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第一篇：洛陽導(dǎo)游詞
木札嶺原始生態(tài)旅游區(qū)位于洛陽市嵩縣東南部，是國家AAAA級景區(qū)、河南省首家原始生態(tài)旅游區(qū)，屬伏牛山國家級自然保護(hù)區(qū)，是世界地質(zhì)公園。
總面積達(dá)125平方公里，森林覆蓋率達(dá)98.5%。其中旅游區(qū)面積達(dá)40平方公里，超過20平方公里的區(qū)域至今無人蹤跡。由九撞溝、原始森林、官帽峰三大游覽區(qū)組成。距洛陽120公里，鄭石高速、311國道、臨木公路直達(dá)景區(qū)。景區(qū)東西毗鄰石人山、白云山兩大景區(qū)，
木札嶺旅游區(qū)地處伏牛山腹地、北溫帶和亞熱帶過渡區(qū)，位于秦嶺、淮河一線重要地理分界線上。特殊的地理區(qū)位，孕育了獨特原始和豐富多彩的生物資源。旅游區(qū)總面積40平方公里，其中從未有人類活動痕跡的原始森林就有20平方公里，博大精深的原始森林是植物的王國和動物的樂園。據(jù)查，景區(qū)內(nèi)有包括國家級保護(hù)植物領(lǐng)春木、水曲柳、中華龍鱗榆、暖樹、石難藤在內(nèi)的植物2000多種，包括金錢豹、香獐、羚羊等在內(nèi)的高等動物260多種。
龐大而嚴(yán)密的.動植物生物鏈無一不顯示著大自然的神奇造化，這里夏季日均氣溫不超過26℃，是避暑休閑、探幽養(yǎng)生的最佳去處。
第二篇：洛陽博物館概況導(dǎo)游詞
洛陽博物館位于新市區(qū)中州路，建于1958年，是一座琉璃瓦裝嵌的民族形式建筑，面積為2萬平方米。展廳大樓展覽面積3500平方米，分上下兩層，具有濃郁的民族風(fēng)格。
洛陽博物館基本陳列為《永恒的文明――洛陽文物精品陳列》，展覽共分史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期、隋唐宋時期五大部分，集中展現(xiàn)了洛陽地區(qū)建國以來發(fā)掘出士的各類文物精品1000余件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠(yuǎn)，種類豐富，品位高超而享譽(yù)中外，其中仰韶、龍山文化時期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
第三篇：洛陽博物館概況導(dǎo)游詞
洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。
邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟(jì)國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀(jì)50年代起，在洛陽先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬計的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特征：
一、時代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。
二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>
三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。
為了讓世人了解洛陽地區(qū)的墓葬文化特色，研究我國古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時尚習(xí)俗，洛陽古墓博物館于1985年開始興建，并于1987年對外開放。整個博物館占地44畝，建筑面積7600平方米，可分為地上和地下兩個部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門闕一對，館表一座，館表上的表額“洛陽古墓博物館”題字由著名考古學(xué)家夏先生書寫，進(jìn)而為序幕大殿，殿前左右兩側(cè)設(shè)有復(fù)制的漢代天祿、辟邪獸一對。殿后為上下墓區(qū)廳，兩側(cè)為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設(shè)有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側(cè)是復(fù)原的歷代古墓群。