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第一篇：白毛女觀后感600字范文

《白毛女》是由王濱、水華執(zhí)導(dǎo)，田華、張壽維、胡朋、李百萬等主演的劇情片，該片講述了被地主黃世仁霸占喜兒的故事。今天小編在這給大家整理了一些白毛女觀后感，我們一起來看看吧!

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白毛女觀后感1

幾千年前，我國古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”，這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強。仔細(xì)揣摩這句話，能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識。的確，奮發(fā)圖強、堅忍不拔者多數(shù)是無背景、無權(quán)勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權(quán)有錢、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫，無憂患意識，比如黃世仁。

從勵志生存與教育意義的角度來看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個偏僻農(nóng)村里，貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛，同村地主、富農(nóng)黃世仁見色心動，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒有放棄，憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng)，為喜兒伸冤雪恨，重見光明……電影的結(jié)局是在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲;喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù)青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。

很典型的一個苦盡甘來的故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復(fù)青絲，這個過程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會中每一位青年思考以及學(xué)習(xí)的地方。眾所周知，在現(xiàn)代社會，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標(biāo)簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國社會關(guān)注的熱點，官二代、富二代、貧二代的標(biāo)簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會，他們的標(biāo)簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財富，不是靠自身能力得來的。喜兒和大春，他們沒有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時刻保持著憂患意識。

貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽底下把冤伸”，堅信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會時期的、太陽暖照下的我們這一代人，應(yīng)該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應(yīng)該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。

白毛女觀后感2

芭蕾舞劇《白毛女》和《紅色娘子軍》中的一個共同的命題就是：婦女在共產(chǎn)黨的幫助下應(yīng)該得到解放。新華字典對解放的定義是：解除束縛，得到自由或發(fā)展。在舊社會中，因為束縛，婦女沒有自由可言，也不知道什么是發(fā)展。她們生活的中心就是男權(quán)的世界。

由此表現(xiàn)出來的女性的特質(zhì)，諸如：柔弱，寡言，逆來順受等等皆是我們熟知的。在《白毛女》中一根二尺紅頭繩就是束縛的象征，在出現(xiàn)的短短幾分鐘里，卻是喜兒最柔美的一瞬。不僅僅是男性對女性的社會地位的定位如此，女性本身在這樣的環(huán)境下也默認(rèn)一切皆合理。這樣的觀念的根深蒂固，以至于為了消除掉這樣錯誤(先不論是否真的錯誤)的觀念，劇中采用了一種完全極端對立的方式來展示女性應(yīng)有的特質(zhì)：柔弱成為剛強，寡言成為敢于言說，逆來順受成為勇于反抗等等。表現(xiàn)在藝術(shù)語言上就有如下的改變：大量使用對比高的色彩，以產(chǎn)生強烈的戲劇沖突效果;服裝上，主角最終換上共和國新裝視為最終走向光明;舞蹈動作上，女性有了大量的十分果斷的動作諸如指，怒目，敏捷的身手等等。通過這樣的手法，戲劇完全消除了舊社會的女性形象殘留在大眾的陰影，使得戲劇告訴觀眾：這樣才是正確的，只有這樣的女性才是自由的。

而是否這樣的改變就是真正的獲得了自由呢?我們可以非常明顯的注意到，強烈的極端對立后的結(jié)果就是，使男性特質(zhì)完全掩蓋了女性特質(zhì)。

有評論解釋到八大樣板戲中皆是中性化了女性，而在我看來還不夠，應(yīng)該是男性化了女性。中性只是在男性化過程中的一個體現(xiàn)，并不是結(jié)果，它在社會上沒有一個確定的標(biāo)準(zhǔn)。但男性標(biāo)準(zhǔn)卻是顯而易見的。以上提到的如剛強、勇于反抗，以至于到軍裝、發(fā)型、舞蹈動作等，均明顯的向男性特質(zhì)靠攏(至少在那個時候之前，一直以來男性表現(xiàn)出來的特質(zhì)都是如此)。

