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第一篇：語(yǔ)文培訓(xùn)心得體會(huì)
語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)生成才的奠基石。沒(méi)有受到良好的語(yǔ)文教育，要想在其他方面的學(xué)習(xí)中取得成功幾乎是不可能的，由此可見語(yǔ)文教學(xué)的重要性?？墒前l(fā)現(xiàn)有的班級(jí)學(xué)生普遍喜愛語(yǔ)文課，但也有的班級(jí)學(xué)生普遍厭學(xué)語(yǔ)文。為什么呢？究其原因，我認(rèn)為這主要是由于教師教學(xué)的方式方法不一樣所造成的。部分語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真研究，教學(xué)模式單一，教學(xué)手段缺乏。無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生厭學(xué)語(yǔ)文課，歸納起來(lái)主要有以下三方面原因：
1、教師態(tài)度過(guò)于嚴(yán)肅，語(yǔ)氣生硬，課堂缺少溫聲和諧氣氛，師生之間較少有感情交流，學(xué)生對(duì)教師的敬畏在不自覺(jué)中移植到對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，長(zhǎng)期以往便導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)語(yǔ)文。
2、教學(xué)資料枯燥、乏味。
一課課，教師設(shè)計(jì)好環(huán)節(jié)，讓學(xué)生一步一步按教師的思路去走，串問(wèn)串答，過(guò)程簡(jiǎn)單，程式化；一本書，一支粉筆，便是整堂課的`教具。
3、學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，繁瑣重復(fù)的讀、背、抄、寫成了學(xué)生的語(yǔ)文作業(yè)固定模式。
如何針對(duì)以上癥狀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾方面：
1、教師注重自身形象，威嚴(yán)之中應(yīng)不乏親和力。尊重愛護(hù)學(xué)生，建立愉悅、和諧的課堂氛圍，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生的感情慢慢移植到對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。
2、改變教學(xué)結(jié)構(gòu)，豐富課堂資料。45分鐘的課堂，應(yīng)統(tǒng)籌安排，將聽、說(shuō)、讀、寫穿插并進(jìn)，眼、耳、口、手多種器官交替進(jìn)行。所以，課堂應(yīng)引豐富多樣的現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，如幻燈、錄音機(jī)、多媒體等。
3、布置常規(guī)作業(yè)，培養(yǎng)良好習(xí)慣。語(yǔ)文學(xué)習(xí)貴在積累，我采取“強(qiáng)制――督促――自覺(jué)”的連貫作法，讓學(xué)生準(zhǔn)備一筆記本，命名為《每日隨筆》，要求學(xué)生每一天堅(jiān)持隨手筆錄，不拘一格，可寫心得、體會(huì)、雜感、筆記等。
4、組織豐富的活動(dòng)，如參觀、訪問(wèn)、演講、知識(shí)競(jìng)賽使學(xué)生身臨其境，觸發(fā)寫作靈感。
教好語(yǔ)文課，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性主要職責(zé)在教師，我們每個(gè)語(yǔ)文教師必須要有教好每個(gè)學(xué)生的職責(zé)感，同時(shí)要在提高自身素質(zhì)上狠下功夫，充分利用好此刻先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和手段。
經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，我重新審視了自我，僅有經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高來(lái)充實(shí)自我，找到自我的人生價(jià)值。培訓(xùn)后，讓我的業(yè)務(wù)水平不斷地提高，我將帶著收獲、帶著感悟、帶著信念、帶著滿腔熱情，在今后的教學(xué)中，我要汲取專家的精華，反思自我的教學(xué)行為，讓自我在教學(xué)實(shí)踐中獲得成長(zhǎng)，使自我的教學(xué)水平和教學(xué)本事更上一個(gè)臺(tái)階。
我會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，為農(nóng)村的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自我的一份力量。
第二篇：小學(xué)語(yǔ)文培訓(xùn)心得體會(huì)
一、 加強(qiáng)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)
縱觀語(yǔ)文教學(xué)的歷史，古代私塾的語(yǔ)文教學(xué)目的最是簡(jiǎn)單。盡管簡(jiǎn)單．卻包含了教會(huì)做“人”的基本能力，培養(yǎng)了學(xué)生的基本語(yǔ)文素養(yǎng)。由此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的應(yīng)該回歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)上來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才是語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真的要義所在。
語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。
