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        五公祠講解導(dǎo)游詞(優(yōu)秀范文三篇)

        發(fā)布時(shí)間:2023-09-02 11:09:12

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        第一篇:成都武侯祠導(dǎo)游詞

        各位朋友們:

        早安!如今,我也帶大伙兒去游玩坐落于洛陽(yáng)市南郊臥龍崗上的武候詞。南陽(yáng)武侯祠,別名諸葛亮草廬,是三國(guó)時(shí)期知名的思想家、戰(zhàn)略家三國(guó)諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留有的故址,當(dāng)初劉皇叔三顧之處,也是各代大家拜謁和祭把三國(guó)諸葛亮的地區(qū)。

        三國(guó)諸葛亮(181―234年),字諸葛孔明,漢未山東省瑯琊陽(yáng)都(今山東省沂水縣南)人。他幼時(shí)失父,后隨堂叔諸葛玄投靠荊州市牧劉表。諸葛玄過(guò)世后,三國(guó)諸葛亮便帶上小弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結(jié)廬隴畝,過(guò)著“茍全性命于雄霸九州,不求聞達(dá)于諸侯國(guó)”的步衣日常生活。但他廣結(jié)天地名流,才華橫溢,腹藏良謀,隱居求志,寧?kù)o而致遠(yuǎn)。那時(shí)候的大名流龐德公把他比為一條待時(shí)輝煌的“臥龍山”。漢建工十二年(207年),劉皇叔、關(guān)云長(zhǎng)、趙云三顧茅廬,拜請(qǐng)三國(guó)諸葛亮,此后,二十七歲的三國(guó)諸葛亮離開(kāi)隴畝十載的臥龍崗,參與了劉皇叔的政冶集團(tuán)公司,后官至蜀國(guó)宰相,爵封武鄉(xiāng)侯,去世后溢“忠武侯”,因而各代三國(guó)諸葛亮廟寺均稱(chēng)之為“成都武侯祠”。

        據(jù)清康熙《龍崗志》記述,成都武侯祠興建于先秦中后期,經(jīng)各代的持續(xù)整修和擴(kuò)建,產(chǎn)生了如今的經(jīng)營(yíng)規(guī)模,今日大家見(jiàn)到的成都武侯祠,共占地面積200多畝,殿房150幾間,檢聯(lián)70多副,碑刻300余塊,是在我國(guó)留念三國(guó)諸葛亮較大的文物古跡。今日的成都武侯祠維持的大部分是元明的合理布局設(shè)計(jì)風(fēng)格,其木結(jié)構(gòu)工程建筑多見(jiàn)明、清復(fù)建或擴(kuò)建。祠院依崗而建,南濱白河,北障紫山,地形寬闊,勢(shì)如臥龍山。院中叢竹視諷,松柏森森,潭底清碧,風(fēng)景迷人,唯美的自然美景與廣為流傳的自然景觀相映成趣,讓人回味無(wú)窮。

        好啦,諸位團(tuán)友,如今大家早已趕到了成都武侯祠的人口數(shù)量,各位看這座“千載人龍”石坊,高9米,面闊13.5米,三門(mén)四柱,滿(mǎn)身鋪滿(mǎn)雕鏤?!扒лd人龍”的含意就是指三國(guó)諸葛亮是人中之龍,暗喻臥龍崗是臥虎藏龍的地方。各位看這第二道坊為“三顧坊”,清光緒年間所立,雙面刻著“漢昭烈皇上三顧處”和“真圣人”,是為了更好地留念劉皇叔三顧納賢三十而立。“士為知己者死”,恰好是因?yàn)閯⒒适暹@誠(chéng)摯的三顧,才促使三國(guó)諸葛亮離開(kāi)歸隱十年的臥龍崗,輔佐劉備,戎馬一生,赤膽忠心,鞠躬盡瘁,劉皇叔才可以三分天下,造就帝業(yè),三國(guó)諸葛亮因此功高蓋世,名垂千古。劉皇叔在尊重人才,尊重知識(shí)層面是切切實(shí)實(shí),]有滯留在口口聲聲,這一優(yōu)勢(shì)可確實(shí)非常值得大家現(xiàn)如今的一些領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)呀!“真圣人”三個(gè)字,源于蘇東坡《武候廟記》贊頌三國(guó)諸葛亮的一段話(huà)“人也,神也,仙也,吾不知道之,真臥龍山也?!备魑豢词槐辈康呐P龍山潭,這些邊有三棵古花楸樹(shù),流傳是當(dāng)初劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹(shù),如今還存有的那一棵,大伙兒猜一猜,1700很多年前,樹(shù)枝拴的到底是誰(shuí)的馬呢?

