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第一篇：火燒圓明園觀后感

作為一個(gè)中國(guó)人，誰(shuí)不想看著自己的祖國(guó)繁榮昌盛、生生不惜呢？這奇恥大辱怎能忘記。從前那舉世無(wú)雙的圓明園：從前那含有著奇花異草的圓明園，有著無(wú)數(shù)文物國(guó)寶的圓明園，在他們的毀滅下僅僅成了幾個(gè)連接不上的石塊，在那個(gè)時(shí)候，熊熊的烈火仍舊燒了幾天幾夜，那一個(gè)個(gè)石快混亂的屹立在那里，似乎在向我們?cè)V說(shuō)當(dāng)時(shí)的屈辱。

在那烈火燒起的時(shí)候，大地在顫抖，人民在哭泣，舉世無(wú)雙的'圓明園竟然成了一片廢墟…難道我們受過(guò)的恥辱還不多嗎？那鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和那“華人與狗不得進(jìn)入”的公告牌……看到這里，你難道不感到僨概？為了我們中國(guó)人的尊嚴(yán)，為了抹掉那一切一切的奇恥大辱，我們一定要遵守紀(jì)律、好好學(xué)習(xí)??！祖國(guó)未來(lái)的一切藍(lán)圖等待著我們?nèi)ッ璁嫞谛碌氖兰o(jì)里，讓所有人知道，我們中國(guó)人是最棒的！

第二篇：火燒圓明園觀后感

今天我看了電影《火燒圓明園》后，心中怒火中燒，認(rèn)為清朝的皇帝和官員們都不配做中國(guó)人！因?yàn)樗麄冑u國(guó)求榮，貪生怕死！

故事大概是這樣的：英法聯(lián)軍打入北京大門，而皇帝和慈禧卻逃之夭夭，只留下一座空城和手無(wú)寸鐵的百姓。殘暴的敵軍很快打入了圓明園，在對(duì)圓明園進(jìn)行了一番搶奪后，又下令：火燒圓明園！理由竟是看園的大臣不讓他們進(jìn)去搶奪東西！罪惡的火連燒三天，現(xiàn)在的圓明園只剩下幾根殘缺不全的石樁。

現(xiàn)在，有一個(gè)問(wèn)題浮現(xiàn)在我的心頭：英法聯(lián)軍為什么敢在中國(guó)的領(lǐng)土上為所欲為？答案只有一個(gè)――清朝政府太無(wú)能。

當(dāng)時(shí)在位的皇帝整天不務(wù)正業(yè)，把外國(guó)所謂的科技視為玩物喪志，可真正等敵人攻入國(guó)門時(shí)，卻手握落后的武器去防守，結(jié)局當(dāng)然是――全軍覆沒，當(dāng)時(shí)的`清政府完全沒有想到，被他們視為玩物喪志的東西竟有如此大的威力，沒有想到我們和敵方的實(shí)力是那樣的懸殊?？僧?dāng)清朝政府明白時(shí)，那一切都太晚了。由于清政府的無(wú)能，皇帝及大多數(shù)官員的貪生怕死，與入侵者簽定了各種不平等條約，以此來(lái)?yè)Q取太平生活。

歷史是不可改變的，但我們手中可以把握未來(lái)，使這段悲劇不再重新上演。

第三篇：圓明園的觀后感

法國(guó)大文豪雨果以前說(shuō)過(guò)：“從前在世界的一方有一個(gè)奇跡：這個(gè)奇跡叫圓明園。一個(gè)近乎超凡的民族利用其想象力能夠造出的全部東西都集中在那里。請(qǐng)你想象一種大家不明白是怎樣的、而又無(wú)法形容的建筑物，就像月宮的一座建筑物，那就是圓明園”。我們今晚所看到影片里的‘圓明園’只是透過(guò)現(xiàn)代的科技制作的一種假象，但足以感受到昔日的圓明園有多么的美。

影片《圓明園》就是一場(chǎng)視覺大宴，在影片中我們能夠欣賞到超多的中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，也能夠欣賞到西方以及西北少數(shù)民族的建筑藝術(shù)。我們還能夠透過(guò)表面現(xiàn)象看到更深層次的東西。我所感受到的有以下三點(diǎn)。

