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第一篇：塔爾寺導(dǎo)游詞

女士們、先生們：

大家好！

現(xiàn)在我們來(lái)到了藏傳佛教，格魯派六大寺院之一的塔爾寺，所在的這個(gè)鎮(zhèn)在藏語(yǔ)里稱為“魯沙爾”，漢語(yǔ)地名是“湟中”，意思是地處湟水的中游。而塔爾寺在藏語(yǔ)中被稱為“袞本賢巴林”意思是“十萬(wàn)佛像彌勒洲”，這是什么意思呢，請(qǐng)聽下文分解 藏傳佛教俗稱喇嘛教，是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的一個(gè)佛教支派，由于藏傳佛教寺廟中取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語(yǔ)中稱為“喇嘛”，所以喇嘛教這個(gè)稱呼就傳開了。 ”格魯”是藏語(yǔ)譯音，意思是“善規(guī)”。佛教自7世紀(jì)傳入西藏到最后形成藏傳佛教，經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷和改革。

格魯派是15世紀(jì)才出現(xiàn)的藏傳佛教的一支派別，因它的教規(guī)對(duì)僧人要求十分嚴(yán)格，故得名“善規(guī)”，又因該派僧人在做法事時(shí)戴黃色的帽子，所以更多的人稱它為黃教。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚，但是由于管理最嚴(yán)，深得信徒崇敬，因此規(guī)模越來(lái)越大，在藏族地區(qū)信徒居其他教派之首。黃教寺廟更是隨處可見，其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺，甘肅的拉卜楞寺以及我們現(xiàn)在參觀的塔爾寺。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，宗喀巴的故事我們隨后再講。 塔爾寺現(xiàn)有各類建筑9300余間，殿堂25座，占地約600余畝，成為一座著名的藏傳佛教寺院，他是青海最大的寺院，全國(guó)解放后，塔爾寺受到國(guó)家的高度重視，于1961年3月4日，被我國(guó)評(píng)為第一批4A級(jí)旅游景區(qū)，人民政府一直重視塔爾寺建設(shè)，多次撥款修葺，使之具有了今天的壯觀恢宏的氣勢(shì)。

游覽塔爾寺主要有以下一些主要的看點(diǎn)。 第一；塔爾寺主要建筑及參觀游覽的景點(diǎn)眾多，進(jìn)入塔爾寺大家首先看到的是如來(lái)八塔，依次向東是：蓮聚塔、菩提塔、初**塔，降魔塔、降凡塔、息諍塔、祈壽塔、涅塔、之后參觀的是小金瓦寺、也叫護(hù)法神殿，然后依次是時(shí)輪大塔，祈壽殿、印經(jīng)院、時(shí)輪壇城等，接著主要參觀大經(jīng)堂，他是整個(gè)寺院最大的殿宇，緊接著是參觀寺院的廚房，依怙殿、醫(yī)明學(xué)院、釋迦佛殿、塔爾的主殿大金瓦寺，塔爾寺最早的建筑彌勒殿，九間殿，**遍知殿、時(shí)輪學(xué)院、密宗學(xué)院、大拉讓以及神秘的酥油花館等。 第二；我們可以欣賞到塔爾寺鮮明的建筑風(fēng)格。他主要以藏式建筑為主，又兼有漢式建筑和地方建筑的風(fēng)格，，整個(gè)建筑依山而建，錯(cuò)落有致，殿宇經(jīng)堂，金碧輝煌。

