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第一篇：洛陽導(dǎo)游詞
洛陽博物館創(chuàng)建于1958年，現(xiàn)為國家一級博物館、河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。收藏上自舊石器時代，下至明清時期的歷代文物數(shù)十萬件，尤以時代蟬聯(lián)的歷代典型青銅器及唐三彩著稱，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。
洛陽博物館位于洛陽隋唐里坊區(qū)內(nèi)，北臨洛浦公園，南接隋唐城遺址植物園，環(huán)境優(yōu)美，交通便利?，F(xiàn)設(shè)立辦公室、陳列部、保管部、保衛(wèi)科、宣教部、三產(chǎn)開發(fā)部。洛陽博物館占地300畝，建筑面積6.2萬平方米，其中地上面積4.2萬平方米，地下面積2萬平方米，總投資3.5億元。
建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，體現(xiàn)洛陽十三朝古都的歷史和特色。博物館整體建筑氣勢恢宏，設(shè)施先進(jìn)、功能齊全。20xx年2月建成，并先后成功舉辦了“世界郵展”，“秦漢羅馬文明展”、“大遺址保護(hù)成果展”、“中國古都文明展”和“洛陽珍寶展”幾個大型展覽，贏得了國內(nèi)外來賓的廣泛贊譽(yù)。
洛陽博物館新館20xx年4月16日全面開放。現(xiàn)舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”、“漢唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宮廷文物展”、“古代石刻展”、“書畫展”六大專題陳列。展覽面積1.7萬平方米【查看全文】
【河洛地區(qū)古代都城形勢圖】
洛陽位于河南省西部的丘陵地區(qū)，屬黃河流域。自古被稱為“天下之中”、“九州腹地”。這里氣候適宜、河流密布、山川縱橫，又有“河山拱戴，形勝甲于天下”的美譽(yù)。古時人們將山南水北的地區(qū)稱之為“陽”，洛陽正是恰好處于洛水之北、邙山以南而得名。
洛陽，古稱河洛，指的是黃河與洛河交匯處的這一片區(qū)域，作為華夏文明起源之一的河洛文明正是誕生于此?！昂映鰣D、洛出書，圣人則之”，洛陽是中國歷代王朝建都之地。從入口處一直延伸到前沿的中軸坐標(biāo)線上，就向我們展示了曾經(jīng)在洛陽建都的十三個王朝，它們依次是夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等，在洛陽建都時間長達(dá)一千五百多年，可以說，洛陽是中國歷史上建都朝代最多、建都時間最長【查看全文】
河洛文明展――史前部分
我們首先看到的第一個展柜中展示的是一件距今約十萬年前的象牙化石，它長2.4米，是1959年洛陽修中州渠時發(fā)現(xiàn)的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬――20萬年前納瑪象的象牙化石。
右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥蛋和水龜化石，證明在遠(yuǎn)古時代，洛陽地區(qū)生長著高大的植被，生活著各種動物，非常適合原始人群在這里進(jìn)行采集和狩獵等生產(chǎn)活動。20xx年在洛陽欒川孫家洞遺址發(fā)現(xiàn)的直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個時期，填補(bǔ)了我國中原地區(qū)人類發(fā)展的空白，也證實了早在七十萬年前，洛陽的先民們就已經(jīng)在這里繁衍生息了。
1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經(jīng)復(fù)原長5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門齒粗壯，生活在距今3到5萬年前地質(zhì)時期的更新世晚期。中原一直以來都與大象關(guān)系密切，在新石器時代晚期和夏商周、乃至兩漢時期，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代遺存中都有大象的形象出現(xiàn)，河南省的簡稱“豫”字的右半邊，就是一個“象”字。
從1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址開始，中國考古學(xué)界就在一步步的證實了中國大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽地區(qū)分布著迄今為止所發(fā)現(xiàn)的黃河中下游地區(qū)新石器時代不同文化類型的遺址。
裴李崗文化，因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7000年前的新石器時代早期文化類型。裴李崗文化以農(nóng)業(yè)為主，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，兼營漁獵和采集，顯示出定居農(nóng)業(yè)村落的特色。生產(chǎn)工具仍以石制工具
第二篇：洛陽導(dǎo)游詞
