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第一篇：京劇觀后感

《沙家浜》這部現(xiàn)代京劇講的是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新四軍某部和敵人迂回作戰(zhàn)，一度撤離常熟一帶，留下18個(gè)傷病員，和當(dāng)?shù)厝罕娚钤谝黄?、?zhàn)斗在一起，結(jié)下了魚水之情的故事。當(dāng)時(shí)日寇瘋狂掃蕩根據(jù)地，反動(dòng)武裝忠義救國(guó)軍的頭子胡傳魁、刁德一秉承日寇大佐黑田旨意，千方百計(jì)企圖搜捕新四軍傷病員。但沙家浜的抗日軍民團(tuán)結(jié)一心，群眾巧妙地掩護(hù)了救助了傷病員。之后，郭建光率領(lǐng)痊愈歸隊(duì)的戰(zhàn)士們，配合大部隊(duì)的行動(dòng)，組成突擊排直插沙家浜，活捉了日寇黑田和漢奸胡傳魁、刁德一。沙家浜重新回到了人民的手中。

我認(rèn)為全劇有兩個(gè)主線，也是矛盾突出和吸引觀眾注意力的地方，一個(gè)是被困在葦蕩中的18個(gè)傷病員如何和外界通消息及脫險(xiǎn)。具有代表性的唱段是阿慶嫂唱的“要沉著，莫慌張，風(fēng)聲鶴唳,引誘敵人來(lái)打槍”和“怎么辦，怎么辦，怎么辦”，還有郭建光唱的“阿慶嫂她怎么不來(lái)探望”。等到第二個(gè)主線出現(xiàn)時(shí)，也就是如何和漢奸作斗爭(zhēng)，如何解放沙家浜，剛開(kāi)始只用了刁德一的一句臺(tái)詞“傷病員安全轉(zhuǎn)移！”一荒而帶過(guò)前面的情節(jié)，馬上轉(zhuǎn)入后面的主要矛盾：審問(wèn)沙奶奶。代表性唱段是“八一三日寇在上海打了仗”和后面的郭鍵光的“飛兵奇襲沙家浜”。

《沙家浜》的唱詞，千錘百煉，字斟句酌，曲盡人情，提高了京劇唱詞的文學(xué)品位，也體現(xiàn)了本色美的藝術(shù)魅力。在第四場(chǎng)《智斗》中阿慶嫂與刁德一之間經(jīng)典的對(duì)話。

刁德一：這個(gè)女人不尋常！

阿慶嫂：刁德一有什么鬼心腸？

胡傳魁：這小刁一點(diǎn)面子也不講！

阿慶嫂：這草包倒是一堵?lián)躏L(fēng)的墻。

妙語(yǔ)聯(lián)珠，亦莊亦諧；不卑不亢，不陰不陽(yáng)。一個(gè)是旁敲側(cè)擊，一個(gè)是沉著應(yīng)對(duì)；一個(gè)是稀里糊涂，一個(gè)是察言觀色。阿慶嫂與刁德一那一句句合轍押韻的臺(tái)詞顯露著刁德一的陰險(xiǎn)與阿慶嫂的機(jī)智，句句滴水不漏，讓人心弦緊扣，再配上激越的西皮唱腔，真正顯示出京劇的醉人魅力！你看那阿慶嫂在春來(lái)茶社提壺續(xù)水，面不改色，鎮(zhèn)靜自如，敬佩之情從我心底油然而起。看來(lái)在危難來(lái)臨的關(guān)鍵時(shí)刻沉著鎮(zhèn)定，臨危不懼是順利脫險(xiǎn)的關(guān)鍵。

