千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《廣州景點(diǎn)導(dǎo)游詞》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《廣州景點(diǎn)導(dǎo)游詞》。
第一篇：廣州六榕寺導(dǎo)游詞
懷圣寺又名光塔寺，位于中山六路光塔街，是公元七世紀(jì)伊斯蘭教傳入中國(guó)后最早興建的古清真寺之一，
廣州懷圣寺，據(jù)《南海百詠續(xù)編》載：懷圣寺為"回教之祖，名貴圣穆罕默德，寺號(hào)懷圣，懷念貴圣也"。可見，懷圣寺寺名是這樣得來的。懷圣寺與揚(yáng)州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國(guó)伊斯蘭教四大古寺。
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比?宛葛素于唐貞觀初年從波斯灣到達(dá)廣州，建造了懷圣寺。懷圣寺于627年建造，至今已有1300多年歷史。
懷圣寺歷史上曾遭火焚而后重建?，F(xiàn)寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺占地2966平方米。寺門西南隅為著名的光塔;正面為看月樓;樓后為月臺(tái)、水房、東西回廊等;再后為禮拜殿。殿坐西朝東，禮拜時(shí)面向圣地麥加，
禮拜寺造型莊嚴(yán)肅穆，比例、色彩、裝飾均具西亞風(fēng)格。寺的整體采用中國(guó)軸體對(duì)稱布局，層層深入，逐步展開。
寺內(nèi)設(shè)有教長(zhǎng)室、藏經(jīng)室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節(jié)日前來聚禮。廣州交易會(huì)期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。
寺內(nèi)的光塔，高36米。它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建筑風(fēng)格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。因“光”和“邦克”在廣州話里發(fā)音相似，故該塔又稱光塔。當(dāng)時(shí)阿拉伯教徒常在晚上登塔點(diǎn)燈，為阿拉伯船舶指引航向。
懷圣寺是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。當(dāng)年建造懷圣寺的艾比?苑葛素歸真后，葬于桂花崗的先賢古墓地。
第二篇：廣州導(dǎo)游詞
各位游客：
你們好，歡迎你們來到廣州旅游，我是你們的導(dǎo)游______。
番禺城北公園位于番禺區(qū)東環(huán)街道，北接星海路(東西走向)，東臨迎賓路(南北走向)，西靠光明北路、南至東環(huán)路，面積約占48.2公頃。
番禺城北公園規(guī)劃目標(biāo)是合理有效地利用地勢(shì)條件，將城北公園建成一個(gè)以全區(qū)市民為服務(wù)對(duì)象，以提供體育、文化休閑活動(dòng)為主題的公園，也就是說城北公園將是番禺區(qū)未來的文化藝術(shù)、體育休閑中心。按照城市規(guī)劃，番禺未來的文化藝術(shù)、體育休閑中心的重要組成部分中的山體公園和青少宮已經(jīng)相繼完工并投入使用，為番禺的廣大市民提供了良好的學(xué)習(xí)、休閑娛樂環(huán)境。
城北公園的規(guī)劃建設(shè)，有利于番禺區(qū)市橋組團(tuán)的北區(qū)開發(fā)，提升整個(gè)區(qū)域的人民生活居住水平，提高番禺區(qū)人民的精神文化生活水平，滿足廣大群眾的文化娛樂需求，從而能更好地推進(jìn)番禺區(qū)地城市化建設(shè)。合理布局空間結(jié)構(gòu)
