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第一篇：南京景點(diǎn)導(dǎo)游詞

各位游客，中山陵沿著中軸線由南向北逐漸上升，依次是廣場(chǎng)、石坊、墓道、陵寢門、碑亭、祭祀堂、墓室。

從空中俯瞰，中山陵就像一個(gè)“自由鐘”，平放在綠色的地毯上。山腳下的中山先生銅像是鐘的尖頂，半月形的廣場(chǎng)是鐘頂?shù)膱A弧，墓頂?shù)?墓室穹頂像一個(gè)滑動(dòng)的鐘擺錘。

碑亭石坊后面是一條長(zhǎng)375米，寬40米的墓道。前線是靈門，額頭是孫中山的手跡“天下為公”。再往亭內(nèi)，一座高約6米的石碑上鐫刻著“20xx年6月1日18日，中國總理孫葬于此”的鍍金大字。穿過碑亭的是陡峭的石階，分為八個(gè)部分，392個(gè)等級(jí)。

紀(jì)念館走到陵墓的最高平臺(tái)，上面有兩塊中國手表，然后是紀(jì)念館。紀(jì)念館的正中是孫中山先生的漢白玉雕像，黑色的大理石墻上鐫刻著孫中山先生的《中華人民共和國建國綱要》和胡、等人的《總理遺囑》。

墓祭堂后面有一扇青銅門，額上寫著“千古榮耀”四個(gè)大字。門內(nèi)是一座鐘形墳?zāi)?，中間有一個(gè)直徑4米、深度5米的圓形大理石洞穴。圓形洞穴中放置著孫中山的漢白玉棺材和臥具。

中山陵周圍有一些紀(jì)念建筑，是當(dāng)時(shí)各界人士和華僑投資興建的，可以用來觀光游覽。

第二篇：南京景點(diǎn)導(dǎo)游詞

各位朋友：

來到一座歷史文化名城，你們一定想去看看當(dāng)?shù)赜忻麣狻⒕咛厣木包c(diǎn)吧!到了南京，如果沒去中山陵，可以說你只看到了半個(gè)南京古城。盡管南京素有“六朝古都”之稱，擁有“金陵四十景”等眾多名勝古跡，但中山陵無疑是其中具吸引力、有知名度的一處美景。

說起中山陵，當(dāng)然要提到它的主人――偉大的中國民主革命先行者孫中山先生。孫先生本名孫文，字逸仙。外國友人都稱呼他為“孫逸仙博士”。因?yàn)樗谌毡緩氖赂锩顒?dòng)時(shí)曾用過“中山樵”的化名，所以他在國內(nèi)被尊稱為孫中山先生。孫中山1866年11月12日出生于廣東香山縣(今中山市)翠亨村的一個(gè)農(nóng)民家庭。他少有大志，先后求學(xué)于檀香山、香港等地，畢業(yè)后在廣州、澳門等地行醫(yī)。

后來他棄醫(yī)從政，并于1905年在日本組織中國同盟會(huì)，被推舉為總理，提出了“驅(qū)除按虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的著名綱領(lǐng)，及“民族、民權(quán)、民生”的三民主義學(xué)說。1911年10月10日武昌起義爆發(fā)后，孫先生被十七省代表推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，并于次年元旦在南京宣誓就職。此后，經(jīng)歷了“袁世凱竊國”“二次革命”“護(hù)國運(yùn)動(dòng)”“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”等風(fēng)風(fēng)雨雨，1921年他在廣州就任中華民國非常大總統(tǒng)。在1924年1月廣州召開的中國國民黨次全國代表大會(huì)上，他將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，提出了“聯(lián)俄”“聯(lián)共”“扶助農(nóng)工”的三大政策。同年11月他應(yīng)馮玉祥之邀抱病北上討論國家大計(jì)，終因積勞成疾，于1925年3月12日在北京逝世。

中山陵的墓址是孫先生生前選定的。這里視野開闊，氣象雄偉，的確是建造陵墓的好地方。你們也許會(huì)問;孫先生出生于廣東，逝世在北京，畢生為革命奔波于各地，為什么要選擇南京作為自己的長(zhǎng)眠之地呢?

據(jù)說，早在1912年孫先生就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，靈谷寺的住持和尚就曾向他推薦過這塊“前臨平川，后擁青嶂”的風(fēng)水寶地。當(dāng)年3月31日，中山先生為求南北和平統(tǒng)一，毅然辭去總統(tǒng)之職。4月初的一天，他與胡漢民等人到明孝陵一帶打獵，來到現(xiàn)陵墓所在地休息。孫先生環(huán)顧四周，對(duì)左右說，我將來死后，想向國民求得這塊土地以安葬(待我他日辭世后，愿向國民乞一g土以安置軀殼爾)。當(dāng)然，紫金山的氣勢(shì)風(fēng)水還不是孫先生作此決定的根本原因。孫先生臨終前囑咐：“吾死之后，可葬于南京紫金山麓，因南京為臨時(shí)政府成立之地，所以不忘辛亥革命也?！币虼?，盡管孫先生在南京停留時(shí)間并不長(zhǎng)，但南京對(duì)于孫先生是具有特殊意義的。他選擇南京紫金山為墓址，從根本上說，是為了紀(jì)念辛亥革命，激勵(lì)革命同仁。