二、注重閱讀與背誦
“熟讀唐詩(shī)三百首，不能作詩(shī)也能吟”，古圣先賢早就指出了讀書在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。例如古代私塾的教學(xué)，方式再簡(jiǎn)單不過(guò)了：熟讀成誦，積少成多，然后融會(huì)貫通，化為已有。現(xiàn)在，我們卻常常對(duì)“讀”束之高閣，尤其在公開課中，更是舍不得給學(xué)生讀的時(shí)間。課堂看似熱鬧，可學(xué)生學(xué)完后卻知之甚少。正如走馬觀花式的旅游，僅是“到此一游”而已。
新課標(biāo)明確提出“要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上?！庇纱丝梢?，讀背無(wú)疑是積累語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法?，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。 朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到?！边@“三到”是多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用。因此讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)，只有反復(fù)誦讀才能真正體會(huì)課文的意味、情趣和文氣。
三、注重自悟與探究
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！薄白晕颉北闶菍W(xué)生形成自我教育的途徑。在“讀”的基礎(chǔ)上，“悟”出精髓。因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”。當(dāng)然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在老師的引導(dǎo)、師生的討論下進(jìn)行。新課程標(biāo)準(zhǔn)為我們指明了方向。
四、注重由課內(nèi)拓展到課外。
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求我們教師要更新理念，樹立正確的語(yǔ)文教育觀。要把學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，讓學(xué)生成為支配課余時(shí)間的主人。課堂上，我們要從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)兒童進(jìn)入課文的想象世界、情感世界，以兒童的自我體驗(yàn)為契機(jī)、引發(fā)兒童和課文表達(dá)的思想感情的共鳴。既使是學(xué)生發(fā)表了一些“異想天開”，有悖于常理的意見，也不要輕易否定。生活即課堂，因此，我們要打破課內(nèi)課外的界線，把語(yǔ)文的課堂延伸到學(xué)生五彩斑斕的生活之中，關(guān)注自然，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)。
總之，新的課程標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)我們用的學(xué)習(xí)方式，營(yíng)造新的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生開辟出一片語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新天地，在這片天地里，我們和學(xué)生將共同成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步！
第三篇：小學(xué)語(yǔ)文培訓(xùn)心得體會(huì)
90學(xué)時(shí)理論培訓(xùn)階段已結(jié)束，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，而且緊張又忙碌，晚上還得趕回學(xué)校上課，但它帶給我的是快樂(lè)，是收獲！通過(guò)培訓(xùn)，我的教育觀念得到了洗禮，無(wú)論是語(yǔ)文本位知識(shí)，還是語(yǔ)文教學(xué)理論知識(shí)，都有很大的提高，這對(duì)我今后的語(yǔ)文教學(xué)工作應(yīng)該是一個(gè)很好的引領(lǐng)。
本次理論培訓(xùn)的內(nèi)容豐富，形式多樣，有顧群輝老師的充滿激情的講座，有陳琴老師聲情并茂的“經(jīng)典素讀教學(xué)法例談”，有劉榮華老師帶來(lái)的一場(chǎng)“及時(shí)雨”20xx年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》解讀，還有兩位優(yōu)秀教師江U琳老師和樓卓立老師的教學(xué)展示以及老師們真誠(chéng)的互動(dòng)點(diǎn)評(píng)，更有專家教授的指導(dǎo)、引領(lǐng)……
顧老師的講座《激情、理性、智慧》，讓我重新認(rèn)識(shí)了“教師”這個(gè)職業(yè)，特別是她講的案例1《拴在褲腰帶上的學(xué)生小潘》，讓我深深地感悟到了：一股不老的激情、一份永在的愛心對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)是多么重要啊，它如同春雨一般滋潤(rùn)著每一顆童心。劉榮華老師的新課標(biāo)解讀，重點(diǎn)指出：語(yǔ)文課程要以人為本，面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)……讓我們更清楚地了解到語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)祖國(guó)語(yǔ)言文字。江U琳和樓卓立兩位老師的精彩展示和王燕華老師的對(duì)課堂教學(xué)的剖析、點(diǎn)評(píng)更讓我受益匪淺，可以說(shuō)是手把手地教會(huì)我怎樣創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課堂大問(wèn)題來(lái)優(yōu)化教學(xué)，提高教學(xué)效率、教學(xué)質(zhì)量。