龍門石窟可謂西山著名的風(fēng)景名勝。它位于西山風(fēng)景區(qū)終端，北起三清閣，南至達(dá)天閣，是云南最大、最精美的道教石窟?！褒堥T勝景”以“奇、絕、險、幽”為特色，雄居昆明西山眾多的名勝之首，在國內(nèi)外享有很高的知名度，大凡到昆明的游客都會來此游覽。故有“不耍西山等于不到昆明，不到龍門只是白跑一趟西山”之說。
龍門石窟開鑿于公元1781年至1853年，歷時72年，由吳來清、楊汝蘭、楊際泰三人分三階段組織眾多石匠開鑿。
這條石窟，是沿懸崖絕壁由人工一錘一鑿?fù)瓿?。它包括石刻、平臺、龍門石坊、石室、楹聯(lián)、神像、天棚、室壁、神案、香爐、燭臺、供品等。其結(jié)構(gòu)布局優(yōu)美，刻工精細(xì)，室內(nèi)的.魁星、文昌、關(guān)圣皆就石巖鑿成，巧奪天工。登上龍門，在入口處有一圓柱石坊，上書“龍門”二字，并刻有“元寶”，據(jù)說能保佑人發(fā)財發(fā)達(dá)，吉祥如意，所以游人都喜歡用手摸一下。入門有一石欄轉(zhuǎn)護(hù)的半圓形小月臺，站在月臺眺望，人見上迎天風(fēng)，下臨絕壁，五百里滇池?zé)煵ê泼欤普粝嘉?。湖面白帆點點，鷗飛燕舞。
第三篇：洛陽導(dǎo)游詞
みなさん、こんにちは。不思hなT洞窟へようこそ。何懿と申します。みんなと一wにT洞窟を物して、一wにQ光のSしみを體Yします。T洞窟は洛市の南の12.5キロのところにあります。そこの青山は青々としていて、|西に峙しています。伊水のI岸と|西の二つの山の~壁に、美しいL景畫のように密集しています。T洞窟は北魏孝文帝の洛w都(494年)年に始まり、|魏、西魏、北擰⒈敝?、隋、唐、五储北隧f沃T朝の500年余りの大￥式êBをUYしました。大小の洞穴のgを蜂のzのようにして、伊水I岸の~壁に密布して、南北は1キロメ`トル余りに及んでいます。1962年T洞窟文化保管所のyによると、二つの山はF存する洞穴のg2100余り、像10萬余り、最大の像は17メ`トル余り、最小のものは2センチしかない。造像念碑と石碑碑碑は2600元ぐらいで、塔は40余りある。びっくりしました。T洞窟は刻史において非常に重要な位置を占めています。巨大な像は|方刻の典型です。特に石窟の中の空をwんだり、の中で自由にwび回ったり、}果を手に持って空をwび舞ったり、S器を演奏したり、花や雨を撒いたりして、姿がしなやかで、表情が雅で、感@させられます。T洞窟の山紫水明は昔から人々が物する名所でした。s代の文人學(xué)士がT洞窟のL景を描いたについて千百轆蓼?。李白∽居易、欧晷蓼胜啥啶斡忻嗜摔撙蓼筏俊Ｌ拼稳?、白居易はかつて言いました?！嘎澶嗡娜剿钨老洞窟が初めてです?！工坤門洞窟は澳甓啶喂諭玀斡Q光客を引きつけています。彼らは皆りを忘れて，糝肖摔勝盲皮い?。齌洞窟に來たら、必ず以下の點に注意してください。2、危ないところに[びに行ってはいけません。3、文化を保oするために、壁に落頦筏勝い扦坤丹ぁ｝T洞窟に行ったら、ゆっくり物してください。
第四篇：洛陽概況導(dǎo)游詞
公元前221年，強(qiáng)大的秦國一統(tǒng)六國，秦始皇建立起了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建制國家。車同文、書同軌、設(shè)三公、置郡縣，古代中國第一次在真正意義上成為一個統(tǒng)一的大帝國。
秦朝定都咸陽，在洛陽設(shè)立三川郡。經(jīng)過短暫的統(tǒng)治之后，公元前202年，西漢建立，漢高祖劉邦最初定都洛陽后遷都長安，洛陽從都城轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶刂性皷|部地區(qū)的重要軍事重鎮(zhèn)。
西漢經(jīng)過二百年的統(tǒng)治，由盛轉(zhuǎn)衰，戰(zhàn)亂四起。公元25年，光武帝劉秀建立東漢，國都定于洛陽。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽建都，歷時長達(dá)500多年。這一時期的洛陽，是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是全國最大的工商業(yè)都市。
政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)繁榮，對外交流頻繁，洛陽成為絲綢之路的東方起點，也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時期，隨著魏孝文帝遷都洛陽及其一系列漢化政策，北魏國力臻于強(qiáng)盛，都城洛陽經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，成為中國歷史上規(guī)模最大的京城和通達(dá)百國千城的貿(mào)易都會。
漢魏洛陽故城遺址位于今天洛陽市以東15公里處。是我國建都時間最長、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來，經(jīng)過歷代的修繕、擴(kuò)建，城址總面積約106平方公里，是中國乃至世界上面積最大的古代都城遺址，是近代以前全球最大的城市。
漢魏洛陽故城是中國古代都城的典型代表，上承周秦，下啟隋唐，集中體現(xiàn)了各代都城的布局特點。表現(xiàn)出從先秦城市的非對稱式不規(guī)則布局向隋唐都城中軸對稱布局的過渡，是都城規(guī)劃史上的重大轉(zhuǎn)折性變化，影響后代都城規(guī)劃達(dá)千年之久。