阿慶嫂這個(gè)形象精明干練、態(tài)度穩(wěn)重，演員身姿優(yōu)美、音色嘹亮、字正腔圓，表演得惟妙惟肖，是一個(gè)很成功的人物形象。汪曾祺先生憑著豐富的閱歷、練達(dá)的觀察，將劇中人物的思想狀態(tài)刻劃得入木三分，絲絲入微。常常通過(guò)簡(jiǎn)明易懂的語(yǔ)句，畫龍點(diǎn)睛，出色地勾畫出劇中人物之間微妙的內(nèi)在情緒與復(fù)雜的思想感情。這種帶有泥土味的“大眾文化”的本色唱詞，生動(dòng)自然，形象鮮明，觀眾聽(tīng)了，完全能心領(lǐng)神會(huì)，感到無(wú)限的親切。這是京劇《沙家浜》的成功之處，也充分展示了樸實(shí)無(wú)華的本色美唱詞的藝術(shù)魅力！

第二篇：京劇觀后感

陪奶奶看京劇節(jié)目的時(shí)候，有一出京劇叫《朱砂痣》。

乍一聽(tīng)?wèi)蛎?，我想起了張?ài)玲的《紅玫瑰與白玫瑰》中的那段關(guān)于朱砂痣的描寫：也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便只是衣服 上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。

我當(dāng)時(shí)還有些納悶，京劇是國(guó)粹，很多戲劇都是很久遠(yuǎn)的古代流傳下來(lái)的，而張愛(ài)玲的小說(shuō)才是近代的，這戲劇應(yīng)該不是和她寫的朱砂痣有關(guān)的吧。

果然，戲劇一開(kāi)展，我就發(fā)現(xiàn)我想的太遠(yuǎn)了。

戲劇中的朱砂痣，講的是一個(gè)姓韓的太守，告老返鄉(xiāng)后，因著是孤家寡人，所以讓媒婆幫說(shuō)一門親事，再討個(gè)妻子，生個(gè)孩子延續(xù)香火。

可媒婆竟是幫他找了一家有夫之婦的.人家，那位年輕婦人的丈夫外出做生意，回家后便生病了，因?yàn)榭床』ü饬朔e蓄，丈夫的病也不見(jiàn)，媒婆竟找年經(jīng)婦人的丈夫給他的妻子說(shuō)媒，說(shuō)賣了錢也可以給他看病，而且如果他的病治不好，他的妻子的后半生也有了著落。

這一段的劇情，怎么看著，都有點(diǎn)兒覺(jué)得媒婆不道德。

后來(lái)婦人嫁給太守，洞房花燭夜時(shí)，太守問(wèn)了年輕婦人的家境，聽(tīng)聞她是賣身為夫治病。心存仁厚的太守竟是燒了婚書，不僅讓婦人回家去與丈夫團(tuán)聚，不收回聘禮錢，還額外地送了年輕婦人一百兩銀子給夫君治病。

好人總歸是有好報(bào)的，年輕的婦人的夫妻有了銀子治好了病，上太守家登門致謝。知道太守沒(méi)有子嗣，年輕婦人的丈夫決定幫太守買一個(gè)孩子。

做為一個(gè)走南闖北的生意人，年輕女人的丈夫很快就為太守買回一個(gè)十三歲的小男孩。

在小男孩與太守相見(jiàn)后，幾經(jīng)詢問(wèn)，太守竟意外地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)買回的兒子竟是自己失散多年的新生兒子，兩人不僅相貌形似，而且小男孩的腳心有一顆朱砂痣，正是太守當(dāng)年記憶中的自己兒子的腳心的胎記。

太守為人正直，不奪人所愛(ài)，仗義施財(cái)，他的好心，終是得到了好報(bào)。

第三篇：戲曲的觀后感優(yōu)秀范文八百字

戲曲，中國(guó)的文化源泉，卻正一步一步走向衰落。

戲曲，從前滿大街的戲迷，現(xiàn)在已后繼無(wú)人，從前人們耳熟能詳，現(xiàn)在卻一問(wèn)三不知;從前的刀嗑話題，現(xiàn)在已無(wú)人問(wèn)津。這一切都在訴說(shuō)一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)戲曲將會(huì)漸漸退出歷史的舞臺(tái)。