整個(gè)城北公園的規(guī)劃用地形狀呈南北長(zhǎng)，東西短的不規(guī)則形狀，地形大致以東南方向的山體為主，西北是農(nóng)田與河涌交織的平緩地形。本著合理有效地利用用地條件，體現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的同一以及充分利用山體和水域的優(yōu)美環(huán)境的規(guī)劃原則，城北公園的整個(gè)規(guī)劃空間被規(guī)劃為：一個(gè)空間視覺中心，三條次景觀軸線，三大視覺興奮點(diǎn)等三大部分。
一個(gè)空間視覺中心就是將規(guī)劃公園區(qū)內(nèi)最大的公共空間----山林綠地作為區(qū)內(nèi)的空間視覺中心，并與南北邊的廣場(chǎng)、綠地、公園緊密聯(lián)系，展開形成一條主景觀軸線，以山林綠地的美景滲透在主景觀軸。三條次景觀軸線就是把區(qū)內(nèi)的主干道、青少年活動(dòng)中心的建筑軸線和百步云梯組合作為次景觀軸線，從而優(yōu)化附近的人居環(huán)境。而三大視覺興奮點(diǎn)，就是把三座大型公共建筑----情少年活動(dòng)中心、藝術(shù)中心和圖書館精心設(shè)計(jì)成為區(qū)內(nèi)的視覺興奮點(diǎn)。
這樣，規(guī)劃就將山體的自然生態(tài)綠地以及區(qū)內(nèi)的自然河涌跟由區(qū)內(nèi)主干道、青少年活動(dòng)中心的建筑軸線和百步云梯等景物形成主次有序的空間層次結(jié)合起來，為大眾提供了一個(gè)集文化休閑、娛樂和體育運(yùn)動(dòng)于一體的活動(dòng)場(chǎng)所。其大膽?yīng)毺氐脑O(shè)計(jì)理念，不僅符合了構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)文明番禺的要求，更是符合了番禺區(qū)自身的實(shí)際。精心打造公共設(shè)施
規(guī)劃建設(shè)城北公園，目標(biāo)就是要使其成為未來的文化藝術(shù)、體育休閑中心，其目的就是為市民提供服務(wù)。因此，搞好區(qū)內(nèi)的道路交通等公共設(shè)施規(guī)劃極其重要，而搞好與城市主干道的連接更是不容有失。
在公園區(qū)內(nèi)，寬廣的水泥混凝土結(jié)構(gòu)的主干道可以達(dá)到每一個(gè)功能建筑;由小石頭或者是石板建成的小路和園林路則可以把你帶到公園里每一個(gè)你喜歡的地方，以滿足人們漫步、參觀、休憩等的步行環(huán)境要求。為了方便一些開車前來的休閑的市民，公園還規(guī)劃了分布遍及整個(gè)公園的多個(gè)小停車場(chǎng)，其中青少年活動(dòng)中心、藝術(shù)中心和圖書館的停車位則是集中布置，停車場(chǎng)位置都規(guī)劃在各主要建筑和體育設(shè)施附近，以方便市民使用。
為了保證公園里的環(huán)境，公園與外界連通的大型公交站場(chǎng)以及停車場(chǎng)都被規(guī)劃在公園的規(guī)劃范圍之外，并加強(qiáng)了公交的換乘，在干道上還相應(yīng)地設(shè)置了港灣式地停靠站供乘客上下。
番禺城北公園，將是番禺區(qū)的一顆綠色明珠。
第三篇：廣州導(dǎo)游詞
黃山魯森林公園是廣州地區(qū)最大的免費(fèi)森林公園，位于南沙區(qū)的中心城區(qū)內(nèi)，整個(gè)森林公園占地約1200多公頃，主峰海拔295米，是廣州南部地區(qū)的最高峰，可以俯瞰南沙全景。
