千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《黃河導(dǎo)游詞簡短100字的(合集)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《黃河導(dǎo)游詞簡短100字的(合集)》。
第一篇：黃河的導(dǎo)游詞
黃河石林景區(qū)將黃河、石林、沙漠、戈壁、綠洲、農(nóng)莊等多種資源巧妙組合在一起，山水相依，動靜結(jié)合，氣勢磅礴。該區(qū)適宜探險、獵奇、漂流、攀巖、休閑度假以及地質(zhì)考察并以其雄、險、奇、古、野、幽等特點(diǎn)成為西部影視片、科幻片的外景拍攝基地。在此拍攝的電視連續(xù)劇《天下糧倉》、《西部熱土》、《汗血寶馬》、《驚天傳奇》、《大敦煌》等播出后，更使黃河石林名揚(yáng)天下。黃河石林和壽鹿山森林公園、五佛沿寺、永泰龜城構(gòu)成了景泰旅游骨架，西與天祝小三峽、北與中衛(wèi)沙坡頭等旅游景區(qū)相毗鄰，形成黃金旅游線路。
黃河石林景區(qū)將黃河、石林、沙漠、戈壁、綠洲、農(nóng)莊等多種資源巧妙結(jié)合在一起，山水相依，動靜結(jié)合，氣勢磅礴。景區(qū)適宜觀光旅游、探險獵奇、度假休閑、宗教旅游、“絲綢之路”游、會議旅游等.
龍灣古水車
滔滔黃河水自西向東，奔流不息，而水車正如黃河母親的珠瓚，千百年來在沿黃兩岸，以其獨(dú)有的風(fēng)姿留傳至今。自明嘉靖年間段續(xù)發(fā)明水車至今，幾百年來世事滄桑，黃河水車在原有引流灌溉的主要功能上，同時附加了豐富的旅游內(nèi)涵。
人間仙境盤龍洞
黃河石林，山峰林立，座座相連，峰林之中有一仙洞名曰：“盤龍洞”。洞頂有天然形成的太極圖，圖內(nèi)龍鳳呈祥。盤龍洞深16米，寬13米，高3-4米，最高處達(dá)8米，洞內(nèi)常年恒溫在17O左右。洞內(nèi)有一寺“興龍寺”，此處歷代以來為附近百姓的宗教圣地，內(nèi)供神像與神龕，百年來敬受四方香火，靈氣畢露，每至初春、初秋便有霧氣自洞口漂出，如龍口之仙氣，十分神奇。實因洞內(nèi)外溫差較大，外界濕度變大后，自然形成霧氣。
宗教圣地清涼寺
黃河北岸有一佛教圣地清涼寺，經(jīng)歷數(shù)次浩劫，但在信徒虔誠的保護(hù)下，依然屹立，這里梵音漂渺，吉祥和瑞，是喧囂紅塵之外的一方靜土。
大神龜
位于甘肅中部白銀市景泰縣境內(nèi)的甘肅省重點(diǎn)風(fēng)景旅游區(qū)――黃河石林風(fēng)景區(qū)，距省會蘭州不遠(yuǎn)，是以蘭州為中心的甘肅省旅游輻射圈及古絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。經(jīng)過幾年的持續(xù)開發(fā)建設(shè)，于2004年1月被正式批準(zhǔn)為國家地質(zhì)公園，已被列為白銀市旅游文化支柱產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項目及景泰縣旅游提速戰(zhàn)略的龍頭景區(qū)。
為進(jìn)一步挖掘景區(qū)的旅游文化內(nèi)涵，塑造景區(qū)全新的品牌形象，打造嶄新的旅游休閑娛樂項目，景泰黃河石林風(fēng)景區(qū)管委會委托國內(nèi)著名旅游文化專家對該景區(qū)進(jìn)行全面的包裝策劃，并以“黃河石林浮出天下第一大神龜”的驚天大發(fā)現(xiàn)，率先在全國提出“中華黃河神龜文化”這一具有唯一性、壟斷性、不可替代性的旅游文化概念，將景區(qū)定位為“中國西北自然文化奇觀地”;“中華民族神龜文化發(fā)祥地”。并將結(jié)合黃河石林地質(zhì)奇觀與綠洲風(fēng)光，圍繞“游黃河石林綠寶地，觀天下第一大神龜”這一嶄新的品牌形象，陸續(xù)推出一系列旅游觀光與休閑娛樂項目，在甘肅黃河流域乃至整個中國西北地區(qū)掀起一股驚艷強(qiáng)勁的黃河石林與神龜文化的旅游熱潮。