培訓(xùn)讓我站在了一個(gè)嶄新的平臺(tái)上審視了我的語(yǔ)文教學(xué)，使我對(duì)今后的工作有了明確的方向。課堂教學(xué)對(duì)教師而言，不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所做的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，他同時(shí)也是我們自身生命價(jià)值的體現(xiàn)。讓課堂走進(jìn)生活，將課堂教學(xué)當(dāng)作學(xué)生的'生命經(jīng)歷，自覺(jué)地尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的這段經(jīng)歷，課堂才會(huì)顯得樸實(shí)而又睿智。在這短短幾天的時(shí)間里，讓我深切體會(huì)到優(yōu)秀的語(yǔ)文課堂是情智共生的課堂，要以情促智，以智生情，讓學(xué)生心靈閘門不斷開啟，讓學(xué)生智慧的火花不斷點(diǎn)燃。評(píng)課交流可以使人的思考更加廣闊，內(nèi)容更加豐富。作為一線教師，我想我更應(yīng)該勇敢地、虛心地、隨時(shí)地與其他老師交流，交流教學(xué)中的問(wèn)題與困惑等。通過(guò)每次課后的交流產(chǎn)生思想碰撞與思考，解決困惑，從中也讓我獲得更多啟發(fā)與收益。
經(jīng)過(guò)這一次90學(xué)時(shí)培訓(xùn)，我更加懂得只有樹立“活到老，學(xué)到老”的終身教育思想，才能勝任復(fù)雜而又富有創(chuàng)造性的教育教學(xué)工作。以后，我要把所學(xué)的教學(xué)理念咀嚼、消化，內(nèi)化為自己的教學(xué)思想，指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐；我要不斷反思自己的差距與不足，尋找自己應(yīng)該努力的方向。
第四篇：小學(xué)語(yǔ)文培訓(xùn)心得體會(huì)
特崗教師“國(guó)培計(jì)劃”之我的培訓(xùn)體會(huì)通過(guò)這次的國(guó)培計(jì)劃，它給我的教學(xué)理念和思維帶來(lái)了一次思想的大解放，主要教學(xué)啟示有：
啟示一：轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式它重理論、輕實(shí)踐；重理性、輕感性；重結(jié)論、輕過(guò)程，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)分注重知識(shí)的傳授，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位使得課堂顯得沉悶、乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)消極、被動(dòng)大大降低了學(xué)習(xí)效果，為此要把學(xué)生從單一的、他主的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式徹底轉(zhuǎn)變成自主的'的、探究與合作的學(xué)習(xí)方式上來(lái)，改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式，所以今后我將重點(diǎn)朝以下三種學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變：
1、自主學(xué)習(xí)；它關(guān)注學(xué)習(xí)者的主體性和能動(dòng)性，是由學(xué)生自主而不是受他人支配的學(xué)習(xí)方式。
2、探究學(xué)習(xí)，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查信息搜集與處理，表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展的一種學(xué)習(xí)方式。
3、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)下明確責(zé)任分工，通過(guò)相互學(xué)習(xí)，相互幫助，相互評(píng)價(jià)達(dá)到提高學(xué)習(xí)效果和培養(yǎng)合作意識(shí)和合作能力為目的的一種學(xué)習(xí)方式。
啟示二：教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變，其主要體現(xiàn)在：
1、在對(duì)待師生關(guān)系上，教師須本著“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的核心理念、尊重和贊賞學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，贊賞學(xué)生的興趣愛好和特長(zhǎng)，贊賞每一位學(xué)生微小的成績(jī)，贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現(xiàn)出來(lái)的善意。
2、在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)幫助和引導(dǎo)；幫助學(xué)生檢視和反思自我，幫助學(xué)生尋找、搜集學(xué)習(xí)資源，幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。
3、在對(duì)待自我上，強(qiáng)調(diào)反思，形成自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力。
4、在對(duì)待其他教育者的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)合作，任何一個(gè)教育者都須與周圍的環(huán)境和人和諧相處，必須講究和諧和合作精神。國(guó)培計(jì)劃給了我今后
