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第一篇：大學(xué)生語文心得體會
經(jīng)過一學(xué)期對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到了以前只為考試而學(xué)習(xí)語文的方式是不對的，以前的我從未認(rèn)識到大學(xué)語文是這么豐富多彩、博大精深。當(dāng)你靜下心，細(xì)細(xì)品讀時，心中感受到的是另一種境界，學(xué)習(xí)這門課，不僅拓寬了我們的知識面，更重要的是它讓我們從字里行間學(xué)會對人生的思考以及對生活的感悟，讓我們變得睿智。
通過自主學(xué)習(xí)專題八，使我認(rèn)識到了元劇的發(fā)展和內(nèi)容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下，融合各種表演藝術(shù)而發(fā)展起來的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺藝術(shù)。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴(yán)格的格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對白和獨(dú)白。元雜劇以唱為主，說白是賓，所以稱為賓白?？品秳t是劇本中關(guān)于動作、表情、效果等的舞臺指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等；旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發(fā)祥地山西、河北一帶，本身就有著民間藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)和較為頻繁的演出活動，特別是諸宮調(diào)和金院本的演出，對北雜劇的形成和發(fā)展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術(shù)樣式，對廣大觀眾有著比諸宮調(diào)、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發(fā)展，使市民階層不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了娛樂活動的需求。元曲四大家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖。
《西廂記》最早來源于唐代詩人元稹的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》），是一篇文言短篇小說。小說敘述了少女崔鶯鶯和書生張生戀愛，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個騙取了鶯鶯的愛情，卻又另娶高門的輕薄書生，鶯鶯則是個飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說的結(jié)尾，元稹誣陷鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補(bǔ)過”的明智之舉。這篇小說在描寫男女愛情上雖時有情致，但思想內(nèi)容方面存在著嚴(yán)重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統(tǒng)偏見，通篇充滿了男尊女卑、女人是禍水的思想?？戳恕段鲙洝分笪矣X得這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。這個故事的結(jié)尾以中國似的大團(tuán)圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓?？戳私Y(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點(diǎn)夢幻般的感覺。
后來又經(jīng)歷了社會的考驗(yàn)，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛情史盲目的。在后來來自父母的阻擾，就像現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。 在劇本里，老夫人出面的場合并不多，但她的勢力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護(hù)門第與禮教，竟置女兒的愛情與幸福于不顧，嚴(yán)酷地設(shè)置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的強(qiáng)烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路?！段鲙洝氛峭ㄟ^這一對矛盾沖突，通過崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿婚姻的描述，表達(dá)了反對禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的.婚姻觀，肯定了青年男女對自由愛情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當(dāng)性?！段鲙洝返某晒?，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對封建禮教、爭取婚姻自主的行動，而且還成功地塑造了幾個豐滿、生動的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國戲曲中較早地出現(xiàn)的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。