軍儺表演
為傳承黃河文化精髓，弘揚(yáng)華夏千古文明，再現(xiàn)大漢歷史風(fēng)云，黃河石林管委會特邀蘭州西固軍儺藝術(shù)團(tuán)在景區(qū)表演
《出征》、《霍去病過黃河》、《黃河魂》等再現(xiàn)霍去病西征、絲綢之路興起、大漢文化昌盛的軍儺舞。讓游客在“五一”黃金周感受遠(yuǎn)古文化的神秘，大漢文化的蒼桑、黃河文化的`深邃。
軍儺舞是一種古老的儺文化形式，在中國已有4000多年的歷史，起源于蘭州、白銀一帶，主要內(nèi)容為狩獵、征戰(zhàn)、祭祀英烈、慶賀勝利等。表演者頭戴儺面具，身著深藍(lán)色戰(zhàn)衣，在鼓聲中舞蹈，模仿各種動物和原始人的行動姿態(tài)，跳躍騰挪，模仿原始人狩獵、征戰(zhàn)時的吶喊聲?，F(xiàn)在仍有許多人認(rèn)為軍儺舞是霍去病祭祀祈求天宮諸神仙為民解苦解難的“神舞”。
黃河石林導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文
第二篇：簡短的導(dǎo)游詞
“大家好，我是你們的導(dǎo)游吳xx。今天，我們來到的充滿了神秘色彩的埃及王國，帶上你的快樂向前吧”
“名位游客，我們現(xiàn)在的所在地是金字塔大門，你看兩旁那氣勢雄偉的獅身人面像，據(jù)說在古代，獅身人面像會問過路人一個問題，答了出來就會給你一大箱寶貝再放你走，如果沒有答出來就會用石化光把你變成石頭，不生不死可以看見東西，但卻不能動，除了阿努比斯(死神)可以救你，其它人都無濟(jì)余事，最后獅人面像被人類現(xiàn)上的鏡子，給反射了石化光讓自己成了石頭?！?/p>
“游客們，我們現(xiàn)在的所在地是普通冪室，這兒的木乃伊全是良臣功將，一生立下汗馬功勞的大臣，他們的心臟不在身體里，全在那邊茶壺一樣的東西里面裝的是他們的心臟。你看墻壁上雕刻的圖案是如何創(chuàng)造木乃伊的。先將死人的內(nèi)臟挖出來讓它皂化放入過里，再把身體抹上香油，用麻亞布包起來放進(jìn)木官材”
“游客們，現(xiàn)在可自由活動30分鐘后集，請保存體力，注意安全謝謝合作?！?/p>
第三篇：簡短的導(dǎo)游詞
大家好，我叫xxx，有幸給大家到異國他鄉(xiāng)――埃及來作導(dǎo)游，真的很高興。
我們現(xiàn)在所看到的金字塔叫胡夫王金字塔，胡夫王金字塔，又稱齊阿普斯金字塔，興建于公元前2760年，是歷史上最大的一座金字塔，也是世界上的人造奇跡之一，被列為世界7大奇觀的首位。該塔原高146米，四周底邊各長230米。是由約230萬塊石塊砌成。外層石塊約11.5萬塊，平均每塊重2.5噸，最大的一塊重約16噸，全部石塊總重量為684.8萬噸。由于金字塔是一種方錐形的建筑物，古埃及文稱它為“庇里穆斯”，意思是“高”;而其底座呈四方形，愈上愈窄，直至塔頂，從四面看都像漢字的“金”字，所以中國歷來譯稱“金字塔”。
這些石塊之間沒有任何粘著物，而是一塊石頭直接疊在另一塊石頭上，完全靠石頭自身的重量堆砌在一起的，表面接縫處嚴(yán)密精確，連一個薄刀片都插不進(jìn)去。這是當(dāng)時征召了10萬勞力、前后歷時30年才建成的。胡夫王大金字塔外形莊嚴(yán)、雄偉、樸素、穩(wěn)重，與周圍無垠的高地、沙漠渾然一體，十分和諧。它的內(nèi)部構(gòu)造復(fù)雜多變，匠心獨(dú)具，自成風(fēng)格，凝聚著非凡的智慧。該金字塔歷經(jīng)數(shù)千年滄桑，地震搖撼，不倒塌，不變形，顯示了古代不可思議的高度科技水平與精湛的建筑藝術(shù)。聯(lián)合國教科文組織因此把它列為全世界重點(diǎn)保護(hù)文物之一，成為古埃及文明的象征。
胡夫王金字塔所體現(xiàn)的古代埃及人民爐火純青的工程技術(shù)，每天都吸引著千千萬萬的各國游客。
祝大家玩的愉快!謝謝!
