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第一篇：云岡石窟導(dǎo)游詞

尊敬的女士們，先生們：

今天我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)云岡石窟。請(qǐng)大家在參觀示意圖前稍事停留，讓我為大家簡(jiǎn)單介紹一下云岡石窟的概況。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市。

云岡石窟是約在公元460年的北魏文成帝時(shí)期開鑿的大型石窟，迄今已有1500多年的歷史，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，佛教造像5.1萬(wàn)多尊。它以建筑規(guī)模之大，塑像形體之高，保存之完整而聞名天下。它與甘肅敦煌的莫高窟，洛陽(yáng)的龍門石窟，并稱為中國(guó)三大石窟。世稱“石窟三圣”。XX年12月14日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在芬蘭赫爾辛基會(huì)議上，將云岡石窟正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

石窟開鑿在武周山的山崖上，武周山的最高處稱云岡，故名云岡石窟。我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟。

今天我們參觀的對(duì)象主要是第5.6窟和曇曜五窟的18.20窟。大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是云岡石窟。中區(qū)窟群的第五窟和第六窟是連為一體的一組雙窟，也是云岡石窟種最精彩壯觀，最具代表性的石窟。請(qǐng)大家跟我來，我們現(xiàn)在看到的是第五窟，第五窟分為前后兩室，為橢圓的穹窿頂馬蹄狀，首先映入眼簾的是這尊兩腿雙盤，雙收疊放在腿上的大佛，這種吉祥式坐姿表示著釋迦牟尼佛進(jìn)入標(biāo)志的靜思維修行狀態(tài)，是佛的坐，立，行，臥4個(gè)莊嚴(yán)的身姿之一。它高達(dá)17米，為云岡石窟中的第一大佛像，說的這么大，大家可能覺得還不夠形象，具體的說大佛的膝上可容納120人，一只腳可站12人，這么大的佛像給人一種端莊，肅穆，慈祥之感覺。窟中的佛像布局為三世佛，中央的坐佛為釋迦牟尼佛，佛像的右側(cè)為未來佛，由于立佛身上的泥裝脫落，我們得以目睹當(dāng)時(shí)石刻技術(shù)的精湛。主佛的對(duì)面有約1米的8尊佛教造像，襯托著主佛更加高大雄偉，拱門東側(cè)菩提樹和樹下二佛對(duì)坐的造像，都十分精湛。請(qǐng)大家注意，石窟大佛后面有一條狹長(zhǎng)的隧道，你們猜這是做什么用的?對(duì)了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。

好了，請(qǐng)大家跟我來，我們?nèi)タ匆虻窨碳夹g(shù)精湛，雕刻內(nèi)容豐富而被稱為第一偉窟的第六窟。大家可以回憶第五窟的風(fēng)格來對(duì)比參觀。其窟平面呈回字形，窟正中鑿一方形塔柱。環(huán)繞塔柱下層四周和東南西三壁的中心，工匠們精心雕刻33幅表現(xiàn)釋迦牟尼的故事。這是中國(guó)現(xiàn)在最早最完整的宗教石刻連環(huán)畫珍品，整個(gè)洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一點(diǎn)沒有雕刻的空間，真是一座熱鬧擁擠，玲瑯滿目的佛國(guó)世界。窟中石雕造像有3000多尊，主題以歌頌佛母和表現(xiàn)釋迦牟尼一生的成佛弘教經(jīng)歷為主，因而也加佛母洞。也可以說是孝文帝為其祖母馮氏開鑿的祈福洞。

第六窟的總體布局，造像風(fēng)格，雕刻手法等，代表了北魏傳統(tǒng)石刻藝術(shù)的最高境界。細(xì)心的朋友可能會(huì)問這樣一個(gè)問題，為什么孝文帝時(shí)期開鑿雙窟?而且洞窟風(fēng)格截然不同?這其實(shí)和北魏的'歷史有關(guān)系，下面我為大家簡(jiǎn)單介紹一下。(故事)