作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿就將完婚。但是，為了追求愛情，為了婚姻自主，她一步步地戰(zhàn)勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴(yán)厲的管教，置門第、富貴、功名于不顧，主動地愛上了一個窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠與見義勇為的品格。她認(rèn)為只要有情人終成眷屬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狀元及第美好：“但得一個并頭蓮，強(qiáng)似狀元及第”。鶯鶯的愛情，并沒有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起，保持著純潔的一面。作為相國小姐的崔鶯鶯，環(huán)境的約束，封建禮教的教養(yǎng)，對她有著非常深刻的影響。她的青春覺醒，在行動上經(jīng)歷了不斷追求和動搖的曲折過程。她既是情不自禁地向愛情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動上表現(xiàn)出來的就是反復(fù)“作假”。崔鶯鶯在愛情中的“作假”，說明社會環(huán)境、封建勢力對她有巨大壓力；也說明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養(yǎng)之間存在著激烈的斗爭；最后說明鶯鶯也背著封建社會女子的因襲重?fù)?dān)。
從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會大環(huán)境不變的情況下，個人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。這一段愛情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對心中美好愛情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧！社會認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對愛情過于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了，認(rèn)為那只是美好的童話而矣?，F(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛情便也就貶值了。若長此以往，恐怕以后再想看到純真的愛情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆??！所以說，真正的愛情是值得我們?nèi)ベ濏灪椭幐璧?。在生活中，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福的?/p>
第二篇：教師教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會
時光如水，日月如梭，有如雁過無痕一般，轉(zhuǎn)眼畢業(yè)前的實(shí)習(xí)將走過三個月?；厥走@三個月的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，朝朝暮暮，心中有了許多感觸。
這三個月中經(jīng)歷的每一天，都已在我心中留下了永久的印記，因?yàn)檫@些印記見證我這樣一個新生的成長。在過去的兩三個月內(nèi)，通過不斷的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識提高，樹立正確的人生觀和世界觀。
在這繁忙的幾個月中，我收了很多很多，時間就這么無情，頭也不回的走著，而我們卻在為了不被它丟下，死命的追趕著，是的，誰都不想被時間丟下，而我們也隨著時間的流逝，一點(diǎn)一點(diǎn)的成長，而美好的純真隨著風(fēng)雨的磨滅化成了成熟，或許這正是成長的代價，回想自己還是學(xué)生的那段日子，現(xiàn)在顯得是那么的遙遠(yuǎn)，我在憧憬中懂得了來之不易的珍惜，在思索中了解了醞釀已久的真理，在收后才知道努力的甜美，突然覺得自己似乎明白了很多事情，但是，仔細(xì)琢磨后，又覺得不盡然……原來過去所見所識都是那么的偏見與膚淺，以前的天真似乎在一瞬間幻化成無知和可笑，我想誰又不是這樣的呢？或許在以后也會嘲笑現(xiàn)在的渺小……我們不得不笑并含著熱淚坦然回首我們所走過的每一步。
兩三個月的實(shí)習(xí)生活，使我深刻的了解到了一個幼兒教師的工作，更深刻地了解和掌握了大班這一年齡階段的幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，及其在保教工作方面與中班、小班幼兒的區(qū)別，同時也認(rèn)識到了作為一個幼兒教師除了做好幼兒的教育工作外，如何做好與保育員其他教師及其家長的合作，協(xié)調(diào)工作也具有同樣的重要地位，再這次實(shí)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)訓(xùn)練幼兒的生活常規(guī)，培養(yǎng)他們的行為習(xí)慣及自理能力也是一項(xiàng)重要的任務(wù)，一門值得重視的學(xué)問。
在實(shí)習(xí)初期的時候，看到小朋友飯沒吃完，我就會去喂他，他們要上廁所，不管當(dāng)時在做什麼活動，我都以為應(yīng)該讓他們?nèi)ド蠋?，他們不會脫衣服的時候，我會主動幫他們脫等等，我以為我是在幫助他們，可事實(shí)并非如此，經(jīng)過時間長了以后，我才認(rèn)識到我的行為的后果就是會讓他們不能學(xué)會自己的事情自己做，不能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，我的行為出發(fā)點(diǎn)是關(guān)愛幼兒、但結(jié)果是溺愛他們，所以經(jīng)過反省，我覺得幼兒教師心中應(yīng)有一把尺，這把尺其實(shí)就是教師堅(jiān)持的原則，這些原則的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)都是發(fā)展和提高幼兒的能力。
我很慶幸能夠跟大三班的小朋友及老師共同過了三個多月的時間，小朋友們給我?guī)砹藷o盡的快樂，在實(shí)習(xí)期間最大的感受就是理想與現(xiàn)實(shí)的差距很大，當(dāng)我寫好一份教案，認(rèn)真的在腦海模擬幾次上課的流程和情景后，我以為那節(jié)課可以上的很好了，但事實(shí)卻不是這樣，上課時間的把握，各個步驟的銜接，幼兒情緒的調(diào)動課堂秩序的維持，還是有缺漏，而這些也是我以后要注意和提高的方面。
