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第一篇：上帝也瘋狂電影觀后感

《上帝也瘋狂》系列講述的是在非洲的卡拉哈里地區(qū)，生活著一群生性樂觀、知足自在的布希族土人，兩萬年來過著與世隔絕的生活。雖然距離現(xiàn)代化大都市僅六百哩，但他們對(duì)于現(xiàn)代化的事物卻一無所知?？ɡ锸莻€(gè)半沙漠地區(qū)，一年中有九個(gè)月干旱無雨，許多動(dòng)物都正因無法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂他們無須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗(yàn)。

這個(gè)半原始的人類社會(huì)沒有所有權(quán)，布希族人與世無爭(zhēng)，過著單純快樂的生活，卻正因一只從天而降的可樂瓶發(fā)生了改變。這個(gè)來自禮貌世界的產(chǎn)物給他們帶來了巨大的方便，也引發(fā)了嫉妒和仇恨，為了丟掉“上帝賜予的”“邪惡”禮物，部族成員基踏上了漫漫路途，也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事……

《上帝也瘋狂》系列每部均有三條人物線索，如：第一部里的基、生物學(xué)家史帝和教師凱特以及-波嘎，第二部里的奇哥、生物學(xué)家史蒂芬和律師泰勒以及奇哥的兩個(gè)孩子。三條線索各自張弛有度地發(fā)展著又有條不紊地穿插著。

《上帝也瘋狂》系列成功而難得地兼具了多種風(fēng)格：既有嚴(yán)肅深入的思索又有簡(jiǎn)單質(zhì)樸的趣味，既有出自藝術(shù)手法的虛構(gòu)與夸張又有基于人文視角的寫實(shí)與細(xì)膩，既幽默逗樂又感人淚下，真真是回味無窮。

一方面，觀眾會(huì)為劇情樂不可支：政府軍逼問口供的方法、香蕉林里勞娛結(jié)合的混戰(zhàn)、破吉普車引發(fā)的種種麻煩……很多都是基于非洲特有的地理環(huán)境和動(dòng)物習(xí)性、看似信手拈來實(shí)則花費(fèi)心思設(shè)計(jì)的誤會(huì)與笑料，匯聚在一齊就制造出了精彩紛呈、喧鬧而富有層次感的喜劇效果。當(dāng)然，其中不乏刻意制造的噱頭，有些在這天看來已經(jīng)很老套了，卻被演員演繹得渾然天成，既在意料之中又有意外之喜。

另一方面，《上帝也瘋狂》系列就像一部活動(dòng)著的人類禮貌簡(jiǎn)史，生動(dòng)、直觀地呈此刻觀眾眼前：片中有原始部族也有現(xiàn)代社會(huì)、有發(fā)展中國家也有發(fā)達(dá)國家，多種社會(huì)形態(tài)縱橫交織在一齊，多種禮貌集中地沖突著又溫和地共生著。來自各個(gè)地域、階級(jí)與國度的人們彼此好奇地觀望著、謹(jǐn)慎地試探著、滑稽地碰撞著、真誠地感動(dòng)著，所有矛盾都被處理得并不那么激烈，反而極富趣味與人情味，比如硬是要求交戰(zhàn)國士兵、兩個(gè)冤家對(duì)頭手牽手才能擺脫困境。

在《上帝也瘋狂》里，隨處可見導(dǎo)演對(duì)人類自身發(fā)展的思考：禮貌在帶來種種便利的同時(shí)還附帶了些什么?為什么我們想方設(shè)法節(jié)省人力、改善環(huán)境，反而使生活變得更加復(fù)雜、緊張?不甘屈服于自然、反要它來遷就我們卻又務(wù)必每時(shí)每刻去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境……所有這些都具體化在了一只可樂瓶上。無疑，可樂瓶再適當(dāng)?shù)橇怂窃疾孔褰佑|現(xiàn)代社會(huì)的媒介、是工業(yè)禮貌的產(chǎn)物，也最能夠代表美國對(duì)他國的文化侵襲。與其說它是上帝賜予的，不如說它是上帝授權(quán)人類制造的。

