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第一篇：洛陽導(dǎo)游詞

救苦殿(中天門到救苦殿一共518個(gè)臺(tái)階)人們常說：“自古名山僧占多”“深山藏古寺”，因此佛教的寺廟和道教的府觀，最早都叫山門，后來寺院的建立發(fā)展到平地上來，寺院的“山門也就因?yàn)椤吧健焙汀叭笔侵C音，而發(fā)展成建立三道門或者是一座門三個(gè)門洞。在這里剛才我們大家在兩個(gè)平臺(tái)上休息，可能大家心里會(huì)認(rèn)為那兩個(gè)平臺(tái)就是為大家休息而設(shè)計(jì)的，其實(shí)那是為了建立與中天門同一中軸線上的另外兩道牌坊而留下的平地，等三道門都建成之后，這個(gè)地方就成為我們由人間向仙界的過渡地帶。

救苦殿原建于唐代，清末時(shí)被火燒，甲申年又集資重建了我們現(xiàn)在所看到的`新殿。殿內(nèi)供奉的是太乙救苦天尊，《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之職就是“至圣至仁，極慈極愛，乘九師之仙馭，散百寶之祥光，接引浮生”，傳稱，太乙救苦天尊神通廣大，無處不在，無所不能，當(dāng)人如遇到苦難，只要口中念誦太乙救苦天尊名號(hào)，太乙救苦天尊就會(huì)隨聲應(yīng)化，幫助人解憂排難，化兇為吉。對(duì)於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會(huì)“乘九師之仙馭，散百寶之祥光”，接引升仙。道教的主要宮觀一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。道教徒通常只是在上中下三元之日或?yàn)橥龌昱e行黃超度道場(chǎng)時(shí)，才奉祀太乙救苦天尊。宋元以來，道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《九幽燈儀》等等。在此類科儀中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，還主持以水火交煉亡魂、主持清蕩血湖地獄、破獄拔度罪魂等等。

第二篇：洛陽導(dǎo)游詞

洛陽是一座歷史悠久、博大精深的河洛文化的發(fā)祥地，也是馳名中外的歷史文化名城，同時(shí)也是我國(guó)八大古都當(dāng)中歷史最久遠(yuǎn)的一個(gè)，素有“九中腹地”之稱。

洛陽是位于河南省西部，橫跨黃河中游兩岸，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，是我國(guó)歷史上唯一被命名為“神都”的城市。它是由國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城，自20年以來，洛陽先后被評(píng)為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家園林城市、中國(guó)最佳魅力城市等稱號(hào)。一直以來洛陽市都是以“千年帝都，牡丹花城，絲路起點(diǎn)，山水洛陽”為主的重要旅游城市。

如果說黃河是中華民族的搖籃，那么洛陽則是這個(gè)搖籃的中心，所以在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有很多的王朝都先后的在此建都。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，先后有夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后晉、后唐十三個(gè)朝代在此建都，洛陽作為都城，前后歷時(shí)1500多年，是中國(guó)八大古都中建都時(shí)間最早，朝代最多，歷時(shí)最長(zhǎng)的古都。洛陽在歷史上曾先后6次進(jìn)入了世界大城市之列，從商周到隋唐時(shí)期，洛陽曾是聞名世界的絲綢之路的起點(diǎn)，與歐洲、北非和亞洲各國(guó)有著政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的廣泛交流。

自從有歷史記載以來，洛陽城一直是這一地區(qū)的政治中心。相傳大禹治水成功以后，劃分天下為九州，并鑄造了九個(gè)大鼎。到了商周時(shí)期，九個(gè)大鼎成了傳國(guó)之寶，誰要想統(tǒng)治天下，就要先奪取九個(gè)大鼎。后來武王伐紂成功，想把代表權(quán)力的九鼎運(yùn)到當(dāng)時(shí)的國(guó)都鎬京，但是九鼎非常重，費(fèi)了九牛二虎之力，到了洛陽城時(shí)，無論怎么搬，大鼎都不動(dòng)。周武王就想，是不是上天暗示我把都城遷到洛陽呢，于是就決定把九鼎安放在洛陽，不料周武王卻不幸病故，后來兒子周成王在叔叔周公旦的幫助下，在洛陽舉行了隆重的定鼎儀式，表明已經(jīng)完成了滅商大業(yè)，取得了天下。“定鼎中原”一詞即是由此而來?，F(xiàn)在洛陽城內(nèi)的周公廟就是為了紀(jì)念周公旦輔佐周成王建立大業(yè)，定鼎洛陽而建的，周公廟前的路也稱為“定鼎路”。

據(jù)記載，先后曾有十三個(gè)朝代在此建都，那么在這么多的朝代中呢？最為興盛的'就是唐代了，唐朝在當(dāng)時(shí)是世界上最大的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力也非常的強(qiáng)盛，武則天是中國(guó)歷史上第一位女皇，也是登上皇位年齡最大的一位皇帝在她67歲才登上皇位，年終時(shí)82歲，唐高宗時(shí)是皇后，中宗時(shí)是皇太后。中宗在位7年，后來她自立為武周皇帝，執(zhí)政15年，改“唐”為“周”，史稱“武周”時(shí)期，定都洛陽。在705年退位。

