千文網小編為你整理了多篇相關的《佛山祖廟的導游詞(合集)》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網還可以找到更多《佛山祖廟的導游詞(合集)》。

第一篇：關于廣東佛山祖廟的導游詞

上星期四由思政部組織同學們去佛山博物館參觀游玩，我們懷著激動的心情于兩點半坐車從學校開往祖廟，天公不作美，一抵達祖廟沒多久就下起了大雨，但這也絲毫沒減少我們對佛山博物館的好奇和游覽的熱情。

在我們去之前，我們通過網絡了解到祖廟位于佛山城市的中心，并且已經成為了佛山城市文化的靈魂。一進入佛山市區(qū)，你自然就無法忽視祖廟的存在，因為無論是路牌還是公交車線路都會時時提醒你祖廟在佛山所處的地理位置和文化位置。

走進祖廟都會被一種濃濃的文化氣息包圍著，這當然不僅僅是觸眼處都是古樸典雅的嶺南建筑以及其精美的裝飾工藝和廟內所珍藏的藝術珍品，更是由于由內而外散發(fā)出來的一種氣息，古且稱他為文氣。它們充盈在祖廟的空氣中里，無處不在，你無法不被他包圍浸潤和感染………繼而忍不住對她要頂禮膜拜。館里人士介紹：祖廟在海內外特別是東南亞地區(qū)有著極強的人氣。八十年代中后期祖廟每年接待游客超過一百萬人次。最高時游客人數更超過二百萬人次。這其中有很大一部分便是遠渡重洋回來朝拜的?？梢娮鎻R作為一個宗教文化的場所已經成為了很多人靈魂深處的寄托。

祖廟里面靈應寺建造的相當宏偉，它頂上的雕刻人物更是精雕細琢，可以用難以企及來形容，駐足來到黃飛鴻紀念館，天氣已放晴，看了黃飛鴻這個人物的介紹事跡及相片，聊看了鐵線拳和虎鶴雙拳，出去時恰巧遇見舞獅，有幸看到正派舞獅技術，而且獅子也特別可愛，后來又到葉問館看了看。接著我們去了許愿樹前好好的禱告了一番，樹上已掛滿了滿滿的心愿，紅色的心愿好是鮮艷。祖廟內供奉的北帝神，傳說是北方水神，所有興風作浪的龍蝦蟹將都由他統管。由于唐宋時期珠三角一帶多有水災，佛山人便將北帝請到佛山坐鎮(zhèn)。說來奇怪，自此之后，佛山一帶再也沒有鬧過水災。廣東人有以水為財的觀念，故而北帝崇拜是成了珠三角民俗的典型，其中蘊含著風調雨順、國泰民安的良好愿望。佛山人把祖廟視為福廟，每逢中國傳統的節(jié)假日，如春節(jié)、端午、中秋，佛山和珠三角一帶老百姓都會不約而同地聚集在祖廟。他們朝拜祈福，許下良好心愿，他們反思懺悔，凈化心靈。

祖廟里還有照壁、萬福臺、庭院、放生池、鐘鼓樓，藏珍閣等。放生池里的金魚特別多，涼亭下格外清涼。

祖廟是一個民間藝術博物館，里面的建筑裝飾工藝巧奪天工，被外國友人譽為東方藝術之宮。這得益于佛山發(fā)達的民間工藝。佛山是廣東木雕的重要產地之一，以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕，佛山木雕以其刀法利落，線條簡練，豪放、粗礦、流暢，構圖大方飽滿，裝飾性強而著稱，以建筑裝飾木今為主。祖廟前殿、正殿所陳列的大型神臺，就是佛山著名的金漆木雕杰作之一。其中所雕刻的內容包括“荊柯刺秦王”、“李元霸伏龍駒”“竹林七賢”與“薛剛反唐”等故事。最值得稱道的是祖廟的建筑裝飾大量采用了陶塑、木雕磚雕、灰塑等。