接下來我們重點(diǎn)參觀曇曜五窟的18.20窟。請(qǐng)大家跟我來。

第18窟的主佛像是一尊披著千佛袈裟的釋迦立佛，之所以稱之為千佛袈裟，是因?yàn)轸卖纳峡逃袩o(wú)數(shù)的小佛像，屬世界罕見。那么這尊佛像有什么內(nèi)涵呢?請(qǐng)大家仔細(xì)觀察。它左手將袈裟扶在胸口，手勢(shì)呈懺悔狀，給人深思懺悔之感，其實(shí)這尊佛代表太武帝拓拔燾，他曾經(jīng)滅過佛法，但曇曜考慮到他完成了北魏統(tǒng)一大業(yè)，合情合理地設(shè)計(jì)出此千古獨(dú)有的造像，第18窟也是有唯一笑佛的石窟。

來到第20窟前，我們看到的是云岡石窟外交官和代表作的露天大佛，它是在1000多年前的遼代，發(fā)生坍塌后，露天而坐的，關(guān)于他有兩種說法，可以說是文成帝的化身，是曇曜為報(bào)答知遇之恩而造。也可以說是完美的佛的化身。

好了，講解就到這里，請(qǐng)大家自行觀看。

第二篇：和順景點(diǎn)導(dǎo)游詞

和順景點(diǎn)導(dǎo)游詞

解說詞：

各位朋友大家好，歡迎大家來參觀游覽被譽(yù)為“中國(guó)十大魅力名鎮(zhèn)之首”的著名僑鄉(xiāng)——和順。我們是大家今天的導(dǎo)游，我叫虞紅艷，大家可以叫我小虞，旁邊的這位是我的搭檔潘朝芳，大家可以叫她小潘，這位是我們的司機(jī)劉師傅，他駕駛技術(shù)嫻熟，大家對(duì)行車安全盡管放心，今天由我們一同為大家服務(wù)，希望和順這個(gè)世外桃源，能夠帶給大家美的感受，心靈的歸屬，祝大家有個(gè)美麗而愉快的旅途。

關(guān)于他名字的由來，有朋友知道嗎？和順位于騰沖縣城西南4公里處，古名叫做“陽(yáng)溫登”村，因有小河繞村而過，遂更名“河順”，后人借“云涌吉祥，風(fēng)吹和順”的詩(shī)句，以及“士和名順”之意將河順雅化為和順，充分的表現(xiàn)了和順人民對(duì)于和諧美好生活的向往。

和順，是一座歷史悠久，始建于明朝的極邊古鎮(zhèn)。和順鄉(xiāng)西靠老龜坡，西北面對(duì)擂鼓頂，西南臨馬鞍山，東北依來鳳山，迷人的小鎮(zhèn)被群山懷抱，山巒蔥綠，數(shù)萬(wàn)年前，這里曾巖漿涌動(dòng)，現(xiàn)在已是山清水秀，綠樹成蔭，極目遠(yuǎn)眺，和順鄉(xiāng)的民居群落，是建筑藝術(shù)的奇葩，從東到西，依山而建，錯(cuò)落有致，綿延一兩公里，河邊的楊柳，碧波蕩漾的池塘，亭亭玉立的荷花，把僑鄉(xiāng)的田園風(fēng)光裝點(diǎn)得更加?jì)趁?，著名民?guó)元老李根源先生曾在詩(shī)中這樣描述過和順，“遠(yuǎn)山茫蒼蒼，近水河悠揚(yáng)，萬(wàn)家坡坨下，絕勝小蘇杭”。

和順之所以成為著名的僑鄉(xiāng)，和騰沖的地理位置是分不開的，騰沖位于云南西部邊陲，毗鄰緬甸，靠近印度，是連接川、滇、緬、印的古代“南方絲綢之路”中國(guó)境內(nèi)的最后一站，和順，就在這“官馬大道”之旁，明朝以來，和順到緬甸開拓事業(yè)的人日漸增多，和順外出謀生、求學(xué)、經(jīng)商者的足跡遍及亞太、歐美等十三個(gè)國(guó)家和地區(qū)，現(xiàn)在，和順僑居的華人華僑就有一萬(wàn)多人，而居住在本鄉(xiāng)的人口僅有6000多人，其中，歸僑和僑眷占全鄉(xiāng)的80％，因此，和順成為了著名的僑鄉(xiāng)。