黃山魯森林公園因有黃山主峰和魯山主峰而得名。由于南沙地處珠三角的幾何中心，當(dāng)天高云淡之時(shí)，站在黃山魯森林公園的最高峰天清氣朗時(shí)，可博覽南沙全貌。東面可眺望虎門大橋，觀賞南沙高爾夫球場(chǎng);西北面有蕉門河城市中心啟動(dòng)區(qū)各項(xiàng)建設(shè)-項(xiàng)目;
據(jù)華南瀕危動(dòng)植物研究所的專家現(xiàn)場(chǎng)考證，黃山魯森林公園野生動(dòng)植物資源豐富，現(xiàn)巳發(fā)現(xiàn)有維管植物460種，其中野生植物434種，分屬106科284屬，并有一種國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物―土沉香;鳥類41種，隸屬6目19科，其中，鳶、游隼和紅隼為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，小白鷺為CITESⅢ 級(jí)保護(hù)鳥，家燕、金腰燕、白Wo和黃腰柳鶯等為中日候鳥保護(hù)協(xié)定保護(hù)物種;兩犧動(dòng)物8種;爬行動(dòng)物14種，分屬蜥蜴目和蛇目，7科。
黃山魯森林公園的鳥類密度在廣州各森林公園中最高，市民無論在該公園的那個(gè)地方，都能
聽到吱吱喳喳的鳥嗚聲，而且看見眾多小鳥在自由飛翔，與民同樂。據(jù)專家介紹，黃山魯森林公園的鳥是留鳥而非侯鳥，這些鳥是以黃山魯良好的自然生態(tài)環(huán)境為棲息地。
黃山魯森林公園不但有x片戰(zhàn)爭(zhēng)炮臺(tái)遺址、九王古廟等人文景觀，而且有湖泊、連片的古樟樹林和白楸樹林等美麗的自然景觀，整個(gè)森林公園共分六大功能區(qū)，分別是自然休閑步行區(qū)、森林氧吧保健區(qū)、人文景觀瀏覽區(qū)、白水湖垂釣游樂區(qū)、高爾夫球運(yùn)動(dòng)區(qū)、森林探險(xiǎn)野營(yíng)區(qū)。生物植被覆蓋率達(dá)99.9%。
第四篇：廣州光孝寺導(dǎo)游詞
光孝寺位于廣東省廣州光孝路北端。據(jù)《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國(guó)時(shí)代，吳國(guó)虞翻謫居于此，世稱虞苑。虞翻在園里講學(xué)并種了許多頻婆樹和苛子樹，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅為寺，名曰:“制止寺”。光孝寺的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。民諺說：“未有羊城，先有光孝?！彼轮吩俏鳚h初年南越王趙佗的玄孫趙建德故宅。寺名曾幾次更改，東晉隆安五年(420xx年)稱五園寺，唐代稱干明法性寺，五代南漢時(shí)稱干亨寺，北宋時(shí)稱萬(wàn)壽禪寺，南宋時(shí)稱報(bào)恩廣孝寺，明憲宗成化十八年(1482年)賜“光孝寺”，才改名光孝寺。此后，歷代相傳，成為一方名勝?！肮庑⑵刑帷笔撬未把虺前司啊敝弧?/p>
光孝寺是廣州市歷史最悠久、占地面積最大的佛教寺廟，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。光孝寺坐落于光孝路，是廣州市五大叢林(光孝、六榕、華林、海幢、大佛寺)之一，其始建年代距今1700多年。
該寺最初是西漢南越王趙佗之孫趙建德的府邸。三國(guó)時(shí)期吳國(guó)騎都尉虞翻因忠諫而觸怒吳王孫權(quán)被貶廣州，遂在此處修建住宅并講學(xué)，虞死后家人將其住宅捐施佛門改成為廟宇，取名“制止寺”。到了東晉，印度名僧曇摩耶舍來穗傳播佛教，在此修建了一座五間的大雄寶殿，改寺名為“王苑朝廷寺”，又叫“王園寺”。初唐時(shí)改名為“法性老”。南宋初年又改名為“報(bào)恩廣孝寺”，之后又將“廣”字改為“光”字，遂定名“報(bào)恩廣孝禪寺”，簡(jiǎn)稱“光孝寺”，寺名一直沿用至今，算來有850多年的歷史了。