        越過(guò)三顧坊,踏過(guò)仙人橋,這一條甫道直達(dá)廟門(mén)。廟門(mén)為成都武侯祠大門(mén),古色古香莊重,正中間券門(mén)額上石匾刻寫(xiě)的“成都武侯祠”三個(gè)粗字,系郭i若老先生所題。過(guò)去了廟門(mén),即進(jìn)到成都武侯祠的第一進(jìn)庭院,院落寬闊,古柏蔽日,青石磚墁地,古色古香當(dāng)然。院里甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)性應(yīng)。這兒是稱(chēng)贊三國(guó)諸葛亮的才可以和品行可與三代的圣賢伊尹、呂尚、傅說(shuō)等對(duì)比。大家掉轉(zhuǎn)來(lái)再看“韜略大師”四個(gè)粗字,韜略原來(lái)指我國(guó)古代兵書(shū)《六韜》和《三略》,后人用于指用兵之道的智謀,這兒也是稱(chēng)贊三國(guó)諸葛亮的雄才大略的'。

        諸位團(tuán)友,這就是大拜殿,它是成都武侯祠的行為主體工程建筑。大拜殿大門(mén)懸架著清道光三年(1823年)南陽(yáng)市縣令廖文錦行書(shū)“隱居求志”牌匾,正殿塑的是諸葛孔明正坐正臉像,他綸巾羽扇,風(fēng)范莊重,恰好是漢末歸隱儒生的典型性著裝。左側(cè)是他的大兒子諸葛瞻,右側(cè)是長(zhǎng)孫諸葛尚。圣殿的屋檐下柱上擺滿(mǎn)了各代知名人士騷客的春聯(lián)和牌匾,這種碑額和春聯(lián)莫不充斥著大家對(duì)三國(guó)諸葛亮的尊敬敬仰之情。

        可以看這副:“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊獲得者有常經(jīng)論不煥,齊鮑叔鄭子皮圣門(mén)所許也合之徐元直見(jiàn)賢良舉英豪奮興”。這副春聯(lián)贊頌了呂尚、伊尹、鮑叔牙、三國(guó)諸葛亮這種可以協(xié)助君王扭轉(zhuǎn)局勢(shì)治國(guó)的思想家,又贊美了像管仲與鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這種引薦才華橫溢之人的伯樂(lè)相馬,寓意深刻,給人一種啟發(fā)。

        可以看這副:“立品于莘野渭濱中間表讀取師兩朝勛業(yè)驚諸葛,結(jié)廬在紫峰清水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云錄起臥龍山?!边@兒,品指的是級(jí)別、品味。

        莘野渭濱,代指歸隱時(shí)的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉皇叔,后主劉蟬。驚諸葛指的是三國(guó)諸葛亮去世后用木像就促使諸葛亮膽寒窮困潦倒。這個(gè)下聯(lián)中紫峰清水指的是南陽(yáng)市郊區(qū)的紫山和白河,曲吟梁父,即詠?lái)灐读焊敢鳌?,《梁父吟》?xiě)的是齊相曼嬰以二桃殺三士的小故事,流傳為三國(guó)諸葛亮所作。這副春聯(lián)充足贊美了三國(guó)諸葛亮的出污泥而不染和豐功偉業(yè)。他當(dāng)初隴畝歸隱,淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn),徹底可與前賢伊尹、呂尚出仕前的崇高個(gè)人行為對(duì)比美;他把茅廬設(shè)在紫山下,白河之濱,自喻鮑叔牙、樂(lè)毅,朋友應(yīng)該比為興周八百年的姜太公、旺漢四百年的張子房,正恰如臥虎藏龍;他未出茅廬,已經(jīng)知道三分天下,大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué),此生我知道,“草廬對(duì)”縱論天地風(fēng)云錄,經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略倒屣相迎,表明了他的政冶遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和曠世奇才;他的前后左右《出師表》是多么的的豪氣干云,感人至深淚下!他以赤膽忠心、鞠躬盡瘁的精神實(shí)質(zhì),盡心竭力,輔助幾代君王創(chuàng)建了蜀國(guó)盛業(yè)。