首批搬遷復(fù)原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時期壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關(guān)內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或結(jié)構(gòu)靈巧，或布局嚴(yán)謹(jǐn)，或性質(zhì)殊別；尤其是琳瑯滿目的壁畫，或表現(xiàn)打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說、歷史故事，或再現(xiàn)車騎出行及家庭生活的場景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱的上是國之瑰寶和藝術(shù)杰作。記載墓主人身世和功德的墓志，可謂是補(bǔ)正史書的“石史”。另外，在配殿內(nèi)還陳列有原始社會、奴隸社會的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽歷代墓葬的演變和時俗風(fēng)尚。
說到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開始講起。
死，作為人生的一種自然歸宿或終結(jié)，是人類無法回避、無法解釋、無法超越的現(xiàn)實問題。這個另人恐懼、焦慮的現(xiàn)實問題，對于史前時期的原始人類來說，自然是一個無法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨，以為死亡不過是向另一個世界的過渡，因此喪葬便成為他們在社會生活中的重要大事，并在漫長的歷史過程中逐漸形成種.種具有神秘色彩、莊嚴(yán)而隆重的喪葬禮俗，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀念而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會習(xí)俗，“喪葬”二字并不是一開始就結(jié)合在一起的，而是經(jīng)過了一段漫長的演變過程。
“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說法；一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。
“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋死者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸體，當(dāng)淵源于此。
第四篇：洛陽導(dǎo)游詞
有300余個高中低檔次不同的農(nóng)家賓館，住宿總接待量已達(dá)萬人以上。原始古樸自然的農(nóng)家賓館別具特色，大家置身于充滿了田園氣息的農(nóng)家賓館中，可真正體會“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院、看農(nóng)家景、享農(nóng)家樂”純樸的民間生活風(fēng)情。游客朋友，您會問重渡溝這個地名的由來嗎？重渡溝地名的由來眾說紛紜，其中流傳較廣的與劉秀有關(guān)，讓我簡要地告訴您吧。
西漢末年，王莽篡權(quán)奪位，建立新朝，天下大亂，劉秀率兵討伐，在南陽白河灘被王莽打敗。王莽得知劉秀是漢王朝的后裔，便追殺劉秀，劉秀逃至伏牛山伊河（現(xiàn)潭頭盆地南緣）被伊河擋道。劉秀率部下兩次渡過伊河，見一無名溝口。便派部下尋找當(dāng)?shù)厝?，卻不見人煙。劉秀說，我們兩次渡過伊河來到這里，這條溝就叫做重渡溝吧。金口玉言，沿襲至今沒有變過。重渡溝因此而得名?，F(xiàn)在的'重渡溝已開發(fā)成為綠色休閑會所、生態(tài)快樂車間、自然健康家園；來休閑度假的游客年年重渡，所以重渡溝已經(jīng)是名副其實的重渡溝了。注意事項：
1、由于風(fēng)景區(qū)內(nèi)山高路遠(yuǎn)景點較多，請大家一定要跟好隊伍，在游覽時統(tǒng)一行動，為了大家的人身安全，沒有防護(hù)設(shè)施的地方千萬別去，以免發(fā)生危險。
2、對景區(qū)內(nèi)的花草、樹木、景點介紹標(biāo)志或其它附屬物不要損壞。
3、為了保護(hù)和美化環(huán)境，用過的各種飲料瓶及其它的污染物，要放入固定的垃圾箱內(nèi)。
4、防火安全，進(jìn)入景區(qū)也是洗滌心肺的場所，愛抽煙的男士也要暫時的停止您這項特長工作了。景區(qū)是綠色無污染的無煙區(qū)，謝謝合作！
5、為了保護(hù)重渡溝的生態(tài)旅游資源，做文明游客，請您不要帶走重渡溝的一花一草一石，只帶走您在重渡溝的靚麗留影和永久的回憶。
風(fēng)波橋游客朋友，您現(xiàn)在已站在風(fēng)波橋上。這里翠竹環(huán)抱，清流嘩嘩，是重渡溝金雞河與滴翠河的交匯處。為什么將這座橋名命“風(fēng)波橋”？與當(dāng)年開發(fā)重渡溝時新舊觀念的碰撞密切相關(guān)。原來這里并沒有橋，兩頭也沒有路，是成片的竹林，有一條簡易公路順河延伸。
第五篇：洛陽導(dǎo)游詞