童話作家EdithNesbit(伊迪斯?涅絲比)在其作品《TheMagicCity》(魔術(shù)城市)里描繪過這樣一幅景象：“里頭有一條正因一時(shí)疏忽而訂下的可怕律法任何人只要開口要求使用機(jī)器，就會(huì)得到那部機(jī)器，但是務(wù)必一向保有并不停地使用它?！甭犉饋砗苁煜ぐ?這一具有寓言性質(zhì)的律法在電影《Jumanji》(勇敢者的游戲)里同樣得以體現(xiàn)。上帝訂立的規(guī)則也是如此：人類制造物品，享受其便利的同時(shí)也要承擔(dān)相應(yīng)的后果，比如喪失節(jié)制、產(chǎn)生依靠與環(huán)境惡化。人造物本身是無罪的，有罪的是人的貪欲。上帝不會(huì)收回一切，人類發(fā)展進(jìn)程本身就是一條不歸路。

于是，像布希族人爭(zhēng)奪可樂瓶那樣，一切都從不必要變成了必要。正如片中所說“(奇哥)很難描述外界的人，最后只好說他們會(huì)變魔術(shù)、讓東西或跑或飛，但他們不夠聰明――正因缺了那些東西之后，他們便無法生存?！被鶊?zhí)著地要扔掉那只可樂瓶，莫若說是人類堅(jiān)持要拋棄某些自身的罪惡，然而消除物品就能根除人性的弱點(diǎn)嗎?退守到原始社會(huì)就能解決發(fā)展帶來的種種弊端嗎?

第二篇：《上帝也瘋狂》觀后感作文

　　在我們說明設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生和定位之前。我們必須明確一點(diǎn)，那就是設(shè)計(jì)美學(xué)一定是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，你甚至可以說它是近現(xiàn)代的;在遠(yuǎn)古社會(huì)或是說像電影里的布希族那樣的原始部落里，是絕對(duì)不會(huì)有什么設(shè)計(jì)美學(xué)的。剛才已經(jīng)提到了，設(shè)計(jì)美學(xué)是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是一門致力于研究產(chǎn)品與人，技術(shù)與藝術(shù)，功能與形式，客觀與主關(guān)的學(xué)科。它的產(chǎn)生與工業(yè)革命有著密切的關(guān)系，既與人的技術(shù)革新是息息相關(guān)的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)人們需要解決技術(shù)與藝術(shù)如何結(jié)合的問題?！八^設(shè)計(jì)美學(xué)，就已蘊(yùn)含在藝術(shù)介入技術(shù)的過程之中了?！彪S后，“工業(yè)化的大批量生產(chǎn)，帶來了產(chǎn)品的極大豐富，引起了人們生活方式的革命”。而“生活質(zhì)量的核心可以說是審美”。所以說設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生是人社會(huì)發(fā)展，技術(shù)革命，生活質(zhì)量改善后的必然需求。

　　設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生可以說是為了解決人們?cè)诰駥用娴男枨?。他們既基于?dāng)下人們的審美需求，又引領(lǐng)著人們的審美方向。但是從哲學(xué)的層面去思考，何為美，又或是說什么樣的東西才算是真正美的?是讓人看了之后能夠產(chǎn)生愉悅的東西?而在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代我們對(duì)于美的認(rèn)知，是更多的出于本能的感受，還是我們的思維已經(jīng)被某種理論所模式化。既我們?cè)诳吹侥撤N客觀事物時(shí)，產(chǎn)生的愉悅感是自然而然的本能，還是某種已經(jīng)被訓(xùn)練出來的條件反射?而我們又如何確定這個(gè)模式一定是正確的。亦或是說，人類走進(jìn)自己建立的迷宮，并沉浸在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔?不過，如果有個(gè)神，哦不，當(dāng)然也可以是人站在這個(gè)迷宮的上空往下看，那展現(xiàn)在他眼前一定是很可笑的景象。而在電影里這個(gè)人就是“凱”!