所以男性化后的女性就帶來了這個問題：這是解放還是重新的束縛?為什么最后女性還是必須以男性為標(biāo)準(zhǔn)來生活，為什么女性一定要型行皆似男性才能得到認(rèn)同和尊重(劇中的確如此表現(xiàn))?于是整個戲劇進行的過程就是一次循環(huán)，以《白毛女》為例：父親(男性)沒有把女兒(女性)保護好，于是女兒被地主(男性)搶走，女兒逃出來過著非人的凄慘生活，最后紅軍(男性)拯救了她。喜兒在這個循環(huán)中其實沒有自己的選擇，因為當(dāng)沒有其他選擇的時候，唯一的選擇其實并不能稱為選擇。

芭蕾舞源于西方，它最大的特點便是足尖起舞。為什么選擇這樣高難度且身體損害高的舞蹈形式?是因為踮起腳后能夠牽扯到腿部肌肉，使得女性柔美的線條能夠獲得前所未有的展現(xiàn)。所以在西方芭蕾舞起初只是表現(xiàn)宮廷，自然，神話等主題。而在革命芭蕾中，我們?nèi)匀豢梢钥吹絼≈醒輪T努力的踮起腳，卻在試圖表達一種剛強。即使在《紅色娘子軍》最后，有大量的`大腿露出來，看到的也只是一塊塊結(jié)實的肌肉。只能說，這是政治要求下的藝術(shù)創(chuàng)新吧。

而事實上在紅色年代下催生出來的各種文藝成果，不都是這樣的嗎?而今天也成為了國內(nèi)外炙手可熱的話題。我從來認(rèn)為任何攙雜意識形態(tài)政治訴求的文藝創(chuàng)作皆喪失了它本源的追求。所以對我來說，革命芭蕾中最美好的，還真只有喜兒頭戴紅頭繩時的驚鴻一瞥吧。

白毛女觀后感3

由中共吉林省委宣傳部、吉林省文化廳、吉林省演出公司、吉林省東方大劇院聯(lián)合主辦的精品舞臺藝術(shù)展演芭蕾舞劇《白毛女》近日在長春東方大劇院進行巡回演出。

我有幸一飽眼福，這是中國頂尖的芭蕾舞團，《上海芭蕾舞團》演出的精品芭蕾舞。

當(dāng)我們剛一走入劇場門前時，就感覺氣氛和以往不太一樣，許多人手里拿著幾張百元鈔票不斷地向過往的行人詢問：“多票嗎?”我就遭到了幾十次這樣的詢問，可見，今天的演出非同一般。

果然不出所料，演出開始前，廣播里就三令五申，不許使用閃光燈，以免影響演出質(zhì)量。我觀察了，幾乎所有的觀眾都帶著“長槍短炮”，做好了拍攝前的各種準(zhǔn)備，這樣精彩的演出不拍下來確實有些遺憾。

當(dāng)舞臺上的大幕徐徐拉開時，展現(xiàn)在觀眾面前的是非常精彩的一個畫面，立刻，就博得了全場觀眾的一片喝彩聲、掌聲、吶喊聲……

接下來的演出，一場賽過一場，精彩不斷、掌聲不斷、喝彩聲不斷，演出結(jié)束時，我的手已經(jīng)拍腫了。

我很喜歡芭蕾舞劇，當(dāng)然只限于欣賞，并無愛好。我喜歡她美妙的音樂，喜歡她感人的歌聲，喜歡她優(yōu)美的舞蹈，喜歡她精美的舞臺設(shè)計，喜歡她布局合理的背景，喜歡她迷人的燈光……

我看過芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，《白毛女》，那還是30多年前，談戀愛的時候，在藝術(shù)劇場看的。至于是哪個團演的我已經(jīng)記不得了，但我敢肯定，絕不是上海芭蕾舞團演的。

雖然30多年過去了，但是劇里邊的每一首歌我還都會唱，而且歌詞也記得很清楚，由于完全被劇情所感染、所振奮，所以一直陶醉在癡迷的狀態(tài)中，乃至于從舞劇開始直至結(jié)束，我一直跟著演員在唱，全然不顧及身邊同伴的感受。