嵩山少林寺景區(qū)范圍較廣，涵蓋景點較多，是中原地區(qū)著名的旅游勝地之一。其中，主要以少林寺、嵩陽書院、中岳廟等景點為主體，依托茫茫嵩山，以自然和人文的雙重魅力，吸引著世界各地的游客。
【天下名剎--少林寺】
嵩山少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)，孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀，在嵩山少室山北麓敕建一座寺院，因其建在少室山下的叢林茂密之處，故名少林寺。
北魏孝昌三年(公元525年)，西天第二十八祖菩提達(dá)摩從南天竺國來到中國，在少林寺面壁九年，首創(chuàng)禪宗，少林寺遂被尊為“禪宗祖庭”。唐初，少林十三棍僧救駕唐王李世民有功，寺院獲得了空前的發(fā)展，博得了“天下名剎”的美譽(yù)。而少林寺功夫甲天下，美名遠(yuǎn)播世界各地，每年吸引著各地的游客前來參觀游覽學(xué)習(xí)。
少林寺常住院是少林寺的核心建筑群，是僧人進(jìn)行佛事活動的地方，1963年被公布為河南省第一批重點文物保護(hù)單位，是往來游客必去的景點之一。還有塔林、二祖庵、三皇寨等景點，也吸引著眾多的游人。山門門額上懸掛的“少林寺”匾額，是清康熙皇帝親筆書寫的。山門后大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數(shù)十通，稱為少林寺碑林，其中有兩通碑刻是留學(xué)我國的日本禪僧撰寫的。在少林寺西約300米處的山腳下，有一片塔林，為唐以來少林寺歷代住持僧人的葬地，計250余座，是中國最大的塔林之一。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個時代的建筑風(fēng)格，是研究我國古代磚古建筑和雕刻藝術(shù)的寶庫。
【道教圣地--中岳嵩山(中岳廟)】
中岳廟是道教勝地，歷代名道士曾在此著書講經(jīng)。中岳廟位于太室山東麓的黃蓋峰下，始建于秦，原名“太室祠”。漢武帝時增修“太室祠”，北魏時改名為中岳廟。今日中岳廟基本上保留了當(dāng)時的宏偉規(guī)模，具有明清官式建筑規(guī)模格局和風(fēng)格特點。中岳廟占地十萬平方米，廟院南北長650多米，東西寬160多米。青石板鋪成的大甭道是中岳廟古建筑群的中軸線，沿中軸線由南向北，由低而高，依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、化三門、峻極門、崇高峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓，共十一進(jìn)。
天中閣后面的六角亭，配天作鎮(zhèn)坊與崇圣門之間的六角亭，峻極門和化三門之間的四岳殿臺基，大殿院的兩座御碑亭和廊廡，寢殿院的廊房以及御書樓兩端的東西順山房，分別位于中軸線的兩側(cè)。中岳廟的`東西兩路，還分別建有太尉宮、火神宮、祖師宮、小樓宮和龍王殿等獨立成體的小院落。中岳廟內(nèi)有330株古柏、一百通石碑，及神鼎、鐵人等眾多文物。
中岳大殿又叫峻極殿，是中岳廟中規(guī)模最大的建筑。面闊九間，進(jìn)深五間，重歇山式殿頂，黃琉璃瓦頂，七踩和九踩斗拱，透花欞子門窗，金碧輝煌，素有“臺閣連云，甍瓦映日”之稱。中岳大殿內(nèi)吊游龍?zhí)旎ò?，下鋪磨光青石地面。中岳大殿?nèi)正座為五米高的中岳大帝塑像，即殷朝“聞騁”，經(jīng)歷代帝王加封為“祟圣大帝天中王”。塑像兩邊有使臣侍者和鎮(zhèn)殿將軍方弼、方相塑像，高七米，執(zhí)斧荷鉞，威風(fēng)凜凜。明崇禎十四年(公元1641年)大殿毀于火。清順治十年(公元1653年)重建。
【四大書院之嵩陽書院】
嵩陽書院是中國四大書院之一，是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一。嵩陽書院始建于北魏，名儒司馬光、范仲淹、程頤、程顥等相繼在此講學(xué)。嵩陽書院的建制古樸雅致，大方不俗，中軸建筑共分五進(jìn)院落，其建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)，反映了“禮樂相成”的儒家思想，從總體建筑格局到每座單體建筑，都遵循往常禮教的秩序。
嵩陽書院的將軍柏，是中國最古老的柏樹，人稱“原始柏”，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。據(jù)傳漢武帝于元封年(公元前110年)游嵩山時，見二株柏樹非常高大，一時高興，將其封為“將軍”。
嵩岳寺塔建于北魏年間(約公元525年)，是中國現(xiàn)存年代最早的磚塔，也是世界上最早的筒體建筑。嵩岳寺塔是中國建筑藝術(shù)與兩域建筑藝術(shù)交流結(jié)合的完美見證，代表了東亞地區(qū)同類建筑的初創(chuàng)與典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。