那么她的第三個(gè)看點(diǎn)是什么呢？那當(dāng)然是在建筑中喇嘛們所傳揚(yáng)的藏傳佛教，朋友們到了塔爾寺還可以了解神秘的活佛轉(zhuǎn)世制度，參觀游覽反映傳統(tǒng)文化的四大扎倉(cāng)，考察宗教色彩濃郁的四大法會(huì)。 最后一個(gè)看點(diǎn)呢是塔爾寺的藝術(shù)三絕：酥油花、壁畫、堆秀。尤其是奇特的酥油花?？芍^是塔爾寺的文化藝術(shù)代表。 現(xiàn)在大家看到的四周的群山叫蓮花山、塔爾寺就坐落早蓮花山中央的山坳之中，我們所在的塔爾寺俄日與西寧市湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，藏傳佛教的創(chuàng)始人宗喀巴大師就于1357年誕生在這里，1419年圓寂。大師法名羅桑扎巴，是一位偉大的佛學(xué)家，因誕生在古時(shí)稱為“宗喀”的地方，故稱宗喀巴，由于他在藏傳佛教界的崇高聲望，被廣大的信徒和僧眾譽(yù)為“第二佛陀”和“雪域佛陀”，并尊稱為“杰仁波且”，意思是寶貝佛爺。 下面我們來(lái)講講佛教的歷史，佛教自公元前6世紀(jì)由印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，就是今天的尼泊爾南部提羅拉科特附近，凈飯王的太子，喬答摩―悉多，意為釋迦族的圣人。創(chuàng)始以來(lái)，到公元12世紀(jì)的1800年間，經(jīng)歷了大致四個(gè)時(shí)期，共三個(gè)600年的發(fā)展，第一個(gè)時(shí)期為原始佛教和部派時(shí)期，這一時(shí)期是釋迦摩尼創(chuàng)教和為弟子們傳教時(shí)期，后400年為部派佛教階段，釋迦摩尼涅后，弟子們對(duì)原始佛教教義，戒律發(fā)生了爭(zhēng)議，分裂為兩大派系，傳統(tǒng)的稱為上座部佛教，改革的一派稱為大眾部佛教，到了 我們首先要介紹四組建筑他們是：八大如意寶塔、小金瓦寺、祈壽殿、印經(jīng)院。

公元一世紀(jì)中葉至七世紀(jì)，大眾佛教在印度迅速發(fā)展，信仰的地區(qū)和人數(shù)不斷擴(kuò)大，稱之為大乘佛教，（乘，原指交通運(yùn)載工具，后用來(lái)比喻為普度眾生到達(dá)覺悟彼岸的門徑和手段，大乘佛教強(qiáng)調(diào)眾生皆可成佛，修行應(yīng)自利利他，普渡一切眾生為特點(diǎn)，以利他為最高目標(biāo)，認(rèn)為最為殊勝，故自命大乘）他的修行果位為羅漢、菩薩和佛三個(gè)等級(jí)，修行的目的在于自我解脫成佛，并以解救蕓蕓眾生脫離苦海為最終目標(biāo)，弘揚(yáng)菩薩行。因此有區(qū)別的將原來(lái)只信仰一佛的，自利自渡的上座部佛教稱為小乘佛教，其實(shí)他們的區(qū)別就是，一個(gè)信仰多神，并希望利己利人，普度眾生，修行的果味是羅漢，菩薩，和佛。另一個(gè)是信仰釋迦摩尼一神，自利自度，實(shí)現(xiàn)自我解脫，修行的果位最高時(shí)羅漢。屬于原始佛教。小乘佛教原是大乘佛教對(duì)他的貶稱，但是近代學(xué)者也都習(xí)慣沿用現(xiàn)在的稱呼。因?yàn)榇藭r(shí)他已經(jīng)不具有褒貶的含義了。這就是中600年的大乘佛教，到了公元7世紀(jì)至2世紀(jì)，大乘佛教中的部分派別吸取印度婆羅門教以及民間信仰中的諸神邸，形成了一種特殊的宗教形態(tài)，以高度組織化了的咒術(shù)、儀軌、世俗信仰為特征，乘為密乘佛教，自稱是受法身佛大日如來(lái)秘密教旨傳授，故稱密宗。其主要經(jīng)典有《大日經(jīng)》、《金剛頂徑》等。強(qiáng)調(diào)修習(xí)“三密加持”就是，手拿經(jīng)文，口誦真言、心觀佛尊、使身口意，也就是行動(dòng)、語(yǔ)言、思想。與佛的身口意相應(yīng)，就會(huì)成佛。這樣，便把之前的大乘佛教稱之為顯宗或顯教，認(rèn)為是受應(yīng)身佛釋迦摩尼的經(jīng)典傳授的佛教。與后期的密宗佛教相區(qū)別，這就是后600年的密乘佛教時(shí)期。

