千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關的《肇慶鼎湖導游詞(范文六篇)》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《肇慶鼎湖導游詞(范文六篇)》。

第一篇：肇慶導游詞

大家好！歡迎來到鼎湖山游覽。我是你們的導游黃羽，大家可以叫我小羽。

鼎湖山位于肇慶郊區(qū)，前面有雄偉的瀑布，后面有郁郁蔥蔥的樹林。所以水比西湖美，山比張家界奇。綠樹中有紅花，美景在奇山。怎么樣？朋友們，這里美嗎？看，我們前面就是鼎湖山著名旅游景點――萬綠湖了。請大家跟著我一起游覽，記得不要隨便走出隊伍哦。萬綠湖原來是天上七仙女嬉戲游樂的天湖。有一天，仙女們請來父王――玉皇大帝來這里做客。他覺得天湖太美了，就給它起了個名字――鼎湖山。大家想想，萬綠湖美不美??？好！我們向下一個景點出發(fā)。這是一個佛教圣地――慶云寺，里面有一百零八個羅漢像，請大家不要隨便亂涂亂畫哦。還有別的景點：大鼎，蝴蝶谷等等，你們可以自己去游覽。

大家今天玩得開心嗎？歡迎下次再來鼎湖山游玩，我還會來當你們的導游哦！

第二篇：肇慶導游詞700字精選5篇

導游詞，是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。以下是小編為大家整理的肇慶導游詞700字精選5篇，供大家參考學習。

肇慶導游詞1

大家好!歡迎來到鼎湖山游覽。我是你們的導游黃羽，大家可以叫我小羽。

鼎湖山位于肇慶郊區(qū)，前面有雄偉的瀑布，后面有郁郁蔥蔥的樹林。所以水比西湖美，山比張家界奇。綠樹中有紅花，美景在奇山。怎么樣?朋友們，這里美嗎?看，我們前面就是鼎湖山著名旅游景點——萬綠湖了。請大家跟著我一起游覽，記得不要隨便走出隊伍哦。萬綠湖原來是天上七仙女嬉戲游樂的天湖。有一天，仙女們請來父王——玉皇大帝來這里做客。他覺得天湖太美了，就給它起了個名字——鼎湖山。大家想想，萬綠湖美不美啊?好!我們向下一個景點出發(fā)。這是一個佛教圣地——慶云寺，里面有一百零八個羅漢像，請大家不要隨便亂涂亂畫哦。還有別的景點：大鼎，蝴蝶谷等等，你們可以自己去游覽。

大家今天玩得開心嗎?歡迎下次再來鼎湖山游玩，我還會來當你們的導游哦!

肇慶導游詞2

肇慶七星巖位于肇慶市區(qū)北約2公里處，景區(qū)由五湖、六崗、七巖、八洞組成，面積8.23平方公里，湖中有山，山中有洞，洞中有河，景在城中不見城，美如人間仙境。七星巖以喀斯特溶巖地貌的巖峰、湖泊景觀為主要特色，七座排列如北斗七星的石灰?guī)r巖峰巧布在面積達6.3平方公里的湖面上，20余公里長的湖堤把湖面分割成五大湖，風光旖旎。被譽為“人間仙境”、“嶺南第一奇觀”。國級文物保護單位七星巖摩崖石刻是南中國保存得最多最集中的摩崖石刻群，所以取名為七星巖。

肇慶導游詞3

各位客人，大家好!

歡迎大家來到肇慶市端硯文化村參觀，肇慶端硯文化村導游詞。下面我將給大家來詳細地介紹一下肇慶端硯文化村的一些情況和景點。

首先，肇慶端硯文化村是在肇慶白石村里。端硯，由來就是中國"文房四寶"中的極品。它的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。上世紀80年代，日本及東南亞地區(qū)收藏者對端硯藝術價值的認可，使其收藏價值和投資價值進一步得到認可。近年來，隨著端硯文化節(jié)的舉辦，端硯市場不斷升溫，"文房四寶"界、收藏界、藝術界以及更多的愛好者越來越重視端硯，對端硯的工藝價值愈加青睞，使端硯的收藏與投資價值與日俱增。如1993年4月在香港舉辦的一場拍賣會上，一對清代長方帶眼松樹端硯(長34.1厘米)就被人以36.8萬港元高價買走。明朝的金家刻銘端硯和海水紋端硯，曾拍出22萬和10.58萬港元的高價，清代麒麟型端硯則以15.5萬元成交。近年來，端硯拍賣價格持續(xù)上升，如一方"端州八景"的老坑端硯賣出98萬元;在端硯文化節(jié)時，一方"中華九龍寶硯"則以200萬元天價成交。古端硯價值很高，但現(xiàn)在一擲千金而求一硯的買家畢竟少數(shù)，對于多數(shù)收藏者和投資者來說，那些目前價格不太高、制作精良的現(xiàn)代端硯會成為首選，只要認真從石質(zhì)石材、石品花紋和雕刻工藝方面研究，擇優(yōu)購入，必將獲得較大的升值空間。