        設(shè)想恰好是擁有劉、關(guān)、張到此處三顧茅廬,才擁有三國(guó)諸葛亮的出仕,也才擁有洶涌澎湃、絢麗多彩的三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云歷史時(shí)間。雖然經(jīng)歷自古以來(lái)的風(fēng)吹雨打變幻莫測(cè),世事滄桑,但諸葛亮名字垂宇宙空間,三國(guó)美談天地?fù)P,三國(guó)諸葛亮留下的政冶、國(guó)防、治國(guó)方略,是大家中華文化的珍貴精神食糧,三國(guó)諸葛亮的不朽英名,始終非常值得大家懷戀。此刻,立在成都武侯祠里,悼念諸葛孔明一生盛業(yè),怎不使大家魂游往古,心潮澎湃?想當(dāng)年三國(guó)諸葛亮歸隱南陽(yáng)臥龍崗頭,苦學(xué)史籍,放眼天下,立過(guò)壯志壯志,關(guān)注社會(huì)民生,在這兒渡過(guò)了他的少年時(shí)期。一旦扭轉(zhuǎn)乾坤,王爺三顧,草廬一對(duì),臥龍山輝煌,火烤博望,天下三分,怎奈蜀國(guó)末期,攤上一個(gè)爛泥扶不上墻的阿斗,又再加上綜合國(guó)力不好,三國(guó)諸葛亮雖壯心不已,為統(tǒng)一中華,六出祁山,但獨(dú)木難支,更嗟嘆積勞成疾,5丈原病亡在軍營(yíng)當(dāng)中。后代思之,莫不扼腕感嘆。就像杜甫的《蜀相》的詩(shī)中常說(shuō),“三顧頻煩天地計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,”心在朝中原不管先主后主,名高天下何苦辯武漢南陽(yáng)市?!?/p>

        第二篇:武侯祠導(dǎo)游詞

        現(xiàn)在,讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門(mén)柱懸掛“兩表酬三顧,一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián),祠院內(nèi)翠柏挺立,綠草如菌,庭院宏敞幽深,四周?chē)鷫η稘M(mǎn)碑刻,有“碑墻”之稱(chēng)。祠內(nèi)有關(guān)張殿,殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼,美髯垂胸,神安氣閑,雄姿威風(fēng),張飛面色漆黑,豹頭環(huán)眼,燕頜虎須,急不可耐。要說(shuō)起這個(gè)張飛啊,他就不是搞政治的,沒(méi)象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見(jiàn),看不到諸葛亮這個(gè)人才的價(jià)值。

        一顧茅廬時(shí)沒(méi)有見(jiàn)到孔明,他說(shuō)“既不見(jiàn),自歸去便了?!币矝](méi)有發(fā)什么牢騷,表現(xiàn)還算一般,說(shuō)得過(guò)去。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí),張飛說(shuō):“量一村夫,何必哥哥自去,可使人喚來(lái)便了。”遭到劉備的呵斥,差點(diǎn)不讓他去。沒(méi)想到第二次哥仁又吃了閉門(mén)羹,到第三次劉備還要去時(shí),他再也忍不住了,說(shuō)“今番不需哥哥去,他如不來(lái),我只用一條麻繩縛將來(lái)!”要是依他的主意,用麻繩把諸葛亮綁來(lái)見(jiàn)劉備,那會(huì)是什么結(jié)果!

