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第一篇：教師綜合素質(zhì)提升的心得體會
一、對大學(xué)教師人文素養(yǎng)的基本知識架構(gòu)的認(rèn)識
歷史知識。所謂歷史，從本質(zhì)上講就是人類文明發(fā)展的軌跡。教師的歷史知識除了明了歷史人物、歷史事件以及由此構(gòu)成的歷史現(xiàn)象、歷史規(guī)律外，主要的應(yīng)該關(guān)注人在歷史進(jìn)程中的推動作用，關(guān)注人自身如何從蒙昧發(fā)展到文明。現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，現(xiàn)實的教育應(yīng)該如何使學(xué)生更有力地推動歷史，如何接續(xù)人類文明成果，進(jìn)而使自身走向更高層次的文明。
哲學(xué)知識。哲學(xué)是研究人怎樣對待世界、怎樣對待人自身的一門學(xué)問。馬克思主義哲學(xué)始終把人放在中心位置，認(rèn)為理想的共產(chǎn)主義社會形態(tài)才能使人擺脫人的束縛、擺脫物的束縛，達(dá)到人的徹底解放。教育如果把人的解放當(dāng)作理想的目標(biāo)，就會正確地引導(dǎo)學(xué)生如何處理現(xiàn)實生活中的人與自然、人與社會、人與人、人與物之間的關(guān)系。
宗教知識。宗教是一種信仰，大部分宗教都指向“人性”的“向善”追求。無論儒家孟子的“惻隱之心，人皆有之”，還是道家老子的“上善若水”，還是佛家的善惡報應(yīng)，無論他們各自側(cè)重于現(xiàn)實關(guān)懷，還是側(cè)重于終極關(guān)懷，都在力圖純化人們的德行，導(dǎo)引人們的品格。可以這樣說，學(xué)生品德教育的核心應(yīng)該就是人性“向善”的教育?！跋蛏啤钡牧α孔阋允箤W(xué)生做人講誠信、做事守承諾，足以使學(xué)生胸懷擴(kuò)大，拒斥淺薄、超越功利。
美學(xué)知識。美是人們對現(xiàn)實生活的藝術(shù)化，也是對自身經(jīng)歷的淘濾。愛美是人的天性，現(xiàn)代人更是十分自覺地創(chuàng)造美、欣賞美。人們創(chuàng)作藝術(shù)作品、美化生活環(huán)境、美化自身都表達(dá)了對美的不懈追求。教育中的審美教育，就是讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價值。
二、對大學(xué)教師人文精神的認(rèn)識
人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素?，F(xiàn)代教師的人文精神應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容：
具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的國家和民族處在歷史發(fā)展的重要機(jī)遇期，如何將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源，一代新人的精神面貌如何、生存方式如何，他們是否有道德、有能力、有信心、有活力、有尊嚴(yán)，全靠我們今天的教育，全靠我們廣大教師的辛勤勞作。我們的教師今天多灑下一滴汗水，我們的后代就多一份財富；我們的教師今天多耗費一份心計，我們的民族就多一分前途。重任在肩，光榮而又艱巨。作為教師，應(yīng)該懷著一份激動、懷著一份榮幸、懷著一份莊重，把歷史的重?fù)?dān)挑起來。
對教育的理想不斷追求。沒有理想的教育，便不能造就理想的人，沒有理想的人，便不能創(chuàng)生理想的社會。我們應(yīng)該不斷追問：什么是教育的真諦？什么是教育的源頭？什么是教育的最高境界？我們應(yīng)該不斷追求：教育的'路途應(yīng)該怎樣走？教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破？教育的前景應(yīng)該怎樣繪就？一句話：什么是教育的“應(yīng)然狀態(tài)”？是的，我們不能脫離現(xiàn)實、不能遮蔽現(xiàn)實，不能拋開“實然”空談“應(yīng)然”。但是，教育的理想是教育的靈魂，是教育的生命，是教育的陽光，是必要的“烏托邦”，擁有教育的理想才能立足現(xiàn)實、改造現(xiàn)實，而不是在現(xiàn)實面前畏首畏尾、裹足不前。
積極維護(hù)教育的公平和正義。教育是實現(xiàn)社會公平和正義的重要途徑。在存在各種不平等的社會中，教育能增強(qiáng)人的社會能力，提供相對公平的競爭和向社會上層流動的機(jī)會，幫助弱勢群體改善生存狀態(tài)，縮小社會性的不平等。我們要積極維護(hù)和支持教育的公平和正義，關(guān)心農(nóng)村教育，關(guān)心弱勢群體的教育，關(guān)心教育資源的分配，關(guān)心教育機(jī)會的平等。在教學(xué)活動中，擯棄標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、統(tǒng)一化，對待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的學(xué)生，一視同仁、一律平等地對待。