端硯之所以名貴，其一是因為材質(zhì)優(yōu)良。其坑種有老坑(也稱水巖)、坑仔巖、麻子坑、宋坑為端硯的四大名坑等幾十種之多。除了石質(zhì)特別幼嫩、純凈、細膩、滋潤、堅實、嚴密，制成的端硯還具有呵氣可研墨，磨墨細無聲，貯水不損耗，發(fā)墨不傷毫，冬天不結冰的特點。唐劉禹錫《唐秀才贈端州紫石硯以詩答之》詩贊曰："端州石硯人間重。"在文人墨客眼里，端硯被視為珍寶。蘇東坡云："我生無田食破硯。"所ν"墨硯精良，人生一樂"，說明人們對硯臺的重視和珍愛。除了"終身以俱"以外，還把名硯作為珍藏和傳世之作。

其二是石品花紋豐富多姿。端石具有獨特、豐富的石品，端硯問世之初即以其硯石中天然生成的絢麗石品花紋傾倒了世人。唐代詩人李賀的《青花紫石硯歌》，其標題就點出了端硯的珍貴石品"青花"。端硯的珍罕石品大都集中于老坑、坑仔巖、麻子坑這三大名坑上。除青花之外，還有___眼、冰紋、魚腦凍、蕉葉白、天青、金銀線等。端石石品花紋的豐富，可ν"文斑絢麗、玉德金聲"。

其三是雕刻工藝精湛。古今端硯的藝術價值均體現(xiàn)在構圖設計與刀法琢工之上，制硯技術是我國民族雕刻中的一種獨特形式。硯的造型，體現(xiàn)著雕刻、繪畫、書法、篆刻以及文等方面的修養(yǎng)。既要隨石賦形，因材施藝，又要兼顧實用，依據(jù)研磨和貯墨的需要進行設計。由于雕刻工藝的精湛，加上絢麗的紫色天然端石材，使得端硯奇巧而有靈氣。李賀詩曰："端州硯工巧如神，踏天磨刀割紫云。"至于硯石的某種缺陷或石疵，能工巧匠會施以繁美華麗的雕飾或獨特造型，取得掩瑕為瑜的效果，使古人視為石疵的硯石變?yōu)殡y得的端硯特有石品，反而增值。

好了，通過我的簡單介紹以及大家的邊聽邊參觀，我相信我們大家應該都對端硯文化村的具體情況有了一定的了解。最后，我們的時間也已經(jīng)差不多了，如果大家還有什么問題的話我們一會在車上聊。肇慶市端硯文化村的人民歡迎大家再次到來，謝謝大家!

肇慶導游詞4

各位游客大家好，現(xiàn)在我們游覽的景點是廣寧的“竹海大觀”。廣寧縣是全國十大竹鄉(xiāng)之一。竹林面積104萬畝，竹子品種有238種之多。整個景區(qū)面積達8.13平方公里，足有半個澳門那么大!它的景觀有五大特點：篁幽、水碧、氣爽、意雅、景美。

【景區(qū)門口】

各位游客，我們面前就是景區(qū)的大門口了。它采用淺綠色的雙人字屋架，組成一個“竹”造型——漢字中的“竹”就是根據(jù)竹葉象形而構成。大門兩側白墻灰瓦，頂部曲線像大海的波浪一樣，有竹有海，這就形成了竹海大觀旅游區(qū)的標志。

【凌波棧道】

這條叫綏江，沿江蜿蜒曲折的就是“凌波棧道”了，走在棧道上，一邊是茂密的竹林，一邊江水清澈，對岸是綿延十里的翠竹長廊。

【龍龜洲】

龍龜洲原是河邊的一個沙洲，但附近的村民把它看作是一塊風水寶地，說此地可以聚財。

大家看，這就是號稱“天下第一大”的竹制水車，它的直徑達12.8米，動感十足，形制宏大，也是竹海大觀的標志物之一。

各位請到這邊，這又是一個“天下第一”--天下第一大彩霞石龍龜。它又叫五彩石龍龜，此石原產(chǎn)于廣西柳州，為了開采這塊巨石，當?shù)厝擞昧巳陼r間開挖，先把180噸的巨石削成12噸的龍龜形石坯，30人用了28天的時間，以8個千斤頂，28根圓滾木，終于把巨石運到山下，后又經(jīng)過9名手藝高超的石匠用了3個月的時間，把它雕刻成8噸重的這只龍龜。好，觀看完石龍龜，我們?nèi)プ穹び谓伞?/p>