        “三顧堂”.位于關(guān)張殿后,相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對(duì)話(huà)的塑像,二人分賓主而坐,書(shū)童侍立側(cè)旁,形象逼真,栩栩如生,再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮,面目清秀,衣著古雅,含而不露的面孔上略帶有幾分笑意,給人一種溫文爾雅,謀略在胸,穩(wěn)操勝券的感覺(jué),他正意氣風(fēng)發(fā),侃侃而談;再看劉備,正在畢恭畢敬地洗耳恭聽(tīng)呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴,謙遜恭敬的內(nèi)心世界。當(dāng)時(shí)的劉備,以自己是漢室后裔,打著正統(tǒng)的旗號(hào),請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一,他四海飄零,奔走了二十多年,先后投曹操,奔袁紹,附劉表,終因勢(shì)單力薄,一事無(wú)成,敗居新野,難籌大志,但仍雄心勃勃,四處訪賢。后來(lái),經(jīng)徐庶舉薦,得知諸葛亮的大名之后,就冒著嚴(yán)寒,詞謙禮恭,親自由新野到南陽(yáng)支產(chǎn)三次恭請(qǐng),大有商湯請(qǐng)伊尹、文王栽太公的誠(chéng)心與胸懷,迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己,諸葛亮見(jiàn)他求賢若渴,志向遠(yuǎn)大,就答應(yīng)了他的要求。

        正如唐代李白詩(shī)中寫(xiě)的那樣:“魚(yú)水三顧合,風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀,壯志吞咸京?!泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩(shī)云:“君臣一晤交投厚,宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對(duì)真可以說(shuō)是一次歷史性的會(huì)談,可以毫不夸張地說(shuō),千軍易得,一將難求,劉備能夠建立西蜀霸業(yè),關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物。

        大家看三顧堂里的這組雕塑,不正是“智能之土,思得名君”,“名君圣主,求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬,不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方,也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方,是“三分天下”的策源之地,是劉備、諸葛亮三顧而合,如魚(yú)得水的場(chǎng)所,因此歷朝歷代,這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場(chǎng)所。武侯祠里的人物塑像,個(gè)個(gè)性格鮮明,惟妙惟肖,內(nèi)心世界,各具其妙。

        第三篇:五公祠導(dǎo)游詞

        你們好,歡迎你們來(lái)到??诼糜危沂悄銈兊膶?dǎo)游_。

        五公祠位于海南省海口市,為一組古建筑群的統(tǒng)稱(chēng),它由觀稼堂、學(xué)圃堂、東齋組成,并和蘇公祠、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進(jìn)連成一片,形成一組文物古跡群,人們習(xí)慣上統(tǒng)稱(chēng)為五公祠。各個(gè)古跡既有自己的獨(dú)特風(fēng)貌,又形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體,蔚為"瀛海人文"之壯觀。這里,樹(shù)木蓊郁,流水潺潺,環(huán)境清雅,饒有幽趣,好一派得天獨(dú)厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米,連同園林、井泉、池塘約占地100畝。始建于明萬(wàn)歷年間,清光緒十五年(1889年)重修,后又多次修繕,現(xiàn)仍是熠熠生輝。

        五公祠占地面積66000平方米,建筑面積6800平方米,自北宋大文豪蘇東坡于紹圣四年(1097)被貶來(lái)瓊,借寓金粟庵(今五公祠內(nèi))留存遺跡以來(lái),宋、元、明、清及民國(guó)歷朝不斷在其周?chē)鼋ā⒅匦薰袍E,習(xí)慣上把這組古跡群稱(chēng)之為“五公祠”。它包括:海南第一樓(又稱(chēng)五公祠)、學(xué)圃堂、觀稼堂、西齋(五公精舍)、東齋、蘇公祠、兩伏波祠、洞酌亭,浮粟泉、瓊園和新建的五公祠陳列館。

        五公祠近千年的歷史,孕育著豐富的文化內(nèi)涵,蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn),它是全面了解海南歷史、政治、文化發(fā)展的名勝古跡。

        觀稼堂

        原名為觀稼亭。椐《瓊山縣志》記載:觀稼亭建于明萬(wàn)歷四十三年(1615),是一座六角飛檐大亭,它為紀(jì)念蘇東坡指鑿雙泉,造福桑梓鄉(xiāng)里的豐功偉績(jī)而建?!坝^稼”兩字,寓意為:觀浮粟泉水旺盛,灌溉金穗千畝之意。該亭在明末清初時(shí)被毀,康熙四十三年(1704)瓊州知府賈堂深感觀稼亭對(duì)教化當(dāng)?shù)匕傩绽杳?、思憶先賢豐功偉業(yè)有遠(yuǎn)深意義,便在舊址重建。道光十四年(1834)又經(jīng)擴(kuò)建,形成為當(dāng)時(shí)海南最大的亭榭。據(jù)清人張育春撰寫(xiě)的《重修觀稼亭記》記載:觀稼“亭前為平坂,旁徘迦邢饕壞潰遠(yuǎn)妨鞫鰨腳早怖黿淮恚淠白鶯??大废撐仮釉熕H轴中立绿野堂搸呕盲”?/p>