我把實(shí)習(xí)期間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴串聯(lián)起來，在這三個多月時間e，我的觀念、我的心態(tài)、我的能力、在逐漸發(fā)生變化，從中也領(lǐng)悟到作為一個新老師，一定要戒驕戒躁，要時刻有一種學(xué)習(xí)的心態(tài)來對待自己的工作，注重經(jīng)驗(yàn)的積累，注重觀察有經(jīng)驗(yàn)的老師是如何上課的，并借a她們好的方面，不斷提升自己的能力，這是一個成長的過程，也是必經(jīng)的過程。
這次實(shí)習(xí)給我提供了一個a定自己的機(jī)會，使自己發(fā)現(xiàn)了工作和生活中的不足，在今后的工作中，我會堅(jiān)持不懈，更加努力的去對待自己的工作，通過實(shí)踐不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)提高自己解決實(shí)際問題的能力，積極熱情的對待自己的工作。
第三篇：小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)心得
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》正如旭日東升，陽光下一片蓬勃之景，新成果、新經(jīng)驗(yàn)、新思路、新方法那可謂百花齊放，百家爭鳴?！靶抡n標(biāo)”的實(shí)施確實(shí)給當(dāng)今教學(xué)帶來了生機(jī)與活力。在一次次的綜合性學(xué)習(xí)活動中、在一次次的合作探究交流中，我們的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣越來越濃，越發(fā)變的活潑、可愛了，更多表現(xiàn)在對生活的熱愛、對知識的追求，同時也感受著知識的滋養(yǎng)。
對于小學(xué)語文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的方式又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式, 培養(yǎng)和形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在這兩個轉(zhuǎn)變中，教的方式轉(zhuǎn)變是主要矛盾，教的方式一轉(zhuǎn)變，學(xué)的方式也隨之轉(zhuǎn)變。課改實(shí)踐告訴我們，沒有堅(jiān)定的新課程理念，真正意義上的教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是不可能的。把課標(biāo)學(xué)習(xí)與教材教法研究結(jié)合起來；要鉆研新教材、理解和把握新教材，用好新教材；要重視教學(xué)反思、個案研究和收集；要牢記驗(yàn)證課標(biāo)和檢驗(yàn)教材的實(shí)驗(yàn)任務(wù).在教學(xué)實(shí)踐中，我將力求打破傳統(tǒng)封閉、單項(xiàng)、機(jī)械的教學(xué)模式，主要將采取了以下幾點(diǎn)作法：
第一、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向，真正確立語文教育的新理念，通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語文實(shí)踐能力，積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。
第二、講授新課程時應(yīng)從整體上把握實(shí)驗(yàn)教科書，弄清其編寫意圖、體系特點(diǎn)，弄清教科書與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教科書各種編輯設(shè)計的意圖和著力點(diǎn)，比較新課程與舊教材的區(qū)別和聯(lián)系，有哪些改進(jìn)，教法上有哪些變化，有哪些獨(dú)到的進(jìn)步和收獲，以在備課和教學(xué)活動中準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)的重點(diǎn)，找準(zhǔn)達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點(diǎn)，有效地實(shí)施語文教學(xué)。
第三、在準(zhǔn)確把握教科書編輯思想的基礎(chǔ)上，從本班學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運(yùn)用教科書的各種設(shè)計，采取合適的教學(xué)策略，把聽說讀寫和綜合實(shí)踐活動落到實(shí)處；大力改進(jìn)課堂教學(xué)，提倡啟發(fā)式、討論式、師生互動等新的教學(xué)模式；溝通課堂內(nèi)外，創(chuàng)造性地開展各種活動，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會，讓學(xué)生在實(shí)踐中豐富語言積累，掌握學(xué)習(xí)方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)；鼓勵學(xué)生采用各種手段擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生在一切場合學(xué)語文用語文的意識，積極參加各種課改活動，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。
《新語文課程標(biāo)準(zhǔn)》給小學(xué)語文教學(xué)帶來了生機(jī)，當(dāng)然也帶來了挑戰(zhàn)。新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴(kuò)大知識面，要求課堂教學(xué)中師生互動等，我將根據(jù)新的語文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個有利于素質(zhì)教育的空間。
第四篇：遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)心得體會