【綏江竹廊】

在大家面前的這一條江呢，就是叫綏(suí)江了。這條江以前叫“衰江”，因為每隔三五年，它就要發(fā)洪水淹沒兩岸的竹林、農(nóng)田、百姓家園，所以被人們詛咒為“衰江”。后來經(jīng)過治理，水患減少了，人們便改衰為“綏”，“綏”是安好、安撫之意。綏江從懷集發(fā)源，貫穿廣寧全境，流經(jīng)四會后，與西江、北江匯合而成為珠江的一部分。

各位請看，綏江的兩岸都是翠竹，綿延百里。竹原來屬于禾科植物，種類繁多，堪稱植物王國的大家族，在我國約有42屬、400多種。

廣寧現(xiàn)有竹子中，要數(shù)青皮竹數(shù)量最多，種植面積最大。

青皮竹的用途很廣，它可以削來做香骨，并且香骨燒完后灰是白色的，而其他地方的燒完后是黑色的。竹子還有一大用途就是做菜吃，當然是吃竹子的嫩苗——竹筍。廣寧竹鄉(xiāng)每種竹筍都可以食用，而且一年四季都有筍上市。

【忘憂島】

各位，我們上岸去面前的這個小島看一看吧。這個島叫忘憂島，它是綏江上一個占地100多畝的小島。整個島翠竹成蔭，但無人居位，充滿詩情畫意，是一個休閑、放松、娛樂的好去處。忘憂島上有20多個具參與性、趣味性、競技性的游樂項目，令人樂在其中，樂而忘返。

【中心區(qū)】

現(xiàn)在我們將乘坐全國獨一無二的竹吉普車前往中心區(qū)。什么是竹吉普?就是除了主要的機械系統(tǒng)外，其余部分都用竹料取代的吉普車?？雌渫庑?，除露出車輪外，似乎全是用竹子造成。

各位游客，中心區(qū)到了。在這里的商場，你們能買到廣寧綠玉石、精致的竹木工藝制品、廣寧納米竹炭、廣寧冬蜜糖野生冬菇木耳等菌類、筍干等。

在餐廳，你們能吃到利用竹鄉(xiāng)竹筍、山珍精心炮制的各種菜肴。主要有以竹筍為原料制作的38款菜式，馳名的竹蟲、竹林雞、竹蓀、酸芋莢、赤蕨、高腳芥菜，還有竹筒酒、竹芯茶、竹筒飯等。當然最出名的是剛才我提到的全筍宴。

各位游客，這里一年四季，景色不同。你們什么時候再來，來到這里的窗屋賓館住上一宿，，您將會更深刻地讀懂竹子，陶醉在竹的文化和畫卷中。

肇慶導游詞5

貞山位于四會市城區(qū)的西南面3公里處，山高649米，風景區(qū)內(nèi)林木蔥蘢，山清谷幽;清泉瀑布，云蒸霧蔚，有如人間仙景。

唐朝年間，貞山原名廣正山，因有“文氏貞女在此升仙”之說而改名貞山。貞山能聞名嶺南，除了具有得天獨厚的自然景觀之外，還與文氏貞仙之傳說有很大的關系。

據(jù)傳說，貞山下姚沙鄉(xiāng)的一個小村，有一對年過半百的恩愛老夫妻，唯獨膝下無兒女，未免有點美中不足。一天晚上，夫妻倆剛入夢鄉(xiāng)便隱約看見一朵雪白的荷花飄然而至，頓覺滿屋異香。不久，妻子懷孕，十月懷胎，生下女嬰，夫妻甚是高興。女孩滿月時，鄰村一個老朋友帶著嬌妻及三歲的樵哥前來慶賀，兩家人還當眾替子女訂下婚約。轉眼十余年，兩家人見兒女已長大成人，便著手籌備婚事。不料，瞧哥上山砍柴為虎所害，兩家人悲痛欲絕。樵父更是一病不起，半載身亡。樵母也因哭干了眼淚盲了眼。文姑娘目睹樵家慘況，考慮再三，便披一身白衣，毅然過門樵家，服侍婆婆，并挑起生活重擔。文姑娘之義舉、品德，有口皆碑。但是，當?shù)刎斨鞯膸讉€紈绔子弟見文姑娘長成窈窕淑女，早已垂涎三尺，心懷不軌，曾有一次闖入屋里想調(diào)戲她，文姑娘手握剪刀，痛斥其非，幾人只好怏怏而退。然而，他們并不死心，后來以催租迫債為由，欲要文姑就范。文姑只得到廣正山躲避。時日一長，還是被那幾個人發(fā)現(xiàn)并進山企圖施暴。文姑見狀急步登上潭邊石崖，義正詞嚴地呵斥他們：“寧死不從，休想辱我!”然后縱身跳下深潭。突然，狂風驟起，電閃雷鳴，暴雨傾瀉。那幾個無恥之徒，被吹得跌跌撞撞，滾下山去。雨過虹現(xiàn)，文姑遺體安然地躺在潭上，如同熟睡一般;而那幾個無恥之徒卻焦頭爛額，橫尸山野。村人見狀，既惋惜文姑之不幸，又慶幸歹徒不得好死。大家正欲下潭撈起文姑遺體的時候，驟聞仙樂齊鳴，眾仙姑乘著彩云飄然而至，將文姑托起，然后飄然西去。不一回，天空飄下一張黃紙， 書曰：“貞山一片石頭白，一片貞山白石頭;人為多情頭發(fā)白，貞山頭白為誰愁?”

