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第一篇：精選陜西大慈恩寺導(dǎo)游詞

各位游客：

到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔逝城西安的奇特標(biāo)記，古人曾留下“驅(qū)山晚照光亮顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高巍峨破在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市核心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念逝世去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩惠，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊景致精美，為唐都長(zhǎng)安最雄偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔旅行一番。

【慈恩寺―石獅子―鐘鼓樓―大雄寶殿―藏經(jīng)樓】

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，存在其余寺院瞠乎其后的顯赫位置和巨大范圍。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是當(dāng)初寺院面積的7倍。其修建金碧輝煌，裝潢富麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來(lái)看寺院山門前這對(duì)英武的石獅子。說(shuō)來(lái)也怪，個(gè)別外域傳入我國(guó)的貨色，老是先傳入實(shí)物，而后才有依據(jù)什物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國(guó)，卻例本地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的呈現(xiàn)。大家曉得獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó)。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺(tái)前?？逃歇{子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對(duì)稱地雄踞左右，里邊湊近大門的兩尊，不明白雕造于何年何時(shí)。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱為母子獅。看來(lái)這些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了?？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)19年(公元1930年)雕造。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上，每尊分量至少也在250公斤以上。奇異的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的碩大無(wú)朋，即便用手微微地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，非常動(dòng)人。各位游客，你能猜出這是什么起因嗎?

走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊吊掛有明代嘉靖年間鍛造的一口鐵鐘，重15噸。西邊誓樓，樓里存有一面大鼓。久長(zhǎng)以來(lái)，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為傳播。但以往人們都認(rèn)為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，實(shí)在此景指的是大雁塔，由于大雁塔這口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)光早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

家喻戶曉，普通寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中央高臺(tái)上，初建于來(lái)日順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。旁邊的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原逝印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大概與孔子同時(shí)期。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘泥像。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等主要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)收藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

第二篇：陜西大慈恩寺的導(dǎo)游詞范文

各位游客：

到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的奇特標(biāo)記，古人曾留下“驅(qū)山晚照光亮顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高巍峨破在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市核心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念逝世去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩惠，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊景致精美，為唐都長(zhǎng)安最雄偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔旅行一番。

【慈恩寺―石獅子―鐘鼓樓―大雄寶殿―藏經(jīng)樓】

各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，存在其余寺院瞠乎其后的顯赫位置和巨大范圍。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是當(dāng)初寺院面積的7倍。其修建金碧輝煌，裝潢富麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來(lái)看寺院山門前這對(duì)英武的石獅子。說(shuō)來(lái)也怪，個(gè)別外域傳入我國(guó)的貨色，老是先傳入實(shí)物，而后才有依據(jù)什物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國(guó)，卻例本地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的呈現(xiàn)。大家曉得獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó)。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺(tái)前?？逃歇{子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對(duì)稱地雄踞左右，里邊湊近大門的兩尊，不明白雕造于何年何時(shí)。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱為母子獅?？磥?lái)這些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)19年(公元1930年)雕造。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上，每尊分量至少也在250公斤以上。奇異的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的碩大無(wú)朋，即便用手微微地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，非常動(dòng)人。各位游客，你能猜出這是什么起因嗎?

走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊吊掛有明代嘉靖年間鍛造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。久長(zhǎng)以來(lái)，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為傳播。但以往人們都認(rèn)為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，實(shí)在此景指的是大雁塔，由于大雁塔這口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)光早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

家喻戶曉，普通寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中央高臺(tái)上，初建于來(lái)日順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。旁邊的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大概與孔子同時(shí)期。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘泥像。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等主要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)收藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

【大雁塔得名來(lái)歷―玄奘與寺塔―大雁塔修筑及文物】

各位游客，咱們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀宏偉的大雁塔?？吹竭@座唐代建造，你們一定會(huì)又感慨又好奇吧?首先一個(gè)問(wèn)題就是此塔為何要以大雁命名呢?

按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子?！痹捯粑绰?，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們天然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任方丈住持。相傳唐永徽三年(公元652年)，有名高僧玄奘巨匠為安頓他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗容許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親身監(jiān)造，一年建成。依照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，恰是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)跟尚望著雁群喃喃自語(yǔ)：“本日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩必定不會(huì)忘卻這是什么日子?！痹捯粑绰?，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，以為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因而，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們做作會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗許可，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。