第二篇：佛山5分鐘導游詞

南風灶窯址在廣東省佛山市石灣鎮(zhèn)日用陶瓷三廠西南角鎮(zhèn)崗上，窯體依山勢向南舒展而緊靠東平河邊，因窯向正南，故稱。是明代正德年間(1506～1521)始建，相沿400余年至今仍在行使的海內有數的古龍窯。古時建窯習俗，凡新窯啟用，需擇谷旦良時，傳說該灶首窯焚燒之日，正是明正德間瀾石黎涌狀元倫文敘宗祠竣工“入伙”之時，公然從此燒窯不只異常順暢，還時有“法寶”燒出，相傳曾燒出一套美滿無瑕的“八仙”，為眾人所稱頌，是故世代窯工遂將其緣故起因與此谷旦接洽起來。其始建之時為避常年水災，擇址于山坡偏高處，又因此地緊靠東平河邊之高廟后，具大利于建窯之形勝，故窯尾不吝筑以高高的石坎。依古時建窯傳統，窯面多以泥磚結拱，每年需改換一次;并且民國早年，石灣全部龍窯均無煙囪，而僅以皮面，在窯尾處作遷當之阻攔;另外，原本的窯面構筑，亦僅有葵棚以擋日曬和風雨;加上開國后又將窯口向上移位約3米，故今朝所見，乃是歷明清至今不絕改良修葺后的面孔。窯內布局概略上舊貌依然，窯腔似地道，以小型砂磚結砌而成，頂部為券頂。窯內平面呈船底形，頭、尾略窄而中部稍寬，總長32.6米，寬2—2.4米，通高1.8—2米，亦以窯中段最高。窯膛頭尾坡度各不溝通，以窯頭一段為最大，全窯均勻傾斜度為12度，即每米均勻升高20厘米。西側設窯門四，一樣平常寬0.7米、高1.4米，作各段進出窯之用。東側原有窯門二，現已封堵不消。窯頂厚約0.25米，從窯頭至窯尾共34排火眼(投柴孔)，每排相距0.85—1米，除靠窯口一排為三個外，余均五個火眼，間距0.35-9.4米。該窯屬古代制陶業(yè)大行“水巷大盆行”的專業(yè)窯，素來以煅燒日用大盆產物為主，一窯可容產物約360擔，煅燒時刻為12小時，燒窯周期3至4天。清代時該窯為內地鎮(zhèn)崗社頭霍氏祖嘗財富，至民初則分為60股份全部，行使時六截窯位(一截為六排火眼范疇)每股一次可占一截，十次一轉頭，但窯位則輪番倒換。該窯之以是能飽經風霜而至今尚存，是歷代龍窯不絕相沿和改良的功效。其對研究明清時期制陶業(yè)的專業(yè)化出產、龍窯型制布局以及煅燒技能的演變等一系列題目，有異常重要的汗青和科學研究代價。在清末民初之陶業(yè)壯盛時期，石灣的龍窯達一百條以上，那時陶業(yè)成長及其復雜局限為石灣成為南國陶都奠基了堅硬的基本。在絕大部門的古龍窯已為當代化煅燒本領所代替的本日，南風灶卻有如她窯身石塊上的大榕樹一樣巍然挺立在當代化的新陶都之中，作為有名國表里的“石灣窯”形成成長的汗青見證，南國陶都不行多得的貴重汗青遺產而受到應有的重視和掩護。1962年定為市級文物掩護單元，1990年晉級為省級重點文物掩護單元，____年晉級為世界重點文物掩護單元。

佛山市南風古灶旅游區(qū)位于聞名的南國陶都石灣，以五千年的制陶汗青而有名天下。占地約400畝，集旅游、參觀、出產、習藝、研討、參加、購物于一體，旅游區(qū)內下轄南風古灶、陶塑公園、綠舟孔雀園三個景區(qū)。

南風古灶景區(qū)內有世界重點掩護文物、被稱為陶瓷活化石的南風古灶和高灶，五百年來窯火一直、出產未斷，已載入吉尼斯天下記載大全，景區(qū)內尚有林家廳、高廟偏廳等兩個省級文物掩護單元，以及巨型陶瓷壁畫-古鎮(zhèn)陶源史畫、瑞龍獻寶、古灶榕風、仿古寮場等景點。

陶塑公園是以陶塑為主題的公園，園內綠樹成蔭、水波激蕩，隨處散落著天下知名陶藝家的陶塑佳構，更可寓目到今朝天下最大的陶瓷人物雕塑《陶女》、揭示中華民族五千年光輝汗青的《中華之光》陶柱群等。