到了12世紀(jì)末13世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入印度，佛教基本退出了印度過境，因此，可以說佛教誕生在印度，發(fā)展卻在中國(guó)，從世界范圍來(lái)看，佛教從印度傳播到中國(guó)、再由中國(guó)傳入日本、朝鮮、越南等國(guó)。以大乘佛教為主，包括密乘佛教，因其佛教經(jīng)典主要采用漢語(yǔ)，所以也稱之為漢語(yǔ)系佛教。 二是南傳佛教，由古印度向南傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨等南亞和東南亞國(guó)家，以及中國(guó)云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)，以小乘佛教為主，其經(jīng)典主要以巴利語(yǔ)為主，所以也稱巴利語(yǔ)系佛教，三是藏傳佛教，也就是今天我要講給諸位重點(diǎn)講解的一支佛教派別，他是由古印度密乘佛教與我國(guó)藏區(qū)傳統(tǒng)本教相融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教流派，他流傳于我國(guó)的藏族、蒙古族、納西族等民族地區(qū)。以及不丹、錫金、尼泊爾、蒙古和俄羅斯的布里壓特等國(guó)家和地區(qū)。

近年來(lái)，在歐美地區(qū)也廣泛流傳，他的經(jīng)典主要靠藏族語(yǔ)傳播，所以稱為藏語(yǔ)系佛教或藏傳佛教。 在佛教沒有傳入西藏之前，藏族信奉的是當(dāng)?shù)氐脑急窘?，佛教傳入之后吸收了部分本教的神邸和儀式，在教義上，大乘、小乘兼容，以大乘為主，顯宗、密宗共修。一般是先修顯宗后修密宗，并且以無(wú)上瑜伽密為最高修行次第，咒術(shù)、尊崇喇嘛、活佛轉(zhuǎn)世制度，宗教也政治相結(jié)合，為藏傳佛教的主要特點(diǎn)。 藏傳佛教在其自身的發(fā)展過程中出現(xiàn)過的兩次高潮，即前弘期和后弘期，公元7世紀(jì)中葉到9世紀(jì)中葉的200年間，佛教從古印度和中內(nèi)地傳入藏族地區(qū)是藏傳佛教的形成時(shí)期，即前弘時(shí)期，這是藏傳佛教大繁榮的時(shí)期，直到20世紀(jì)80年代，我國(guó)的宗教政策進(jìn)一步得到貫徹落實(shí)，這段歷史，被佛教界人士稱之為再弘時(shí)期。

藏傳佛教在其發(fā)展過程中，因密法傳承、戒律和教法體系等種種因素，先后形成了不同的派系，大致有寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派、夏魯派、息結(jié)派、覺囊派和格魯派等教派，其中影響深遠(yuǎn)，傳承至今不衰的有寧瑪派，因?yàn)樯舜┐骷t色袈裟、僧裙，僧帽，俗稱紅教，第二個(gè)是薩迦派，也稱花教，因?yàn)樵撆伤略簢鷫ι贤坑邢笳魑氖?、觀音、金剛手菩薩的紅白黑三色花紋，由此而得名。第三個(gè)是噶舉派、因該派僧人穿白色僧裙和上衣、俗稱白教。第四個(gè)教呢就是我們此次要重點(diǎn)講的教派，格魯教，該派僧人戴黃色桃形僧帽，俗稱黃教。加上至今留存在川青交界地帶的覺囊派，合稱為藏傳佛教的五大教派。另外原始本教依然存在，因該派教徒身穿黑色法衣俗稱黑教，教法上對(duì)佛法多有吸收，藏傳佛教各派和本教都有各自的代表人物、寺院和教法體系。 “寧瑪”一詞在藏語(yǔ)中有古河舊的意思，是藏傳佛教各教派中歷史最遠(yuǎn)久的一派，形成于公元8世紀(jì)，祖師和早期代表人物是蓮花生大師和無(wú)垢友大師，該派的根本密典為：十八部怛特羅，但通常所奉行的只有八部，其教法以大圓**為正傳，該派的傳承形式以父子承襲或轉(zhuǎn)世承襲相傳，修持者多數(shù)的一類叫做咒師，不舉行出家儀式，不受比丘戒，可以結(jié)婚生子擁有自己的財(cái)產(chǎn)，只注重民間的各種法術(shù)和儀式，另一類是正式的出家人，常住寺院，具有嚴(yán)格的修學(xué)制度和戒律寺規(guī)。起初寧瑪派的發(fā)展以分散修持為主，到16―17世紀(jì)才有較大規(guī)模的寺院，并在五世**喇嘛羅桑嘉措的支持下得到較大的發(fā)展。著名寺院有多吉扎寺、竹慶寺、和噶陀寺等，這個(gè)古老的教派至今任然很興旺。