在這里我們可以看到，中國歷史上的第一座官辦寺院――白馬寺;目前所見中國最早的國家天文觀測臺――靈臺;歷史上規(guī)模最大的官辦學(xué)府――東漢太學(xué)等。漢魏洛陽城以其歷史之悠久，之豐富，在中國古代都城中獨樹一幟，已被列入世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名錄。
東漢時期，洛陽城大致為南北長而東西短的長方形。南北九里，東西六里，俗稱“九六城”。四面共設(shè)城門12座，縱橫24條大街。城內(nèi)由若干個宮殿組成，宮殿布局分南宮和北宮，二宮南北對峙，中間以復(fù)道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國家舉行重要儀式的地方;北宮主要是舉行天子臨朝，百官賜福，宴饗朝議的地方。
南、北宮以外城區(qū)，為各類官府、太倉、武庫、商市所在地和達(dá)官貴人住宅。城南郊建有規(guī)模宏大的明堂、辟雍、靈臺和太學(xué)等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽城兩宮制度、禮制建筑獨立成區(qū)的城市布局對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
東漢太學(xué)位于漢洛陽故城南郊，今偃師市大郊村一帶，始建于東漢光武帝中元元年 (公元56年)，是東漢傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府，后屢加擴(kuò)建，光武帝劉秀曾親臨太學(xué)視察，漢明帝劉莊還在太學(xué)親自講學(xué)。東漢時太學(xué)生最多時曾達(dá)到三萬余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設(shè)洛陽太學(xué)。上世紀(jì)三十年代以來這里不斷有石經(jīng)殘塊出土?？脊虐l(fā)掘表明，太學(xué)遺址規(guī)模宏大，面積達(dá)數(shù)萬平方米，是古代中國規(guī)模最大、最早的國立大學(xué)。
熹平石經(jīng)，我國最早的一部石刻經(jīng)典，是中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)本。東漢熹平四年(公元175年)，大學(xué)者蔡邕等得到漢靈帝詔準(zhǔn)后，以隸書體刻立石碑46塊，內(nèi)容包括《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》等，立于東漢太學(xué)講堂前，供太學(xué)生觀摩。史稱“熹平石經(jīng)”或“一體石經(jīng)”。后代也有石經(jīng)立于太學(xué)或國子監(jiān)，最為著名的還有曹魏“正始石經(jīng)”和唐代“開成石經(jīng)”，與“熹平石經(jīng)”并稱為中國古代“三大石經(jīng)”。
東漢刑徒墓銘磚，記錄了為修建東漢洛陽城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載，刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年(公元107年)至永寧二年(公元121年)年初。東漢刑徒來自全國各地，絕大多數(shù)是男性青壯年，雄偉的東漢洛陽城建筑是他們勞動的結(jié)晶。
兩漢時期，是中國道教發(fā)展成熟階段。升仙思想在社會中廣泛流行，“事死如事生”的喪葬制度已經(jīng)在社會中形成。人們開始大量運(yùn)用陶土燒制出的模型，為自己營造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數(shù)量巨大，大批式樣繁多的陶制建筑明器，可謂漢代陶器的代表。這些建筑明器，既有供人居住的宅院和樓閣，也有儲藏糧食的倉房，以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養(yǎng)家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，真實地反映了當(dāng)時建筑的高大，設(shè)計的精巧，裝飾的富麗，是漢代地主莊園經(jīng)濟(jì)生活的縮影。
這件褐黃釉陶熏爐，造型獨特，工藝精湛。采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，塑造出一座猛獸遍布的山峰，形象生動、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生動逼真，尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。
熏爐在漢代十分盛行，大多以金銅鑄成，習(xí)慣稱之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛，不僅降低了釉的熔點，而且使釉面增加了亮度，使銅、鈦著色劑呈現(xiàn)出美麗的色彩。洛陽出土的低溫鉛釉陶常見有倉、壺、爐、罐、奩等專用于陪葬的模型明器，釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見，這件釉陶熏爐出土于20xx年，系洛陽首次發(fā)現(xiàn)。
這件彩繪陶百花燈，是對道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米，座徑40厘米，由座、盤、枝和盞組成，燈座為喇叭形圈足，白地涂朱，繪黛色云紋。座上立有平底燈盤，盤中有一圓孔，燈柱插入其中。