為尊重孫先生的遺愿，由孫夫人宋慶齡、孫科等人組成的孫中山葬事籌備處實(shí)地察看，選好陵址，劃地2000畝修墓，又登報(bào)懸獎(jiǎng)，征集陵墓設(shè)計(jì)方案。在眾多應(yīng)征者中，青年建筑師呂彥直設(shè)計(jì)的鐘形圖案被一致評(píng)為首獎(jiǎng)，他本人也被聘主持全部工程。1926年3月12日孫先生逝世一周年之際，舉行了奠基典禮。歷時(shí)3年多，耗資150萬銀元，中山陵終于在1929年春竣工。令人惋惜的是，留學(xué)美國、才華橫溢的'青年建筑師呂彥直在主持建陵過程中，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，不幸與孫先生一樣身患肝癌，在工程臨近尾聲時(shí)病逝，年僅35歲。1929年6月1日舉行奉安大典，孫先生的遺體從北京運(yùn)到南京。從此60余年，孫先生一直長(zhǎng)眠在這里。

中山陵的建造可以說是南京城建設(shè)史上的一件大事。當(dāng)年為了迎接孫先生靈樞，南京修筑了條柏油馬路――西起中山碼頭，東至中山門，長(zhǎng)達(dá)24里的中山路。直到今天，中山路依然是南京主要的交通干道之一。同時(shí)改造翻修了明代城門朝陽門，并改名為中山門。在中山門到中山陵之間還修筑了一條陵園路。

如同巴黎人以香榭里舍大道為驕傲，紐約人為第五大街而自豪一樣，南京人對(duì)自己城市美麗的林蔭大道是得意。而這條長(zhǎng)達(dá)3公里的陵園路無疑正是南京林蔭道的代表。在這條“綠蔭長(zhǎng)廊”兩側(cè)，種植著南京主要的行道樹――梧桐。人們習(xí)慣上稱它為法國梧桐，但追根溯源起來，它可是我們中國的“土特產(chǎn)”。只因當(dāng)年法國人將它從云南移植到上海法租界，才得了現(xiàn)在這么一個(gè)土洋結(jié)合的名字。

第三篇：南京景點(diǎn)導(dǎo)游詞

各位游客：大家好!

南京這里的歷史文化有戲曲文化，這是一種非常傳統(tǒng)的文化了，白曲是其中之一，表演白曲一定要使用當(dāng)?shù)氐姆窖圆庞心莻€(gè)味道，而且語言通俗易懂，聽上去十分的有意思，是雅俗共賞的一種表演了。還有就是南京這里的歷史形成的文化了，南京是我國的古都之一，被稱為是六朝古都，像是南宋就定都于南京這里，而且明朝的開國皇帝朱元璋也定都于南京，一直到遷都，南京這里還是占據(jù)了重要的地位，留下了數(shù)不清的名勝古跡。

“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！眲⒂礤a的這首詩是很多像我們一樣的人對(duì)南京初次印象的來源。南京歷史文化簡(jiǎn)介將會(huì)與這首詩一樣，讓您對(duì)南京了解的更多。

地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)的南京與武漢、重慶并稱“三大火爐”。南京春秋短、冬夏長(zhǎng)，冬夏溫差較大，四時(shí)各有其特色。人如其名，地如其氣。南京就如同它的氣候一樣，其命運(yùn)之多舛令人嘆息不已。最明顯的就是在南京定都的王朝沒有幾個(gè)是不短命的。早在5000年前就有先民在南京定居。到了戰(zhàn)國時(shí)代，當(dāng)時(shí)的南京成為戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。而當(dāng)秦朝統(tǒng)一全國之后，南京又成為一個(gè)全國性的行政經(jīng)濟(jì)中心。然而到了公元6世紀(jì)，南京的命運(yùn)開始發(fā)生重大變化。南京連續(xù)的遭遇了水災(zāi)、火災(zāi)、農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，再加上與首都相距遙遠(yuǎn)，南京逐漸的成為廢墟。

進(jìn)過漫長(zhǎng)的.等待，南京終于迎來了屬于它的輝煌時(shí)刻。公元1356年，朱元璋的農(nóng)民軍在對(duì)元朝的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得決定性的勝利。隨后朱元璋建立明朝，定都南京。令人感到扼腕嘆息的是屬于南京的榮耀幾乎都是短暫的。僅僅過了60年，明朝第三任皇帝朱棣便遷都北京。公元1848年的鴉.片戰(zhàn)爭(zhēng)，英軍兵臨南京城下，中國戰(zhàn)敗?！叭A夷抗禮靜海寺，儼然白犬丹雞盟”，南京成為中國近代史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！傲识肌钡哪暇┯纸舆B成為太平天國、中華民國的首都和江蘇省的省會(huì)。