后來，廣正山便更名為貞山，文姑跳潭處名貞崖。朝廷獲悉此事，皇帝下旨冊封文姑為“文氏貞仙”。四會縣衙也于唐德宗貞元十七年(82019年)在貞山谷口擇地建祠，名曰“貞烈祠”，又名“仙女壇”。祠為道觀式，供奉文姑金身塑像，由道士住持，一千多年來，香火不斷。

近十年來貞山風景區(qū)新建了牌坊，天音塔等景點。在貞山的周圍，還有化身潭、仙魚、仙螺、石碗、石麻籃等勝跡。到這里旅游，既可以欣賞清幽的自然景觀，又可以“睹物思仙”，別有一番樂趣。

第三篇：廣州旅游導游詞

我的家鄉(xiāng)在廣州，那是一座古老而又美麗的城市。廣州有許多值得中外游人觀賞的景點：西關大屋、上下九商業(yè)街、廣州塔、海心沙、花城廣場等等的地方。

我個人認為廣州塔是最令我贊嘆汪已的啊!它座落在珠江邊!從遠處看，它好象一位婀娜多姿的少女，在珠江邊迎風翩翩起舞，傲氣極了，象對人高調(diào)地說：“你們誰有我這高貴的身段!誰有我這么美!”我心里想：你漂亮也不用這么驕傲嘛，我們知道你美，你要低調(diào)一點嘛。嘿，她好象猜到我的心思一樣，收起了那傲氣。對嘛，這就是你本來的性格嘛，漂亮而不張揚。

來到廣州塔的腳下，我抬頭往上看，噢，根本就看不到廣州塔的最頂，它就象一位高大威猛的巨人一樣守護著---廣州。我突然，感覺到自己好渺小，好渺小的，就象在馬路上的一只小螞蟻一樣。它還有一個美稱“小蠻腰”。廣州塔海拔六百米，大概到了中間部分六十六層左右那個位置，它變得象少女的腰一樣纖細。每當夜幕降臨的.時候，它身上千千萬萬的霓虹燈就會發(fā)出色彩斑斕的燈光，美極了!它一會兒變成綠色，一會兒變成紫色，一會兒又就成藍色，一會兒變成七彩色。五光十色令人有點應接不暇，眼花了亂。你看那輝煌的燈光一閃一閃的，就象在說：“游客們，歡迎你們來到廣州塔，你們覺我夠美，夠雄偉嗎?”我真想大聲地叫起來，你是我見過的建筑物最高大威猛的，你是好樣的，你是我們廣州人的驕傲。

我登上廣州塔，站在一百零八層懸空走廊，那里的玻璃一塵不染，但看到外面迷迷朦朦的一片，我仿佛置位在云端之中，向下一看，嘿，那高樓大廈都跑那去啦，只看見一個個象小小的火柴盒一樣的東西，細心看了看，噢，這不是火柴盒來的呀，是我們的高樓大廈哦!廣州塔，你真的好高大威武呀!

我離開了廣州塔，可我依然依然地回過頭來看著廣州塔，一不留神摔了個腳朝天，喲，我只能下次最來跟你相聚啦，再見了，廣州塔!

第四篇：鼎湖慶云寺導游詞

鼎湖慶云寺

講解線索：

【花園區(qū)】—【牌坊、蹬道】—【彌勒殿】—【寺門】—【護法殿】—【大雄寶殿】—【東偏殿】—【齋堂】—【中金諸殿堂】—【后進諸殿堂】

不知大家發(fā)覺沒有，每當嶺南人提起山，總會說廣東有“四大名山”；提起寺，總會說廣東有“四大名寺”。能將名山與名寺聚在一起的，就是我們現(xiàn)在前去游覽的鼎湖山與慶云寺了。

鼎湖山位于肇慶城東北18公里處，離廣州約86公里，321國道就從山腳下經(jīng)過。交通方便，是它的地理條件優(yōu)勢。鼎湖山在北回歸線附近，居北緯23°08′，東經(jīng)112°35′，屬南亞熱帶過渡區(qū)，所以雨量充沛，樹木蔥蘢，氣候宜人，使它具有自然條件的優(yōu)勢。山巖、水體、植被形成和諧幽靜的空間組合。