燈座下塑有環(huán)繞的山巒，間有神態(tài)各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動物。燈盤沿處有八個圓孔，交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人，頭戴冠，穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色，三道凸箍與盤邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞，盞上插有火焰紋樣花飾，枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞，十三枝燈爭相輝映，絢爛華美。百花燈造型挺拔，穩(wěn)重，五彩紛呈，它所塑造的神禽異獸，仙人跨龍等裝飾性題材，反映了漢代社會“長生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一種人神共處，人神共樂的夢幻圖景，令人嘆為觀止。
這件漢代解注瓶，是1954年洛陽西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書符一道，符意義不解，符文后有“解注瓶，百解去(長?)如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不僅體現(xiàn)在希望墓主人的安寧不被邪魔侵?jǐn)_，也體現(xiàn)在家人希望墓主人的靈魂安息不會返回陽世滋擾，所以解注瓶又叫“鎮(zhèn)墓瓶”。而道教是我國的原生宗教，興起于兩漢，把老子所著《道德經(jīng)》奉為主要經(jīng)典。在西漢早期普遍信奉“清凈無為”、“無為而治”的黃老思想，即便武帝以后獨尊儒術(shù)，但道家的無為思想和升仙思想還備受人們追捧。
自秦朝始，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權(quán)收歸國有，還是在西漢武帝在位時期。當(dāng)時流通的錢幣已經(jīng)是圓形方孔的銅錢，稱為五銖。我們現(xiàn)在看到的就是一件鑄造銅錢陶范。
兩漢交替時期，政局混亂，王莽新朝曾經(jīng)存在過17年的時間。在這期間王莽進(jìn)行了五次貨幣改制，其鑄行的錢幣品種之多，幣值之高，在世界貨幣史上都是罕見的。莽錢以其獨特的造型，考究的鑄造工藝，雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學(xué)者所青睞和推崇。其中金錯刀“一刀平五千”，形制獨特，不同凡響。
金錯刀因其制作精致，形狀奇特，自東漢以來就為世人所喜愛。著名科學(xué)家、學(xué)者張衡在《四愁詩》中曾以“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”的詩句詠之。“金錯刀”銅質(zhì)精良，體泛銀光。其錢文雖無垂針篆之挺勁，但其深厚質(zhì)樸的篆錄之意與厚重篤實的錢體渾然一體，遂有“錢絕”之美譽(yù)。
漢代伏人玉環(huán)1986年洛陽澗西出土。對角長12.7厘米，口徑9.8厘米，整體呈現(xiàn)出雞骨白色。外側(cè)刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發(fā)髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環(huán)，雙腿呈魚尾形。玉環(huán)在漢代使用較為普遍，或為佩飾，或為手鐲，形制多樣。這件伏人玉環(huán)雕琢手法和工藝造型十分獨特，以四人伏于圓環(huán)之上，形態(tài)質(zhì)樸，外方內(nèi)圓，藝術(shù)效果十分理想。
洛陽漢代墓室中的壁畫裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽已發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓近20座，這些漢墓壁畫內(nèi)容豐富、手法嫻熟，深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內(nèi)容流行，是漢初黃老思想的折射;中期反映儒家思想的歷史故事和神學(xué)讖緯意識愈見盛行;至東漢時，反映墓主身份和仕宦經(jīng)歷的宴飲歌舞、車騎出行場面逐漸豐富，反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活的享受、炫耀，完全是人世間生活的再現(xiàn)。
斗獸紋綠釉陶壺，1978年洛陽收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分，一是熊面人與獅形獸相斗，二是騎馬者拉弓射獸的場面。斗獸是漢代百戲中的一種，演員在表演時要化妝，戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見。
東漢末年，宦官、外戚專權(quán)，國家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吳三國鼎立形成割據(jù)。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽，史稱曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉，公元280年滅吳，統(tǒng)一全國。西晉以洛陽為國都，前后共52年。