第四篇：包公祠導(dǎo)游詞

包公祠坐落于合肥市蕪湖路上，它是為了紀(jì)念北宋時(shí)的著名清官包拯而修建的。這里三面環(huán)水，建筑物風(fēng)格古樸雅致。　　邁過高高的門檻，我們來到包孝肅公祠堂。祠堂是一個(gè)不算太大的四合院，這里正面是大門，另外三面各是包公判案故事展、包公銅像和已發(fā)掘的北宋時(shí)的各種瓷器，正觀包公銅像，只見他表情嚴(yán)肅，怒目圓瞪，好像在審問貪官污吏。旁邊四位護(hù)衛(wèi)手握寶劍，威風(fēng)凜凜，讓人不禁望而生畏，但更多的使我真正感受到包公的清正廉明?！　∽叱鲮籼靡恢毕蛴易?，就來到了流芳亭。流芳亭是包拯幼年讀書、玩耍的地方，后人建此亭以寓包公的精神流芳百世。亭中雕欄玉砌，亭檐上雕刻著大大小小、五顏六色的圖案，給流芳亭增添了一份精致。從亭內(nèi)可以看到美麗的包河，包河水波光粼粼，河面上連續(xù)不斷的漣漪蕩漾開來，讓我產(chǎn)生無盡的遐想：傳說中包河的藕今天仍然還是無絲的嗎?但愿包河的藕永如以前吧!　　包公故事蠟像館位于祠堂東面，為我們呈現(xiàn)了包拯判案時(shí)的故事，蠟像雕刻得栩栩如生，深受游客喜歡。其中我覺得最感人的是《鍘美案》，說的是書生陳世美考中狀元被招為附馬后，不認(rèn)結(jié)發(fā)妻子秦香蓮和兒女，可惡的是還派人追殺妻兒，秦香蓮告到包公那里，包公不顧念烏紗，不顧皇后說情，將貪圖榮華富貴的陳世美斬首了。從這個(gè)故事里，不僅可以反映出包公執(zhí)法如山、疾惡如仇，還可以體現(xiàn)出他為了老百姓可以犧牲一切。所以都說包河的魚呈鐵青色，包河的藕也沒有絲，這不正像征著包拯的“鐵面無絲”嗎?　　游覽包公祠，漫步于古色香的建筑物間，我仿佛也身在北宋那個(gè)時(shí)期，愈加的敬仰包公了。包拯正是以他的忠、孝、剛、廉的美名才會(huì)千年來被世人所稱頌。

第五篇：包公祠導(dǎo)游詞

各位游客朋友:

現(xiàn)在我們所在的地方是開封包公祠。來到古城開封，相信大家自然就會(huì)想起北宋名相——包拯。包拯是中國歷史上家喻戶曉的清官，他一生愛國愛民、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山，人們頌稱他為“包公”、“包青天”?！伴_封有個(gè)包青天，鐵面無私辯忠奸……”下面，就讓我們一起在包公祠里走近包公，去了解一下這位歷史先賢的傳奇一生……

據(jù)史料記載，早在金、元時(shí)期，開封就建有包公祠，歷經(jīng)金、元、明、清歷代。現(xiàn)在的包公祠為國家首批4A級(jí)旅游景點(diǎn)，景區(qū)于1983年在包公祠原址上恢復(fù)重建，由大門、二門、照壁、碑亭、二殿、大殿、東西配殿、半壁廊、靈石苑、假山等組成，它凝重典雅，具有濃郁的宋式建筑及園林風(fēng)格，是海內(nèi)外規(guī)模最大、規(guī)格最高、資料最全、歷史最為悠久的包公紀(jì)念場(chǎng)館。包公祠，包拯老家合肥有，肇慶有，開封也有，以及敬仰包公的其他地方也有，為何開封的包公祠是海內(nèi)外規(guī)模最大、規(guī)格最高、資料最全、歷史最為悠久的包公紀(jì)念場(chǎng)館?接下來請(qǐng)大家跟我來，由我給大家解答。

大家請(qǐng)看這里，這是包公祠的二門，首先映入大家眼簾的是門頭懸掛的這塊匾額，“德昭古今”四字，表明了歷代人民對(duì)包公清正無私的無限敬仰，也是對(duì)包公精神最好詮釋和寫照。大家再來看這朱漆紅門，這其實(shí)是封建社會(huì)嚴(yán)格等級(jí)制度的體現(xiàn)，是權(quán)威的象征，在古代它不是普通百姓可以用的，紅門上有門釘,建筑上稱做“漚釘”，它數(shù)量的多少直接反映了不同的地位和等級(jí)。比如說，皇帝的宮門上是九釘九帶，也就是九排門釘，每排九個(gè)，因?yàn)榫攀亲畲蟮钠鏀?shù)，而奇為陽，陽世即人間，九釘九帶表示唯我獨(dú)尊的帝王之尊?；实垡韵峦豕蟪及绰毼桓叩鸵来螠p少，包公是北宋時(shí)的重臣，所以門前也是帶有相應(yīng)級(jí)別數(shù)量門釘?shù)摹?/p>

我們走到二門這里，請(qǐng)各位朋友先看我們左側(cè)，門左側(cè)是一個(gè)開封各大景點(diǎn)地理位置古今對(duì)照?qǐng)D，大家可以看到包公祠和開封府兩個(gè)景區(qū)，兩個(gè)景區(qū)隔包公湖相望，兩個(gè)景區(qū)都和包公相關(guān)。再往上看就能看到龍亭公園，就是北宋宮城大內(nèi)所在地。我們還可以通過這個(gè)地圖看到開封城的城市建設(shè)，早上路途中給大家講到的三山不照五門不顯，根據(jù)河流走勢(shì)建城墻和道路。

看過地圖，我們跨過二門，往前看，前面一座石墻遮擋了大家的視線，這就是我們常說的照壁。照壁還有另外一個(gè)名字，蕭墻，就是成語禍起蕭墻中的蕭墻。照壁為中國傳統(tǒng)建筑里常用的一種處理手段。風(fēng)水講究導(dǎo)氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在房屋大門前面置一堵墻。為了保持“氣暢”，這堵墻不能封閉，故形成照壁這種建筑形式。簡(jiǎn)單來說照壁它的作用一是遮擋人們視線，不讓人直視正堂，使庭院更顯曲折幽深;二是阻止傳說中不會(huì)轉(zhuǎn)彎的小鬼和煞氣的進(jìn)入，保佑主人家吉祥平安。一般情況下，照壁上面會(huì)繪有各種各樣的圖案，來表達(dá)吉祥如意的意思，但是，開封包公祠的照壁確實(shí)色調(diào)灰青、圖案簡(jiǎn)潔明了，中間還是個(gè)方正的菱形，目的是顯現(xiàn)包公祠的莊嚴(yán)肅穆，展現(xiàn)包公的方正嚴(yán)明、一是一二是二、按規(guī)矩辦事。