劇中兩個喜兒和大春的扮演者、支書和張媽的扮演者、黃世仁和穆仁智的扮演者表演得相當(dāng)?shù)轿?，把整個劇情展現(xiàn)得淋漓盡致。

演出結(jié)束時，全體演員亮相，全場觀眾站起來，經(jīng)久不息的掌聲響徹劇場上空，大家不愿離去，演員們只好一次次謝幕，向大家行禮，觀眾的掌聲更加熱烈，祝福的花籃擺滿了舞臺，一束束鮮花送到了演員們的手里，激動人心的場面持續(xù)了好久，觀眾們才戀戀不舍得離開自己的座位，很不情愿地離開劇場。

在回家的路上，我的思緒仿佛還停留在劇場中，停留在舞臺上，同伴和我說的什么，我全然不知，嘴里一直哼著“看人間，百萬工農(nóng)齊奮起，烽煙滾滾來。鬧革命，武裝奪政權(quán)，推翻舊世界。多少喜兒翻了身，錦繡河山放光彩……”“可恨地主狗漢奸，土地他霸占，莊家他私產(chǎn)，又逼租子又放高利貸…..多少長工被奴役，多少喜兒受迫害……”

一路哼著歌，伴隨著輕輕的晚風(fēng)，不知不覺的競走回了家，忘記了打車。真是：又看芭蕾舞劇，難已平復(fù)思緒。如此這般癡迷，對此饒有興趣。

白毛女觀后感4

我是一個從小生活在蜜罐里的人，家里人自然都把我當(dāng)寶一樣的護著，就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了那種。但我是一個酷愛讀書的人，但自從我看了白毛女之后，我才知道我生活在如此幸福的家庭。

故事講的是在1944年除夕，抗日戰(zhàn)爭尾聲。冀中楊莊的老佃農(nóng)楊白勞與女兒喜兒相依為命，喜兒與同村青年農(nóng)民大春相愛。楊白勞因生活所迫向惡霸地主黃世仁借了高利貸，之后外出逃債。在除夕之夜楊白勞偷偷回家。黃世仁聞訊后強迫楊白勞賣女頂債，楊白勞喝做豆腐用的鹵水自殺。喜兒被搶進黃家，遭黃世仁奸污，逃入深山，頭發(fā)全白。兩年后，大春隨八路軍回鄉(xiāng)，在山洞里找到喜兒，替她申冤雪恨。結(jié)尾處，村民們和喜兒一起開會批斗黃家的罪行，慶賀窮苦人的重見天日。

故事里的喜兒為了逃掉，被迫逃到山里，過著孤苦臨丁的日子，現(xiàn)在的我們想象不了喜兒受到的苦難，想象不了那一頭的白發(fā)背后所遭遇的，在我看來，這是封建社會的壓迫造成的，這是舊社會的壓迫染成的，這是黑暗的惡勢力造成的。

楊白勞最終被逼上了絕路，他那痛苦的悲吟，他那死前的絕望，為什么他會自殺呢因為他是無法改變的。他被人一步步的算計，他自己一步步的走向深淵，然而他卻對自己的命運什么也不能做，只能眼睜睜地看著自己的女兒被人搶去。在那個年代命運是掌握在他人手里的。而自從解放后，人們命運的輪盤已經(jīng)能自我把握了，但仍有少數(shù)人被命運玩弄于鼓掌之間，不過仍有大多數(shù)人頂著壓力而不屈服堅強為自己的生命而活，在我心里最敬佩的就是貝多芬，他從小耳朵就不好，但他并沒有放棄對音樂的熱愛，依然堅持著學(xué)習(xí)著，努力著，為了自己的理想而奮斗，最終他成功了，他成為了著名的音樂家。他不怕被踐踏，持著執(zhí)著的人生態(tài)度創(chuàng)造一個又一個奇跡，讓自己的生命之花綻放。

看了白毛女的故事我感慨萬千，我十分痛恨可惡的老地主黃世仁，我對喜兒的遭遇感到十分惋惜。那個年代人們沒有自由和土地，所有的一切都在霸主的手上。同時看了白毛女的故事我還有一個最大的感觸就是一個國家的強大需要每一個人強大起來，所以我們更需要刻苦要求自身努力。二十一世紀(jì)的今天，世界的潮流朝著多元的方向發(fā)展，而社會制度適應(yīng)發(fā)展的潮流為人們的權(quán)益打開了一把保護傘，我相信我們的明天會更好。