　　由于一個(gè)被“眾神”丟棄的玻璃瓶突然降臨在“凱”的村落里，給村子帶了全所未有的“災(zāi)難”，于是“凱”踏上了“還瓶”的旅程。整部電影在兩種不同的視角間切換，布希族人“凱”和“我們”，形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)這也是兩種不同的思維的碰撞，人類最質(zhì)樸的本能感受與接受過設(shè)計(jì)美學(xué)“良好熏陶”的現(xiàn)代人類審美觀。在兩方的眼中，對(duì)方都是丑陋的，不可理解且可笑的。正如電影中“凱”描述我們眼中的金發(fā)大美人是世界上最丑的“神”一樣。但是雙方又是有共同點(diǎn)的，他們都向往著美好和諧的生活。不同的是，布希族認(rèn)為他們已經(jīng)處在這種美好生活之中并安于這種現(xiàn)狀;而另一邊則認(rèn)為他們比原始人生活的更好，當(dāng)然現(xiàn)在還不是最好，他們還在通往未來“最好”的道路上“艱苦奮斗”著。為什么“他們”會(huì)覺得自己過得比原始人好，比原始人美?因?yàn)椤八麄儭庇小捌恋囊路?，原始人沒有;因?yàn)椤八麄儭庇小翱梢噪S身攜帶的水瓶”，原始人沒有;“他們”有“可以代步的汽車”，原始人沒有;“他們”有“可以維持秩序的法律規(guī)定”，原始人沒有……但是，這些東西真的是必要的嗎?!它們真的是美的嗎?!擁有這些東西我們還在通往“美好幸?！钡牡缆飞?，而“什么”都沒有的布希族卻(在某種意義上)已經(jīng)達(dá)到“美好幸福”了。反而是我們的一個(gè)用來通往“美好幸?！钡墓ぞ?amp;mdash;—玻璃品，打亂了布希族的“美好幸?！?。這些東西，到底是給我們帶來“美好幸福”，還是帶來更多麻煩?正如，電影一開場(chǎng)說的那樣，人為了更好的生活，他們學(xué)會(huì)了不斷改造身邊的環(huán)境，但是有趣的是，不斷被改造的環(huán)境反而越來越復(fù)雜，以致人們不得不花更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)適應(yīng)這個(gè)不斷變化著的復(fù)雜環(huán)境……想想電影里那位倒霉的生物學(xué)家的破車吧。它是如此復(fù)雜與脆弱，以至于連它的主人都很難HOLD住它。這樣的工業(yè)產(chǎn)品真的是“美好的”嗎?

　　那什么樣的產(chǎn)品才是“美好的”呢?也許Iphone5的廣告能給我們一點(diǎn)啟示。剛開始看這部廣告的時(shí)候，我真想上去揍那幫家伙。我見過扯淡，沒見過這么厚臉皮扯淡的……但是全看完后，我意識(shí)到，蘋果公司是希望他們的Iphone5不僅僅是個(gè)產(chǎn)品，更希望它能成為一種理論和思想。一種引領(lǐng)世界設(shè)計(jì)的的思想。我的一位老師說過，Iphone5提出的是交互設(shè)計(jì)的極致。也許美好的產(chǎn)品就應(yīng)該是這樣，它不是突兀出現(xiàn)或是強(qiáng)加給你的，它是如此自然而然，與周圍的自然環(huán)境和人融為一體;它是如此和諧，以至于你都發(fā)現(xiàn)不了它。但是當(dāng)你需要它的時(shí)候，它會(huì)自然而然的出現(xiàn)在你身邊，幫你解決任何問題，不需要的時(shí)候它又會(huì)回到環(huán)境中去。正如布希族身邊的那些樹木，動(dòng)物，水，天空……擁有和運(yùn)用這些，布希族就可以一直“幸?！钡纳钕氯?。