各位游客，現(xiàn)在我們來到的是包公祠的中院，這里安靜幽雅，花香四溢，我們看到東西兩邊各有碑亭一座，東邊碑亭內(nèi)是明朝人胡謐在公元1473年為開封府重修包公祠而寫的《包孝肅公祠記》。碑文開頭就說“開封府故有宋包孝肅公祠，蓋祀其知開封時(shí)功也”，意思是開封府原來就有宋朝包孝肅公的祠堂，是以祭祀來紀(jì)念他擔(dān)任開封知府時(shí)的功績(jī)的。請(qǐng)大家再看這里，“祠在府治廳事北，創(chuàng)始未詳，歲月歷金、元以迄我朝”，這句話的意思就是包公祠在開封府衙辦公大廳的北面，始創(chuàng)年月不詳，但經(jīng)歷了金、元等朝代，直至我們明朝。這就充分證明了開封包公祠的悠久歷史至少從金朝開始，開封人民為啥在金朝就開始紀(jì)念包拯，因?yàn)榘o開封人民做了很多實(shí)實(shí)在在的好事，比如說汴河兩岸的違章建筑大拆除：北宋都城開封由于商業(yè)繁榮，人口膨脹，寸土寸金，違建問題非常突出，不僅侵占街道，還侵占河道。包拯坐鎮(zhèn)開封府時(shí)，達(dá)官顯貴們紛紛侵占惠民河河道，營建花園、水榭，也就是現(xiàn)在流行的“水景房”。要知道，汴是開封重要的漕運(yùn)通道之一。當(dāng)年吳越國王送給宋太祖趙匡胤一條寶帶，趙匡胤不屑一顧，說“我有三條寶帶”，只見他大手一揮，“汴河、惠民河、五丈河(廣濟(jì)河)”。這三條河都是開封的漕運(yùn)要道、水路命脈，汴京的百萬軍民都指望著從這三條河上輸送來的糧食吃飯呢。違建侵占河道，不僅妨礙了漕運(yùn)，也導(dǎo)致河水泛濫，不是毀了民田，就是淹了軍營(溢軍營、壞民田)。1056年，剛好趕上開封發(fā)大水，包拯抓住了時(shí)機(jī)，一鼓作氣，將達(dá)官顯貴們建造的“水景房”全部拆毀。有人拿著地契找包拯理論，“包黑子，你侵犯我財(cái)產(chǎn)權(quán)了!”包拯一一審查，實(shí)地勘驗(yàn)，查明這些地契都虛增了土地面積，隨即毫不客氣地向皇帝報(bào)告，懲治這些無法無天的權(quán)貴。在包拯的鐵腕治理下，汴河終于得以疏浚、暢通。運(yùn)河暢通，糧價(jià)穩(wěn)定，親民愛民為民做主的包拯便被開封人民記在心里，在金朝時(shí)期，開封人民受盡壓迫，于是就想到了給包拯建祠堂，希望包拯再現(xiàn)，拯救當(dāng)時(shí)黎民百姓，這是開封包公祠建祠早的原因，后人在金朝包公祠基礎(chǔ)上加以擴(kuò)建，于是開封包公祠成為了國內(nèi)外最大、最全、影響力最廣的祠堂。

在這塊碑上有兩個(gè)字需要大家記一下，一個(gè)是孝，一個(gè)是肅，這是宋仁宗給包拯的謚號(hào)，這兩個(gè)字很形象地概括了包拯的一生，在后面會(huì)給大家詳細(xì)講解包拯為什么會(huì)被稱為孝和肅。

西邊亭子石碑上刻的是1988年河南大學(xué)教授于安瀾先生寫的《重建包公祠記》，這也是人們對(duì)包公深切懷念的最好見證。

下面請(qǐng)大家隨我參觀第二個(gè)殿堂，這里是包公祠的二殿，展出的是有關(guān)包公的正史資料。先看右手邊第一幅前言，這里講的是包拯生平，字希仁，安徽合肥人，生于宋真宗咸平二年(公元999年)，卒于宋仁宗嘉佑七年(公元1062年)，享年64歲，據(jù)今已有一千多年的歷史了。包拯少年家貧，28歲取進(jìn)士，歷任知縣、知府、監(jiān)察御史、轉(zhuǎn)運(yùn)使、天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士知開封府、御使中丞、三司使、樞密副使等職，并出使過契丹，死后謚號(hào)“孝肅”。他的政績(jī)和特點(diǎn)主要是:執(zhí)法如山、鐵面無私、關(guān)心民苦、為民請(qǐng)命、努力改革、興利除弊、嚴(yán)懲貪污、廉潔清正。包拯的所作所為在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，從根本上說是從維護(hù)和強(qiáng)化北宋王朝的長(zhǎng)治久安出發(fā)，企圖用抑制和相對(duì)減輕剝削的方法來緩和階級(jí)矛盾，以鞏固其統(tǒng)治。但他的某些主張和作法在當(dāng)時(shí)是有一定進(jìn)步意義的。有關(guān)包公的故事和傳說自我國宋、元時(shí)期就在民間流傳開來。至今，已形成了內(nèi)容極為豐富多彩的包公文學(xué)藝術(shù)形象，深受廣大勞動(dòng)人民的敬仰和愛戴。

