖擊，他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時(shí)，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是神的旨意，是神送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代化第一次沖擊了這個小部落，雖然僅僅是一個可樂瓶，但在他們眼中是神圣的，上帝的禮物啊，物以稀為貴，何況是上帝的禮物?和諧的小部落開始出現(xiàn)了爭吵，甚至為了那瓶子兩個小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至還是兩姐弟，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，雖然是以喜劇的形式表現(xiàn)出來，但我的心卻抽痛起來，是不是現(xiàn)代文明真的會帶來爭奪和利益的爭搶，每個人，每個國家都想為自己爭得最大利益，為了這利益往往不擇手段，國家間出現(xiàn)了殺戮，打仗，兩次世界大戰(zhàn)，直到現(xiàn)在的海灣戰(zhàn)爭，美國侵占伊拉克等不都令人痛心疾首嗎;而在職場上，人與人之間卻勾心斗角，斗得天昏地暗。就算憑借這些得到利益又如何呢，我們真的會快樂嗎，我們會得到幸福嗎?

現(xiàn)代的人并沒有醒悟，影片中現(xiàn)代人還是那么忙碌地活著，不知道生活為了什么，-為了爭取自己的利益竟然去行刺總統(tǒng)，總統(tǒng)為了抓住他們，發(fā)動了大規(guī)模的捕捉行動，-甚至劫持了小孩子做人質(zhì)，他們相互出賣，相互欺瞞。鏡頭轉(zhuǎn)過來，布希族人圍住火爐沉思，他們在反省，向神懺悔，他們認(rèn)為瓶子是個“不祥之物”，他們要把它還給上帝，于是凱帶著瓶子真正開始了走入現(xiàn)代的探險(xiǎn)之旅。

布希文化與現(xiàn)代文化相遇肯定會有一些不同，雙方在大家眼中都是奇怪的，都不被對方理解，但他們相互之間是包容的，文化是包容的，求同存異的?，F(xiàn)代人中存在的權(quán)利，暴力，法律，犯罪;甚至房子，汽車;更甚至連現(xiàn)代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議;同時(shí)，凱(布希人)的行為：獵殺村民的羊，不吃監(jiān)獄的食物，對丟棄“不祥之物”的執(zhí)著……也讓現(xiàn)代人不解。但他們最后都可以做到很好的朋友。

文化是包容的，不同的文化形態(tài)會有不同的生存方式，我們不應(yīng)該去指責(zé)其他的文化和生活方式，畢竟現(xiàn)代文明也是充斥著罪惡和人類劣根性的。