以學(xué)生生存和發(fā)展為本。以學(xué)生的生存為本，就是我們的教育教學(xué)要提升學(xué)生的生存質(zhì)量，讓學(xué)生在現(xiàn)實的學(xué)校生活中積極勤奮，心靈充實，安逸愉悅，并為學(xué)生未來生活的幸福打下堅實的基礎(chǔ)。以學(xué)生發(fā)展為本，不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中，要以學(xué)生為主體，而且要體現(xiàn)在學(xué)生對教育的選擇上，要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會，包括學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，等等，要使學(xué)生的主體意識得到最大的張揚。簡單地說，以學(xué)生發(fā)展為本，就是要使學(xué)生對教育享有“參與性”和“選擇性”。
以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗，去感受他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪時的心情，去體驗他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折、渴望，以心對心去滋潤學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過失，去化解學(xué)生的不良情緒。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛，是教育學(xué)生的一種特殊方式，是對學(xué)生心靈的點撥。
三、對大學(xué)人文方法的認(rèn)識人文方法是現(xiàn)代教師人文知識、人文精神得以實現(xiàn)的手段。應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容：
直覺。直覺是一種潛意識的活動，是我自己內(nèi)心的“原始人”的活動，是一種人們沒有意識到的信息加工活動，是一種洞察，是一種穿透，具有整體性、突發(fā)性、非邏輯性的特點。作為教育教學(xué)人文方法的直覺，是指對學(xué)生狀況和教學(xué)情境的觀察、判斷是直接覺察的，不需要進(jìn)行仔細(xì)地分析和思考，憑借經(jīng)驗?zāi)軠?zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題，并采取適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。對學(xué)生狀況和教學(xué)情境中的問題的解決不僅達(dá)到了快捷性、流暢性和靈活性的程度，而且達(dá)到了自動化的水平，在沒有意外發(fā)生的情況下，不需要有意識的努力就可以處理遇到的各種問題。
體驗。一般是指個體在親身經(jīng)歷過程中，通過反復(fù)觀察、感受、實踐、探究，對認(rèn)知、情感、行為和認(rèn)識的深度體察、感悟，最終認(rèn)識某些可以言說或者未必能夠言說的事物，從而掌握知識和技能，發(fā)展能力，養(yǎng)成某些行為習(xí)慣，形成某些觀念、情感、態(tài)度乃至心理品格的過程。體驗具有個體性、親歷性和內(nèi)在性。體驗可以以不同的標(biāo)準(zhǔn)分為感覺體驗、視覺體驗、動手體驗、情感體驗或者成功體驗、挫折體驗等。作為教育教學(xué)人文方法的體驗，一方面從教的角度體會、品味、覺察自己的職業(yè)意義和價值，更重要的一方面是，深入班級，深入學(xué)生，拋開教師的心理角色，以學(xué)生的視角觀察，以學(xué)生的心態(tài)感受，真實經(jīng)歷學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長過程，從而提高教育的針對性和有效性。
內(nèi)省。內(nèi)省是自我觀察、自我分析、自我認(rèn)識、自我矯正、自我完善、自我提升的過程，是個體在頭腦中對問題進(jìn)行反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思，是對過去的經(jīng)驗反饋，同時又
是做出新計劃和行動的依據(jù)。作為教育教學(xué)人文方法的內(nèi)省，首先是指向自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實踐能力，反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達(dá)成度。
四、現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的培育途徑的認(rèn)識
人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，既不是與生俱來的，也不是自然天成的，需要人們后天的努力，后天的積極培育?，F(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的培育大略有三種途徑：