薩迦派呢，大約形成于公元11世紀(jì)，他一直以吐蕃貴族昆氏家族為教派的領(lǐng)導(dǎo)核心，昆氏家族的后代貢卻嘉波，于1073年在西藏薩迦地方建薩迦寺弘法，遂形成薩迦派。該派的教法傳承始于卓彌？釋迦益希，教主由昆？貢卻嘉波家族世代相承，有血統(tǒng)和法統(tǒng)兩大傳承，主要弘揚(yáng)道果教授等顯密教法，早期僧人不禁娶妻，但規(guī)定生子后不再接近女性。該派的代表人物有薩欽？袞噶寧波、索南孜摩、扎巴堅(jiān)贊、薩班、貢噶堅(jiān)贊和八思巴？洛哲堅(jiān)贊，合稱“薩迦五祖”，他們的著作《薩迦五祖全集》是藏傳佛教的重要經(jīng)籍。13世紀(jì)中葉，“五祖”中的薩班和八思巴叔侄與蒙古皇帝、貴族和部分漢族人士的信奉，可謂薩迦派得到廣大藏族、元朝皇室、貴族和部分漢族人士的信奉，可謂顯赫一時(shí)。至元末，薩迦政權(quán)被噶舉派取代，薩迦派僅保持了薩迦派地方的政教權(quán)利。 噶舉派是藏傳佛教各教派中派系最多的一個(gè)教派。

“噶”為佛語(yǔ)，“舉”是傳承的意思，那么合起來(lái)的意思就是“教言傳承”，特別突出了該派以密法的口傳修習(xí)為特色，該派形成于公元11世紀(jì)，最初由印僧蒂洛巴和那若巴傳出，后由瑪爾巴，米拉日巴和瓊波南覺傳出的稱為香巴噶舉、巴戎噶舉、竹噶舉四大派系，其中帕竹噶舉又分出止貢，達(dá)隆、帕竹、雅桑、淖普、修賽、葉巴、瑪倉(cāng)巴八個(gè)小支系，所以噶舉派有“四大八小”之說，噶瑪噶舉和帕竹噶舉的上層喇嘛，曾受元朝和明朝的冊(cè)封，相繼建立了噶瑪政權(quán)和帕竹政權(quán)，掌握西藏政治權(quán)利達(dá)3個(gè)世紀(jì)，噶瑪噶舉派又分為紅、黑帽爾系，黑帽派著名喇嘛噶瑪拔希最早采用了活佛轉(zhuǎn)世制度，現(xiàn)已傳至十七代，通稱“噶瑪巴”。該派主要繼承月稱中觀見，注重秘法的修煉，其大手印教法，不重文字，重在師徒口耳單傳，以苦修證理通達(dá)大印的境界，具體修法種類繁多，而且十分深?yuàn)W，非一般信徒可以理解。

今天我們所要參觀的塔爾寺屬于藏傳佛教的格魯派寺院，格魯派是藏傳佛教最晚興起的一個(gè)教派，格魯?shù)囊馑际恰吧埔?guī)“通俗的說就是有好的教規(guī)，是一個(gè)嚴(yán)守戒規(guī)的教派，宗喀巴大師在創(chuàng)建格魯派之始就倡導(dǎo)必需要有嚴(yán)格的教規(guī)和戒律，倡導(dǎo)僧人要嚴(yán)守教規(guī)，脫離農(nóng)事，規(guī)定不可以娶妻，嚴(yán)格寺院的組織和管理制度。