包拯，包青天被稱為孝在這前言便有體現(xiàn)。中國人一般會(huì)追求兩大目標(biāo)——忠孝兩全，包拯便做到了，在包拯38歲以前包拯是對(duì)父母盡孝，38歲以后是對(duì)皇帝盡忠，包拯一生忠孝兩全，故其謚號(hào)有孝字。在前言里邊，我們已經(jīng)知道，包拯28歲外出做官，28歲在古代是一個(gè)比較大的一個(gè)年齡，包拯之前為啥不外出做官?因?yàn)橹袊酥v究：父母在不遠(yuǎn)游，所以包拯在二十八歲以前沒有參加科舉考試，在他二十來歲的時(shí)候包拯父母給包拯娶了一房媳婦以后，包拯讓妻子在家里面孝敬雙親，自己外出參加科舉考試，28歲考中了進(jìn)士，被封了一個(gè)官職——江西建昌知縣，可包拯卻做出了與常人不一樣的舉動(dòng)——辭官，為什么啊?即使放到現(xiàn)在好多人也不理解，辛辛苦苦好不容易考上了公務(wù)員，卻辭官不做，那包拯到時(shí)為什么這樣做?離家太遠(yuǎn)不利于孝敬父母。就這一點(diǎn)愿意，您會(huì)辭官不做?我想大多數(shù)人都不會(huì)辭官，包拯辭官就體現(xiàn)了包拯的可貴之處。那包拯多大歲數(shù)才再次出來做官呢?38歲，38歲時(shí)包拯給父母守喪三年期滿以后才外出做官，這次被任命為天長(zhǎng)縣令，后又在池州、端州做官，又在監(jiān)察部，財(cái)政部，外交部，國防部做過官。38歲前是孝，38歲以后是忠，所以說包拯身上忠孝皆有，才有孝的謚號(hào)，孝不是單純的孝，而是忠孝兩全的孝。

接下來看第二幅圖，我想請(qǐng)問各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的呢?是不是面如黑炭，高大威猛，頭上還有個(gè)月牙?其實(shí)啊，這只是我們心目中包公的形象，那么歷史上的包公到底是個(gè)什么樣子呢,請(qǐng)看這幅手捧牙笏、身著官服的包拯全身畫像，畫像線條清晰如新，人物神情生動(dòng)，它逼真地再現(xiàn)了包公當(dāng)年的風(fēng)度和儀容，原來，包公的廬山真面目是這樣一位文質(zhì)彬彬的白面書生呀～那為什么傳說中的包公是黑臉呢,大家知道包公的故事宋代以后就被搬上了舞臺(tái)，戲劇家們按照包公剛毅的性格，用黑色臉譜來展示包公鐵面無私的高大形象。久而久之，包公黑面威猛的形象就牢牢的樹立在人們的心目當(dāng)中了，在后面的介紹中會(huì)講到包拯形象的三次變化。這幅畫像是清代石刻的完整拓片，是一件不可多得的歷史文物和藝術(shù)杰作。從銘文上我們可以了解到:清朝光緒年間，粵東督學(xué)徐琪道經(jīng)合肥包公的后代家中，看到了一張珍藏的包公畫像后，非常激動(dòng)，決定捐資把畫像鐫刻到玉石上，并賦詩贊頌，供后人觀瞻紀(jì)念。

這第三幅是包公晚年留下的家訓(xùn):“后世子孫仕宦有犯臟濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！笔裁匆馑寄?就是我包拯的后代子孫做官的人中，如有犯了貪污財(cái)物罪而撤職的人，都不允許放回老家;死了以后，也不允許葬在祖墳。不順從我志愿的，就不是我的子孫后代。包公的錚錚鐵言，表明了包公疾惡如仇，清廉治家的高貴品質(zhì)，讓子孫后代永遠(yuǎn)牢記家法，恪守祖訓(xùn)。真可謂:“留言訓(xùn)后嗣，清廉樹家風(fēng)”了。家訓(xùn)的內(nèi)容由于它的詞正言切、大義凜然，被載入《宋史》和《能改齋漫錄》等書中。

古人曰:“詩言志，歌詠言”。包拯進(jìn)京前寫了首明志詩，也是唯一留下的一首詩作:“清心為治本，直道是身謀，秀干終成棟，精鋼不作鉤，倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁，史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。”端正思想是吏治的根本，剛直的品性是修身的原則。優(yōu)質(zhì)的大樹終成棟梁之材，柔韌的好鋼也不愿枉道而行。倉廩豐實(shí)那些鼠雀兔狐之輩可高興了，如果沒什么好處那些貪官污吏就發(fā)愁。在這方面歷史上留下了許多的教訓(xùn)，不要做出使后人蒙羞的事情吧!從包公這首詩的意旨、氣勢(shì)和遣詞練句上，我們可以深切地品味到詩如其人，使一個(gè)大義凜然、正氣沖天的包公躍然紙上，包公上報(bào)朝廷，下安百姓，一身正氣，兩袖清風(fēng)，終于成就了這位揚(yáng)名千載的杰出人物。

各位朋友這邊走，在這個(gè)殿堂里面最引人注目的是《開封府題名記》碑，就是這個(gè)碑，碑上記載著從北宋建隆元年960年到崇寧四年1105年，146年間183位開封府尹的姓名和上任年月，把歷任開封府尹的名字刻在上面，一是表明榮譽(yù)，某某人做過開封府尹，二也是展現(xiàn)恥辱，如果當(dāng)官不為開封人民做主，開封人民會(huì)記恨這官員。開封府尹很多位，146年183任，1任開封府尹還不到1年，大家看，碑上所記比較有名的歷史人物有晉王，就這里，晉王是趙匡胤的弟弟趙光義，趙光義從961年到976年做開封府尹，他本身又是親王——晉王，這就是親王尹京制度，五代十國以及北宋前期實(shí)行的接班人制度。親王尹京是下任儲(chǔ)君先被封為親王，然后再接任天下首府開封府的府尹，基本上就被確定為下任國君。趙匡胤960年到976年在位，趙光義是晉王+開封府尹，為什么不是趙匡胤的兒子繼位，是因?yàn)橼w匡胤借鑒后周柴榮的事件，怕自己兒子繼位，兒子年幼被大臣篡位，于是實(shí)行的兄終弟及制度，趙匡胤之后是趙光義當(dāng)皇帝。趙光義繼位，趙匡胤趙光義的弟弟趙廷美是齊王(魏王)+開封府尹，這便是趙廷美，不過后來趙廷美造反，沒當(dāng)上皇帝。