創(chuàng)設(shè)人文校園。校園是教師最基本的生存環(huán)境。如果說，校園之于學(xué)生成長具有十分重要意義的話，對于教師則意義更大。校園是教師最穩(wěn)定、最長久的生存空間。校園中的樹木花草、圖書設(shè)備、操場房舍，校園中的規(guī)章制度、人際關(guān)系、日常教學(xué)，都在影響著教師的工作和生活，都在影響著教師人文素養(yǎng)的培育。創(chuàng)設(shè)人文校園，除了將學(xué)校自然環(huán)境、教學(xué)條件作為文化的設(shè)計、配置外，更重要的是學(xué)校規(guī)章制度的人文化。比如聘任制度、分配制度、獎懲制度、進(jìn)修制度、教研制度等等，都要從教師的需求出發(fā)、從教師的愿望出發(fā)、從教師的實際利益出發(fā)。真正體現(xiàn)教師在校園環(huán)境中的主人公地位，創(chuàng)造一種自由、寬松、安逸、溫馨的氛圍。另外，要建立和諧的人際關(guān)系。教師和校長之間，教師和學(xué)生之間，教師和教師之間，要和睦，要友好，淡化競爭、反對專制，講求合作，講求共同發(fā)展、共同成長、共同幸福。
躬行教學(xué)實踐。人文素養(yǎng)的培育不能只停留在理論的理解和觀念的確立上，要在教育教學(xué)活動中、在與學(xué)校生活、學(xué)生生活的互動中切身體驗，才能真正活躍起來，從而內(nèi)化為自己的修養(yǎng)。在教學(xué)實踐過程中，要多給學(xué)生一點關(guān)懷、一點理解、一點寬容，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的權(quán)利，尊重學(xué)生的選擇，尊重學(xué)生的不同觀點。用人文的觀點理解教材、運用教材，充分挖掘教材中的人文因素。用人文的方法參與教學(xué)研究活動，同其他教師積極合作互助。
閱讀文化經(jīng)典。文化經(jīng)典是人們長期以來對世界和人生狀態(tài)、意義的描述與闡釋，是人類思想的精華。中國有五千年的文明史，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，文化典籍汗牛充棟，充溢著濃厚的人文色彩。比如追求自強(qiáng)不息、厚德載物、剛健有為、天下興亡，匹夫有責(zé)、以義為上的理想人格，倡導(dǎo)忠、孝、友、悌等人倫價值，探索勤勞、樸實、和諧的道德觀念，崇尚適應(yīng)自然、天人合一的自然思想等等。西方人文流派眾多，人文典籍豐富，對人文思想有新的闡釋角度。他們主張關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。閱讀中國文化經(jīng)典和西方文化經(jīng)典，可以從中汲取營養(yǎng)，開闊視野，豐富自己的認(rèn)識和思考。
當(dāng)然，其他幾位專家的講座也很精彩，都對我在今后的教學(xué)和科研工作以很好的啟示。
第二篇：學(xué)生素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會
我認(rèn)識了一個新的教育理念――核心素養(yǎng)，并初步了解了核心素養(yǎng)及其在語文學(xué)科教育中的重要地位。現(xiàn)談一下自己對核心素養(yǎng)的理解。
一、對核心素養(yǎng)的認(rèn)識
我們以前一直提倡素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)的特長發(fā)展”。素質(zhì)教育改變了“以分?jǐn)?shù)論英雄”的教育方式，轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，對培養(yǎng)各種社會需要的人才起到了促進(jìn)的作用。而素質(zhì)的培養(yǎng)是在學(xué)生“有天分”的基礎(chǔ)上?！昂诵乃仞B(yǎng)”概念的提出，核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)該具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備的品格和關(guān)鍵能力。更多的.是關(guān)注學(xué)生在后天中、長期實踐中養(yǎng)成的能力，每個學(xué)生，都可以經(jīng)過努力養(yǎng)成好的習(xí)慣、能力等。為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。從文化基礎(chǔ)可以看出，它更加關(guān)注學(xué)生知識積累的寬度和厚度，使學(xué)生積累豐厚的文化底蘊，從而形成正確、科學(xué)、積極向上的人生觀，這也是一個人幸福生活的前提條件。自主發(fā)展方面更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展意識，能夠自主學(xué)習(xí)，有明確的人生目標(biāo)，追求健康、快樂、精彩的人生。社會參與方面注重培養(yǎng)學(xué)生的社會擔(dān)當(dāng)能力，一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能愛國、愛集體、愛家，才能勇于為社會做貢獻(xiàn)，從而推動社會的發(fā)展。