戲曲這一個(gè)龐大的家族衰落不禁令我有以下的觀點(diǎn)：戲曲的衰落是社會(huì)發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象，時(shí)代在發(fā)展變化，人們的精神需求也發(fā)生著日新月異的變化，就像流行歌曲一樣，過(guò)時(shí)了，不流行了，自然就會(huì)被淘汰。它雖然是中國(guó)的藝術(shù)瑰寶，但有一點(diǎn)不可忽略，它也是一種供人們娛樂(lè)的工具，如果有比戲曲更好的娛樂(lè)工具，人們自然會(huì)向往著好的。大自然有著一個(gè)法則弱肉強(qiáng)食，也就是說(shuō)如果戲曲不能超越那些如同雨后春筍般發(fā)展的新娛樂(lè)工具，那戲曲被淘汰將會(huì)是一個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)。大自然還有一個(gè)法則適者生存。戲曲作為古典文化，如果一直因循守舊在那個(gè)世界中，不敢走向新世界的話，迎來(lái)的是會(huì)消失。

想到這兒，我不禁多了幾分擔(dān)心，戲曲可以說(shuō)是中華民族的信仰，試想，一個(gè)民族若沒(méi)有了信仰，那豈不是一團(tuán)亂麻，觀后感《《戲曲進(jìn)校園》觀后感心得體會(huì)》。于是，我又想到了一個(gè)拯救戲曲的觀點(diǎn)：戲曲在人們的印象中是十分古典的，場(chǎng)面小，表演的方式單一，而且在人們印象中是一成不變的，似乎從未發(fā)生改變。所以，第一，在戲曲內(nèi)涵不變的條件下，要添加新的元素，讓戲曲是多樣化的，變化的，這樣會(huì)給觀眾帶來(lái)新鮮感;第二，在劇情不變的條件下，場(chǎng)面要變，要一改以往秀氣的風(fēng)格，幾個(gè)人當(dāng)千軍萬(wàn)馬?不，至少要上百個(gè)，這樣才熱鬧，才能讓觀眾身臨其境，有親和感;第三，在內(nèi)容不變的情況下，表演的方式要變，可以將戲曲的故事起源拍成電影、電視劇、卡通片或是動(dòng)畫片，例如《梅蘭芳》就是一個(gè)很不錯(cuò)的開(kāi)端;第四，政府可以請(qǐng)些明星來(lái)唱戲、表演，這樣，我相信戲曲將不再孤單。

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第四篇：京劇觀后感

以前我看京劇總是覺(jué)得枯燥乏味，而這一次看京劇表演后，我才知道京劇是怎樣的有趣。京劇還是中國(guó)的國(guó)粹，東方的歌劇。

京劇開(kāi)始了，我看到的是一些猴子們他們活蹦亂跳的，一會(huì)兒側(cè)翻，一會(huì)兒倒翻，很神氣！“豬八戒”是主持人，在他給我們講知識(shí)的時(shí)候，猴子們來(lái)玩“豬八戒”，“豬八戒”只好把他們趕走了。隨后“豬八戒”又向我們介紹了生。旦。凈。末丑。生有小生。老生。武生，旦有花旦。青衣。刀馬旦。老旦。丑有文丑。武丑。四大名旦其中有“梅蘭芳。荀慧生。程硯秋。尚小云”，四大須生有“馬連良。潭富英。楊寶森。奚嘯伯”。下面我們看到的是兩個(gè)京劇，第一個(gè)是紅燈記主要寫了老旦和花旦。第二個(gè)是三岔口，講的是武丑和文丑在一個(gè)黑屋子里打斗。俗話說(shuō)的好：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”這說(shuō)明了劇院的人們十分辛苦，由此我知道了做任何事都要付出代價(jià)。

看完這次京劇后，我的感想是：“我們的京劇是多么的好看呀！讓我們的國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大吧！”