除了這些王侯以外，還有很多名臣，看這里寇準(zhǔn)，讓宋真宗親征的一代名臣。歐陽修，唐宋八大家之一的大文豪。范仲淹，先天下之憂后天下之樂。有正直大臣做過開封府尹，也有奸佞小人做過開封府尹，看這里，蔡京，就是他整的生辰綱，霍亂國家，可是他書法很好，宋代四大書法家，蘇(東坡)黃(庭堅(jiān))米(萊)蔡(京)，原來蔡說的便是蔡京，后來換成了蔡京的老鄉(xiāng)——蔡襄，這便是蔡襄。這么多開封府尹的名字里面各位朋友有沒有看到包拯的名字?找不到，包拯的名字已模糊不清，在哪呢?在這里，歐陽修的上一任即使包拯，深深的指痕的地方。包拯是第93任，以龍圖閣直學(xué)士權(quán)知開封府，時(shí)年59歲。從這塊碑上我們可以看到，包公的任期是從嘉佑2年2月到次年6月。在開封府任職一年零四個(gè)月。包拯任期也不長(zhǎng)，為什么包拯名字成了一道深深的痕印?這是因?yàn)榍О倌陙?，前來參觀此碑的人們總要情不自禁地觸摸或指點(diǎn)包公的名字，天長(zhǎng)日久，竟在石碑上摸出了一道深深的指痕。這種現(xiàn)象在南宋時(shí)就曾有人記述過，“開封府尹題名，獨(dú)包孝肅姓名為人所指，指痕甚深?！边@充分反映了包公是多么受世人的尊敬和愛戴。

看過開封府題名碑以后再往這邊來，看這里，宋陵的碑刻，各位朋友包拯埋葬在哪里?大家猜一下。目前包公墓有兩個(gè)，一個(gè)在合肥，一個(gè)在宋陵。70年代在合肥發(fā)現(xiàn)了一塊墓地，里面有碑刻說是包拯墓，于是專家便說包拯墓在合肥，而宋陵的包公墓至今還沒挖掘，又如何斷定宋陵包公墓是假的呢?我個(gè)人更傾向于包拯埋在宋陵里面，宋陵又在哪里?在鄭州鞏義，您可能知道秦陵，漢陵，唐陵，明清皇陵，那宋陵為啥不為人熟知?因?yàn)樗瘟曦汃?，盜墓人都不光顧，您也就不知道了。中國古代，一般是皇帝一登基稱帝就開始修陵寢，皇帝不死不能完工，不然咒皇帝死啊，所以大多數(shù)皇陵修建時(shí)間長(zhǎng)，有些甚至幾十年，而宋陵什么時(shí)候修建，皇帝去死后才修，7個(gè)月要完工，所以宋陵貧瘠。古代的文臣武將，有個(gè)莫大的榮譽(yù)，叫做陪葬皇陵，比如衛(wèi)青霍去病魏征等等，包拯過世后也享受了這個(gè)禮遇陪葬皇陵。并且包拯去世時(shí)仁宗皇帝下令停朝三日，親自去包拯家里吊唁，皇帝給大臣吊唁，在古代很少發(fā)生，由此可見包拯地位有多高。

這邊“齊山”二字相傳是包公在北宋至和3年任池州知州時(shí)，親筆留下的真跡，字跡至今仍清晰可辯，右側(cè)的題款——“宋刺史包拯書”，系后人誤刻。

好了，現(xiàn)在我們進(jìn)入了包公祠的后院，這座青煙裊裊，清心雅致的院子坐落著大殿和東、西配殿。首先讓我們進(jìn)入東殿，這里以蠟像和壁畫的形式展示了有關(guān)包公的演義故事和歷史傳說。這組群塑蠟像就是人們所熟知的《鍘美案》，蠟像形神具備，栩栩如生，正向大家展示著一個(gè)膾炙人口的感人故事。大家看，公堂之上，包公不畏權(quán)貴，執(zhí)法如山，手托烏紗，下令行刑，寧肯丟官罷職，也要為民除害，怒鍘忘恩負(fù)義，殺妻滅子的駙馬陳世美，替秦香蓮母子伸張正義。你看那皇姑、國太手指包公，盛氣凌人，以權(quán)壓法，企圖救下駙馬。可陳世美有皇權(quán)撐腰，雖被拿下仍不服氣。秦香蓮領(lǐng)著一雙兒女，表情復(fù)雜，內(nèi)心充滿了絕望、仇恨和渴望的情感。