因此格魯派始終以組織嚴(yán)密、恪守戒律、制度完備、教育精深而著稱，該派非常注重對(duì)佛教經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，教義《中觀》為正見，主張“緣起性空”，所謂“緣起”就是“依緣而起”說得再詳細(xì)一點(diǎn)就是；借著種種條件而產(chǎn)生現(xiàn)象的原理，“性”指的是“自性”就是世間萬(wàn)物，因緣而生，沒有自己固定的性質(zhì)，綜合一下“緣起性空”就是說世上沒有不依因緣的孤立事物。格魯派在修學(xué)方法上，弘倡顯密共修并重，強(qiáng)調(diào)先顯后密的修行次第，由此推動(dòng)了藏傳佛教學(xué)理論的深化和發(fā)展，正是由于格魯派宗師師徒的這種品格和行為，以及他們奉行的嚴(yán)密修學(xué)次第，收到各派僧眾和信徒的崇拜和擁護(hù)，越來(lái)越多的人皈依，，使其道行為藏傳佛教的最大教派，隨著教派的壯大，到了明末清初，格魯派已經(jīng)傳遍雪域青藏高原，蒙古高原，和新疆衛(wèi)拉特蒙古地區(qū)，并逐漸形成了**和班禪兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，與此同時(shí)，格魯派在藏傳佛教各大教派中遇有重要的地位。 目前，格魯派的寺院遍布藏區(qū)各地，其中以西藏的甘丹寺，哲蚌斯，色拉寺，札什倫布寺，加上青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺并稱為格魯派六大寺院，這些寺院建筑規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，而且珍藏著大量的經(jīng)文、藝術(shù)珍品和文物，分別為當(dāng)?shù)氐牟貍鞣鸾涛幕行摹?塔爾寺在藏語(yǔ)中稱之為“袞本賢巴林”，意思是“十萬(wàn)佛像彌勒洲”。

相傳在宗喀巴大師誕生時(shí)，從剪斷臍帶滴血之處長(zhǎng)出了一株白樹，樹上有十萬(wàn)片非常茂密的樹葉，每片葉子都自然顯露出一尊獅子吼的佛像，傳說是釋迦摩尼身像的一種，因此，藏族稱之為“袞本”也就是十萬(wàn)身像。 宗喀巴大師，系今青海省湟中縣人，生于1357年，父親叫魯本格，元朝末年任達(dá)魯花赤，是監(jiān)管當(dāng)?shù)剀娒裾?wù)和地方官員。母親香薩阿切，共生有子女6人，宗喀巴排行第四，宗喀巴3歲時(shí)，父親把他帶到夏宗寺，就是今天的平安縣三合鄉(xiāng)寺臺(tái)存的阿尼極利山。夏宗就是指鹿蕾生活的地方，也就是指這個(gè)地方是幽靜的樹林修行之地。拜見來(lái)青的噶舉派黑帽系，第四活佛若白多杰，受近事戒，什么事近事戒呢，就是佛教信徒不出家而受持的五戒，即戒殺，戒盜，戒淫，戒妄語(yǔ)，戒酒，受戒后呢就被稱為近事戒男和近事戒女，7歲時(shí)被送到夏涼寺，就是今天省化隆縣，查浦鄉(xiāng)，創(chuàng)建于1349年，相傳寺內(nèi)有用佛舍利和阿底峽遺骨裝藏的洛格夏惹觀音像，宗喀巴7歲就是在那里受戒學(xué)習(xí)的。他當(dāng)時(shí)受到該寺的創(chuàng)建者王端智仁欽的灌頂，什么是灌頂呢，就是由傳承上師將某佛或菩薩授權(quán)給求法者，準(zhǔn)其修行，灌頂?shù)姆绞接卸喾N，最常見的是瓶灌，即以灌頂壺中裝滿的甘露，也叫凈水，灌灑在在入門弟子頭頂上以清除罪障，接受潔凈的密法，取密宗名，端月多杰，后又受沙彌戒，沙彌戒是出家要受的五戒之一，其余四眾是，比丘，比丘尼，沙彌尼，式叉摩那。他受戒后取名為羅桑扎巴，16歲赴西藏學(xué)習(xí)佛經(jīng)，先后師從蔡巴？貢塘學(xué)習(xí)醫(yī)方明，師從仁欽南加，和薩?，?shù)掳鄽J學(xué)習(xí)聲明學(xué)，師從南喀桑布學(xué)習(xí)詩(shī)詞學(xué)，之后又到后藏薩迦寺。