白毛女觀后感5

昨天晚上，生平頭一次去人民大會堂看了歌劇《白毛女》。是紀(jì)念延安老毛講話__周年的匯報演出。

碰巧，我中學(xué)的一個女同學(xué)是中央歌劇舞劇院的女中音歌唱家，給了我兩張票。我小時候是看芭蕾舞劇白毛女長大的。所有的音樂部分的片段倒背如流，一點不吹牛。老實說，江青到底是大上海的演員，藝術(shù)功底還是有的。舞劇改編的不錯，音樂部分也很好。歌劇版本要長的多，我從小就沒完整聽完過，所以這次想補個缺。

90后的小演員嗓子真好，聲音也亮，但是第一幕就唱串了詞了。中間，背景板也安錯了，場子里哄哄直笑個不停。

半場休息的時候，演出進行了快兩個小時。我是實在聽不下去了。歌劇原版的唱腔難聽不說，臺詞的內(nèi)容讓你覺得你居住的這個國家，怎么富人都那么壞，窮人呢，也好不到哪兒去，不守信用，其實也很壞。到最后其實就是比誰的胳膊粗。黃世仁粗的時候，就能糟蹋喜兒、逼楊白勞按手印;等到王大春牛逼的時候，嘡嘡兩槍把老黃干脆給斃了。

一部藝術(shù)劇的`價值連70年的歲月都堅持不下來，讓我很難受。老黃祝壽片段的臺詞總是不自覺地讓人想起當(dāng)代爆發(fā)的山西煤老板，想起強拆強遷的各種傳言。

真不知道我們國家有多少東西能有70年以上的生命力。按說我對音樂是有過份好感的，總能聽得下去。西洋的歌劇，過了兩三百年，越聽越過癮。白毛女這一版本的排演其實嚴(yán)格遵循了原來的集體創(chuàng)作原貌，還是很用了點心思的，只是壓縮了表演時間，以適應(yīng)當(dāng)代人的快節(jié)奏生活習(xí)慣。曾經(jīng)若干年前，改過一版，增加了王大春和喜兒曖昧的戲份，以迎合觀眾市場的口味，據(jù)說把還活著的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆，他是原集體創(chuàng)作團隊的核心人物。

想起了某人曾說的話，大意是：革命的結(jié)果不可預(yù)測，革命不會摧毀舊制度的枷鎖，只會強化這種枷鎖，革命不是一項成就，也不是新時代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失敗。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實缺乏持續(xù)創(chuàng)新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是我一直反對任何形式暴力革命的根本原因。

歌劇白毛女給我的印象是：時代似乎毫無改變，手拿IPAD的現(xiàn)代富人和拿著拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟，親如一家;市面上，網(wǎng)絡(luò)上，王大春們似乎也很活躍，人數(shù)也在增加，70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛女歌劇僅存的價值和意義，當(dāng)然僅僅對我個人而言是如此的。

白毛女觀后感6

電影《白毛女》講述了發(fā)生在舊中國華北地區(qū)一個小村落里老佃農(nóng)楊白老因為還不起地主黃世仁的高利貸，而被逼死，女兒喜兒被搶走抵債，喜兒受盡屈辱和磨難，最后逃到深山老林，青絲變白發(fā)，人們看到后以為是鬼，直到共產(chǎn)黨推翻了舊社會，人們才發(fā)現(xiàn)原來白毛女就是喜兒，才又讓喜兒變回了人。影片采用3D技術(shù)、歌劇的表現(xiàn)形式，通過藝術(shù)家深厚的演唱功底，充分展現(xiàn)人物內(nèi)心的情感變化，給人以美好的視聽覺感受，身臨其境的感覺，仿佛又回到了那個年代，進入了故事之中。

