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        上帝也瘋狂觀后感英語(大全)

        發(fā)布時間:2023-11-07 23:23:22

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        • 文檔分類:觀后感
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        第一篇:上帝也瘋狂觀后感

        這部電影讓我們感受到了土著民族的風味,他們并不是一無所知,他們會用自己不同的方式來抵抗沙漠的動物,用不同的方式來解渴。他們并不了解世間的惡劣,在那個戰(zhàn)爭的時代,他們是和平的,安詳?shù)摹?/p>

        可是,在一次偶然,土著人奇哥的兩個孩子誤上了一輛白人象牙偷獵者的卡車,他們發(fā)現(xiàn)了許多新鮮的東西,讓他們很興奮一路上,有象牙作伴,摘樹上果實,他們還發(fā)現(xiàn)了最寶貴的東西——水,他們在水箱里打滾,嬉戲,十分有趣。在這個時候,奇哥發(fā)現(xiàn)自己的孩子們不見了,他就沿著汽車的軌跡,跑呀跑呀……這個時候,女博士和動物學家駕駛著飛機,可是不幸的是飛機墜落了,掛在了飛機上,于是,他們開啟了沙漠之旅。在茫茫的沙漠里,有兩位不同國家的戰(zhàn)士開展了激烈的戰(zhàn)爭,他們遇到了女博士和動物學家還有奇哥。他們在一次危險中互相幫助,漸漸地成為了好朋友。最后,奇哥找到了自己的孩子,一起相擁在了一起……

        這是一部非常搞笑的電影,一次一次的偶然,讓不認識的人成為了好朋友,諷刺了當代人的冷酷和無情……

        第二篇:上帝也瘋狂電影觀后感

        事先聲明,這篇觀后感是基于“設計美學”課的一份學科作業(yè),所以一下所有圍繞這部電影的探討將只從設計美學這個角度出發(fā)。雖然,這部給我?guī)淼膯⑹窘^不僅僅設計美學上的。并且,造成電影中種種的笑點,絕不僅僅是設計美學一方面的“貢獻”,如果把所有責任都推到它身上,未免以偏概全了。當然,作為現(xiàn)代文明的一部分,設計美學絕對是脫不了干系的。

        在我們說明設計美學的誕生和定位之前。我們必須明確一點,那就是設計美學一定是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物,你甚至可以說它是近現(xiàn)代的;在遠古社會或是說像電影里的布希族那樣的原始部落里,是絕對不會有什么設計美學的。剛才已經(jīng)提到了,設計美學是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是一門致力于研究產(chǎn)品與人,技術與藝術,功能與形式,客觀與主關的學科。它的產(chǎn)生與工業(yè)革命有著密切的關系,既與人的技術革新是息息相關的,因為在當時人們需要解決技術與藝術如何結(jié)合的問題?!八^設計美學,就已蘊含在藝術介入技術的過程之中了?!彪S后,“工業(yè)化的大批量生產(chǎn),帶來了產(chǎn)品的極大豐富,引起了人們生活方式的革命”。而“生活質(zhì)量的核心可以說是審美”。所以說設計美學的誕生是人社會發(fā)展,技術革命,生活質(zhì)量改善后的必然需求。

        設計美學的誕生可以說是為了解決人們在精神層面的需求。他們既基于當下人們的審美需求,又引領著人們的審美方向。但是從哲學的層面去思考,何為美,又或是說什么樣的東西才算是真正美的?是讓人看了之后能夠產(chǎn)生愉悅的東西?而在當下這個時代我們對于美的認知,是更多的出于本能的感受,還是我們的思維已經(jīng)被某種理論所模式化。既我們在看到某種客觀事物時,產(chǎn)生的愉悅感是自然而然的本能,還是某種已經(jīng)被訓練出來的條件反射?而我們又如何確定這個模式一定是正確的。亦或是說,人類走進自己建立的迷宮,并沉浸在其中不知自己已迷失了方向,不能自拔也不想自拔?不過,如果有個神,哦不,當然也可以是人站在這個迷宮的上空往下看,那展現(xiàn)在他眼前一定是很可笑的景象。而在電影里這個人就是“凱”!