第三篇：西安大慈恩寺導(dǎo)游詞

大慈恩寺大慈恩寺是唐高宗即皇帝位前為其母文德皇后所建的一所院寺。唐貞觀十年(636)六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬于昭陵。貞觀二十二年，高宗李治在春宮，以其母文德皇后早棄萬(wàn)方，一心"思報(bào)昊天，追崇福業(yè)。"于是于六月庚辰，使中大夫守右庶子高季輔宣令說(shuō)："寡人不造，咎譴所鍾。年在未識(shí)，慈顏 大慈恩寺風(fēng)景2(14張)棄背。終身之憂，貫心滋甚。風(fēng)樹(shù)之切，刻骨冥深。每以龍忌在辰，歲時(shí)興感?？諔掩灬ㄖ婢魏?。既而笙歌遂遠(yuǎn)，瞻奉無(wú)隸。徒思昊天之報(bào)，罔寄烏鳥(niǎo)之情。竊以覺(jué)道洪慈，實(shí)資冥福。冀申孺慕，是用皈依。宜令所司，于京城內(nèi)舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后，即營(yíng)僧寺。寺成之日，當(dāng)別度僧。仍令挾帶林泉，務(wù)盡形勝，仰規(guī)忉利之果，副此罔極之懷。"根據(jù)此令，有司于是仔細(xì)普查京城各處形勝，并最后決定在宮城南晉昌里面對(duì)曲江池的"凈覺(jué)故伽藍(lán)"舊址營(yíng)建新寺。

寺址定工

經(jīng)過(guò)一番"瞻星揆地"的測(cè)量定位工作，最后制定了"像天闕，仿給園(祗樹(shù)給孤獨(dú)園之略)"的建造方案。整個(gè)工程，"窮班孿巧藝，盡衡霍良木"，"文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材，珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾"。按照設(shè)計(jì)，寺院建成之后將是"重樓復(fù)殿，云閣洞房"，總共有十余院1897間，"床褥器物，備皆盈滿"。

至當(dāng)年十月戊申，太子治又下令說(shuō)：大慈恩寺工程"漸向畢功，輪奐將成"，但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，別請(qǐng)50名大德"同奉神居，降臨行道";同時(shí)正式賜新寺寺名為"大慈恩寺"，并增建"翻經(jīng)院"。很快，翻經(jīng)院宣告落成，"虹梁藻井，丹青云氣，瓊礎(chǔ)銅沓，金環(huán)華鋪，并加殊麗。"隨后，太子治復(fù)令玄奘法師自弘福寺移就大慈恩寺翻經(jīng)院繼續(xù)従事佛典翻譯，充上座，綱維寺任。

十二月戊辰，太宗皇帝為玄奘舉行了盛大隆重的入寺升座儀式?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌肪砥邔?duì)此做了詳細(xì)的記載描述，是謂：又敕太常卿江夏王道宗將九部樂(lè)，萬(wàn)年令宋行質(zhì)、長(zhǎng)安令裴方彥各率縣內(nèi)音聲及諸寺幢帳，并使務(wù)極莊嚴(yán)，己巳旦集安福門街，迎像送僧入大慈恩寺。至是陳列于通衢，其錦彩軒檻、魚龍幢戲，凡千五百余乘，帳蓋五百余事。先是，內(nèi)出繡畫等像二百余區(qū)、金銀像兩區(qū)、金縷綾羅幡五百口，宿于弘福寺，并法師西國(guó)所將(來(lái))經(jīng)像佛舍利等，爰自弘福(寺)引出，安置于帳座及諸車上，處中而進(jìn)。又于像前兩邊各嚴(yán)大車，車上豎長(zhǎng)竿懸幡，幡后即有獅子神王等為前引儀。又裝寶車五十乘，坐諸大德;次京城僧眾執(zhí)持香花，唄贊隨后;次文武百官，各將侍衛(wèi)部列陪同;太常九部樂(lè)挾兩邊，二縣音聲繼其后。而幢幡鍾鼓訇磕繽紛，眩目浮空，震曜都邑，望之極目，不知其前后?；侍忧猜饰具t紹宗、副率王文訓(xùn)練東宮千余人充手力，敕遣御史大夫 大慈恩寺風(fēng)景1(18張)李乾祐為大使，與武侯相知檢校。帝將皇太子、后宮等，于安福門樓手執(zhí)香爐，目而送之，甚悅。衢路觀者數(shù)億萬(wàn)人。經(jīng)像至寺門，敕趙公、英公、中書褚令執(zhí)香爐引入安置殿內(nèi)，奏九部樂(lè)、《破陣舞》及諸戲于庭前，訖而還。

此后不數(shù)天，太子治再在仗衛(wèi)的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺禮佛，會(huì)見(jiàn)五十大德，講述其造寺之原由，不禁嗚噎酸感，史稱其"蒸蒸之情，亦今之舜也"。侍臣及僧共睹此景，無(wú)不為之哽泣。會(huì)罷大德，太子遂登東閣，宣布大赦令等。繼而巡歷廊宇，至玄奘法師房，親制五言詩(shī)一首帖于戶，其詩(shī)謂：停軒觀福殿，游目眺皇畿。法輪含日轉(zhuǎn)，花蓋接云飛。翠煙香綺閣，丹霞光寶衣。幡虹遙合彩，空外迥分輝。蕭然登十地，自得會(huì)三歸。