富有傳奇色彩的民間傳頌。本片故事來源于一個富有傳奇色彩的民間傳頌，它以主人公的命運概括了舊社會億萬農(nóng)民倍受壓迫的苦難歷史，并以此說明封建的剝削制度“使人變成鬼”，勞動人民做主的新社會“使鬼變成人”。影片以革命現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，成功的塑造了喜兒的形象，她不只是舊社會剝削壓迫的承受者，而且還是勞動人民反抗精神的體現(xiàn)者，因而是有鮮明的時代特征和典型意義的。而父親楊白勞的形象告訴人們：勞動人民不奮起反抗舊制度，非但不能改變苦難的命運，反而會被舊社會所吞吃。

凄美的故事，溫馨的結(jié)局。這部影片的故事雖然發(fā)生在舊社會，以中國第一部新歌劇的形式表現(xiàn)，把白毛女的堅強，解放軍的英勇，地主的兇殘表現(xiàn)的淋漓盡致，使我陶醉，使我感動，使我反思對過去生活的態(tài)度，過去舊制度下的占有、分配不公、不和諧;而共產(chǎn)黨推翻舊社會，打土豪、分田地、和平共享，現(xiàn)在的生活，物質(zhì)豐裕、供給充足，要什么有什么，應(yīng)當(dāng)好好珍惜。

為階級斗爭鋪墊，為紅色政權(quán)唱響?！栋酌窡o疑是成功的杰作。作品已經(jīng)問世70多年了，作為紅色作品的經(jīng)典，影響了一代又一代人，無容置疑，作品的音樂旋律堪稱經(jīng)典，更能體現(xiàn)和烘托作品中主人公們的態(tài)度、立場和抗?fàn)幘瘢詡鞒两?，?jīng)久不衰。

揭示了一種尖銳矛盾。電影通過對楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫，深刻揭示了那個年代的地主與貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階級的丑惡嘴臉展現(xiàn)在當(dāng)代人的眼前，同時也熱烈贊頌了共產(chǎn)黨和新社會給人民帶來的光明與幸福，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。當(dāng)然，在我們的現(xiàn)代生活中，人們的人生信仰，意識形態(tài)，價值觀選擇、去向也發(fā)生了變化，不好用現(xiàn)代意識來評判過去的事實，但能引起我共鳴的就是，人必須要與逆境抗?fàn)?

現(xiàn)在觀看這部歷史新歌劇，不但是對我們開展中國革命現(xiàn)代史的一次教育，更是具有重要的現(xiàn)實意義的。正本清源，做出實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，堅持走中國特色社會主義道路，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，牢固樹立“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，全面實現(xiàn)農(nóng)村精準(zhǔn)脫貧，為全民族的繁榮富強和人們的幸福安康出謀劃策、貢獻力量，也值得我們倍加珍惜現(xiàn)在來之不易的美好生活，學(xué)習(xí)白毛女精神，把握現(xiàn)在，成就未來，為建設(shè)我們更加美好的家園增添一份力量。

白毛女觀后感7

“北風(fēng)那個吹，雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到……”這一段耳熟能詳?shù)母柙~，便是著名歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段。

不知不覺間，歌劇《白毛女》從1945年在延安首演，已逾___年。近日，這出經(jīng)典的歌劇又登上了3D大熒幕，電影技術(shù)對歌劇藝術(shù)的拓展，全國龐大的院線對歌劇《白毛女》的傳揚，讓久唱不衰的經(jīng)典劇目，又煥發(fā)了全新的生機。再次為人們帶來一場感官與心靈上的沖擊。

__多年的時間，《白毛女》的形式、劇情經(jīng)歷了多次改編，包括田華老師主演的電影版，以及后來成為文藝樣板戲的芭蕾舞版，而作為“始發(fā)”的歌劇形式，在多年的演出中也多有內(nèi)容上的變更，不同的主演及主創(chuàng)陣容，分別賦予了這部歌劇異彩紛呈的魅力。