一、建造的規(guī)模和特色。我信這是任何一個(gè)人看到這部影片后的第一個(gè)感慨。圓明園的建設(shè)經(jīng)歷了三代帝王的建設(shè)，這是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景離不開的。當(dāng)時(shí)清王朝入關(guān)后，由于皇帝不適應(yīng)北京紫禁城內(nèi)炎熱的氣候，就在北京西郊的海淀建造了圓明園的前身暢春園，成為皇帝避暑的地方。之后逐漸擴(kuò)建，到乾隆帝時(shí)，國(guó)庫(kù)充盈，更是大興土木。由此，圓明園的格局大體已構(gòu)成，其面積也相當(dāng)于此刻600個(gè)足球場(chǎng)那么大，能夠任由你想象其規(guī)模了。圓明園的建設(shè)匯集了當(dāng)時(shí)江南的若干名園林勝景的特點(diǎn)，融中國(guó)古代造園藝術(shù)之精華，皇帝也將自己的詩(shī)情畫意融入于千變?nèi)f化的景象當(dāng)中。不僅僅如此，還吸收了歐洲的建筑風(fēng)格，把歐洲的園林建筑特色與東方的園林風(fēng)格相結(jié)合，最著名的就有‘大水法’。園內(nèi)的各種亭臺(tái)樓閣、洲島、橋堤、曲廊等建筑群的整體布局讓人感覺到了和諧完美。

二、中國(guó)古代和諧美。影片一開始就給我們?cè)佻F(xiàn)了清王朝的宮廷畫師所作的圓明園設(shè)計(jì)圖，但這些幾百年前的設(shè)計(jì)圖紙?jiān)谖覀儸F(xiàn)代的人看來(lái)好像就是一幅山水與建筑現(xiàn)結(jié)合的國(guó)畫。在這些‘設(shè)計(jì)圖’上的建筑基本上貼合當(dāng)時(shí)圓明園的真實(shí)建筑物，也就是說(shuō)古人就是依靠這些‘設(shè)計(jì)圖’來(lái)建設(shè)圓明園。在設(shè)計(jì)圖上能夠看到這些建筑與周圍的環(huán)境很協(xié)調(diào)，與環(huán)境相融合，這也就是古代人追求的一種‘和諧美’，能夠說(shuō)是人與自然的和諧。中國(guó)的.古典主義美學(xué)在美的形態(tài)上就主張和諧美，這也與儒道兩家思想密切相關(guān)，兩家思想的融合為共同的和諧美的思想。三代帝王對(duì)圓明園進(jìn)行規(guī)劃時(shí)就個(gè)性注意和諧，圓明園在整體上本身也就是一個(gè)帝國(guó)版圖的縮影，在園中的西北方向，有一座假山就喻為‘昆侖’，還有仿廬山景色的‘小匡廬’等，建筑物再置身其中。在影片中也講到這種和諧性直到乾隆帝時(shí)才慢慢消失。當(dāng)然，古代的和諧美在文學(xué)上也有體現(xiàn)，蘇東坡就曾說(shuō)過(guò)；“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”這么一句話。董仲舒的‘天人合一’也是和諧的一種表現(xiàn)。

三、東西文化的差異。在影片中有這兩個(gè)情節(jié)，西方傳教士郎世寧來(lái)到東方這個(gè)文明古國(guó)后，想進(jìn)入清朝皇家畫院，就以西方繪畫技法畫了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的歡心，結(jié)果失敗了。原因很簡(jiǎn)單，就是皇帝不喜歡他的繪畫技法。另一個(gè)就是皇帝想要建一個(gè)西方水法，而在當(dāng)時(shí)就只有傳教士郎世寧懂得西方的建筑，于是郎世寧成為了設(shè)計(jì)師。由于皇帝的極度關(guān)注，郎世寧的設(shè)計(jì)都要由皇帝過(guò)目后才能行。這位東方的主宰看到郎世寧的設(shè)計(jì)的水法后一度在改，他認(rèn)為‘裸身的人’不能出此刻他的‘視線’內(nèi)。更進(jìn)一步的看，這些就是東西方文化的差異。在當(dāng)時(shí)的東方審美追求的是‘神’，神似而形不似。西方審美追求的則是‘寫實(shí)’，真實(shí)的寫照。難怪皇帝會(huì)說(shuō)小孩的臉上怎樣能有陰影呢！

傳統(tǒng)的儒家思想影響了中國(guó)兩千多年，封建專制統(tǒng)治在清朝又到達(dá)了歷史鼎盛時(shí)期，未出嫁的女子足不出戶是當(dāng)時(shí)所謂的道德規(guī)定，更別說(shuō)會(huì)出現(xiàn)‘裸體的人’了。而在西方人們的思想則是較開放的，他們更喜歡去追求為當(dāng)時(shí)不知的一些東西。在影片中我們也看到了中國(guó)人與西方人對(duì)待科學(xué)不同的態(tài)度，西方人對(duì)科學(xué)是執(zhí)著的追求，而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)人眼里更本就沒有科學(xué)這個(gè)概念，清朝的統(tǒng)治者也認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的技藝就是玩物喪志。我想文化也是影響一個(gè)

民族進(jìn)程的一個(gè)重要的方面，也正是這些文化的差異，導(dǎo)致了火燒圓明園的杯具。

如今是圓明園已是一片焦土廢墟了，但它以前的宏大的地域規(guī)模、杰出的營(yíng)造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵不會(huì)被人們忘記，更不會(huì)被歷史忘記。