有這樣幽深曠遠的自然環(huán)境，早在唐朝儀鳳年間，六祖惠能的高足弟子智常禪師就在老鼎（今云溪景區(qū)）創(chuàng)建白云寺。在智常的感召下，附近先后建起白云寺屬下的寺院三十六座，號稱“卅（sà）六招提”，呈現(xiàn)一派佛國風光。時至今日，我們?nèi)钥蓮哪鶚勁_、圣僧橋、羅漢市等遺跡，想像出當年的盛況。

到明朝末年，當?shù)剜l(xiāng)紳梁少川、居士陳清波以及新會人朱子仁等，在鼎湖山蓮花峰選址，結社禮佛，草創(chuàng)了蓮花庵。后來，朱子仁到廣州蒲澗寺拜名僧棲壑為師，剃度受戒，法號在犙。在犙回鼎湖后改蓮花庵作慶云庵，并邀請棲壑來當主持。棲壑也預料到明朝天下將亂，為了深藏避害，終于答應了。崇禎九年（1626年）農(nóng)歷五月廿六日，棲壑正式在鼎湖開山主法，改慶云庵為慶云寺。據(jù)說當他第一次開壇受戒時，就見有五色云于峰頂，應驗了“慶云”二字。

在棲壑等幾代主持的倡導下，慶云寺制訂了嚴格的寺訓僧約，植樹造林，還把本地及外地的一些寺院納入慶云寺子孫叢林系列。清康熙年間又經(jīng)大規(guī)模的擴建，使慶云寺盛極一時，成為廣東名剎。

1982年，國務院將星湖（含鼎湖山、七星巖）列為全國第一批44個國家級重點風景名勝區(qū)之一。1983年，慶云寺被定為全國142座重點寺廟之一。

早在解放前，孫中山先生、學者章太炎、畫家高劍父就到過慶云寺并留下墨寶。解放后，葉劍英、朱德、賀龍、趙紫陽、陶鑄、李富春、古牧等老一代領導人以及郭沫若、王力、周楊等知名人士都曾到過慶云寺。近年，江澤民、朱镕基、李長春等國家領導人也上過鼎湖山。 【花園區(qū)】

各位游客，我們已經(jīng)走進慶云寺你的花園區(qū)了。在清代，文人墨客就擬訂了“鼎湖山十景”；湖山鼎峙，峽水朝宗；憩庵環(huán)翠，小歇群峰；方池月印，曲徑云封；龍?zhí)讹w瀑，鳳嶺疏鐘；菩提花雨，塔院香風。

我們眼前的就是“方池月印”了。各位請靠前，仔細看看圍著水池的石圍欄，二十六塊欄板中有二十四塊浮雕，每塊都在敘說一個故事。有誰猜得著？這是古代的“二十四孝?！?

看到對面墻上“南無阿彌陀佛”幾個大字，有佛教常識的朋友可能馬上會說：“慶云寺信奉的是凈土宗吧。”其實，慶云寺是以禪宗為正宗，亦兼修凈土宗與律宗，謂之“禪、凈、律三宗具善”。 【牌坊、蹬道】

再往上看，那是座四柱三間沖天柱式的石牌坊，它起著標志和導引的作用，是作為“序曲”的建筑。正面的字牌上刻著：“嶺南名剎”。我們到背面看，上面的字牌刻有“云鼎勝境”。這標榜了慶云寺的旅游資源以及在佛教界的“江湖地位”。

這蹬道中間的云龍石雕彷如太和殿前的丹陛，道旁還立著兩根華表石——這不是王宮建筑的標志物嗎？對了，慶云寺享有皇家建筑的規(guī)格檔次。

上到這個平臺，我們身邊的這兩棵菩提樹，是咸豐年間由錫蘭（今斯里蘭卡）以為將軍委托香港總督的母親獻給慶云寺的，至今快150歲了。“菩提花雨”一景就指這里。

【彌勒殿】

迎面的是彌勒佛，兩邊的“二十諸天”。二十諸天都屬山門的守護神，只不過他們各有神通罷了。 【寺門】

這是慶云寺主體建筑的大門，門邊懸掛的對聯(lián)是：蓮花歷劫香初地；云液飛泉響萬峰。上聯(lián)可以理解為：蓮花峰這里雖經(jīng)歷多次劫難，但佛寺仍舊香火鼎盛。下聯(lián)則說：酒液般的山泉和飛濺的瀑布在山間回響。慶云寺雖在深山，但歷史上亦多次隨著國運時世而興衰枯榮。是撥亂反正、改革開放，慶云寺才得以重現(xiàn)生機、盛況空前。 【護法殿】