縱觀全劇，“白毛女”喜兒的人物身份，有著多次的轉(zhuǎn)變，從開場時盼爹爹回家過年的羞澀少女，到被迫搶入黃家的苦命奴仆，再到拼力逃出身負(fù)血債的復(fù)仇女神，每個階段的喜兒，都是一次重大的“轉(zhuǎn)型”。喜兒，一個在那抗日時期需要被保護的弱者，一個貧農(nóng)的女兒，人生經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過生與死的善良、堅強的女孩。在那個硝煙滾滾的時代，用堅毅的信念，與命運與死亡做著無畏的抗?fàn)?，她告訴我們什么是生命的奇跡。

人生不會是一路繁花似錦。命運總會想方法把你逼到懸崖峭壁，泥沼深潭，放棄了任絕境摧殘，自是死路一條?！靶兄了F處，坐看云起時”在水盡景絕之時，也許會有輕柔的云霧騰起，那是生的希望。“行至水窮處”不是悲哀，面對逆境，看看行船流水、云起云落，焉知轉(zhuǎn)眼就是重生。

雖然隨著日月更迭與社會發(fā)展，時代也在不停進步，但《白毛女》所傳遞的反壓迫精神與追求自由平等的獨立意識，并沒有過時，于當(dāng)今社會而言，全劇勵志正能量的傳遞，仍然有力地敲擊著中華兒女的內(nèi)心。

白毛女觀后感8

最近是開芭蕾大餐了，其實大劇院近期的安排也是芭蕾重頭點，另外象樣的小菜就是上次上戲的話劇《牛虻》，一開始沒興趣，但據(jù)說在上海演了幾場，反響很好，有想看的沖動，可惜那時侯適縫考試，只好作罷。

昨晚的《白毛女》是紅色經(jīng)典之一，另外的《紅色娘子軍》去年也在劇院演過，是中央芭蕾舞團的(很想聽《萬泉河水清又清》)。66年上海舞蹈學(xué)校教師和芭蕾舞科首屆畢業(yè)生組成了《白毛女》劇組。79年《白毛女》劇組被正式命名為上海芭蕾舞團，一出戲促成一個劇團倒也是少見。

開場讓我出乎意料，中國特色便是寫實吧，看多了古典芭蕾的優(yōu)雅和浪漫，對里面的裝束和布景的寫實還真有那么一點不大適應(yīng)。顏色多且鮮艷，戲劇效果倒是蠻強烈的。純粹的元素少了，民族感的元素增加了不少。

加上序幕有9 場，并不似國外古典芭蕾渲染和烘托居多，故事發(fā)展很快，覺得有羅列嫌疑。這也可以理解，畢竟是__時期的作品，講大眾易懂的故事嘛，過度的渲染不切合實際，一個內(nèi)容翻來覆去多種方式跳的話當(dāng)時的觀眾一定認(rèn)為是浪費他們的時間，并且假如這樣的話，要把故事講完整可能4個小時還不夠用。

第一幕是耳熟能詳?shù)谋憋L(fēng)吹，扎紅繩。畢竟是老派經(jīng)典，覺得親切得很。里面的舞蹈也是可圈可點，巧妙地運用了中國古典、民間舞的素材，以寫實與浪漫相結(jié)合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn)，雖然有口號式的動作現(xiàn)在看起來很別扭，但是時代的烙印還是有其特殊的韻味。配樂亦是中西結(jié)合，還有京戲的一些影子呢。喜兒的純真、甜美和變成“白毛女”后的堅韌、剛毅;大春的樸實、敦厚及參軍后的英勇、干煉以及黃世仁的陰險、毒辣……等都刻劃得比較鮮明、生動。

個人覺得最精彩的是第7 幕，山洞，布景很有結(jié)構(gòu)感，左右兩邊的石柱子，四周的黑色石壁呼應(yīng)右斜角淡紫色的洞口，演員舞蹈也是精彩，連轉(zhuǎn)，碎步，還有大春在空中的連環(huán)跳，白毛女的旋轉(zhuǎn)打腿跳和十幾下的連轉(zhuǎn)，看得臺下觀眾鼓掌連連。而且原先松垮的裝束到了這里，大春是有綁腿的緊身軍人服裝，白毛女的破舊衣衫有飄動的美感。最關(guān)鍵的是，有雙人跳了。

