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第一篇：西游記讀后感600字

《西游記》這本書，魯迅，稱它為神魔小說。

在這本名著中，大家最熟悉不過的就是自稱齊天大圣孫悟空的。大鬧天宮時(shí)，就是十萬天兵也奈何不了他。

可是后來啊，被如來一巴掌下去之后，就……

也就除了幾個(gè)戰(zhàn)斗力很弱的以外，差不多就是一怪一請(qǐng)了。所以，到底是如來有什么神力？悄悄地把孫悟空的戰(zhàn)斗力降了還是悟空有陰影慫了。不過，歸根到底還是作者的'設(shè)定，不然怎么有接下來的事呢？那根本就沒阻礙了。

還有啊，這從天上來的妖怪可真多。雖是劫難，但你下來一個(gè)了之后不能警惕點(diǎn)嗎？一個(gè)又一個(gè)地講了八十多回。不過唐僧倒也挺衰的，人家一來就下界，什么時(shí)候不好，非要等“客”來“看望看望”？還約好時(shí)間的？

對(duì)了，還有那個(gè)大鵬怪。這是什么設(shè)定？還跟如來有關(guān)系，那這個(gè)后臺(tái)也是無敵了，社會(huì)社會(huì)。不過就有一點(diǎn)不太明白，為什么佛祖從孔雀肚子里出來這就有親緣了呢？那也就是說“破肚而出”等于“剖腹產(chǎn)”嘍，那不是孔雀生孔雀嗎，如來怎么不是孔雀呢？

還有一個(gè)自相矛盾的地方。書中講到“上界一天等于下界一年”，那有時(shí)孫悟空不是搬救兵嗎，那一小會(huì)兒不就有一天了嗎？為什么感覺下界跟上界過的時(shí)間一樣呢？這不是沖突了嗎？第二個(gè)，唐僧有一回被抓到海里了，不會(huì)淹死的嗎？就算有空氣，他不是丟到棺材里了嗎，難道不會(huì)空氣稀薄而缺氧休克嗎？

取經(jīng)路上那么多妖魔鬼怪唐僧怎么沒有被嚇?biāo)?？豬八戒讓他活下去不會(huì)有一天鬧饑荒嗎？沙僧真的像書中講的一樣，很本分嗎？

二郎神的第三只眼睛哪里來的？別人都兩只眼，就他三只眼，不算妖怪嗎？怎么著也算另類吧。

為什么有一些小事要夸得那么大？為什么后半部分有些妖怪沒有名字？

第二篇：西游記讀后感600字

他，將一根如意金箍棒揮舞得出神入化，令各洞妖魔聞風(fēng)喪膽；他，拿一把九齒釘耙，讓妖怪命喪黃泉；他，用一根降妖寶杖與自己的憨厚老實(shí)，當(dāng)起了任勞任怨的腳夫；他持一支九環(huán)錫杖，披著寶袈裟，以自己對(duì)于目標(biāo)的堅(jiān)定信念以及勇氣，在徒兒的保護(hù)下歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果。他們，就是西天取經(jīng)四人組，誕生于文學(xué)百花園中怒放的一朵奇葩――《西游記》我初讀《西游記》時(shí)，最不理解的是唐三藏，他坐擁了九環(huán)錫杖和寶袈裟兩件稀世珍寶，最起碼可以賣萬兩白銀，他本可以異國他鄉(xiāng)過著衣食無憂的生活，他卻偏要?dú)v盡艱險(xiǎn)地去取真經(jīng)。唉，真搞不懂這個(gè)唐僧吶……時(shí)光飛逝，當(dāng)?shù)诙慰吹健啊段饔斡洝分链私K”時(shí)，我的腦海里掀起了驚濤駭浪。這二讀《西游記》，不但解決了我初讀時(shí)的諸多不解，對(duì)唐僧這個(gè)人物有了新的認(rèn)識(shí)，唐僧常懷大慈大悲之心，責(zé)任心也十分強(qiáng)烈。責(zé)任心是他取經(jīng)緣由之一，大慈大悲之心是其二，以及不被九九八十一難嚇倒，這種不被困難嚇倒的精神也是難得可貴的。從何處看出唐僧的.責(zé)任心？九九八十一難，難難都體現(xiàn)出他的責(zé)任心，在此我略舉幾個(gè)：車遲國，三妖師中的虎力大仙與他比坐禪，用妖法干擾唐僧，使唐僧險(xiǎn)些命喪黃泉；盤絲洞七妖女千方百計(jì)的將唐僧引入洞內(nèi)，使得唐僧又差點(diǎn)成為七妖女的口中餐；白骨精，紅孩兒，黑風(fēng)怪……那個(gè)不想吃他？那次被悟空救出后有退卻之心？

最美的雪蓮開在最陡峭的冰崖，不歷盡九九八十一難，怎能取得真經(jīng)？正如那句詩句所說“不僅一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香？”《西游記》，你真不愧是四大名著之一！

第三篇：西游記讀后感600字

《西游記》是四大名著之一，講述了唐僧師徒奉唐太宗李世民指令，跋山涉水，歷盡九九八十一難后取得真經(jīng)，終成正果的故事。

讀完以后，我的感觸很多，幻想藝術(shù)在這本神魔小說中很好地體現(xiàn)了。在《西游記》中，到處都是天馬行空的幻想：孫悟空一個(gè)筋斗十萬八千里、天上一天，地上一年、魏征夢(mèng)斬黑龍……在佩服吳承恩幻想能力的同時(shí)，我不由得展開了思索：幻想與現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的，吳承恩為何會(huì)如此幻想，如此塑造各種人物形象及性格呢？通過這些幻想他想表達(dá)什么呢？

我查找了關(guān)于吳承恩的資料，了解了當(dāng)時(shí)的背景。吳承恩生活在明末嘉靖年間，當(dāng)時(shí)廠衛(wèi)橫行，民不聊生，他幻想有一位嫉惡如仇追求自由平等的人能站出來反抗當(dāng)朝社會(huì)，所以作者塑造了這樣的悟空形象。而《西游記》中幾乎沒有一個(gè)好道士的現(xiàn)象，也是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚道教，道士擅權(quán)，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上無惡不作的特權(quán)階層，所以作者才幻想出各種妖道形象，如：車遲國三道亂政、比丘國妖道食嬰等。作者在幻想藝術(shù)中巧妙植入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，暗中表達(dá)了自己心中的'不滿之情，批判了道士“干擾時(shí)事，牽引群邪”的現(xiàn)象。在唐僧師徒到達(dá)西天并準(zhǔn)備取回直經(jīng)之時(shí)，阿難、枷葉二佛卻向身無分文的師徒索要賄賂，最后唐僧無奈地把唐王所贈(zèng)的紫金缽給他們才拿到有字真經(jīng)。作者幻想出這件荒。唐無比的事，反映了當(dāng)時(shí)政府，充滿銅臭味。如此暗示社會(huì)的例子，在《西游記》中不勝枚舉。

我沒有想到，《西游記》中的幻想藝術(shù)竟能讓我體味表現(xiàn)手法，發(fā)現(xiàn)那么多表達(dá)目的，看來，不可小看幻想藝術(shù)??！