第五篇：《紅色娘子軍》觀后感2020最新范文大全

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》是我國(guó)第一部成功借鑒西方芭蕾形式而創(chuàng)作的現(xiàn)代芭蕾舞劇，該舞劇反映了中國(guó)人的歷史與民族情感，成為中國(guó)的芭蕾，具有很強(qiáng)的民族風(fēng)格，是中國(guó)乃至世界舞劇歷史上的一朵奇葩。無(wú)論從它的選材上，還是在舞蹈動(dòng)作上都有新的突破。

一、 芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的背景以及劇情介紹

六十年代周恩來(lái)總理指示中國(guó)藝術(shù)要“革命化、民族化、群眾化”，在總理的關(guān)懷下芭蕾舞《紅色娘子軍》進(jìn)行首次改革的嘗試。之后，舞劇首演于人民大會(huì)堂，是由李承祥、王錫賢、蔣祖慧擔(dān)當(dāng)編導(dǎo)、由中央歌劇舞蹈芭蕾舞劇團(tuán)演出，作曲是吳祖強(qiáng)、杜鳴心等。而故事則是反應(yīng)了十年內(nèi)戰(zhàn)期間，在海南島椰林寨，丫頭吳清華不堪地主南霸天的折磨，逃出地主家，但卻沒(méi)有成功，被再次抓回，之后，由紅軍干部洪常清救起，并在指引下投奔紅軍，成為“紅色娘子軍連”的一名戰(zhàn)士，在一次行動(dòng)中，由于報(bào)仇心切、打亂了原先的計(jì)劃，使南霸天逃脫，在黨的諄諄教導(dǎo)下，她認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤，努力使自己成長(zhǎng)為一名成熟的戰(zhàn)士，最后和部隊(duì)一起奮勇殺敵，擊斃了地主，使椰林寨得以解放。

二、對(duì)芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的舞蹈鑒賞

《紅色娘子軍》的舞蹈風(fēng)格是任何一部芭蕾舞劇都不具備的，除了西方芭蕾的舞蹈語(yǔ)言外，還融合了中國(guó)的戲曲和民間舞蹈元素，其中的舞蹈動(dòng)作更會(huì)讓人刻骨銘心。首先，我們知道芭蕾舞即歐洲古典舞蹈，這是在歐洲各地民族舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)不斷加工、豐富、發(fā)展而形成的，具有嚴(yán)格規(guī)范和結(jié)構(gòu)形式的歐洲傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)。古典芭蕾舞動(dòng)作的基礎(chǔ)是建立在“開(kāi)繃直立”的美學(xué)的基礎(chǔ)之上的。開(kāi)，是指“肩”、“胸”、“膝”、“踝”部位的打開(kāi)?？?，是指腳部、膝關(guān)節(jié)及踝關(guān)節(jié)繃直。直，是指舞者腿部、雙腿膝蓋以及后背的垂直。立，是指身體的直立、挺拔。頭頸、軀干和四肢作為一個(gè)整體，把身體中心準(zhǔn)確地放在兩腿或一腿的重心上。知道了這些以后，我們?cè)倏次鑴　都t色娘子軍》，作為芭蕾劇，演員們的動(dòng)作“開(kāi)繃直立”是隨處可見(jiàn)的，但是，我們從舞蹈形態(tài)上不難發(fā)現(xiàn)，全劇自始至終都融入了大量的中國(guó)古典舞蹈和民族民間舞蹈的語(yǔ)匯與技法。

在舞劇第三場(chǎng)：“里應(yīng)外合，夜襲匪巢”“黎族舞”中，民族民間舞出現(xiàn)了三個(gè)女演員手拉手左右擺手、推手的動(dòng)作，身體平衡穩(wěn)直，兩腳踩步或小躍步前進(jìn)或后退，兩膝時(shí)彎時(shí)立，雙向左右腰側(cè)前后擺動(dòng)。這就是黎族舞的特性，是民族的。