        清光緒十五年(1889)朱采在修建五公祠時(shí),又重修了觀稼亭,并改名為觀稼堂。在他撰寫(xiě)的《五公祠記》中記載:“五公祠左附觀稼堂,循舊例藏瓊崖歷代名賢文物遺著”。自此觀稼堂也就成為海南文人學(xué)子品茶賦詩(shī)與進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的地方。

        學(xué)圃堂和西齋

        朱采當(dāng)時(shí)增建學(xué)圃堂和五公精舍的目的在于興辦學(xué)堂,講學(xué)明道,發(fā)展文化教育事業(yè)。據(jù)他撰寫(xiě)的《五公祠記》中記載:“右側(cè)建學(xué)圃堂,聘海內(nèi)碩儒講學(xué)其中,又建橫宅一連四間,名五公精舍,為學(xué)子研習(xí)之地,本道契五公,教興后學(xué)之意”。民國(guó)四年(1915)瓊州道尹朱為潮在《重修五公祠記》也記載:“五公精舍仿學(xué)海堂例,選全瓊庠生,秀才三十名,研習(xí)經(jīng)史詞章之學(xué),聘寧波郭晚香在學(xué)圃堂講課”。郭晚香浙江寧波人,晚清著名學(xué)者,朱采在建學(xué)圃堂和公精舍后,向當(dāng)時(shí)任兩廣總督的張之洞推薦聘請(qǐng)郭晚香來(lái)瓊講學(xué),他來(lái)瓊時(shí)帶來(lái)了八千多卷古版文獻(xiàn)書(shū)籍,置于海南第一樓上,學(xué)圃堂就是他當(dāng)時(shí)講學(xué)的地方,五公精舍和東齋分別是學(xué)生和老師的宿舍。郭晚香在學(xué)圃堂講學(xué)不久便病逝,因后繼無(wú)人,諸學(xué)生便由朱采保薦到廣州的學(xué)海堂繼續(xù)學(xué)業(yè),五公精舍便用于收藏郭晚香的遺書(shū)和典冊(cè),民國(guó)六年(1917)五公精舍也因此更名為五公祠圖書(shū)館。

        蘇公祠

        為紀(jì)念蘇東坡而建。他北返后,海南學(xué)子經(jīng)常在他曾借寓過(guò)的金粟庵入飲酒賦詩(shī),進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,懷念這位“一代文宗”,久之便把該處題名為“東坡讀書(shū)處”。元代在此基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)“東坡書(shū)院”,大書(shū)法家趙孟\為之題匾。書(shū)院幾經(jīng)變遷,至明初毀廢,但遺跡尚存。明萬(wàn)歷45年(1620_年)瓊州副使戴禧在原址重建。并改書(shū)院為“蘇公祠”,奉祀蘇東坡與其子蘇過(guò)。清順治、乾隆年間又對(duì)該祠進(jìn)行重修,光緒20_年(1889年),朱采在修建海南第一樓時(shí)對(duì)蘇公祠進(jìn)行了較大規(guī)模的整修,并增建山門(mén)等建筑。現(xiàn)在的蘇公祠基本上是光緒年間建修的規(guī)模。蘇公祠山門(mén)口陳列的石雕系明代修建蘇公祠時(shí)的原物,山門(mén)口懸掛明太祖朱元璋贊海南詩(shī)句“南溟奇甸”橫匾。蘇公祠正廳陳列著蘇東坡及其子蘇過(guò)和學(xué)生姜唐佐的牌位。大廳圓柱懸掛民國(guó)四年(1920_年)由朱為潮撰聯(lián),現(xiàn)代著名書(shū)法家麥華三重書(shū)的“此地能開(kāi)眼界,何人可配眉山”的楹聯(lián)一付。

