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第一篇：《蒙臺梭利教育法》讀后感

《蒙臺梭利教育法》讀后感

最近這段時間，我讀了京華出版社出版的《蒙臺梭利教育法》，加上后來余茂老師也來給我們做了一些蒙氏教育的相關培訓，讓我感觸頗深。其實蒙氏教育的書籍還有很多，我把其他幾本書籍也買了，但之前對蒙氏一無所知的我之所以選擇了第一個閱讀這本，是因為我覺得從這本書的書名來看的話，應該會比其他幾本書更加系統(tǒng)、具體地體現(xiàn)出蒙臺梭利的教育觀念。

首先我想談談在《蒙臺梭利教育法》第一章“新教學法與現(xiàn)代科學的關系”中蒙臺梭利提到的對教師的培養(yǎng)。她覺得“對教師的培養(yǎng)方向應該是‘精神’，而不是‘機械操作’?！迸c此同時她還提到“教師的特殊使命不是觀察昆蟲或者細菌，而是要觀察人。”、“教師要研究的是人在清醒時的智力活動”。我摘抄書上這幾句話是因為我覺得這是很耐人尋味的觀點。很多人不以為然，認為學生就是學知識，而教師的任務就只是教會他們在某種程度上熟練地操作各種儀器設備或者解答出各種難題。如果僅僅是為了讓學生成為一個只知道做純粹實驗的人，那就好像在單詞拼讀課本中只是拼寫出單詞的文字含義的人，他們的技能水平只停留在技術水平上。這樣是沒有意義的。

想讓孩子真正學會這些東西、培養(yǎng)學生觀察的能力，就應該要有相應的環(huán)境和事物，可供學生活動和觀察。這樣才能把活動和教材知識有效地結(jié)合起來。蒙臺梭利所倡導的教育就是讓孩子發(fā)揮出他們自身的生命潛能，通過自身的實際活動來發(fā)展自己各個方面。這實際上也就是蒙氏核心思想“孩子的成長靠自己，教育的作用是輔助性”。教師的作用則更多的是指導孩子的心理活動和生理發(fā)展而不是一味地、機械地灌輸知識。蒙臺梭利把“教師”這個名字改為了“指導者”，指導生命和靈魂。

蒙臺梭利在這本書中還強調(diào)了“學校必須允許孩子自由展示其個性”。她以學校中的桌椅板凳的改進為例，這也迫使我們進一步思考了在這個學生備受束縛的環(huán)境中，他們的精神世界會是什么樣子。結(jié)論是：學校應做的是給予孩子們自由，而不是改進板凳。一切的事情都由孩子自己選擇，孩子才會發(fā)現(xiàn)自己在環(huán)境中的作用，有發(fā)現(xiàn)自己有能力獨立完成工作。于是，成就感、自我獨立感、自信心、乃至完美的人格也就這樣逐漸形成。

在我們對孩子的指導教學中，感覺訓練發(fā)揮著最重要的作用，蒙臺梭利采用教具進行教學實驗。在前段時間我們準備蒙氏教具之前，我對此一無所知。起初，我非常好奇蒙臺梭利為什么要致力于那些教具的制作，也很想知道那些我們?nèi)粘Ｉ钪泻艹Ｒ姷奈锲肥侨绾纬蔀榻叹叩?。但后來通過余茂老師給我們做的蒙氏教具相關培訓以及我對《蒙臺梭利教育法》書中內(nèi)容的熟悉和了解，讓我對蒙氏教具也產(chǎn)生了濃厚的興趣。蒙氏教具不但很有規(guī)律，還很美觀，很能吸引孩子的注意。上次余老師給我們做“蒙氏數(shù)學”培訓時用的那個教具讓我印象深刻，就連我們成人都覺得它非常有趣，更不用說小孩子了。我還記得我們最后在收教具的時候，余婷老師在我旁邊說了一句：“要是我小時候也用這么高檔的教具學數(shù)學的話，我現(xiàn)在肯定是數(shù)學天才了！”這雖然是玩笑話，但顛覆我們傳統(tǒng)教學觀念的蒙氏教學確實有那么神奇的魅力。蒙氏所提倡的感覺訓練是教學法上具有最大興趣的一種教育。我們?nèi)祟惛杏X的發(fā)展優(yōu)先于智力的發(fā)展，3——7歲的孩子正處于感覺形成的時期，所以我們指導者就該抓住這個特點對幼兒進行感覺的訓練，否則到成年以后，感覺教育就變得很困難了。