綠舟孔雀園占地四十畝，是今朝天下上占地面積最大、數目最多、品種最一切的天網式孔雀生態(tài)撫玩園，放養(yǎng)有綠、藍、白、花孔雀1500多只，與孔雀零間隔的打仗，榮幸的旅客可看到數百只孔雀競相開屏的壯觀時勢。

石灣公仔專賣場內各式百般的陶藝品琳瑯滿目，令您目不瑕及，賞識個中，必能選購到一件合您心意的旅游眷念品。旅客參觀游覽之余，還可以參加玩陶、燒陶。石灣的陶藝自明清至今昌盛發(fā)家，卓有成績、富有藝術才能的陶藝家也不絕涌現。現在，玩陶已成為都會的一種新時尚，到南風古灶旅行，由陶藝師傅親身傳授陶藝建造，有助于陶藝喜愛者坦蕩眼界、進步審好心識和把握建造能力，亦有助于少年兒童施展其藝術潛能和富厚的想象力、締造力。

要相識石灣汗青久長的陶文化，不到南風古灶旅游區(qū)將是一大遺憾，走近它將使你真正相識石灣的陶文化，相識陶的出產進程。

第三篇：廣東佛山祖廟導游詞

佛山祖廟建筑群位于祖廟路二十一號佛山市博物館內，由祖廟、孔廟、碑廊、陳列館和園林組成，占地 18600平方米，是全國重點文物保護單位、廣東省文明旅游區(qū)示范點、佛 山市愛國主義教育基地。

祖廟建于北宋元豐年間(1078-1085)，歷經20多次重建和擴建，現存以萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等明清建筑為主，具有典型的嶺南建筑風格。

近千年的傳承積淀，凝聚了珠三角人民籍供奉道教水神北帝司水祈求風調雨順、國泰民安的厚望，由此佛山曾于明清時期躍為中國四大名鎮(zhèn)之冠和僅次于京師的天下四大聚之一，以水為財的佛山人在祖廟寫下二十七鋪以此為祖的光輝一頁。

在祖廟的中軸線上，為酬神演戲而建的萬福臺，從順治十五年至今，見證了廣府大戲――粵劇發(fā)源地佛山三、四百年孕育無數名家的輝煌歷程，保存了活生生的嶺南戲曲氛圍，煥發(fā)著粵劇朝宗和粵劇審戲臺的影響力。以陶、磚、木、石、灰雕固化在祖廟內外的戲曲人物故事、角色、服飾、招式、造型，為粵劇尋根留下大量物證。

祖廟以其獨特的嶺南古建風貌和所存的冶鑄、漆樸、箔金、雕刻，反映了明清至民國本地高超的工藝技術水平，融古代佛山經濟、文化、宗教、民間藝術于一爐，展現著工商、科舉、民俗、粵劇、武術五大文化主題，凝結成古代佛山的縮影。新世紀開始，設在祖廟的佛山黃飛鴻紀念館，引發(fā)全世界黃飛鴻門人的尋根拜祖，葉問堂的開幕吸引上千外籍詠春門徒歸宗朝圣，萬福臺的粵劇朝宗演出和佛山粵劇博物館、國際粵劇珍藏館吸引著世界各地的粵劇尋根之旅。在林海和夜色之中，交融著珠三角風情的古典婚禮和吉期神誕的北帝崇拜浪潮。祖廟這座號稱珠三角諸廟之首的“古祠藝宮”宛如一顆明珠，道出一曲新韻。

第四篇：佛山祖廟導游詞

佛山祖廟坐落在佛山市祖廟路的鬧市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，始建于北宋元豐年間(公元1078--1085年)，元明北帝廟，明代改稱靈應祠;因為宋元以后這里一直是佛山各宗祠公眾議事的地方，成為聯結各姓的紐帶，所以佛山人習稱它為祖廟。

祖廟坐北朝南，占地面積約3500平方米。原建筑已于元末焚毀，明洪武五年(1372年)重建，以后經過二十多次重修、擴建，終于形成一座規(guī)模宏大、制作精美、具有獨特民族風格和濃厚地方特色的古建筑群。祖廟由排列在南北向中軸線上的萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建筑組成，結構嚴謹、體系完整。