就是啊，芭蕾里沒有雙人跳的造型，那還叫什么芭蕾呢?對于里面的其他有歌詞的配樂，我是聽不大清楚的，因為有歌劇的唱腔在，身后的老媽媽在一唱一和時，她想起了她們的年輕時光吧。身邊的同事問我，我們年老的時候，能讓我們記憶的當(dāng)代經(jīng)典是什么呢?偶啞然。

白毛女觀后感9

早在上個世紀(jì)六十年代就知道白毛女，屈指一算已經(jīng)是五十多年了，其實白毛女這部作品已經(jīng)問世七十多年了，作為紅色作品的經(jīng)典影響了一代又一代人，無容置疑，作品的音樂旋律堪稱經(jīng)典，不然何以傳唱至今。

為階級斗爭鋪墊，為紅色政權(quán)唱響，白毛女無疑是成功的杰作。但是我們放棄階級斗爭的視覺來看白毛女問題就出來了，楊白勞一家就倆人，他和喜兒相依為命，作為成年人出現(xiàn)在影視作品中，作品沒有交代楊家其他人的去向。喜兒是成年人，楊白勞年齡不是很大，影視作品交代他有自食其力的能力。楊白勞是做小生意的人，有一段唱能說明問題，賣豆腐賺下幾塊錢，如此說明楊白勞家境并非像作品所描述的那樣一貧如洗。試想一下楊白勞豆腐的來源，無非是兩個方面，其一，自己制作的豆腐，其二，用本錢買的，然后加價賣出。如果是其一，楊家肯定有制作豆腐的.全套工具。為了寫出這篇文章，我從網(wǎng)上調(diào)出老影片白毛女看了一遍，老片介紹，楊家欠黃家是二十五塊大洋，但是按照歌劇的唱段，賣豆腐賺下幾塊錢，即如此，楊白勞還上黃家二十五塊大洋有問題嗎?誰能說清楚楊白勞為何欠下黃世仁一筆債務(wù)，為啥還不上債要拿喜兒抵債，須知，拿喜兒抵債對于一個農(nóng)民來說是肝膽俱裂的災(zāi)難，而且還簽下了契約。再者，楊白勞父女兩人還要向黃家交租，這說明楊白勞父女兩人都具備自食其力的能力，如此只能說明楊白勞好吃懶做，好逸惡勞，沒錢的時候就做點豆腐換回幾個錢花花，至于欠黃世仁的錢，愛誰誰，不還，誰叫你是財主啊!

楊白勞活在今天，黃家肯定要告到法院的，也可能不用起訴，喜兒就已經(jīng)投到黃世仁的懷抱。應(yīng)該明白，黃世仁是農(nóng)民中的精英，手中的財富是黃世仁多年積累攢下的，這樣的精英自然是姑娘們趨之若鶩的首選。

黃世仁搶過喜兒嗎，對于今天的人來說這是偽命題，畢竟傳唱了七十多年，搶沒搶，沒人說的清楚，畢竟是兩種意識形態(tài)的碰撞，不過老百姓希望看到的是正本清源。

白毛女觀后感10

歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天，我?guī)е郧皩υ搫〉某醪搅私饪戳艘槐?，心里頭有了更深的感觸。

歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事，通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成 “白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實故事，揭示了一個深刻的道理，即“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。

《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心?！栋酌肪驮谶@時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。

通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了新社會，《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會把人逼成“鬼”，新社會把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著工作，至于家人難得的團聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。

而今，在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。

第二篇：子觀后感700字

由著名導(dǎo)演高希希執(zhí)導(dǎo)，劉端端、邵兵、岳紅、何潤東、程媛媛、于濱、高強等演技實力派主演的戰(zhàn)爭巨制《八子》，講述了一段發(fā)生在上世紀(jì)30年代贛南老區(qū)的感人故事。當(dāng)時，一位母親將自己的八個兒子送上了戰(zhàn)場前線，為護家衛(wèi)國，這八子和戰(zhàn)友們一起浴血奮戰(zhàn)、英勇殺敵，為家為國壯烈犧牲。他們用熱血鑄造了忠魂，用燃情譜寫出贊歌，看的人熱血沸騰、激情澎湃、眼濕淚飛、心暖魂燃。