光孝寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇雄偉壯觀，特別是文物史跡眾多。如始建于東晉的大雄寶殿，南朝時(shí)達(dá)摩開鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時(shí)期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、河子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。這對(duì)于研究我國(guó)佛教史、廣東歷史，以及認(rèn)識(shí)人民群眾的創(chuàng)造力量，具有重要的價(jià)值。1986年3月5日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，該寺由宗教部門管理。
第五篇：廣州六榕寺導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友、朋友們：
你們好!現(xiàn)在我跟大家一起參觀瀏覽增城市標(biāo)志性城市廣場(chǎng)--掛綠廣場(chǎng)。
掛綠廣場(chǎng)位于荔城鎮(zhèn)的商業(yè)中心。掛綠廣場(chǎng)所在地?fù)?jù)增城縣記等廣獻(xiàn)記載原名叫西園”，聞名于世的增城掛綠”母樹就生長(zhǎng)在這里。西園掛綠”是增城市知名度極高的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，也是增城市旅游觀光的一個(gè)重要景觀。因?yàn)槌鞘邪l(fā)展的需要，于20__年市政部門拆除了原有全部舊建筑物，重新規(guī)劃建設(shè)成城市廣場(chǎng)，并命名為掛綠廣場(chǎng)”。整個(gè)廣場(chǎng)規(guī)劃總用地面積45900平方米，建筑面積約35000平方米。建成后的掛綠廣場(chǎng)分為三大功能區(qū)：商業(yè)廣場(chǎng)區(qū)、城市標(biāo)志性雕塑區(qū)和西園掛綠”母樹觀賞區(qū)。構(gòu)成一個(gè)動(dòng)靜分區(qū)合理，空間錯(cuò)落有致，現(xiàn)代氣息與傳統(tǒng)文化水乳交融，體現(xiàn)增城蓬勃發(fā)展的標(biāo)志廣場(chǎng)，為廣大游人和市民提供一個(gè)集游覽觀光、休閑度假和消費(fèi)購(gòu)物的理想場(chǎng)所。
現(xiàn)在我們要到的是掛綠廣場(chǎng)第一期工程的建設(shè)。請(qǐng)大家隨我一道參觀。
【西園掛綠母樹觀賞園】位于掛綠廣場(chǎng)的東南端，以馳名中外的西園掛綠”母樹為主體，為種植園，護(hù)園河和觀荔廊三個(gè)部分，構(gòu)成一個(gè)開放式的觀黨園。由此可以近距離看到具有三百多年歷史的西園掛綠母樹。這掛綠母樹歷經(jīng)三個(gè)多世紀(jì)，幾經(jīng)滄桑，見證增城的歷史文化。在二十世紀(jì)三、四十年代，由于人為因素的及日軍侵華戰(zhàn)亂的影響，掛綠古樹得不到精心照料，到了1946年，原有的三椏樹枯萎兩椏，樹勢(shì)萎頹。1948年結(jié)果僅140余顆。解放后古樹煥發(fā)生機(jī)，1955年取得豐收，收果37公斤，一部分上送北京給國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，一部分則在廣州南方大廈和增城戲院向群眾公開發(fā)售，一時(shí)成為佳話。隨后由于種.種因素，古樹逐年漸弱，果顆無收，到1979年最后一椏樹干亦枯萎，現(xiàn)仍可看到枯椏遺跡。幸好在枯萎前經(jīng)科技人員采取措施使樹頭萌發(fā)新芽才得以保存。