各位朋友，請(qǐng)大家往前看，這就是“和順順河”牌坊，穿過牌坊，我們就看到它的背面書寫著“仁里”兩個(gè)字，這是我國(guó)著名學(xué)者、曾任騰越道的趙藩書寫的，說明和順是仁義道德之鄉(xiāng)。此外，東邊雙虹橋頭的“文治光昌”牌坊和西邊雙虹橋頭的貞節(jié)牌坊都可以看出和順深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的影響。中國(guó)第一魅力名鎮(zhèn)紀(jì)念碑

各位請(qǐng)看，這是為紀(jì)念和順榮登“中國(guó)十大魅力名鎮(zhèn)”，并奪取“中國(guó)魅力名鎮(zhèn)展示2005年年度大獎(jiǎng)”而樹立的紀(jì)念碑。和順獲得“中國(guó)第一魅力古鎮(zhèn)”的稱號(hào)，有六大獨(dú)特的魅力，第一，他是面向南亞的第一鎮(zhèn)，有兩千多年歷史的1 南方絲綢之路，連接了中印兩大文明古國(guó)，著名的史迪威公路穿越和順。第二，和順是火山環(huán)抱的休閑勝地，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。第三，生活在這里的和順人世代從大山里出國(guó)闖蕩，以大馬幫為連接中印緬的主要交通工具，產(chǎn)生了一批雄商巨賈，行成了亦商、亦橋、亦農(nóng)、亦儒的獨(dú)特生存方式；第四，這里是漢文化與南亞文化、西方文化交融的窗口。西方建筑、南亞建筑元素與云南“三坊一照壁、四合五天井”的古民居恰到好處的融為一體。第五，和順還是南方絲綢之路上最大的僑鄉(xiāng)，至今和順僑居海外的華人、華僑有一萬(wàn)余人，并形成了“海外的和順”。第六，和順是六千居民和諧生活的古鎮(zhèn)景區(qū)，展現(xiàn)的是令人向往的田園牧歌式的生活，是一個(gè)“活著的古鎮(zhèn)”。各位朋友，和順的魅力，大家游覽后會(huì)有更深的體會(huì)。

和順圖書館

現(xiàn)在在我們面前的是和順圖書館，是全國(guó)最大的鄉(xiāng)村圖書館。和順圖書館的形成有著很長(zhǎng)的歷史淵源，它的前身是清末和順的同盟會(huì)員寸馥清組織的 “咸新社”和1924年成立的“閱書報(bào)社”。1928年擴(kuò)建為圖書館，1938年新館舍落成。迄今有藏書七萬(wàn)多冊(cè)，古籍、珍本一萬(wàn)多冊(cè)，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國(guó)僑聯(lián)的愛國(guó)主義教育基地。如大家所見，圖書館大門上懸掛著黑底金字大匾——和順圖書館，這是和順清末舉人張礪書寫的。二門上的“和順圖書館”匾，由胡適題寫，“文化之津”匾是李石曾題寫的。二門的樣式是仿照蘇州原東吳大學(xué)門面建造的三孔西式鐵門，空靈秀美。走進(jìn)這座清幽靜謐的花園，面對(duì)著矗立了近七十年，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，古色古香的和順圖書館，相信各位的心肯定已經(jīng)沉醉在這濃郁的文化氛圍中了。前面這棟半亭回廊式二層樓房，就是圖書館的主樓，這是一棟兩層上下五格的中西合璧式建筑，其中第二、四格伸出呈六角亭。整個(gè)屋架軒敞，柱少梁多，四壁著色素雅，室內(nèi)通明透亮。主樓的后面是1998年落成的藏書樓，建筑為仿古跨檐式二層樓房，該樓的建成使圖書館的圖書保管及容量得到進(jìn)一步的提高。