《蒙臺梭利教育法》這本書有太多的教育內(nèi)容，是幼兒教師不得不讀的一部教育經(jīng)典。一部好的教育著作就如同好的經(jīng)典小說，會讓人百看不厭，每次讀來都會有新的收獲。接下來我想再抽空余時間讀讀關于蒙臺梭利教育的其他幾本書籍，她的教育理念真的很獨特，值得我們?nèi)プ屑氉聊?、體會。

第二篇：蒙臺梭利教育法

蒙氏教法于1994年在中國幼兒教育界開始流行。如今我國己有約300多個蒙氏教室。蒙臺梭利關于教育內(nèi)容，教育目的和教育方法的獨到看法是她教育體系的主要組成部分，是世人所謂的蒙臺梭利教育法的三根支柱。

蒙臺梭利教育方法是以“又準備的環(huán)境為核心 作為導師的教師 作為活動對象的”工作材料三個要素組成的。幼兒可以通過自己操作教具來自我學習，蒙臺梭利按兒童的需要所設計的教具的“自我糾正錯誤”的功能，使幼兒自我教育、自我提高變?yōu)榭赡?。比如，以帶插座的圓柱體為例：通過與圓柱體直徑、高度相對應的圓洞的幫助，幼兒會發(fā)現(xiàn)，粗的圓柱體無法放入細的圓洞中，細的圓柱體放入粗的圓洞中會轉(zhuǎn)動，長的圓柱體放入短的圓洞中會凸出圓洞，短的圓柱體放入長的圓洞中會凹進圓洞。幼兒在感知、操作教具時，經(jīng)教師的提示，通過幼兒的再行嘗試，達到自我教育的目的。在這個過程中，教師的作用不容忽略，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者。教師在準備好的環(huán)境中，在兒童操作教具的過程中是個觀察者，對兒童進行引導，觀察兒童對教具的興趣及持續(xù)的時間，甚至還要注意他們的面部表情。兒童有需要時，教師隨時出現(xiàn)在其身邊，必要時及時給予指導或適當?shù)拇碳ぃ寖和_到自我發(fā)展的目的。同時，教師在兒童操作教具的過程中是個示范者，在兒童自由選擇、使用教具時，教師要做簡單的示范，示范教具的操作方法。當兒童模仿出現(xiàn)錯誤時，教師不要直接告訴兒童解決的方法，而是在一次示范或引導其選擇另一個新玩具。

如果移植蒙臺梭利教育法只追求其形式，不了解兒童的需要，或者忽略了教師的作用，就不能達到教育和發(fā)展的目的。比如有的幼兒園在移植蒙臺梭利教育法時，引進與移植中的形式主義非常嚴重，誤認為將蒙臺梭利的教具擺放在教室的各個區(qū)域就是蒙氏教育法了。實質(zhì)上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個別化教育的目標，而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同兒童的需要。兒童，是課程組織的中心，而不是教具的操作?？偠灾?，蒙臺梭利教育進入中國需要以“本土化”的模式，需要結(jié)合中國的經(jīng)濟、文化特點進行“本土化”研究，取長補短，結(jié)合我國的實際情況做出適合自己的最佳選擇。結(jié)合蒙臺梭利與我國幼兒發(fā)展情況總結(jié)以下幾點：

一、熱愛兒童，尊重兒童學習獨立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學習。

二、用心創(chuàng)設適宜的環(huán)境是教育者的重要職責。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素。

三、兒童在“工作”中練習獨立，完成自我成長的使命。

四、順應兒童自然成長的規(guī)律，不強求、不施壓。

五、教育者要學會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實現(xiàn)。

六、以教具和教具以外的人類活動的領域，促進兒童整體性地發(fā)展。蒙臺梭利教育法是我們在幼兒教育階段全面推進的。在借鑒蒙臺梭利教育法的過程中，我們應該遵循兩個思路，一方面，借鑒蒙臺梭利教育法中一切可以為我們利用的地方，另一方面，使蒙臺梭利教育法“中國化”。我們的出發(fā)點和落腳點都應該是使蒙臺梭利教育法為我國深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育服務。