在清華與老囚搏斗的舞蹈中，這段是典型的芭蕾舞中的雙人舞，除了我們可以看見(jiàn)芭蕾舞雙人托舉動(dòng)作外，清華的動(dòng)作更是讓我們感到親近，在她的舞蹈動(dòng)作中有中國(guó)古典舞出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)舞蹈的剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)效果，也表達(dá)了中國(guó)舞蹈隊(duì)員的追求，表現(xiàn)出的圓、曲、擰、傾的審美特質(zhì)。在舞劇《紅色娘子軍》中，我們看到了中國(guó)戲曲中的臥魚、山膀、大射雁、點(diǎn)地翻身、串翻身、小磞子、烏龍絞柱等等，讓人覺(jué)得耳目一新，感到既有西方芭蕾足尖舞的貴氣，又有中國(guó)民族舞的樸實(shí)。

此外，人們還能從《紅色娘子軍》的舞蹈中看到射擊、投手榴彈等軍事動(dòng)作以及海南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的舞蹈元素。這些中西合璧的舞蹈詞匯是“娘子軍”們獨(dú)特的藝術(shù)形象，是深入人心的原因所在。

三、對(duì)芭蕾舞劇《紅色娘子軍》中音樂(lè)的鑒賞

《紅色娘子軍》作為中國(guó)第一部具有中國(guó)風(fēng)格的芭蕾舞劇，早已超越了意識(shí)形態(tài)和時(shí)代的局限。動(dòng)人的情節(jié)和生動(dòng)的人物使得即使沒(méi)有經(jīng)歷那個(gè)年代的人一樣可以欣賞它的美妙。

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》的音樂(lè)也很好聽(tīng)，其作曲之一吳祖強(qiáng)將之總結(jié)為“三個(gè)主題一首歌”。“三個(gè)主題”是指“瓊花”、“洪常青”和“南霸天”這三個(gè)主要人物的主題音樂(lè)，“一首歌”則是指來(lái)自同名電影的主題曲《娘子軍連歌》，其中合唱歌曲《萬(wàn)泉河水》尤其成功。

該曲旋律優(yōu)美、委婉動(dòng)聽(tīng)，具有濃郁的海南黎族音樂(lè)特色，同時(shí)可以真切地感受娘子軍們的動(dòng)人事跡，并體現(xiàn)出軍歌的特點(diǎn)和婦女的特色，因此音樂(lè)具有很強(qiáng)的感染力。其中，《娘子軍連歌》、《萬(wàn)泉河水清又清》等已經(jīng)成為久唱不衰的經(jīng)典歌曲，今天聽(tīng)來(lái)仍然令人心潮澎湃。

由于歷史原因，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》成為一部藝術(shù)上有一定成就，政治上有時(shí)代“污點(diǎn)”的“當(dāng)代經(jīng)典”。盡管如此，我們還是應(yīng)當(dāng)采取寬容的胸懷，對(duì)其藝術(shù)價(jià)值、歷史地位予以客觀評(píng)價(jià)。對(duì)其存在的局限，也應(yīng)深入剖心，使之不再對(duì)現(xiàn)實(shí)音樂(lè)、舞蹈的創(chuàng)作構(gòu)成負(fù)面影響?！都t色娘子軍》創(chuàng)作的藝術(shù)基礎(chǔ)是西方芭蕾舞劇的基本表現(xiàn)形式、中國(guó)古典舞與民間舞的融會(huì)貫通、西方舞劇音樂(lè)創(chuàng)作技法與中國(guó)民間音樂(lè)表現(xiàn)手法的融會(huì)貫通。該劇的音樂(lè)創(chuàng)作在藝術(shù)上取得了一定的進(jìn)步，從舞蹈本體層面上看，該劇在芭蕾藝術(shù)中國(guó)化的道路上，邁出了成熟的一步。它以其獨(dú)特的中國(guó)式理念和表達(dá)方式無(wú)可替代地躋身芭蕾名劇之林，成為中國(guó)乃至世界舞劇史上的一朵奇葩，是無(wú)可非議的。

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