        由于一個被“眾神”丟棄的玻璃瓶突然降臨在“凱”的村落里,給村子帶了全所未有的“災難”,于是“凱”踏上了“還瓶”的旅程。整部電影在兩種不同的視角間切換,布希族人“凱”和“我們”,形成了鮮明的對比。其實這也是兩種不同的思維的碰撞,人類最質(zhì)樸的本能感受與接受過設計美學“良好熏陶”的現(xiàn)代人類審美觀。在兩方的眼中,對方都是丑陋的,不可理解且可笑的。正如電影中“凱”描述我們眼中的金發(fā)大美人是世界上最丑的“神”一樣。但是雙方又是有共同點的,他們都向往著美好和諧的生活。不同的是,布希族認為他們已經(jīng)處在這種美好生活之中并安于這種現(xiàn)狀;而另一邊則認為他們比原始人生活的更好,當然現(xiàn)在還不是最好,他們還在通往未來“最好”的道路上“艱苦奮斗”著。為什么“他們”會覺得自己過得比原始人好,比原始人美?因為“他們”有“漂亮的衣服”,原始人沒有;因為“他們”有“可以隨身攜帶的水瓶”,原始人沒有;“他們”有“可以代步的汽車”,原始人沒有;“他們”有“可以維持秩序的法律規(guī)定”,原始人沒有……但是,這些東西真的是必要的嗎?它們真的是美的嗎?擁有這些東西我們還在通往“美好幸?!钡牡缆飞希笆裁础倍紱]有的布希族卻(在某種意義上)已經(jīng)達到“美好幸?!绷?。反而是我們的一個用來通往“美好幸福”的工具――玻璃品,打亂了布希族的“美好幸福”。這些東西,到底是給我們帶來“美好幸?!?,還是帶來更多麻煩?正如,電影一開場說的那樣,人為了更好的生活,他們學會了不斷改造身邊的環(huán)境,但是有趣的是,不斷被改造的環(huán)境反而越來越復雜,以致人們不得不花更多的時間去學習適應這個不斷變化著的復雜環(huán)境……想想電影里那位倒霉的生物學家的破車吧。它是如此復雜與脆弱,以至于連它的主人都很難HOLD住它。這樣的工業(yè)產(chǎn)品真的是“美好的”嗎?

        那什么樣的產(chǎn)品才是“美好的”呢?也許Iphone5的廣告能給我們一點啟示。剛開始看這部廣告的時候,我真想上去揍那幫家伙。我見過扯淡,沒見過這么厚臉皮扯淡的……但是全看完后,我意識到,蘋果公司是希望他們的Iphone5不僅僅是個產(chǎn)品,更希望它能成為一種理論和思想。一種引領世界設計的的思想。我的一位老師說過,Iphone5提出的是交互設計的極致。也許美好的產(chǎn)品就應該是這樣,它不是突兀出現(xiàn)或是強加給你的,它是如此自然而然,與周圍的自然環(huán)境和人融為一體;它是如此和諧,以至于你都發(fā)現(xiàn)不了它。但是當你需要它的時候,它會自然而然的出現(xiàn)在你身邊,幫你解決任何問題,不需要的時候它又會回到環(huán)境中去。正如布希族身邊的那些樹木,動物,水,天空……擁有和運用這些,布希族就可以一直“幸福”的生活下去。

        最后讓我們回味一下電影的題目《上帝也瘋狂》。在布希族人眼里,我們就是神;而相對于“我們”,布希族所處的位置就是“神的視角”。再次借用一下那個經(jīng)典句式,到底是布希族瘋了,還是“我們”瘋了;到底是“神”瘋了,還是“人”瘋了?恩,沒錯,也許現(xiàn)在“神”正坐在我們頭頂上,吃著爆米花,看我們笑話呢。

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