各位游客，請?zhí)ь^看看這道屏風上懸掛的紅色豎匾：敕賜萬壽慶云寺?！半焚n”就是“皇上批準賜予”。這是慈禧所賜的。

繞到屏風背面，上面身穿甲胄的中國肚帶武士模樣的及時韋陀了，他是佛寺的守護神之一。

這天井兩旁的廊廡墻上，有清代的《詠梅百首》碑刻。 【大雄寶殿】

慶云寺的大雄寶殿有自己的特點，殿內(nèi)除三寶佛外還設有師祖堂和伽（qie，應念“茄”，不念“加”）藍殿。

三寶佛中間是釋迦牟尼佛，左為阿彌陀佛，右為彌勒佛。一般寺院的三寶佛分“橫三世”或“豎三世”。凈世宗多供“橫三世”，禪宗與律宗多供“豎三世”。慶云寺既是“禪、凈、律三宗具善”，故與一般寺院不同，而且開山以來就是如此。

右邊是師祖堂。龕內(nèi)供奉的東土禪宗始祖達摩、五組弘忍、六祖慧能的坐

像。

左邊為伽藍殿。龕內(nèi)中間是給孤獨長者，左為關羽，右為華光。他們被奉為伽藍神，也就是寺院的守護神。 【東偏殿】

以往這里是放焰口的地方?，F(xiàn)在安放供奉舍利子的小銅塔，讓游客瞻仰。 東晉時佛舍利從印度傳入，分別藏于內(nèi)地各名山大寺中。據(jù)說江西廬山就存有三瓶。明代憨山大師從中得到幾顆。慶云寺棲壑從憨山的戒傳弟子那里得到的四顆，作為鎮(zhèn)山寶。其中一顆紅色、一顆桔黃色，兩顆白色。 【齋堂】

慶云寺的素菜及仿葷菜遠近聞名，山水豆腐、羅漢齋很具特色，而“鼎湖上素”更成了齋菜中的著名品牌。

清朝時慶云寺僧人很多，光緒同治年間的全盛時期，僧眾達千人以上，各位請看，這口大鍋與乾隆十一年（1764年），由佛山萬聲爐鑄造。用它煮粥，可供千人吃，所以叫“千人鍋”。也是慶云寺鎮(zhèn)山寶之一。 【中進諸殿堂】

這一層由東至西有成就佛殿、毗盧閣、宗堂、雙樹堂、七佛殿及西邊偏殿的羅漢堂。

成就佛殿供奉的是不空成就佛，是密宗五智如來之一的北方佛。據(jù)說能使眾生成就所作，從不落空。

間供奉毗盧遮那佛，左奉“智慧的化身”文殊師利菩薩，右奉“真理的化身”普賢菩薩，后奉準提觀音。關于佛紳的說法有六種之多，毗盧遮那是釋

迦牟尼投身蓮華藏世界當教主時，為十地菩薩現(xiàn)身說法的形象，即“報身佛”?！芭R遮那”意譯為“光明照遍”。準提觀音是觀音菩薩的化身之一。她有三目十八臂，據(jù)說能摧毀眾生的惑業(yè)，使眾生消災延壽?！皽侍帷币庾g為“潔凈”。

宗堂內(nèi)供奉著慶云寺歷代主持的牌位。

雙樹堂的木雕佛龕內(nèi)是大臥佛，是釋迦牟尼的涅槃像。

七佛殿內(nèi)供奉著過去世最后的三位佛和現(xiàn)在世的前四位佛，即釋迦牟尼及其以前的六位像。

各位游客，穿過通道這座偏殿就是羅漢堂了，里面供奉著五百羅漢。南方人有“數(shù)羅漢”的習俗，各位看看門口的說明，不妨進去數(shù)一數(shù)。 【后進諸殿堂】

寺最高的一層殿堂。這是從西往東為旃（zhan，音“氈”）檀林、榮睿大師紀念堂、法堂、方丈、初祖堂、浮屠殿、三圣殿及二代祖堂等。

旃檀即檀香，旃檀林是慶云寺僧人每天為認購了牌位的施主或其先人供香的地方。

榮睿紀念堂敘述了一個中日文化交流的悲壯故事——日本美濃人、奈良興福寺僧榮睿，于日本天平五年即唐開元而十一年（733年），奉旨赴唐求法。先導洛陽大福寺拜謁道璿（即“璇”，xuan）律師，迎請東渡弘法。圣武天皇七年道璿到日本廣傳律法。榮睿與普照又到揚州大明寺拜謁鑒真律師，迎請入日本傳律。東渡數(shù)次均受阻。第五次東渡遇風，飄到海南島。鑒真一行經(jīng)廣西入廣東，行到端州（肇慶）時，榮睿因積勞成疾，圓寂于端州龍興寺。唐天寶十二年（公元753年），鑒真不改初衷，應邀請第六次東渡，次年到達日本，被迎入奈良東大寺，授“傳燈大法師”，奉詔傳戒并建了唐招提寺。鑒真帶去