　　最后讓我們回味一下電影的題目《上帝也瘋狂》。在布希族人眼里，我們就是神;而相對(duì)于“我們”，布希族所處的位置就是“神的視角”。再次借用一下那個(gè)經(jīng)典句式，到底是布希族瘋了，還是“我們”瘋了;到底是“神”瘋了，還是“人”瘋了?恩，沒錯(cuò)，也許現(xiàn)在“神”正坐在我們頭頂上，吃著爆米花，看我們笑話呢。

第三篇：上帝也瘋狂電影觀后感

故事發(fā)生在非洲一個(gè)未經(jīng)開發(fā)的地方：卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里，但居民對(duì)于現(xiàn)代化事物一無所知。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭(zhēng)，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一起，生活寧靜而安詳。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時(shí)，駕駛員扔下了一個(gè)空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個(gè)小部落。人們將這個(gè)“上帝的禮物”當(dāng)做勞動(dòng)工具用來做各種事情，因?yàn)槭恰吧系鄣亩Y物”，大家開始搶奪這個(gè)勞動(dòng)工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭(zhēng)。

看到這里，我不禁在想，是否文明的每一次發(fā)展必然帶來紛爭(zhēng)？我還不敢用“進(jìn)步”一詞。因?yàn)?，進(jìn)步是一個(gè)褒義詞，是表示贊許和積極肯定。文明發(fā)展到今天，我們已經(jīng)很難說今天的文明就一定比封建社會(huì)，比原始社會(huì)好?，F(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古今對(duì)比，厚今薄古。與布希族形成鮮明對(duì)比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機(jī)器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜。兒童必須花十五年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間在學(xué)校里學(xué)習(xí)如何在這復(fù)雜危險(xiǎn)的環(huán)境下生存。這些文明人必須時(shí)刻想著如何去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境，花費(fèi)大量精力，為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子隨便你打發(fā)，高興的話天天都是星期天。

不同的現(xiàn)代文明之間之所以沖突不斷，原因很簡(jiǎn)單，這個(gè)世界原本很簡(jiǎn)單，是我們把它想的復(fù)雜了。幸福生活原本很簡(jiǎn)單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動(dòng)物，吃飽就行，絕不庫存；閑了，大家就圍著篝火講故事。他們熟悉自然，熟悉土地上的每一個(gè)腳印，那些腳印代表不同的信息。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。驕傲物質(zhì)的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個(gè)地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的欲望，何處才是盡頭？

打開了欲望這個(gè)潘多拉魔盒，也就打開了人類文明血腥前行的歷史畫卷。畫卷里處處都是在血與火的對(duì)抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。100多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級(jí)、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的。摩爾根指出，自從進(jìn)入文明時(shí)代以來，財(cái)富的增長(zhǎng)是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對(duì)它進(jìn)行的管理又是如此巧妙，以致這種財(cái)富對(duì)人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點(diǎn)。在影片中，處于原始社會(huì)的布希族沒有財(cái)富觀念，沒有利益沖突。因?yàn)樯系鄣亩Y物DD一個(gè)玻璃瓶子DD因?yàn)槎枷霌?jù)為己有而引發(fā)紛爭(zhēng)。

本來是一部喜劇片，卻處處流露出導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)代文明的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權(quán)，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡(jiǎn)直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思考：人類文明究竟應(yīng)該向何處去？不同文明之間該如何共存？

在影片的結(jié)尾，凱扔掉了上帝的禮物DD瓶子，扔掉了這個(gè)引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。然而，他還能恢復(fù)到以往的“世外桃源”式的平靜生活中嗎？影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留給現(xiàn)代人去遐想，去思索……

第四篇：上帝也瘋狂觀后感

在每個(gè)人的心中，都有一個(gè)信仰，無論是我們中國的佛，還是西方的天主教或者基督教，甚至是邪教，他們信奉自己所追求的信仰，并對(duì)他們信仰當(dāng)中的神特別地敬重。我們中國就為了信奉菩薩而建立了許多寺廟，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，必供奉菩薩。我們是這樣，野人也是這樣，他們也有自己的信仰，那就是上帝，不過他們可沒有什么信奉菩薩的禮節(jié)，他們對(duì)現(xiàn)代都市的一切都不懂，甚至連打雷他們都以為是上帝在打嗝。這些人很會(huì)利用大自然的環(huán)境，所有的一切都認(rèn)為是上帝賦予的。他們靠打獵為生，他們沒有錢，沒有城市里那些復(fù)雜的法律法規(guī)，很淳樸，他們過著平靜的生活。