進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代，由于國(guó)運(yùn)昌盛，家科人員精心管理栽培，新長(zhǎng)的樹體更生復(fù)壯，樹冠不斷擴(kuò)大。到了九十年代初期已有結(jié)果，近幾年更是掛果不斷，得豐收?，F(xiàn)古樹已達(dá)4米多高，樹冠東西與南北延伸近20平方米，老樹煥發(fā)生機(jī)，如同國(guó)運(yùn)一樣，年年昌盛。增城掛綠以西園掛綠母樹為宗，現(xiàn)在已發(fā)展成一個(gè)系列品種，分布于全市各鎮(zhèn)。品質(zhì)優(yōu)良而且產(chǎn)量比較穩(wěn)定的有20~30棵。豐年產(chǎn)量有1500多公斤，經(jīng)剔除次果后能供應(yīng)市場(chǎng)的約為1250公斤。由于慕名求果人多而果源有限，供不應(yīng)求狀況仍很突出。近年市農(nóng)林部門正引導(dǎo)各地農(nóng)民大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)荔枝種植，掛綠是重點(diǎn)品種。相信經(jīng)過一段時(shí)間的努力，掛綠荔枝會(huì)越來越多供應(yīng)市場(chǎng)，滿足人們對(duì)增城名果的需要。我們看過西園掛綠”母樹后，相信大家也會(huì)事業(yè)蒸蒸日上，勃勃生機(jī)。
【西園掛綠與何仙姑的故事】相傳，八仙中的何仙姑是增城小樓仙桂村人。一天，她云游到西園，見西園風(fēng)光綺麗，荔林蔥蘢，便坐在一棵荔枝樹上，就看月色，在手帕上描繡家鄉(xiāng)秀美風(fēng)光。繡呀、繡呀，不知不覺殘?jiān)挛鞒?，天將通曉，何仙姑便乘風(fēng)歸去，無意中留下一縷綠色絲線懸掛枝頭。此后，這棵荔枝的果身，便有了一條綠線縈繞，故名掛綠”?？梢姃炀G”荔枝是充滿神仙靈氣。
【西園掛綠碑記】掛綠是增城最名貴的荔枝品種，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外300余年。
掛綠正式見于歷史文獻(xiàn)是在明末清初。廣東文學(xué)家屈大均(1630-1696)曾寫詩(shī)贊詠：端陽(yáng)是處子離離，火齊如山入市時(shí)。一樹增城名掛綠，冰融雪沃少人知?！碑?dāng)時(shí)有人記述掛綠果實(shí)堅(jiān)瑩似玉，脆如霜梨，津液內(nèi)斂，剝而懷之，三日不變。其色微紅帶綠，因名掛綠。味之香美，冠于群荔”。
西園掛綠以樹在原城西西園寺荔枝園(即今掛綠廣場(chǎng))得名，系由荔枝實(shí)生苗得水土靈氣變異而成。清代乾隆、嘉慶之后，掛綠已盛名中外，但因產(chǎn)量稀少而價(jià)值奇高，有掛綠玉欄金井，如夜光無價(jià)”之譽(yù)。地方官員，皆以此進(jìn)奉皇室、嘉賓為榮。
自清代至民國(guó)期間，增城官民皆視西園掛綠為奇珍異寶，悉心保護(hù)。間有采西園母樹繁育新樹獲得成功，迄今掛綠名果已不獨(dú)產(chǎn)于西園，而以西園掛綠為宗。
新中國(guó)成立后，西園掛綠為縣人民政府接管。70年代，因生態(tài)環(huán)境變化和樹齡久遠(yuǎn)，樹身枯萎。幸科學(xué)工作者奮力搶救，于老樹萎前育成新枝。如今古荔現(xiàn)新顏，生機(jī)勃勃。而以西園掛綠為宗的增城掛綠，亦已形成系列品種。
西園掛綠現(xiàn)為市級(jí)古樹名木保護(hù)單位，也是增城新八景之一。
【城市標(biāo)志性廣場(chǎng)】位于整個(gè)掛綠廣場(chǎng)的中部，由標(biāo)志性的雕塑、花壇、旗壇等建筑級(jí)成，采用下沉式的建筑風(fēng)格，可作為商業(yè)宣傳及城市節(jié)日慶典的表演區(qū)，也可提休憩的理想場(chǎng)所。
好了，掛綠廣場(chǎng)的景觀介紹到這里，下面請(qǐng)大家自由參觀，×小時(shí)后到×地集中。祝大家參觀愉快!