萬福臺在祖廟最南端，是一座專供粵劇演出的大戲臺?；泟∑鹪从诜鹕?，每年六七月份，在外演出的各戲班都返回佛山，解散舊班，重組新班。依照慣例，新戲班的頭場演出必在祖廟的萬福臺進行。此建筑為歇山卷棚頂，臺面寬三開間。前后臺用金漆木雕隔板分開，隔板兩側設門供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星;下部雕刻戲曲故事“曹操大宴銅雀臺”的場面;左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗練、技藝嫻熟、筆法粗礦。

萬福臺對面是建于明景泰二年(1451年)的靈應牌坊。牌坊北側是錦香池。池中有石雕龜蛇蟠蚪，是北帝的象征。錦香池兩側為鐘鼓樓和崇敬門、端肅門。兩門旁的墻壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側陶塑十一形象蒼勁的老者，面露微笑，手擎寶鏡，象征日神;西側陶塑是一美麗的婦人，婀娜多姿，手擎寶鏡，象征月神。

錦香正北的三門建于明景泰初年(1450)，是進入祖廟殿堂的正門。建筑考究，檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱，雕刻內容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂，陶塑高約1。5米，全廠31。6米，由152個人物組成，有“文如璧”字款。這種多姿多彩、生動有趣的陶塑人物瓦脊，使建筑物更顯得高大壯觀，富麗堂皇。

跨過三門，即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾造像。值得專的是殿中陳放的金漆木雕大神像，它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層，上層雕刻內容是“李元霸伏龍駒”的場面。整個金漆木雕的下層最為精彩。畫面中的李元霸暗指鴉片戰(zhàn)爭后加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中，高舉著寫有“李”字的旗幟，這字實際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把“龍駒”比作“紅鬃烈馬”，把洋人特別是英國人叫“紅毛鬼”。所以“伏龍駒”就是馴服“紅毛鬼”的比喻。尤奇妙的是，這幅表現古裝戲劇的畫面中，竟然混著幾個頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地，或跪地求饒，丑態(tài)百出。充滿了廣東人民對侵略者的憎恨。據說這幅構思絕妙的金漆木雕，是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時間創(chuàng)作出來的。

前殿北面即為建于明洪武五年(1372年)的大殿，這是祖廟中年代最早、最重要的建筑，地方宗祠活動就是在這里進行。大殿正中供奉一尊北帝銅鑄造像，銅像重約2。5噸。這尊北帝像端坐在神龕內，慈眉善目，五屢長髯飄在胸前，服飾華貴，赤裸雙足。銅像的頭光、西部及手足全部貼金，整尊神像金光燦爛，是佛山古代工匠卓越鑄造技術的體現。

大殿北側的慶真樓建于景嘉慶元年(1796年)，是祖廟建筑群中最晚的建筑物，樓為二層。相傳這里曾是佛山的地方，屬佛山十景之一，登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。

今天的祖廟以是佛山市博物館所在地，大門坐東朝西，穿過林木繁盛、花香鳥語的庭院，走進端肅門，便可置身于祖廟古老的殿堂中。中外游客熙來攘往，這座民間工藝之宮已煥發(fā)出來青春的異彩。

第五篇：有關廣東佛山祖廟的導游詞范文

佛山祖廟即今天的佛山市祖廟博物館，位于禪城區(qū)祖廟路21號， 占地面積3.02萬平方米，是全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區(qū)、廣東省愛國主義教育基地、廣東省中華文化傳承基地、廣東十個文明旅游景區(qū)示范點之一。

祖廟博物館是一座集明清古建筑藝術和佛山傳統文化的民俗類博物館，轄區(qū)包括祖廟古建筑群、孔廟、黃飛鴻紀念館、葉問堂等。其中祖廟供奉道教真武玄天上帝，始建于北宋元豐年間(1078-1085年)，是全國重點文物保護單位;孔廟建于清宣統三年(1920xx年)，為清末民國初尊孔場所，是佛山市文物保護單位;黃飛鴻紀念館、葉問堂為紀念佛山籍著名武術家黃飛鴻、葉問，于20xx年建成對外開放。

祖廟博物館館藏文物以道教及佛山地方民俗文物為主。我館基本陳列充分展示道教文化、武術文化、佛山民間藝術等民俗文化，每年舉辦春節(jié)祈福、“三月三”北帝誕、鄉(xiāng)飲酒禮、春秋諭祭等影響深遠的民俗文化活動。館內還長年舉辦“孔廟學童開筆禮”、“黃飛鴻醒獅表演”、“粵劇表演”等民俗文化動態(tài)展示活動，并通過引進舉辦高品位和高質量的展覽，不斷豐富陳列展覽資源。學術研究方面，近幾年來，我館出版了《中樞與象征—佛山祖廟的歷史、藝術與社會》、《佛山祖廟》、《古韻瓷風》和《祖廟傳奇》等。