直到有一天，一個(gè)可樂瓶從空中掉下，他們從未見過這東西，這東西無比堅(jiān)固，但是只有一個(gè)。漸漸地，他們開始產(chǎn)生了一種莫名的.情感，他們開始不愿與人分享，甚至因此導(dǎo)致有好幾個(gè)族人受傷，這些野人認(rèn)為這是不祥之物，于是想把這個(gè)東西丟掉。另一邊，城市的人們每天為自己所建立的復(fù)雜的生活而不斷奔波，有一天，有兩位從城市來的小姐和先生去了野人生活的地方，一路上意外連連，惹人發(fā)笑。城市的反動(dòng)派殺害了幾個(gè)重要議員，并挾持了很多孩子與大人。最后，野人西里和另外兩個(gè)人一起打敗了反動(dòng)派，并解救了被挾持的大人與小孩。

這部電影搞笑而富有哲理，通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事向我們展現(xiàn)了一個(gè)復(fù)雜城市和淳樸野人的對(duì)比，人類自己創(chuàng)造出一個(gè)復(fù)雜的世界，用自己創(chuàng)造的條條框框來約束自己，逼迫自己在自己創(chuàng)造出的復(fù)雜生活生存。這都是因?yàn)槿祟愖约旱募s束力不夠強(qiáng)，所以才需要各種法律和法規(guī)來約束。城市里的人總是說自己多有文化，是啊，城市里的人很有文化，但是，他們卻丟失了最原始的淳樸和對(duì)對(duì)方的尊重。

上帝瘋狂了，讓淳樸的野人和復(fù)雜的城里人碰到一起，；上帝瘋狂了，讓野人學(xué)會(huì)了開車；上帝瘋狂了，讓人類互相殘殺……是的，上帝瘋狂了，于是人們陪他一起瘋狂。想跟著上帝一起瘋狂嗎？請(qǐng)關(guān)注電影《上帝也瘋狂》！

第五篇：上帝也瘋狂電影觀后感

電影《上帝也瘋狂》老師把1和2都看了。絕得拍得非常天然、唯美、快樂。

非洲卡拉哈里沙漠難與世隔絕的布希族依靠他們特有的智慧在這里生存。在干旱的環(huán)境里自有一套謀生方式。他們單純知足，充滿真善美，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡等語匯。

第一步講的是：突然一天，飛來一個(gè)文明世界棄扔的飲料瓶子，在發(fā)現(xiàn)它的妙處后，他們開始有了爭(zhēng)的東西和不能分享的感覺，內(nèi)心的嫉妒、仇恨擾亂了他們生活的平靜、和悅。他開始了遠(yuǎn)足，要扔掉這個(gè)邪惡的東西，然后遇到了一些事。最終還是不懂這只是個(gè)瓶子，不是邪惡。他們的這種遠(yuǎn)離世俗，遠(yuǎn)離人類，遠(yuǎn)離邪惡的生活方式也挺好的。至少很平靜。

第二部就更顯示出他們的生存能力和單純和善良了。卡拉哈里人奇哥的兩個(gè)幼子奇沙與奇爾在父親尋找食物時(shí)被車廂的露水吸引，登上了偷獵者的卡車，卻被不知情的偷獵者帶走。奇哥自此踏上了追尋孩子的旅途，途中遇到的很多奇人奇事都沒有讓這位單純的父親感到危險(xiǎn)，因?yàn)樗旧砭褪巧屏嫉?，那么世界在他的眼里就是善良?/p>

喜歡這種善良?？梢赃h(yuǎn)離煩爭(zhēng)，遠(yuǎn)離邪惡。