《八子》為觀眾塑造了一組中國式英雄人物的群像。在這組英雄群像中，他們每個都鮮活立體，飽滿豐盈，真實素樸，感人肺腑。尤其是劉端端扮演的滿崽和邵兵飾演的大牛這對親兄弟，更讓人切實感受到了中國式英雄人物的感染力、號召力、凝聚力。以他們?yōu)榇淼钠胀ㄐ∪宋?，總能在關(guān)鍵時刻，做出驚天動地的壯舉來。盡管生活在當(dāng)下的和諧社會、和平年代中，卻依舊能從他們身上感受體驗到汩汩的正能，滿滿的勵志。

《八子》不僅在人物塑造上，為觀眾呈現(xiàn)出了最帶感的中國式英雄人物，在制作上也充滿著匠心與誠意，走心的制作，讓該片絕不輸于任何一部好萊塢戰(zhàn)爭大片。無論是炮火轟天的大場面，還是貼身近距離的狙擊戰(zhàn)，抑或是斗智斗勇的游擊戰(zhàn)，《八子》對戰(zhàn)爭戲份的呈現(xiàn)，細(xì)膩而精彩，流暢而自然，恢弘而磅礴，是對中國電影工業(yè)進一步完善和成熟的又一次鑒證。

《八子》有很多戲份都拍出了史詩級戰(zhàn)爭巨制的大片感。比如開場野豬追咬滿崽，滿崽力挫野豬的戲份，那緊張感足以讓人窒息，那鏡頭的凌厲剪輯、畫面的`快速剪切，都讓人看的大氣不敢出，完全有一種凝神屏氣的窒息感。而這段戲不單單是為了秀導(dǎo)演的拍攝技巧，更是為了呈現(xiàn)滿崽的人物屬性，并且為劇情的后續(xù)發(fā)展做足了鋪墊，從而讓滿崽這個人設(shè)的塑造更加真實可信，也更加豐盈鮮活。

還有后來的炸橋場面，通過對敵人密集炮火的展示，對滿崽飛奔步伐的捕捉，對八子戰(zhàn)士無畏之舉的描述等等等等，都讓整場戲份在槍林彈雨中顯得更加驚心動魄、燃魂蝕骨。我們的英雄就是這樣不顧個人安危，不惜個人生死，前赴后繼為家獻身，為國捐軀的。這場戲，不僅體現(xiàn)了敵人的殘酷無情、戰(zhàn)爭的兇猛殘暴，更體現(xiàn)了大牛、滿崽等八子們的英勇無畏，同時將滿崽與大牛的兄弟深情也烘托了出來，看得人瞬間就淚流滿面了。

《八子》是一部非常硬核硬氣的戰(zhàn)爭大戲，這種硬核與硬氣，不僅體現(xiàn)在大小戰(zhàn)爭的場面中，也呈現(xiàn)于人物角色的特征屬性中。以劉端端扮演的滿崽和邵兵扮演的大牛為例，兩個人從里到外都透著百分百的剛性、硬氣、英挺、勇武。而兩個人的對手戲不僅是硬核指數(shù)的比拼，更是實力與演技的交鋒。從剛開始的弟弟硬杠哥哥，頂牛頂?shù)讲环猓胶髞淼艿苡脤嶋H行動證明了自己、征服了哥哥。弟弟與哥哥之間態(tài)度的相互轉(zhuǎn)換與變化，是兩個男人的大戲，也是對滿崽和大牛兩個人設(shè)的完美呈現(xiàn)，更是對弟弟滿崽成長路徑的一次再現(xiàn)。當(dāng)兄弟情、戰(zhàn)友情融于家國情中的時候，影片的立意和內(nèi)核也就達到了燃點，讓觀眾的情緒與滿崽與大牛，以及八子們命運歸途也緊緊的聯(lián)系在了一起，真正做到了讓觀影觀眾與影片角色同呼吸共命運，影片所營造的共情力、感染力也因此噴薄而生，洶涌而來。