二、作為教師的我們，以后在工作中怎么做呢？
1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。妙灌核心素養(yǎng)之田，對我們是一個很好的啟發(fā)。愛因斯坦說“興趣是最好的老師?！比绻斜绢I(lǐng)把學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與求知欲激發(fā)出來，教學(xué)就成功了大半，學(xué)生學(xué)習(xí)就有了良好的起點，就不以為苦，從中獲得樂趣。
2、豐富資源，寓教于樂。豐富課堂資源，構(gòu)建靈動課堂。啟迪我們，調(diào)動起學(xué)生的積極性，只是代表著學(xué)生愿意去學(xué)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要采用各種行之有效的辦法來幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、廣泛閱讀、積累，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。
3、教學(xué)即人學(xué)，對話心靈。教學(xué)即人學(xué)，讓我深深的體會到，教書育人的核心，重在育人，健全的人格，心靈的陶冶。更代表著一個人的素養(yǎng)的高低。
4、借助網(wǎng)絡(luò)資源等多種手段調(diào)動學(xué)生習(xí)作熱情，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。謹(jǐn)慎、合理、適時、巧妙作用網(wǎng)絡(luò)資源，將品德課上活，上出特色。
培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項長期的過程，而且還有待于我們?nèi)嵺`和研究。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習(xí)。
第三篇：培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會
一、導(dǎo)言：
“人生一世，有必要外交。進(jìn)行外交，需求規(guī)則。所謂禮儀，即人際來往的根本規(guī)則，是人際來往的行為次序。”
在古我國，就有對禮儀的標(biāo)準(zhǔn)。禮儀：禮者，敬人也，是做人的要求，是尊重對方;儀，是辦法，是要把禮體現(xiàn)出來的辦法，兩者相得益彰，在世界活動招待中缺一不可。禮儀三要素包含：禮儀是來往藝術(shù)，來往著重互動，互動看成果;禮儀是溝通技，巧溝通著重了解;禮儀是行為標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)便是標(biāo)準(zhǔn)。對我國人來講禮儀是一種自我修煉，是律己行為，管住自己，獨善其身;而世界禮儀講的是來往藝術(shù)，是待人接物之道。禮儀要求人和人打交道堅持恰當(dāng)間隔，間隔發(fā)生美感，恰當(dāng)?shù)拈g隔是對對方的尊重。世界來往中，拉開間隔假如恰當(dāng)，有助于來往的順暢;換言之，不要隨意拉關(guān)系。人際來往要運用稱號，世界慣例是運用敬稱，而敬稱的一個根本技巧是“就高不就低”。
在現(xiàn)代社會，禮儀不只僅是關(guān)系到咱們的個人形象，更是一門十分有用的學(xué)識，也是一門深邃的文明。說它有用，是由于經(jīng)過合理的著裝以及禮儀，來促進(jìn)貿(mào)易談判;說它深邃，相同是攀談，為什么有人能談的很調(diào)和，而有的人卻把人惹的怒不可遏，生意告吹。
二、知道：
經(jīng)過學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，讓我收成頗豐。我想這對我待人接物方面及往后找作業(yè)會有很大協(xié)助!給他人也會發(fā)生好的形象。一起增強(qiáng)了我的內(nèi)涵實質(zhì)，也刻畫了我的外在形象，增進(jìn)了來往……
跟著人們?nèi)粘Ｍ饨坏念l頻，在商務(wù)活動、公務(wù)活動、交際活動中越來越注重來往的細(xì)節(jié)，或許一個細(xì)小的細(xì)節(jié)決定了一個人的第一形象。俗話說：“沒有規(guī)則，不成方圓?！彼?，做任何工作，都應(yīng)有必定之規(guī)。禮儀，是一種在人與人來往中的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，是彼此尊重的需求。
“商務(wù)禮儀”這門課，從坐姿，站姿，握手，淺笑，遞手刺等一系列在日常的商務(wù)來往中常常碰到的細(xì)節(jié)問題中感觸商務(wù)禮儀的真理。教師用行為教育引導(dǎo)同學(xué)去學(xué)習(xí)，并且經(jīng)過一邊教育，一邊知道咱們該怎樣做，讓我深入體會到禮儀的重要性。