        s酌亭

        始建于北宋紹圣年間,因蘇東坡“指鑿雙泉”而建。當(dāng)時(shí)瓊州郡守承議朗陸公品賞浮粟泉水后,贊其泉水甘甜,便在井泉旁甜,便在井泉旁建亭,經(jīng)常邀請(qǐng)朋友、同僚在亭上品茗賦詩(shī)。元符三年(1100)六月蘇東坡遇赦北返,再借寓金粟時(shí),陸公邀蘇東坡為亭命名和賦詩(shī),蘇東坡欣然命筆,即席寫(xiě)了《s酌亭詩(shī)并敘》:“瓊山郡東,眾泉v發(fā),然皆冽而不食。丁丑歲六月,予南遷過(guò)瓊,得雙泉之甘于城東北隅,以告其人。自是汲者常滿(mǎn),泉相去咫尺而味異。庚辰歲六月十七日,遷于合浦,復(fù)過(guò)之。太守承議郎陸公求泉上之亭名與詩(shī),名之曰s酌。其詩(shī)曰:“s酌彼兩泉,挹彼注茲。一瓶之中,有澠有淄。以瀹以烹,眾喊莫齊。自江徂海,浩然無(wú)私。豈弟君子,江海是儀。既味我泉,亦嚌我詩(shī)?!泵鞒撏け粴В迩∧觊g,瓊州學(xué)使翁方綱在原址重建,同治八年(1869),郡守戴肇辰又整修該亭。現(xiàn)在的s酌亭基本上保留了清代修建時(shí)的風(fēng)格。清代海南學(xué)者王國(guó)憲重刻的《s酌亭詩(shī)并敘》現(xiàn)陳列在五公祠碑廊里。

        浮粟泉

        蘇東坡在五公祠留存遺跡及之一。北宋紹圣四年(1097),蘇東坡來(lái)瓊時(shí),借寓金粟庵(今五公祠內(nèi)),這時(shí)間他教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩站蚓?,并親自“指鑿雙泉”一泉曰金粟,一泉曰浮粟,由于泉水其味甘甜,水源旺盛,常冒小泡浮于水面很象粟米,因此“汲者常滿(mǎn)”。民國(guó)初金粟泉被毀,余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)瓊州太守葉汝蘭品飲該泉后,感覺(jué)水質(zhì)甚佳便為該泉題匾名,寓意:水源旺盛,五谷豐登。清著名金石家汪垢為泉撰聯(lián):“粟飛藻思,云散清襟”,鑲刻其旁。后又有人在“浮粟泉”,匾下增刻了“神龍”兩字,該匾被毀。

        浮粟泉?dú)v經(jīng)近千年滄桑,從不枯渴,不論大旱或大澇水位都保持現(xiàn)狀不變。傳說(shuō)取水之人只要在井旁用腳一跺,井底下如源源不斷的冒出水泡,那么來(lái)年一定會(huì)財(cái)源滾滾,生活蒸蒸日上。解放前,海府地區(qū)的財(cái)主和商人第到除夕都會(huì)到此踏上幾腳,祈求來(lái)年生意興隆,財(cái)源廣進(jìn),并雇用人力或牛車(chē)把該水拉回家飲用。該水經(jīng)化驗(yàn)屬礦泉水,含有多種人體需要的礦物質(zhì)。

        粟泉亭

        始建于明萬(wàn)歷四十年(1612),為紀(jì)念蘇公“雙泉”造福桑梓鄉(xiāng)里而建。該亭在清代列為八景之一的“蘇亭蘸(zhàn)翠”。粟泉?dú)v代有重建修,現(xiàn)在的粟泉亭系民國(guó)四年(1915)重建。