第五篇：語(yǔ)文培訓(xùn)心得體會(huì)
7月14、15日，我參加了在xx召開的全縣小學(xué)語(yǔ)文教師培訓(xùn)會(huì)。會(huì)上，聽取了四位教師的報(bào)告，他們分別是奎文區(qū)幸福街小學(xué)的王安存，壽光圣城街道西關(guān)小學(xué)的張麗，我的同事張秀紅，青州市實(shí)小的張?jiān)平?。雖然僅有短短的兩天時(shí)間，但經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，我受益匪淺，心靈受到了很大的震撼。下頭是我的點(diǎn)滴體會(huì)：
一、要正確應(yīng)對(duì)工作中的挫折。
張麗教師和張?jiān)平芙處熢趫?bào)告中都提到了自我有些坎坷的教學(xué)經(jīng)歷，談到這些，他們沒(méi)有抱怨，而是認(rèn)為，正是這些坎坷的經(jīng)歷，才讓自我取得了今日的成績(jī)。張?jiān)平芙處熣f(shuō)：“不要抱怨生活對(duì)你的不公，坎坷也是一種財(cái)富。”這句話，給了我很大的啟迪。
人的一生中，挫折和失意是難免的。在教師的工作中更會(huì)經(jīng)常遇到挫折和困難。如需要不能滿足，動(dòng)機(jī)不能實(shí)現(xiàn)，教育學(xué)生的方法受挫，管理班級(jí)的效果不佳，課堂教學(xué)不如人意，所教學(xué)生成績(jī)不夢(mèng)想，在教學(xué)考核中得分不高，評(píng)先晉職中未能入圍……如果能正確認(rèn)識(shí)自我的職業(yè)價(jià)值，理解自我所從事工作的意義，想辦法悅納自我的職業(yè)，就能迅速調(diào)整自我的心態(tài)，走出精神的低谷。這兩位教師的經(jīng)歷告訴我們，如果你把教師職業(yè)當(dāng)作一種事業(yè)而不僅僅是一個(gè)飯碗，把教育崗位當(dāng)作一種創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑而不是一種負(fù)擔(dān)，那么我們從工作中得到的就會(huì)是歡樂(lè)，而不是煩惱和悲傷。
二、語(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真。
現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)或多或少存在費(fèi)時(shí)多，收效卻不高，教師辛苦，學(xué)生乏味，教師講得多，學(xué)生讀書少，語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)效差，最終構(gòu)成“課內(nèi)損失課外補(bǔ)，教師學(xué)生都辛苦”的現(xiàn)象。這是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中背離了語(yǔ)文教學(xué)的宗旨。所以，張?jiān)平芴岢觯骸罢Z(yǔ)文教學(xué)要返璞歸真，要回歸本位?！薄耙虒W(xué)生一生有用的語(yǔ)文?！蹦抢锼v的“真”，即語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)。那么，如何回歸語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)呢
首先，重視經(jīng)過(guò)誦讀培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
古代的語(yǔ)文教育異常注重經(jīng)過(guò)誦讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受本事。古人在這方面積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)做為格言流傳到今日。如“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“書讀百遍，其義自見”等，講的都是誦讀對(duì)于理解和感受語(yǔ)言所起的重要作用。
有人認(rèn)為古代的誦讀就是強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背，其實(shí)學(xué)生根本不理解，這是一種僵死的教學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)全盤否定。于是，他們又走向另一個(gè)極端，課堂上完全由教師包辦代替，教師講的頭頭是道，學(xué)生聽的昏昏欲睡，一篇文章學(xué)完了，學(xué)生幾乎沒(méi)有通讀一遍課文，課堂上聽不見書聲瑯瑯，只聽見教師泛泛的講解，致使語(yǔ)文教學(xué)失去了生機(jī)和活力。
誠(chéng)然，強(qiáng)迫學(xué)生誦讀記憶有其不合理的因素，可是李白假如沒(méi)有做到“五歲觀六甲，十歲觀百家”，他也不可能在盛唐詩(shī)壇上獨(dú)放異彩，名垂史冊(cè)。事實(shí)證明，視聽兩種感覺(jué)器官的相互協(xié)調(diào)是獲取知識(shí)的有效途徑，況且課堂上教師無(wú)休止的分析也未必使每個(gè)學(xué)生都聽得懂，因?yàn)檫€有一個(gè)教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)的問(wèn)題，那么在這種情景下給學(xué)生一些誦讀的時(shí)間，讓學(xué)生在誦讀中印證教師的講解，體會(huì)課文的思想資料和藝術(shù)手法，學(xué)生則會(huì)自覺(jué)規(guī)范自我的口語(yǔ)和書面語(yǔ)，表達(dá)本事不就提高了嗎
其次，重視模仿，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。
大凡古代有成就的作家，多是以模仿起步。《朱子語(yǔ)類》上說(shuō)：“古人作文作詩(shī)，多是模仿前人而作之，蓋學(xué)之即久，自然純熟”?？少F的是，古人不但重視模仿，并且還強(qiáng)調(diào)在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。清代學(xué)者唐彪在評(píng)論韓愈和歐陽(yáng)修時(shí)說(shuō)：“韓師孟，今讀韓文，不見其為孟也;歐學(xué)韓，今讀歐文，不覺(jué)其為韓也;若拘以模仿，如邯鄲之學(xué)步，里人之效顰，所謂師其神，不見其貌，此最為文之真訣”。由此能夠推測(cè)，古代的語(yǔ)文教學(xué)重視讓學(xué)生經(jīng)過(guò)模仿提高寫作本事，構(gòu)成自我獨(dú)特的風(fēng)格。