曹魏時期，社會提倡簡樸之風(fēng)，隨葬品亦隨之減少。洛陽澗西礦山廠內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座曹魏正始八年(公元247年)磚室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結(jié)構(gòu)保存完好，隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架，其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀(jì)年字樣，是曹魏時期極罕見的紀(jì)年墓葬之一。
西晉銅三輪鳩車，年洛陽偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪，車身為一昂首挺胸長尾鳩鳥，胸前有一牽行環(huán)鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車輞車輪一只，身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書記載自漢代以來兒童“年五歲有鳩車之樂”，“小兒五歲曰鳩車之戲”，此墓出土的鳩車反映了漢代風(fēng)習(xí)在晉代的延續(xù)。
獅形青瓷盂：西晉。1972年洛陽礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形，尾呈蕉葉狀，頷下有須。項脊分披鬃毛，腹部兩側(cè)畫有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管，瓷獅昂首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧，施釉勻稱瑩潤，是一件造詣高超的青瓷藝術(shù)品。
“晉歸義胡王”金印，1973年洛陽孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義，即歸化、降順。胡即指當(dāng)時北方的少數(shù)民族匈奴?！皶x歸義胡王”是西晉時匈奴歸化部落首領(lǐng)的封號。該印來自甘肅，系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封，是晉朝廷為了安撫少數(shù)民族，建立相互間的友好關(guān)系，以減少邊疆戰(zhàn)爭的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時期中國西北境內(nèi)部族內(nèi)遷、民族融合的歷史事實。
北魏是來自東北大興安嶺的少數(shù)民族鮮卑人建立的政權(quán)。公元493年，魏孝文帝自平城(山西大同)遷都洛陽。都洛共42年。
孝文帝遷都洛陽后大力推行一系列漢化政策，加速了鮮卑族的漢化，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，推動了當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，實現(xiàn)了中國歷史上第一次民族大融合，為中國大一統(tǒng)的多民族社會和諧共處的今天打下了堅實的基礎(chǔ)。
孝文帝遷都洛陽之后推行了一系列的漢化改革政策，他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓，要求鮮卑族官員穿漢服、說漢化，并納漢族大臣的女兒為妃，推動了漢化改革進(jìn)程。
北魏元墓位于洛陽老城區(qū)盤龍V村。墓主元是孝文皇帝之孫，曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓，墓內(nèi)出土墓志、陶俑100余件，主要由鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、伎樂俑、庖廚俑組成，它們簇?fù)碇b飾華麗的牛車和鞍馬，重現(xiàn)了墓主人生前出行時的奢華情景，尤其是主人乘坐的牛車，牛和車呈一體，從車廂前端格子欄下面伸出的車轅套在牛身上。牛呈拉車行走狀。牛俑渾勁，脖頸肌肉下垂，牛身披飾革帶，駕一雙轅雙輪車，車蓋呈拱棚狀，前后檐外伸，車廂兩側(cè)各刻一象征性假窗，車廂前孔呈欞狀，后開門，車輪靠在車廂左右兩邊，牛四肢和車的兩支柱立于托板之上。陶牛車造型寫實逼真，這正是南北朝時貴族盛行的車乘，極富時代特征。
北魏彩繪陶昆侖奴俑，1965年北魏孝文帝之孫元墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿頭卷發(fā)。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長筒皮靴，生動地塑造出一低頭掩面縮成一團(tuán)的異族形象，是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現(xiàn)的是我國西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象，這件俑是公元五世紀(jì)北魏洛陽與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見證。