看過蠟像我們?cè)倏粗阱幍叮堫^鍘，虎頭鍘，狗頭鍘，相傳鍘刀是包公陳州放糧時(shí)仁宗皇帝所賜，龍頭鍘用于皇親國戚，虎頭鍘用于貪官污吏，狗頭鍘用于刁民惡棍。請(qǐng)問，那鍘陳世美使用的是哪口銅鍘呢,對(duì)了，是龍頭鍘，因?yàn)樗邱€馬。那真實(shí)歷史里面有沒有這三口鍘刀呢?沒有的，三口鍘刀最早在陳州放糧的劇本里面出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)是包拯向仁宗皇帝要的特權(quán)——先斬后奏的特權(quán)，北宋實(shí)行的是死刑復(fù)核制度，地方官員可以判死刑，不過需要經(jīng)過中央部門批準(zhǔn)才能執(zhí)行，包拯在陳州放糧期間，如果遇到各方勢(shì)力阻撓，可以憑借仁宗皇帝所賜的三道御札先斬后奏，在后來的劇本里面慢慢地把御札改成了更具有震懾力的鍘刀，后面的劇本都采用了這種說法，于是我們記憶中覺得這三口鍘刀是真實(shí)存在。

說完鍘刀，我們?cè)僬f下包拯形象的三次變化，現(xiàn)在我們看到的包拯是黑臉，剛才看到的是白臉，包拯臉的顏色又是如何變化的呢?宋朝末期包拯為民主持公道的形象開始出現(xiàn)在茶樓說書藝人的劇本里，元朝時(shí)期，包拯的形象第一次變化，開始由人變神。包拯的臉也開始由白面書生形象變成黑臉包公形象，并且多了神力——提問鬼魂。因?yàn)樵谠?，蒙古人把境?nèi)人民分為四等:第一等人，蒙古人，二等人，色目人，三等人，北方漢人，四等人，南人。如有低等級(jí)人和高等級(jí)人有紛爭(zhēng)時(shí)，官府審案斷案會(huì)偏向高等級(jí)人，于是大量漢人的正義等不到伸張，好多漢人冤死，冤死的人沒法訴說自己的冤情，這時(shí)候老百姓就希望有位能夠提問鬼魂的大清官出現(xiàn)，離元朝最近、為民請(qǐng)命、為民主持公道的包拯包青天便被選擇了，元雜劇的編劇們開始把包拯變成黑臉，寓意鐵面無私、剛正不阿;把包拯由人變成能審問鬼魂的神，這是第一次變化。元朝之后就是明朝，如果您是明代的小說家，您會(huì)怎么寫包拯包青天，包拯臉變黑了，會(huì)提問鬼魂了，再如何寫?只好神上加神，把包拯變的更神，于是在明代包拯的形象迎來了第二次變化：黑臉+月牙，出現(xiàn)了月牙，神化功能:坐陰床，借陰兵，直通陰間。在包公案等劇本里，月牙是包拯來往陰間的通行證，白天斷人事，晚上斷鬼事，這是包拯的第二次變化。清朝，清代的小說家是最無奈的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)沒啥寫了，沒法再給包拯拔高了，不能拔高那就降低，對(duì)，把包拯由神重新變成人，于是包拯形象迎來了第三次變化：由神變?nèi)?，還是黑臉，還是月牙，只是沒有了奇異功能。包拯在清代審案斷案時(shí)開始需要借助別人幫助斷案，有時(shí)也會(huì)有錯(cuò)案，這才是正常人所為嘛，畢竟人無完人。這便是包拯形象三次變化：元代臉變黑，審問鬼魂;明代多月牙，坐陰床借陰兵;清代還是黑臉月牙，由神變成普通人。

各位游客，現(xiàn)在我們參觀西殿，這里以模型和壁畫的形式向大家展示了包公的歷史故事及清德美政。這些壁畫表現(xiàn)的都是大家所熟悉的包公故事，如:“端州擲硯”、“陳州放糧”、“國法無親”、“怒鍘親侄”、“重開惠民河”、“出使契丹”等，故事曲折生動(dòng)，集中反映了包拯居官清廉、愛國憂民、鐵面無私的高貴品質(zhì)。王子犯法與庶民同罪，在包公這里得到體現(xiàn)。他不僅是一個(gè)斷案如神的清官，在治國方略上也卓有建樹，閃爍著人類文明與智慧的光芒。有關(guān)包拯的故事很多很多，給大家講一個(gè)包拯端州擲硯的故事：宋仁宗康定元年，公元1040年，包拯任端州知州，就是現(xiàn)在的廣東肇慶的父母官，端州產(chǎn)文房四寶里面的硯臺(tái)，硯臺(tái)最好的便是端硯。地方每年都會(huì)給朝廷進(jìn)貢貢品，端州進(jìn)貢的便是硯臺(tái)，可是每年都會(huì)多打造好多好多，除了進(jìn)貢，多的硯臺(tái)便被賄賂給各大官員，包拯上任后革除這一弊病，需要進(jìn)貢幾枚硯臺(tái)就打照幾枚硯臺(tái)，絕不多打照，于是在包拯治下，端州政通人和，百姓富裕。慶歷二年(1042)，包拯奉調(diào)回京，離任時(shí)，端州城男女老幼都來碼頭送行。當(dāng)?shù)孛?、開明士紳也紛紛攜物相贈(zèng)，都被包公一一謝絕了。一片頌揚(yáng)聲中，包拯與地方百姓揮手依依道別。官船沿西江而下，很快就到了羚羊峽口。本來是風(fēng)和日麗、萬里晴空的天，卻狂風(fēng)大作，江上頓時(shí)波翻浪涌，小船在江中搖來晃去隨時(shí)都有傾覆的危險(xiǎn)。包拯感到事有蹊蹺，但轉(zhuǎn)念一想自己為官清廉，大公無私，上天斷不會(huì)無緣無故的與自己為難。然而，又等了好一會(huì)兒，風(fēng)越刮越猛，濁浪排空。包拯心知有異：莫非手下人私受賄賂，藏了什么在船上?他立即命把隨行人員叫來盤查。七嘴八舌道：“大人一身正氣，小的豈敢私藏?”正在百思不得其解時(shí)，他的隨從書僮跪了下來：“大人，有一事我忘了稟告，我們離開端州之前，當(dāng)?shù)匾皇考澨氐厮徒o大人端硯一方，因小的認(rèn)為是件小事，沒有啟稟，私下替大人收了，現(xiàn)放在船上?！卑犃?，陰沉著臉命書僮趕緊將硯臺(tái)取出。書僮急忙取了硯臺(tái)送上，眾人看時(shí)，只見這塊端硯外面包了黃布袱，打開來，硯身雕龍刻鳳，鴝鵒眼碧綠晶瑩，果然是方好硯。眾人正瞧的入神，包公手一揚(yáng)，就將端硯拋入了江中。說也奇怪，硯一落江，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，轉(zhuǎn)危為安。這便是端州擲硯，通過故事展現(xiàn)了包拯的為官清廉。