我們今日的.作文教學(xué)提倡讓學(xué)生寫真話，寫心里話，這是天經(jīng)地義的?？墒菍W(xué)生能寫出真心話，并不等于會(huì)寫文章。寫文章還要講究章法、技巧，這就需要引導(dǎo)學(xué)生模仿好文章在結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等方面的優(yōu)點(diǎn)。葉圣陶先生對(duì)此早有過(guò)精辟的論述，他說(shuō)：“課文就是例子?！彼?，模仿是溝通閱讀和寫作的一道橋梁。事實(shí)上，許多教師也這樣做了，可是他們只明白讓學(xué)生機(jī)械地模仿課文，沒(méi)有做到古人所說(shuō)的“師其神，不見其貌”，缺乏創(chuàng)新精神。古人在這方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。
再次，注重文道統(tǒng)一，提倡文以載道。
早在兩千多年前，孔子就認(rèn)為“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，又說(shuō)：“詩(shī)，能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨;邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于草木鳥獸之名”?？鬃釉谀抢镏v的雖然是詩(shī)歌的教化作用，但也能夠推測(cè)，古代的語(yǔ)文教育是把“文”和“道”緊密地聯(lián)系在一齊的。“文道統(tǒng)一”的確是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循的一條重要原則。
我們所提倡的“文道統(tǒng)一”，就是兼顧語(yǔ)文的工具性和人文性，把語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)和學(xué)生的思想品德教育有機(jī)地融為一體?？上У氖?，有的教師在語(yǔ)文教學(xué)中，重“文”不重道，只傳授知識(shí)，不重視育人，或者人為地把文和道割裂開來(lái)，將語(yǔ)文課上成了“思想品德教育課”，或者在課文課上加一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的思想教育的尾巴，搞穿靴戴帽式的對(duì)號(hào)入座，這些做法都有悖于“文道統(tǒng)一”這一教學(xué)原則。
三、讓孩子多讀書，讀好書。
“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！痹S多大作家一談起之所以“成名立家”，無(wú)不一致認(rèn)為，那是得益于孩提時(shí)期很多地看書?？梢?，多讀書能提高寫作本事是古往今來(lái)人們的不謀而合。課外閱讀是語(yǔ)文教學(xué)在課外的延伸，加強(qiáng)課外閱讀能讓學(xué)生多渠道多形式攝取信息，能開拓學(xué)生視野，豐富生活，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。所以，語(yǔ)文教師要開動(dòng)腦筋，激起孩子們的閱讀興趣，讓孩子們多讀書讀好書，在閱讀中增長(zhǎng)自我的知識(shí)，豐富自我的人生。
第六篇：小學(xué)語(yǔ)文培訓(xùn)心得體會(huì)
通過(guò)最近一段時(shí)間的國(guó)培培訓(xùn)，讓我得到了心智的啟迪、情感的熏陶和精神的享受，讓我接觸了先進(jìn)的教育理念，學(xué)習(xí)到名師專家們的教研精髓，領(lǐng)略了教育教學(xué)的內(nèi)涵與境界。
一、好的語(yǔ)文教師是一座橋。這座橋就是為學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，汲取知識(shí)養(yǎng)分而鋪設(shè)的一條通道。教材是磚，要用來(lái)引玉，而不是作為單純的任務(wù)來(lái)完成。我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材，運(yùn)用好教材。
二、好的語(yǔ)文教師是一把鑰匙。教材的知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)是無(wú)限的，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會(huì)教材上的知識(shí)，已經(jīng)不能滿足日后自身發(fā)展的需要，這在語(yǔ)文教學(xué)上就是要求我們語(yǔ)文教師要不斷拓展課外閱讀，開拓學(xué)生的閱讀視野；就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
三、好的語(yǔ)文老師是開路先鋒。作為語(yǔ)文教師，不是只懂一些語(yǔ)文理論知識(shí)就行，我們要加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)自身良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上教師要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師應(yīng)是永不枯竭的河海，應(yīng)有廣闊的知識(shí)，深厚的底蘊(yùn)，飽滿的激情，橫溢的才華。
這次培訓(xùn)中，由于本期教學(xué)任務(wù)重，時(shí)間緊迫，所以在培訓(xùn)學(xué)習(xí)中做得不太好，這是值得反思的。培訓(xùn)結(jié)束了，但是思考沒(méi)有結(jié)束，行動(dòng)才剛剛開始。雖不知前行的路上有多少坎坷，我會(huì)帶著這些及時(shí)補(bǔ)充的能量在教學(xué)這條并不平坦的道路上邊行邊歌。