第四篇：黃河導(dǎo)游詞
博大精深的黃河文化，在這里突出地表現(xiàn)為現(xiàn)代黃河碑林，炎黃二帝巨型塑像，磚雕和黃河澄泥硯民間藝術(shù)等，現(xiàn)在，就讓我們一起去了解一下吧。
黃河碑林就是正在籌建的一處當(dāng)代石刻藝術(shù)寶庫，目前已刻碑1500多塊。作品有真、草、隸、篆、行，刻碑手法有平、圓、尖、麻、光。黃河碑林以歌頌燦爛的黃河文化，社會主義的光輝業(yè)績，祖國的大河風(fēng)光為主要內(nèi)容。建成后將分書法藝術(shù)館，名人書法館、民族書法館國際書法館和五大部分，其中匯集了中國書法巨擘手舒同、啟功、張大千、林散之、陳書亮等人的書法精品，石碑以古樸、多樣、生動、渾厚為特色，其卓然不群的藝術(shù)形象必然成為新時代的文化里程碑。
炎黃二帝巨型塑像就是體現(xiàn)黃河文化的又一力作。塑像設(shè)計高度為106米，并于1991年9月12日破土動工。她的興建對全球炎黃子孫將會產(chǎn)生巨大的凝聚力，激發(fā)海內(nèi)外炎黃子孫強(qiáng)烈的愛國激情。目前，炎黃二帝巨型塑像前的廣場上，已安置了釧鼓九鼎的主鼎“炎黃鼎”。鼎高6。6米，重20噸，內(nèi)部鑄有“炎黃始祖，萬代景仰”八個篆文，鼎座四壁鑄有“炎黃鼎”三個金文和陳去同志的題詞，體現(xiàn)了億萬炎黃子孫對人文始祖的敬仰。“炎黃鼎”文化內(nèi)涵十分豐厚，工藝、鑄造均屬上乘，就是當(dāng)代最具的青銅大鼎，就是炎黃子孫瞻仰子中華人文始祖的主要禮器。
大家知道，黃河自古難行船。但就是，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展克服了道道難關(guān)，在20世紀(jì)80年代末，研制成功了“鄭州號”水陸兩棲氣墊船，使千百年東游黃河的夢想變成了現(xiàn)實。鄭州黃河氣墊船就是高科技的結(jié)晶，它就是由般下的大型鼓風(fēng)機(jī)向船身下充氣，使船下產(chǎn)生一個強(qiáng)大的氣流把船身向上抬升20―50厘米。船體借助船后兩個巨型螺旋槳產(chǎn)生的推動力向前行進(jìn)，幾分鐘內(nèi)便可以飛抵黃河彼岸。大家可以乘坐黃河氣墊船到母親懷抱進(jìn)行40分鐘左右的黃河漫游，在40分鐘的時間里自東向西逆水而上，穿越黃河中下游的分界線桃花峪，楚霸王項羽與漢王劉邦爭天下時的古戰(zhàn)場遺址――漢霸二王城，在河中心的沙灘上將停船十幾分鐘，大家可以出船拍照留念。
第五篇：黃河的導(dǎo)游詞
黃河發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山北麓，各姿各雅山下的卡日曲河谷和約古宗列盆地，分南北二源。海拔約在4600米至4800多米之間。約古宗列盆地海拔高程4500m，是一個東西長20多公里，南北寬約12公里，海拔4500米以上的盆狀灘地，當(dāng)?shù)夭匕Q"約古宗列"，意思是"炒青稞的鍋"。在盆地西南山坡有眾多的泉水自地下涌出，合成三股泉流匯入盆地，逐漸形成一條寬6~9米的小河，蜿蜒曲折地向盆地東北邊緣流去。
經(jīng)過宛如滿天星斗的星宿海，逐漸再現(xiàn)規(guī)順的流路，先后進(jìn)入扎陵湖和鄂陵湖。黃河源頭涓涓細(xì)流，水草豐茂，景色人。 關(guān)于“河源”，我們的祖先早在春秋戰(zhàn)國時期就多有記載。如《山海經(jīng)?海內(nèi)西經(jīng)》云：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，……河水出東北隅，……即西而北，大禹所導(dǎo)積石山?！薄赌绿熳觽?卷一》曰：“……積石之南河”，即意為黃河從積石山南面流過。西漢司馬遷著《史記?索隱》中也有“河源發(fā)昆侖，禹導(dǎo)河自積石而加功也”之言。這些古籍中的“河”就是指黃河。雖說黃河發(fā)源昆侖山較為籠統(tǒng)，但說明在兩千多年前，我國勞動人民對黃河源頭情況已有了大致了解和認(rèn)識，知道黃河流經(jīng)積石山(即今阿尼瑪卿山，也稱大積石山)。