回顧這些學(xué)習(xí)的日子里，我覺得很值得，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，讓我們?nèi)械挠⒄Z教師在這個平臺上，互相學(xué)習(xí)、互相交流。我們盡情的汲取新的教學(xué)理念、教學(xué)方法，聆聽著各位專家和教授們精辟的講座。這讓我們受益匪淺，它將督促我們在教書育人的道路上不斷前進(jìn)，不斷推陳出新。也讓我明白了怎樣做一個幸福的英語教師。
1、要有一顆平常的心態(tài)。
就是說做人要時刻保持一種冷靜、客觀、理智、忘我的心態(tài)。我們擁有了一顆平常的心態(tài)，在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上不急不躁的教育他們，對那些調(diào)皮搗蛋和學(xué)習(xí)情緒低落的學(xué)生，只要我們冷靜客觀的去對待，理智的分析出現(xiàn)問題的原因，并作出恰當(dāng)?shù)臎Q策，我們就會受到意想不到的收獲。
2、要有一顆寬容的心。
一位老師說到，“教育過程就是一個不完美的人引領(lǐng)著另一個不完美的人追求完美的過程”說的很好，每個人都有自己的不足，人不完人，我們的天職是敬業(yè)求實(shí)，為人師表。作為老師要懷著一顆寬容之心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們積極向上的東西，去引導(dǎo)鼓勵學(xué)生。而不要緊咬著他們所犯的錯誤不放，這樣會導(dǎo)致學(xué)生容易走向極端，會越陷越深。如果我們用寬容的心去感化學(xué)生，我們也許會發(fā)現(xiàn)會少些煩惱、多些快樂，少些狹隘多些豁達(dá)，也許我們就會發(fā)現(xiàn)自己擁有了這份真正的幸福。
3、要轉(zhuǎn)變教育觀念。
當(dāng)今，在新課程改革下，我們許多教師對新課標(biāo)的理解不夠，感到一片茫然。新課程怎樣備、怎樣上，是否放棄了傳統(tǒng)的模式。通過視頻上的學(xué)習(xí)，看了專家們的講座，指導(dǎo)我們怎樣備課、怎樣上課、怎樣評課、怎樣寫好課后反思等等這些，讓我理解到了怎樣倡導(dǎo)學(xué)生在自主、合作、探究的放式去學(xué)習(xí)，首先我們教師要轉(zhuǎn)變角色，要“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，走進(jìn)新課程的教師也不再是充當(dāng)“傳道、授業(yè)、解惑”的單一角色，而更多扮演“組織者”、“指導(dǎo)者”、“促進(jìn)者”、“研究者”、“開發(fā)者”、“協(xié)作者”、“參與者”、“學(xué)習(xí)者”等多元角色。總之，我們教師的成長離不開自身的素養(yǎng)，人格的魅力，離不開淵博的知識，需要我們不斷學(xué)習(xí)。
第五篇：語文培訓(xùn)心得體會
7月9日，我有幸參加了信豐縣20xx年暑假小學(xué)教師培訓(xùn)，聆聽了吳守濤校長和馮衛(wèi)東教授的精彩講座。在他們身上，我學(xué)到的遠(yuǎn)不止是專業(yè)知識和先進(jìn)的教育理念，還有那執(zhí)著追求，刻苦鉆研，全身心投入教育事業(yè)的那種熱愛工作，熱愛生活的高品位的生命形式。這次培訓(xùn)如久旱大地恰逢及時雨，給正處于迷茫的我一次啟迪。下面我就用專家們所講的三句話來總結(jié)這次培訓(xùn)后的心得體會：
教學(xué)要“授之以場”
德國卡爾?雅斯貝斯曾說：教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。真正的教育不是什么都不管，也不是什么都管。在管和不管之間還有另外一個名字叫喚醒。喚醒，就是我們常說的要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。那么，該如何喚醒學(xué)生那顆想學(xué)習(xí)的心呢?吳守濤校長在培訓(xùn)中提到教育的三重境界：授之以魚;授之以漁;授之以場。其中重點(diǎn)講到教師在教學(xué)過程中應(yīng)“授之以場”。這個“場”指的是情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)是真實(shí)發(fā)生在情境中的一種個性化體驗(yàn)，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計情境，讓每個孩子都參與到情境中去探索新知，尋求方法，從而激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，做到真正的喚醒。
優(yōu)秀靈魂、美好教育是寫出來的
馮衛(wèi)東教授的講座則強(qiáng)調(diào)教師也應(yīng)該是一個寫作者。他向我們展示了幾篇學(xué)生寫的趣味和韻味并存的微寫作，讀之令人驚嘆，學(xué)生竟能把生活中遇到的真情趣事，濃縮成百字內(nèi)的文言文。反觀我們的學(xué)生現(xiàn)狀：大多數(shù)孩子缺乏對生活的觀察和思考，碰到作文就覺得頭疼，不知如何下筆……因此，作為教師，應(yīng)在課堂中要有意識的訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力。通過模仿、改寫、續(xù)編等形式，使學(xué)生學(xué)會表述自己的思想。此外，教師還應(yīng)在課余時間潛心學(xué)習(xí)把書讀，充分利用閑暇時間來充實(shí)自己，把教學(xué)中的一些案例以及所思所想寫下來，不斷地重組自己的靈魂。馮教授還提出了幾點(diǎn)關(guān)于教師寫作的建議，語言中肯，行之有效，給我們教師撥開了心中的烏云。
把教育當(dāng)成一種信仰
“把教育當(dāng)成一種信仰”，這是吳守濤校長在講座中所提到的一句話。在兩位專家身上我們也看到了這種信仰。他們都熱愛教育，為教育奉獻(xiàn)。作為教師，我們也應(yīng)該從追求的境界看教育。把教育當(dāng)成一種信仰，你會從中獲得幸福感;把教育當(dāng)成一種信仰，你會享受到人生的純粹與美好。在自己活的美好的同時還能讓別人活的美好，這世界上還有什么比這更值得投入的事情呢?
此次培訓(xùn)，使我受益匪淺，如柳暗花明處又逢一村，豁然開朗;又如航海中獨(dú)行時的一盞明燈，為我今后的教學(xué)工作以及個人成長指明了方向。如果說教育是一首詩，那我愿始終做一個讀詩人。