魏晉時期中國青瓷有很大發(fā)展，融實用性與觀賞性于一體，在成型方法上，除輪制技術(shù)外，還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優(yōu)于陶器，且燒制成本相對較低，逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕纳钣镁咧?，被廣泛用于餐飲、陳設(shè)、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗，取材重瓣蓮花形象，釉色細(xì)膩，色澤溫潤，使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。
佛教在東漢時期傳入中國，到魏晉南北朝時期，佛教的繁榮和佛寺的眾多達(dá)到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作為其統(tǒng)治手段，把佛教定為國教，廣為提倡，形成朝野貴賤皆崇佛的局面，佛教的發(fā)展在洛陽盛極一時。都城內(nèi)外寺院林立，千百萬人皈依佛教，至北魏晚期，洛陽城內(nèi)建寺1367所，列剎相望，其中尤以永寧寺和龍門石窟最為豪華壯觀。
永寧寺位于北魏洛陽城內(nèi)城南郊，今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年(公元516年)，是北魏洛陽城內(nèi)最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長方形，南北長約301米，東西寬約212米，四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔，是我國古代最著名的建筑之一。據(jù)史書記載，木塔高“四十九丈”，折今136.71米?？脊虐l(fā)掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分為二層，邊長38.2米，高2.2米，內(nèi)為夯土，四壁以青石鑲包，臺基四面皆置“漫道”，以供人上下。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載，北魏時西域來洛陽的諸僧，住永寧寺者多達(dá)數(shù)百人。
永寧寺木塔毀于永熙三年(公元534年)因雷電引起的一場大火。新中國成立后，對塔基進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘。塔基周圍出土了大量與佛教有關(guān)的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養(yǎng)人殘件，所有彩塑品皆泥質(zhì)，除少數(shù)飾件為模制外，均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小，但塑形之美，比例之準(zhǔn)確，情態(tài)之傳神，塑工之細(xì)膩，極為罕見，堪稱中國古代泥塑藝術(shù)的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力。
第五篇：洛陽博物館概況導(dǎo)游詞
洛陽古墓博物館就位于邙山鄉(xiāng)冢頭村，占地近3萬平方米，建筑面積7600平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，規(guī)模宏大，古樸典雅。洛陽古墓博物館旅游景點介紹之概況,洛陽是歷史文化名城，是中國七大古都之一。歷代帝王和達(dá)官顯貴多埋葬在洛陽一帶，特別是洛陽城北的邙山，因埋葬東漢皇帝而遐邇聞名，成為中國古代最負(fù)盛名的墓地。此后，西晉、北魏皇家陵園均建其上，墓冢壘壘，星羅棋布，十分壯觀。
博物館復(fù)原歷代典型古墓葬二十三座，上自西漢，下迄北宋，其中包括了著名的西漢“打鬼圖”壁畫墓。其典型墓葬有西漢中后期貴族卜千秋壁畫墓，壁畫為卜千秋夫婦乘蛇（小龍）和三頭凰在西王母信使持節(jié)仙翁（方士）、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護(hù)衛(wèi)下在空中飛升的情景。東漢出行圖壁畫墓表現(xiàn)墓主人生前出行的宏大場面，有車騎一百多乘。另外還有正始八年墓、北魏孝文帝之孫清河王元懌第二子常山王元劭墓、南平王元瑋墓、唐代定國大將軍安菩夫婦墓等。
自古有“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”之說的洛陽北邙山及周邊地區(qū)，歷代古墓葬星羅棋布，在此基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而的的專題性博物館――洛陽古墓博物館，其面積之大、風(fēng)格之別致、收集古墓年代之久、類型及數(shù)量之多均屬世界首位，是中國一大絕觀。因此，洛陽古墓博物館又是我國目前最大的古墓博物館之一，同時也成為目前世界上第一座古墓博物館。
洛陽古代藝術(shù)博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，洛陽古代藝術(shù)博物館洛建筑面積8200余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個地面建筑之間，廣植花草樹木，間設(shè)假山水池，堪稱公園。