師從仁達(dá)哇？循努洛哲學(xué)習(xí)密宗《中觀論》《般若經(jīng)》和因明學(xué)等。后又師從松巴德欽卻吉貝學(xué)習(xí)密宗典籍《時(shí)輪經(jīng)》，1385年，師從楚臣仁欽受比丘戒。1388年，他該戴黃色桃形帽，表示他繼承喀且班欽？釋迦室利，一位印度大師所傳揚(yáng)的佛學(xué)“說一切有部”的戒律?！罢f一切有布呢又被”簡(jiǎn)稱有部，這是個(gè)印度教派，形成于釋迦牟尼涅后300年后，1401年寫出了著名的《菩提道次第廣論》，1406年寫成《密宗道次第廣論》，奠定了格魯派的理論基礎(chǔ)，宗喀巴一生之中共有著作19函170多卷，這不是一般人的才智所能達(dá)到的，因此在藏傳佛教中的聲望越來(lái)越高，他于1409年在拉薩首創(chuàng)祈愿大法會(huì)，并創(chuàng)建了甘丹寺，擔(dān)任首位法臺(tái)，標(biāo)志著格魯派的正式創(chuàng)立，宗喀巴大師的弟子中最著名的有八位，他們是嘉曹杰，杜魯？扎巴堅(jiān)贊，克珠杰，絳央?yún)s杰，釋迦也失，多敦？江白嘉措，吉尊？喜饒僧格，格敦朱巴，其中克杰朱時(shí)第一世班禪，格敦朱巴是第一世喇嘛。這些弟子都是佛學(xué)大師，在宗喀巴試圖的努力下，格魯派迅速發(fā)展，日益壯大。

第二篇：青海導(dǎo)游詞

大家好：

青海自然風(fēng)光雄奇壯美，具有青藏高原特色。距今六，七千年前，古代先民們就繁衍生息在這片土地上。斗轉(zhuǎn)星移，滄桑變換。以古墓群，古寺廟，古巖畫，古城堡為特征的名勝古跡眾多。漢，藏，回，蒙古，土，哈薩克，撒拉等民族都有著悠久的歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，保持著獨(dú)特的，豐富多彩的民族風(fēng)情和習(xí)俗。青海旅游資源豐富，類型繁多。

青海湖是中國(guó)最大的內(nèi)陸咸水湖，面積4，573平方公里，湖面高出海平面3，260米，是泰山頂峰的2倍。湖水最深處為32米。湖中有鳥島，海心山，海西山，三槐石和沙島。可供游客游覽。鳥島在青海湖的西部，面積約1平方公里每年春季有約10萬(wàn)只從中國(guó)南方和東南亞以及印度半島飛來(lái)的十多種候鳥在這里繁衍生息甚為壯觀，其集群繁殖密度之大，為亞洲罕見。

孟達(dá)林區(qū)在循化撒拉族自治縣境內(nèi)，為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。林區(qū)內(nèi)古木參天，芳草沒膝，山花爛漫，鳥雀啾啾，溪水潺潺。生長(zhǎng)社熱帶，亞熱帶與溫帶植物540余種，被稱為“青海高原的西雙版納”。位于群山環(huán)抱中的“天池”，面積20公頃，景色秀麗，氣候宜人。

長(zhǎng)江、黃河均發(fā)源于青海境內(nèi)。長(zhǎng)江源頭景色秀麗，幾十米高的冰塔林聳入晴空，綿亙數(shù)十里，婉如座做水晶峰巒，千資百態(tài)。黃河源頭風(fēng)光宜人，水草豐美，湖泊，小溪星羅棋布，甚為壯觀。黃河上游落差大水流急，適于探險(xiǎn)性漂流。江河源頭是探險(xiǎn)，考察勝地，在這里你會(huì)領(lǐng)略到那袒露無(wú)遺而又神秘莫測(cè)的大自然之酶。

黃河源 “萬(wàn)丈鹽橋”是格爾木至敦煌的一段從達(dá)布遜湖上穿過的公路，15――18米的鹽蓋構(gòu)成天然的“鹽橋”2公里，折合市制可達(dá)萬(wàn)丈，因此人們稱它“萬(wàn)丈鹽橋”。橋上路面光潔平坦，山色湖光相映，景致很美，堪稱舉世無(wú)雙。

都蘭縣境內(nèi)有巴隆國(guó)際狩獵場(chǎng)，這里山巒起伏，草木茂盛，是野生動(dòng)物理想的棲息場(chǎng)所。凡青海當(dāng)?shù)氐囊吧鷦?dòng)物，這里幾乎都有。獵場(chǎng)面積4，400公頃。

阿尼瑪卿山、昆侖山、新青峰是青海對(duì)外開放的三座山峰，平均海拔5，000米以上，冰峰峻峭，氣勢(shì)不凡吸引著眾多登山愛好者。

青海是一個(gè)美麗而神奇的地方，是您旅游觀光的勝地。青海境內(nèi)更多的具有高原特色的旅游資源尚待進(jìn)一步開發(fā)利用。