第六篇：關于廣東佛山祖廟的導游詞

各位游客大家好，歡迎來到真佛山。真佛山位于福善鎮(zhèn)境內的七里峽山脈中段，是一座集古廟、林海、秀峰、溶洞、湖水于一體，人文景觀、自然景觀交相輝映的省級風景名勝區(qū)。我們今天的游覽路線是沿著山路一路向上，依次經過寺門、玉皇殿、天子殿最后到達大雄寶殿。另外，因為真佛山山勢比較陡峭，請大家一定要注意安全。

真佛山寺廟群最初是關帝廟。清朝嘉慶十五年，也就是1810年，僧人蔣德化仿照佛寺對關帝廟進行了大規(guī)模的改造，取名為“德化寺”。十五年后的道光六年，達州知府孫益廷捐資擴建德化寺并親自題名“真佛山”。因為真佛山儒釋道三教合一，因而有三教圣地的美譽。說到這真佛山的得名啊，還有一個小故事。道光年間的達州知府孫益廷年過半百而膝下無子，特意上山求助于德化寺的和尚，法師贈給知府夫人一個桃子，不久，夫人就喜得貴子，孫知府便深信這是佛祖顯靈，稱頌德化寺的和尚是尊“真佛”，并且大筆一揮題名“真佛山”。后人評價真佛山是一座儒釋道三教融合的圣地，尤其是德化寺的三大殿，是目前川東北保存最完整、規(guī)模最大的建筑群，堪稱建筑藝術寶庫。

看過了前面的寺門、玉皇殿，現在就到了天子殿。既然來到天子殿，拜過了十殿閻王，那我就順便來給大家講一講咱們中國傳統文化中的閻羅王。遠古時代，先民們對于夢和死亡難以理解，于是就產生了對鬼神的崇拜，他們認為生命是由魂魄主宰的，古人有云，“魄者，心識，有靈用而無行者;魄者，有形體而為心識之依處者”大體意思就是，魂是人的精神、魄呢就差不多相當于人的肉體。人死之后，魄隨著肉體消亡了，但魂就好比人睡著了之后做夢一樣飄飄忽忽地就離開了肉體，成為了鬼魂。人們相信，鬼魂在陰間所得到的好壞對待是由當初在人間的德行表現所決定的。再說閻羅王，閻羅王本來是古代印度神話中管理陰間的王，佛教把他發(fā)展成了地獄的主人。閻羅王所掌管的就是人們非常熟悉的十八層地獄。按照佛經的說法，在人間作惡多端、罪孽深重的人死后都要進十八層地域受盡無限的刑罰痛苦。這本來是佛教為了宣傳“因果報應”的理論編造的，但它卻在民間得到了廣泛的信仰。咱們天子殿這里供奉的十殿閻君就是地獄的統治者。十殿閻君要解決的問題主要在于人死后所面臨的審判問題。按照要求，所有人在世間的行為，都要在冥冥地府中得到一次嚴格公正的裁決。善者就能投生凈土，作惡的就要打入地獄受盡磨難。在十殿冥府中，亡靈每七天過一個殿，受一位閻君的審判。當然了，身為陰曹地府的主宰，閻羅王不能什么事都是自己來，于是就有了他手下的判官(手勢)和小鬼。大家看這里，這就是牛頭馬面，負責地獄的巡邏和緝拿逃跑的罪人。這尊是鬼夜叉，負責在地獄中施行刑罰。這兩位就是黑白無常，負責到人間索命勾魂。這樣呢，一個由閻羅王、判官、小鬼、牛頭馬面、鬼夜叉、黑白無常等構成的地獄任務系統就出來了。

話說回來啊，地獄還有閻王小鬼這些說法是人類想象出來的，并沒有科學依據。那咱們天子殿內這么多的塑像，而且一尊尊都塑造的面目猙獰。其實它的作用就是提醒大家善有善報，惡有惡報，勸大家積極行善，不做惡事。

好，現在請大家這邊走，我們去參觀下一個殿——大雄寶殿。