        因何修建粟泉亭有這樣的傳說(shuō):明萬(wàn)歷四十年的一天,瓊州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵禱雨,禱雨事完,作稍事休息,翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴,并贊其水甘美,突然間雷電交加,天降大雨,翁汝遇認(rèn)為是浮粟神龍顯靈保佑,喜降甘霖,便決定在浮粟泉北角坡上建亭以志紀(jì)念。施工時(shí)掘得一磚,上該有詩(shī)云“泄盡先天秘,再修來(lái)世身,若思逢故友,二姓草頭人”。旁落“東坡行書(shū)”款,翁汝遇覺(jué)得此事甚為奇異,便把磚刻揣回收藏。據(jù)考該詩(shī)是蘇東坡初到瓊時(shí),借寓金粟庵時(shí)寫(xiě)的,由于當(dāng)時(shí)他初來(lái)乍到,面對(duì)生疏的環(huán)境和生活的困境,因而產(chǎn)生了佛家的思想,認(rèn)為他會(huì)客死海南,于是寫(xiě)了這首詩(shī),埋在該處,好讓后人知道他的不幸遭遇。

        瓊園

        民國(guó)四年(1915)擴(kuò)建五公祠時(shí)增辟的一組園林古跡群。主要建筑有洗心軒與游仙洞。瓊園兩兩字?。骸澳箱槠娴?,瓊臺(tái)勝境”之意。1986年又在該園增建了五公廟和五公祠佛祖廟,供游客游覽時(shí)參拜。

        洗心軒

        建于民國(guó)四年(1915),是一間亭榭式的古建筑,四周辟廊。正門(mén)走廊園柱懸掛朱為潮主持修建洗心軒時(shí)撰寫(xiě)的楹聯(lián)意義深遠(yuǎn),耐人尋味:“一水可曾將耳染,纖塵絕無(wú)上心來(lái)”。這付楹聯(lián)的來(lái)源包含著一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)傳朱為潮修建瓊園時(shí),應(yīng)如何規(guī)劃,同僚眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,使他對(duì)此拿下定主意,有一天他親率同僚到實(shí)地勘察地形。眾官又為此爭(zhēng)論不休,加上正是酷熱的響午時(shí)分,使得他煩躁不已,這時(shí)他走到浮粟泉邊,叫隨從取水止渴,并用泉水洗臉清熱,突然間他感到大腦豁然一亮,瓊園的規(guī)劃在大腦中已清晰成形。他便決定在瓊園建一中心建筑,并為之命名為“洗心軒”,以此告訴后人,在心煩意亂的時(shí)候,到此游一游,喝上一口清心爽口的浮粟泉水,心中所有的煩惱與雜念將遠(yuǎn)離而去。洗心軒解放后有重修,但基本上保持了民國(guó)期間的建筑風(fēng)格。

        游仙洞

        用海南火山巖壘砌而成的人工假山,它根據(jù)民間傳說(shuō)而建。據(jù)說(shuō)宋朝年間有一道士,自幼出家修道,修煉多年,總不能成仙得道。有一天,他在夢(mèng)中見(jiàn)到一神仙點(diǎn)化說(shuō):大海中有一神龜,在你垂暮之年訪得此龜,并在其首坐化,定能成仙。醒后,他苦思不解其意,便決定外出云游尋訪??嘟?jīng)十多年,踏遍了東南沿海,總悟不到夢(mèng)境中的神龜。有一天他來(lái)到雷州,聽(tīng)說(shuō)蘇東坡被貶在海南,便決定到島上游一游,順便結(jié)識(shí)和請(qǐng)教于這位大學(xué)者。

        一天,當(dāng)他踏上這塊神奇的荒島時(shí),他頓然一悟,海南的地形正酷似他夢(mèng)中的神龜,于是他便到儋州拜訪蘇東坡,請(qǐng)教龜首在何處,經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的交往,這位道士為蘇東坡的博學(xué)所折服,而蘇東坡也深被這位道士的精神與決心所感動(dòng),于是便告訴他說(shuō):瓊州地形似神龜,郡城瓊山是龜首。道士便辭別了蘇東坡來(lái)到瓊山探訪他夢(mèng)中的龜首。幾經(jīng)折磨他終于發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在的五公祠正是他魂?duì)繅?mèng)迥要找尋的地方,于是他便在游仙洞這地方結(jié)茅苦修,他的.意志與決心感動(dòng)了玉皇大帝,一天玉皇大帝派來(lái)了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因?yàn)檫@位道士是在此得道成仙,神游而去,為紀(jì)念這位道士堅(jiān)韌不撥的意志,民國(guó)四年朱為潮便在此建起了這座假山,并命名為“游仙洞“。

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