我國人民比較明確地認(rèn)識黃河及源頭還是在唐代以后。因為唐代起，中原人民同邊疆少數(shù)民族之間的聯(lián)系大大加強(qiáng)，特別同居住在青藏高原上的吐蕃之間的往來日益頻繁，而黃河源頭是古代通往西藏高原的交通要道。據(jù)記載，唐代貞觀年間，大將李靖、侯君集、李道宗等，曾“次星宿川，達(dá)柏海上，望積石山，覽觀河源。”貞觀十五年，文成公主嫁往西藏，吐番王松贊干布在河源親迎。公元821年，唐使劉元鼎出使吐蕃，還曾專門考察過黃河源。至此，人們對黃河源頭已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。到了元代和清代，中央皇朝曾多次派專使探查黃河源。公元1280年，元朝專使都實奉命查勘河源，發(fā)現(xiàn)河源在“朵甘思西部”、“有泉百余泓，或泉或潦，水沮如散渙，方可七、八十里，且泥淖溺，不勝人跡，弗可逼視，履高山下瞰，燦若列星?！?/p>
認(rèn)定星宿海為黃河源頭。清代，黃河中下游洪水多次泛濫，災(zāi)害頻繁，清朝曾先后派專使拉錫和阿彌達(dá)到黃河源頭，窮河源，告祭河神。拉錫從星宿海往上走了兩天，發(fā)現(xiàn)星宿海之上有三山，三山之泉流出三支河，三河?xùn)|流入扎陵湖。對黃河源頭的認(rèn)識又進(jìn)了一步。清乾隆四十七年，阿彌達(dá)奉命前往河源，告祭河神。阿彌達(dá)西逾星宿海300里，對三條河進(jìn)行了實地勘查，認(rèn)定位于星宿海西南的阿勒斯坦郭勒河(即今卡日曲)為黃河上源。這是我國歷史上第一次查明黃河的真正源頭。
新中國成立后，為了徹底治理黃河，改造黃河，造福人民，國家花了很大的'力量，對黃河進(jìn)行了比較全面的勘查。1978年，國家再次組織有關(guān)單位進(jìn)行更為詳實的調(diào)查時，再一次肯定卡日曲為黃河的正源。
第六篇：黃河的導(dǎo)游詞
各位游客：我們面前的雕塑，叫"黃河母親"。在全國，以雕塑形式表現(xiàn)中華民族的母親河――黃河，為數(shù)不少，論風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力，這一尊可算是其中的佼佼者。作品由甘肅著名雕塑家何鄂女士創(chuàng)作，在全國首屆城市雕塑方案評比中獲得“優(yōu)秀獎”。整個雕塑為花崗巖質(zhì)地，長6米，寬2.2米，高2.6米，總重量達(dá)40作噸，由北京雕塑廠于1986年4月30日制成。作品用“母親”和“嬰兒”兩個形象，生動而深刻地揭示了主題：母親臥在波濤之上，左腿微微弓起，面含微笑，神態(tài)慈祥。凝練的線條把母親秀發(fā)的飄指、身材的曲美與波濤的起伏和諧地融為一體，勾畫出黃河女神的風(fēng)采。匍匐在母親胸前的裸身男嬰，天真爛漫，安然無憂，舉首憨笑，頑皮可愛。
整個雕塑構(gòu)圖洗練，寓意深刻：黃河源遠(yuǎn)流長，生生不息，胸懷博大，她所養(yǎng)育的中華民族，生氣勃勃，天天向上，幸福安樂。母親身下的黃河造型刻著的水波紋和魚紋，來源于甘肅彩陶的古老圖案，既象征著黃河文化，也隱喻了甘肅歷史文化的悠久。
雕塑前面還嵌著一塊石碑，是1994年8月全國青少年地學(xué)夏令營所設(shè)，碑文是：“獻(xiàn)給中華民族的搖籃――黃河母親”。