經(jīng)過學(xué)習(xí)，讓我從真實意義上了解了禮儀的意義，禮儀是一種在人際關(guān)系和社會來往過程中所應(yīng)具有的彼此表明尊敬、親善友愛的行為標(biāo)準(zhǔn)，是人的一種內(nèi)涵涵養(yǎng)的充分體現(xiàn);從個人視點看，優(yōu)異的禮儀實質(zhì)不只需助于進(jìn)步個人的涵養(yǎng)，還有助于美化本身、美化日子，并且有利于與他人的來往與溝通，使人獲得杰出的人際關(guān)系。曾經(jīng)，我關(guān)于禮儀的概念及重要性了解不透，總以為禮儀好壞是個人問題，人與人不同，乃至以為像氣質(zhì)相同是天然生成的，認(rèn)真學(xué)習(xí)后，我才進(jìn)一步理解，禮儀不只僅個人形象的社會體現(xiàn)，并且還關(guān)系到地點單位的榮辱得失，特別像咱們地點的服務(wù)性行業(yè)，個人的禮儀實質(zhì)，直接關(guān)系到顧客的滿意度，關(guān)系到企業(yè)的形象，關(guān)系到單位的經(jīng)濟(jì)與社會效益。
三、感觸
經(jīng)過選修這門課程讓我懂得了許多日常有必要留意禮儀，也讓我作為一名現(xiàn)代的大學(xué)生，有必要從各方面嚴(yán)格要求自己，除了進(jìn)步成果訓(xùn)練智商外，還應(yīng)該進(jìn)步文明涵養(yǎng)來培育自己的情商。
我國一向是禮儀之邦，禮儀對每個我國人來說是十分重要的，無論是會晤親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開禮儀。禮儀被以為是一個人品德涵養(yǎng)的體現(xiàn)，一個人若毫無禮儀可言，那么他在學(xué)習(xí)或作業(yè)時都將不會很順暢，由于沒有人樂意和這樣一個人共處。怎樣才干鋒芒畢露，除了需求杰出的才能外，還要把握有用溝通及妥善人際關(guān)系，樹立杰出高雅的企業(yè)形象，此刻，商務(wù)禮儀便起到了一個十分重要的作用。商務(wù)禮儀便是商務(wù)活動中對人的儀容外表和言談舉動的遍及要求，體現(xiàn)了人與人之間的彼此尊重，一起也約束了商務(wù)活動中的某些方面。而在商務(wù)來往中，任何一個體現(xiàn)都可能會導(dǎo)致意想不到的成果，或許是一塊手表，或許是一頓晚餐。
學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀能夠進(jìn)步個人的實質(zhì)。比爾蓋茨曾講過，企業(yè)競賽，是員工實質(zhì)的競賽，從而到企業(yè)，便是企業(yè)形象的競賽，教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示實質(zhì)，可見一個人的實質(zhì)凹凸對企業(yè)的開展是多么重要啊!能夠外交應(yīng)付，由于商務(wù)活動中畢竟是離不開禮儀的，在不同的來往活動中咱們會遇到不同的人，怎樣讓人感到舒暢，卻又沒有拍馬屁的嫌疑是十分要害的。有助于保護(hù)企業(yè)形象。在商務(wù)來往中，個人便代表了全體，個人的所作所為，一舉一動，一言一行，便是企業(yè)的典型活體廣告。等咱們一出校園，找作業(yè)，面試，哪相同不要求咱們要有杰出的商務(wù)禮儀。當(dāng)今社會，大學(xué)生的作業(yè)壓力越來越大，怎樣才干在巨大的作業(yè)壓力與應(yīng)戰(zhàn)中拔得頭籌，怎樣才干在面試中給主考官留下一個好形象，一直是困擾每個結(jié)業(yè)生的最大問題。而許多公司在招新人，除了考慮學(xué)歷，更會調(diào)查是否有杰出的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，從最根本的穿戴裝扮，到言談舉動，主考官可是看的'很清楚呢。因而有人說禮儀是面試成功與否的重要砝碼是很有道理的。杰出的禮外體現(xiàn)會給主考官留下最好的第一形象，從而獲得他們的好感，尊重與信賴，而沒有什么會比信賴更為重要了。而能夠在面試的種種細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出杰出的實質(zhì)，信賴在與客戶洽談時也必定不會有過失，一起還能代表公司形象。杰出禮儀一起仍是人際關(guān)系的潤滑劑?，F(xiàn)代企業(yè)著重團(tuán)隊精神，而禮儀能夠促進(jìn)這一力氣。好的商務(wù)禮儀在人際來往中會給人一種親和力，增進(jìn)招引和情感溝通，增強(qiáng)信賴和了解。
四、點評
最初挑選商務(wù)禮儀的時分，還對這門課程很懵懂，只覺得選門簡略的學(xué)科，簡單拿到該有的學(xué)分，順暢結(jié)業(yè)就ok了?？墒怯|摸了它之后，讓我越來越注重它，多期望自己能夠把握悉數(shù)的禮儀常識，由于它使我提高了自己，漸漸的我融進(jìn)了這門課程?，F(xiàn)在學(xué)期快完畢了，說真的，還真舍不得。
對教師的形象也很深，詼諧，有親和力，并且能夠貫穿許多課外常識，也拓寬了咱們的常識面。教師曾經(jīng)授課于旅行系，其實我對旅行很感興趣的，由于我就日子在一個旅行城市――麗江。我是個少數(shù)民族――納西族。天然會對旅行有親切感，記住您在課堂上放映過一段視頻，旅行景點的，也很招引我。我很賞識教師，日子履歷豐厚，資格高。往后的選課中，假如教師有任課的，我想我會持續(xù)選的，我很支撐教師，也信賴自己能夠從教師那學(xué)到許多常識，不只僅局限于講義。