這里除壁畫歷史故事外，還展示有宋代官轎、官船等水路工具，包公的官服以及開封府模型等等。(根據(jù)時(shí)間決定講開封府模型，講包拯端州擲硯等故事)

接下來我們就來到了包公祠的最后一個(gè)殿堂——大殿，在大殿我們看到，“正大光明”四個(gè)浩氣凜然的大字下，包公蟒袍冠戴、端坐在中央，勁正如松，巍然如山。包公方面闊額，長(zhǎng)髯飄胸，有凜凜不可予奪的威嚴(yán)風(fēng)儀，他雙眉微蹙，若視若思，常懷以悠悠報(bào)國為民的忠正心胸。請(qǐng)?jiān)倏此碾p手:一手扶椅、一手握拳，在平穩(wěn)自然的虎威中，似乎又能讓人感到一種呼之欲起的動(dòng)勢(shì)和力威，令人肅然起敬。這是集歷史、思想、藝術(shù)和傳說于一體的包公的傳神寫照。這尊銅像高一丈零六寸，重2.5噸，古香古色、端莊肅穆，具有很高的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

大家看包公銅像的帽翅，是不是感覺比一般的宋代官帽上帽翅要長(zhǎng)一些呢。這又是一個(gè)傳說啦，當(dāng)時(shí)仁宗皇帝對(duì)包公非常器重，每天視朝時(shí)都想見到包公商議朝政，可包公的個(gè)頭較矮，文武百官朝拜時(shí)，皇帝很難一眼見到，便特意嘉奉給包公較長(zhǎng)的帽翅，所以我們才會(huì)看到包拯官翅特別長(zhǎng)。

包拯的謚號(hào)“肅” ，我們就在這里給大家講，肅，一是一，二是二，恪守規(guī)矩。包拯曾經(jīng)在進(jìn)諫時(shí)把吐沫噴到仁宗皇帝臉上，這是大不敬，是殺頭之罪，包拯寧愿被殺也要進(jìn)諫，為啥?仁宗皇帝喜愛一位叫張貴妃的妃子，于是就順帶著提拔了張貴妃的娘家人——張貴妃的伯父張堯佐，并且張堯佐升遷很快，掌管紀(jì)要，這時(shí)候身為諫官的包拯就進(jìn)諫了，仁宗先是暫停了張堯佐的官，可沒過多長(zhǎng)時(shí)間又官復(fù)原職，于是包拯在上朝時(shí)進(jìn)諫，仁宗皇帝想緩一緩，在上朝時(shí)就沒回復(fù)，包拯下朝后繼續(xù)纏著仁宗皇帝進(jìn)諫，說張堯佐是裙帶關(guān)系，沒有才干，皇親任紀(jì)要部門官職危害朝廷安危，說到激動(dòng)處吐沫星子噴到了仁宗皇帝臉上，仁宗擦臉后繼續(xù)說，最后同意包拯的意見。這件事就充分體現(xiàn)了包拯的肅，一是一二是二，恪守規(guī)矩做好自己的本職工作。

現(xiàn)在的我們要學(xué)習(xí)包拯包公精神，學(xué)習(xí)哪幾點(diǎn)?我個(gè)人認(rèn)為需要學(xué)習(xí)三點(diǎn)：1、孝，對(duì)父母對(duì)長(zhǎng)輩的孝，對(duì)上級(jí)對(duì)年長(zhǎng)者的尊敬。2、守規(guī)矩守底線，做好自己本職工作，不逾規(guī)，不被外界誘惑蒙蔽自己雙眼。3、為民請(qǐng)命為民主持公道，做不到這一點(diǎn)也要做到公平公正，不偏袒，清清楚楚明明白白。

大殿兩側(cè)陳列著反映包公真實(shí)生平和清廉品德的文物典籍。這里有四幅彩陶壁畫，“不畏權(quán)貴”、“體恤民情”、“清正廉明”、“秉公執(zhí)法”，形象地表現(xiàn)了包公剛正不阿，拒理力爭(zhēng)的可貴精神。包公作為家喻戶曉的清官形象，在人們心目當(dāng)中矗立起了一座不朽的豐碑，為世代敬仰。

走出威嚴(yán)肅穆的包公祠大殿，讓我們解開思緒，放松一下心情?，F(xiàn)在大家來到的是包公祠的靈石苑，這里湖光粼粼、清新秀美，與祠堂的威嚴(yán)肅穆相比更增添了一些雅致，一邊是包公湖的波瀾壯闊，一邊是小橋流水、錦鯉臥波，讓人別有一番情致。好了，大家可以在這里拍拍照，漫步包公湖畔，隨意欣賞一下宋式園林的別樣風(fēng)情。

各位朋友，包公祠的講解就到這里結(jié)束了，謝謝大家～