的藥物、藝術品等，對日本醫(yī)學、雕塑、美術、建筑有一定貢獻。日本人尊稱鑒真為“過海大師”、“唐大和上”。

浮唐殿即塔殿，中奉綠色玉石寶塔一座。一般的寺院無塔殿，有塔殿是大叢林的標志之一。這也是十景之一的“塔院香風”。

浮屠殿內(nèi)，塔左為藥師佛，塔右為地藏菩薩，塔右為千手千眼觀音。 三圣殿供奉的是西方三圣——阿彌陀、觀世音、大勢至。

剛才我們經(jīng)過的“初祖堂”是供奉慶云寺開山祖師棲壑大師的；“方丈”是現(xiàn)在慶云寺主持的住所；“法堂”就是講經(jīng)說戒、傳授佛法的講堂。現(xiàn)在見到的“二代祖堂”是供奉慶云寺第二代主持、草創(chuàng)蓮花庵的在犙大師的；各位請看，堂前的這株白茶花樹，就是他在1633年建庵時載種的，至今已有三百六十多年了，依舊年年繁花滿樹。它已成了慶云寺“鎮(zhèn)山三寶”之一。

各位游客，現(xiàn)在我們可以看到慶云寺的全貌了——背靠三寶峰，前瞰伏虎崗，北面有青獅嶺，南面是大、小白象嶺，正所謂“北青獅，南白象，大象追小像，代代出和尚”。而慶云寺的主題建筑群落則依山而建，布局嚴謹對稱，主次分明，三進二路，前低后高，循序漸進，步步推向高潮。

各位游客慶云寺給你們留下怎樣的印象呢？我們現(xiàn)代人物質(zhì)豐富卻精神焦慮。有一種感覺，正在離我們遠去；有一些快樂正變得越來越淺顯。其實，除了宗教皈依之外，我們還有更好的精神救贖之路：無私的給予、執(zhí)著的求知、博愛、尋美??

謝謝各位！

第五篇：廣州旅游導游詞

寶墨園位于番禺沙灣鎮(zhèn)紫坭村，建于清末，占地五畝，毀于二十世紀五十年代。一九xx年重建，歷時六載，擴至一百多畝，集清宮文化、嶺南古建筑、嶺南園林藝術、珠三角水鄉(xiāng)特色于一體，建筑、園林、山水、石橋等布局合理，和諧自然，構成一幅幅美麗壯觀的景色。

正門的白石仿古牌坊，雄偉巍峨，巧奪天工。園中陶塑、瓷塑、磚雕、灰塑、石刻、木雕等藝術精品琳瑯滿目。驚世之作，當數(shù)已列入大世界吉尼斯之最的瓷逆浮雕《清明上河圖》。巨幅磚雕《吐艷和鳴壁》工藝精湛。荔島中的聚寶閣金碧輝煌，雍容華麗，閣內(nèi)供奉萬世師表孔子銅像，供游人瞻仰。此閣與寶墨藏珍、龍圖館、趙泰來藏品館等珍藏的古今名畫、書法、陶瓷、銅器、玉器等，體現(xiàn)了中華民族文化源遠流長，形成獨特的人文景觀，簡直是一座園林藝術館。

全園水景，堪稱一絕。荔景灣、清平湖、寶墨湖與一千多米長河貫通，水清如鏡，長流不息，三十多座石橋，橫跨旖旎河湖之上。若駕畫舫輕舟，逍遙放棹，仿似置身蓬瀛。清平湖上的紫洞舫有如一座水上藝術宮殿。湖面上，虹飛紫帶;湖周圍，綠柳侵煙;喜看錦鯉千千紅浪涌，游人個個笑顏開。紫竹園里的紫竹溪，專供小孩玩水觀魚，更是兒童的歡樂天地。

寶墨園四時青翠，百卉叢開，園林花卉景點，有聚有散，步移景換，美不勝收。諸如荔島凝丹、玉堂春瑞、柳剪春風、千年羅漢、桂苑浮春、群芳競秀、古榕長蔭、茶王雙壁，令人百看不厭。萬紫千紅的-，沁人心脾的荷花池，清幽高雅的蘭圃，惠風和暢的紫竹林，使人賞心悅目，尤是避暑勝地。

第六篇：廣州旅游導游詞

陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱“陳氏書院”，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結構可分為三軸、三進，建筑面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉?！熬圪t堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環(huán)繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人-之用，后來改作宗祠，兩邊的側房供書院使用。