武則天14歲在長(zhǎng)安入宮，是唐太宗李世民的才人（也就是正五品）當(dāng)時(shí)唐太宗非常的寵愛她，并賜名“武媚”，沒過多久就把她晾在了一邊，武則天做了12年的才人，地位一直沒有得到提升，在唐太宗病重期間，他與唐太宗的兒子李治，也就是后來的唐高宗建立了感情，在649年，唐太宗死后，武則天和部分沒有子女的嬪妃一起入長(zhǎng)安感業(yè)寺為尼姑，但她一直以新皇帝唐高宗藕斷絲連，李治的皇后本來就不是武則天，是王氏，那么他為什么后來又進(jìn)宮了呢？就是因?yàn)楫?dāng)年王氏與蕭淑妃爭(zhēng)寵，掙得比較厲害，王后就招武則天入宮，企圖以毒攻毒，那么后來武則天入宮之后，也確實(shí)的打敗了蕭淑妃，在入宮后的第二年就升為了昭儀，也就是二品，后來還生下了第一個(gè)兒子李弘，后來武則天對(duì)昭儀這個(gè)位置又滿意了，于是就動(dòng)了當(dāng)皇后的念頭。后來王皇后和蕭淑妃結(jié)成了一派，但最終還是被武則天給陷害死了。

洛陽是一個(gè)四處飄香的地方，尤其是在牡丹花會(huì)期間，滿城皆是牡丹，到處彌漫著牡丹的花香。那么現(xiàn)在就讓我們一起來了解這座美麗的城市。

第三篇：洛陽博物館概況導(dǎo)游詞

印刷術(shù)是中國(guó)古代的四大發(fā)明之一，產(chǎn)生于隋唐時(shí)期，雕版印刷佛經(jīng)，五代后唐時(shí)期作品。線條細(xì)膩流暢，文字清晰，圖案規(guī)整，梵文佛經(jīng)呈放射狀圓形圍繞在中心佛像周圍。如此成熟的印刷作品，證明當(dāng)時(shí)印刷術(shù)發(fā)展已臻于成熟。

伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，兩宋時(shí)期的制瓷工藝和瓷窯體系較唐代有了較大進(jìn)步，其中以皇室用瓷為代表的五大名窯更是一改唐代濃重華麗之風(fēng)，而以淳樸自然的單色釉取勝。唐宋時(shí)期河南地區(qū)的瓷窯遍地開花、分布廣泛，宋代五大名窯河南獨(dú)占其三，即北宋官窯、汝窯和鈞窯。河南出土了為數(shù)眾多的宋代瓷器，展柜中央的瓷碗就是鼎鼎大名的汝窯。

根據(jù)南宋學(xué)者葉的《垣齋筆衡》記載：“以定州白瓷器有芒而不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，然汝州為魁。”是說宋代統(tǒng)治者認(rèn)為定窯白瓷不好用，于是命令汝州燒造青瓷供奉內(nèi)廷，再加上宋徽宗信奉道教，而道家主張“清凈遁世，返璞歸真”，所以青瓷在宋代盛極一時(shí)。

北宋汝窯存在時(shí)間只有短短20年，產(chǎn)品存世量極為稀少，由于在釉料中加入瑪瑙，采用滿釉支燒的方法燒造，因此器物釉面光潔如洗、溫潤(rùn)如玉、渾厚天成，歷代都奉為至寶，著名國(guó)畫家李苦禪先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)說：“天下博物館無汝者，難稱盡善盡美也?！蔽覀兠媲暗倪@件汝瓷碗，雖然經(jīng)過修復(fù)，但釉色飽滿、蒼翠，制作精美絕倫，也是汝窯的上乘之作。

展柜左側(cè)是兩件鈞瓷碗，鈞窯同樣是北宋五大名窯之一，也同樣創(chuàng)燒于徽宗年間，它典型的特征就是入窯一色，出窯萬彩，利用無法控制的窯變使瓷器呈現(xiàn)出獨(dú)一無二、妙不可言的視覺效果。

瓷器是中國(guó)人必不可少的生活用具，瓷器的種類涉及生活的多個(gè)領(lǐng)域，這組展柜中展出的是宋代不同造型和窯系的瓷枕，有定窯、磁州窯和宋三彩等等。瓷枕最早出現(xiàn)在隋代，唐代和宋元時(shí)期最為流行，宋代女詞人李清照的《醉花蔭》中：“玉枕紗櫥，半夜涼初透?！庇裾碇傅木褪谴烧恚烧砜捎米鲗嬀?、脈枕，也可以用作隨葬，這件牡丹詩詞瓷枕以牡丹花紋為主，配上清麗淡雅的詩文，書法流暢飄逸，隨意中有章法，平淡中有靈氣。

這一組保存完整的宋代瓷象棋，分別以黑瓷和白瓷棋子作為區(qū)分，字跡清晰，與現(xiàn)代象棋已無較大區(qū)別。象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時(shí)期，象棋“家喻戶曉”，成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。宋代時(shí)期墓葬大多趨于簡(jiǎn)葬，能夠發(fā)現(xiàn)一整組完整的象棋棋子，可見主人生前一定非常嗜好象棋，才將一整組棋子放入墓中隨葬。

唐代滅亡后，五代的后梁、后唐、后晉仍以洛陽為都，北宋也以洛陽為陪都“西京”，金代洛陽為“中都”，但隨著經(jīng)濟(jì)中心的遷移，洛陽逐漸失去了全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的地位，城市的規(guī)模和等級(jí)、經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮程度相比商周、漢唐不可同日而語。這座象征著帝王理想的王者之里，曾經(jīng)輝煌無比的豐都大邑像一座座高聳的封土一樣，成為了過去的記憶。

一路走來，她承載著商周的定鼎中原、漢魏的文脈風(fēng)流、隋唐的開放包容，一路走來，她飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡了興衰榮辱、城垣更迭。

今天看來，所有的一切都不過是歷史的一個(gè)回眸，而洛陽在中華文明演進(jìn)過程中無可替代的地位和作用將永載史冊(cè)、光照千秋!