建筑風格

陳家祠的建筑以裝飾精巧、堂皇富麗而著稱于世。木雕、石雕、磚雕、泥塑、陶塑、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾，遍布在洞內(nèi)外的頂檐、廳堂、院落、廊廡之間。既有大型的制作，也有玲瓏的小作品，裝飾風格或粗獷豪放，或精致纖巧，各具特色，特別是在琉璃瓦脊的塑造上，更是廣羅古典故事，搜集地方風物，琳瑯滿目，美不勝收，風格獨具。祠前的壁間有六幅畫卷式的大型磚雕，每幅磚雕長達4米，是用一塊一塊的青磚雕刻好了以后再連接成一體的，立體、多層次的畫面里有神話傳說、山水園林、花果禽獸、鐘鼎彝銘等等，就像是民間的藝院一般。陳家祠堂在1958年修繕后辟為廣東民間工藝館。郭沫若同志曾在1959年參觀后留有一首五言詩：“天工人可代，人工天不如。果然造世界，勝讀十年書。陳家祠的建筑裝飾工藝早在20世紀20xx年代已為國內(nèi)外建筑專家和學者所重視，德國和日本的建筑藝術專著中已有專題介紹。1959年辟建為廣東民間工藝館(后于1994年更名為廣東民間工藝博物館，至今)陳氏書院。

1980年國家撥?？钤俅沃匦?。

在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處,隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統(tǒng)建筑裝飾以及鐵鑄工藝,琳瑯滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東、西倒座外墻的最具規(guī)模;灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南?；宜芩嚾怂?木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風外,后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”“源昌街時泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。

全國重點文物保護單位

陳氏書院于光緒二十年(1894年)建成，是當時廣東省72縣陳姓人氏合資興建。目的為本族各地讀書人來廣州參加科舉考試時提供住處。陳家祠它的建筑裝飾集中體現(xiàn)了廣東民間裝飾藝術的精華，巧妙地采用了木雕、磚雕、陶塑、銅鐵鑄等工藝進行裝飾，建筑中的各種雕刻裝飾，主要由建筑商到省內(nèi)縣組織聘請大批能工巧匠集中到廣州制作。根據(jù)現(xiàn)有的資料，參加磚雕制的藝人有番禺的黃南山、楊鑒庭、黎壁竹，南?？h的陳兆南、梁澄、梁進等。其中以黃南山雕刻的數(shù)量最多，雕式也極為精巧，技藝巧奪天工，十分有名。陳氏書院是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、裝飾最精美的古代藝術建筑，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館。是全國重點文物保護單位。

結構布局

陳氏書院坐北朝南，為中國“三進三路九堂兩廂杪”院落式布局，由9座廳堂、6個院落、10座廂房和長廊巷組成，院東新辟有1.7萬多平方米的綠化廣場。其整體結構布局嚴謹、虛實相間，廳堂軒昂，庭院寬敞幽雅。中進大廳聚賢堂為書院建筑的中心，是當年族人舉行春秋祭祀或議事聚會的地方。堂宇軒昂，庭院寬敞。梁架雕鏤精細，堂中橫列的巨大屏風，玲瓏剔透，為木刻精品。屋頂上的陶塑瓦脊長27米，全高4.2米，是清代廣東石灣陶塑商號文如璧的作品。堂前有白石露臺，石雕欄桿嵌以鐵鑄的花卉等圖幅。堂寬五間，27米，進深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設斗拱，21架6住出前后廊，屬通堂木框架。后金柱正中三間裝有12

扇雙面鏤雕屏門擋中，兩側裝設花罩。堂前有月臺，石雕欄桿及望柱均以嶺南佳果為裝飾，鑲嵌鐵鑄通花欄板，色調(diào)對比鮮明，裝飾華美，突出了聚賢堂的中心地位。中進東西廳面寬三間，14.05米，進深五間，16.70米。用柁墩抬梁，設斗拱，21架6柱山墻承檁，出前后廊。后金柱正間裝設4扇雙面鏤雕隔扇，后金柱次間和廳前后設通花隔扇。后進大廳三間是安設陳氏祖先牌位及族人祭祀的廳堂。大廳面寬五間，27米，進深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱后墻承重，前出卷棚式廊。廳后老檐柱之間裝有5米高達7米多的木鏤雕龕罩。東西廳面寬三間，14.05米，進深五間，16.40米。用瓜柱抬梁，21架5柱山墻承檁，前出卷棚廊。廳門為14扇通花隔扇。廳后亦裝設木雕龕罩，但規(guī)模比大廳略小。東西齋和廂房略為低矮，是當年書院教學讀書的主要用房。東西齋為單間，人字形封火山墻承檁。齋內(nèi)用花楣、隔扇和落地花罩組合裝飾。后窗采用套色蝕花玻璃窗，齋前有一小天井，顯得室內(nèi)外格外清朗。東西廂房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾，光線柔和，顯得十分清新幽雅。這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝，集中體現(xiàn)了廣東民間建筑裝飾藝術之精華。其內(nèi)外建筑構件上巧妙地采用了木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄等工藝裝飾。圖案題材廣泛，造型生動逼真，雕刻技藝精湛，用筆簡煉粗放卻又精雕細琢，與雄偉的廳堂渾然一體，令整座書院堪稱一座宏偉瑰麗的民間工藝建筑寶庫。