這里的書架和門上的鎖、辦公桌上的印章、桌鐘以及二門的鐵柵欄，都是建館初期和順華僑從國(guó)外購(gòu)置的。許多報(bào)刊和生物標(biāo)本，以及《萬(wàn)有文庫(kù)》等大型叢書，都是從上海經(jīng)海路過緬甸，肩挑馬駝運(yùn)到這里。在當(dāng)時(shí)交通極不發(fā)達(dá)的情況下，這是多么不容易的事，由此可見和順人對(duì)文化的執(zhí)著追求和對(duì)公益事業(yè)的一片熱枕。抗戰(zhàn)反攻騰沖期間，和順圖書館曾是中國(guó)遠(yuǎn)征軍第二十集團(tuán)軍司令部。

主樓后面的這幢潔白莊嚴(yán)的仿古建筑叫“藏珍樓”，其中有全套《大藏經(jīng)》（zang）《升庵全集》，數(shù)百冊(cè)“武英殿叢書”，近千冊(cè)《四部叢刊》，另外還有不少古籍善本、珍本，尤以清代木刻版本為貴，大家是不是會(huì)由衷的感嘆，不愧是珍藏呢!館內(nèi)現(xiàn)有藏書7萬(wàn)余冊(cè)，在中國(guó)鄉(xiāng)村文化界堪稱第一。堅(jiān)實(shí)的文化根基，孕育出一個(gè)個(gè)賢人英才。

2 館內(nèi)還有新建的景山花園，是為紀(jì)念地方教育家李景山先生修建的，同時(shí)也是讀者、游人陶冶心胸、以文會(huì)友的地方。現(xiàn)在請(qǐng)大家稍作休息，休息片刻之后，就請(qǐng)我的搭檔小潘帶領(lǐng)大家游覽。

第三篇：山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞

山西，因居太行山之西而得名，簡(jiǎn)稱“晉”，又稱“三晉”，省會(huì)太原市?！皷|依太行山，西、南依呂梁山、黃河，北依古長(zhǎng)城，與河北、河南、陜西、內(nèi)蒙古等省區(qū)為界”柳宗元稱之為“表里山河”。下面由小編給大家整理山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞，希望你們喜歡。山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞1

山西省，簡(jiǎn)稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時(shí)為晉國(guó)，戰(zhàn)國(guó)屬趙，魏等國(guó)地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬(wàn)平方公里，人口3干多萬(wàn)，有漢、回、蒙、滿民族，省會(huì)太原。

山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動(dòng)；中國(guó)史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位上千處，石窟、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國(guó)的72%以上，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處，居全國(guó)首位。全國(guó)僅有的四座唐代木構(gòu)建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)”之稱。經(jīng)過多年的開發(fā)建設(shè)，大同云岡石窟、應(yīng)縣木塔、五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)、恒山風(fēng)景名勝區(qū)、晉祠風(fēng)景名勝區(qū)、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū)、關(guān)帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城、云風(fēng)石窟，已先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn)。

山西不僅文物古跡多，自然風(fēng)光也十分壯美。山西境內(nèi)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè)，其中國(guó)家級(jí)的有五臺(tái)山、恒山、壺口、北武當(dāng)山、五老峰等5個(gè)；國(guó)家級(jí)與省級(jí)的自然保護(hù)區(qū)11個(gè)；國(guó)家級(jí)和省級(jí)森林公園27個(gè)。黃河流經(jīng)山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨(dú)特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關(guān)太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽(yáng)城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā)；同時(shí)，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發(fā)全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對(duì)外開放的主要旅游區(qū)有大同、五臺(tái)山、太原、臨汾、運(yùn)城、晉東南，全省僅年接待5萬(wàn)人以上的旅游景區(qū)、景點(diǎn)就達(dá)100多處。改革開放20年來，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通，通訊便利，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務(wù)條件可以滿足需求。

在新的世紀(jì)，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū)，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺(tái)山為主的晉北佛教文化旅游區(qū)；以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū)；以黃河壺口瀑布、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞2

五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。五臺(tái)山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。

五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛宗教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。

現(xiàn)五臺(tái)山寺廟尚存43處，其中臺(tái)內(nèi)37處，臺(tái)外6處。五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺(tái)山五大禪處。

臺(tái)外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關(guān)于他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國(guó)的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號(hào)。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之。

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞3

晉祠，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：

圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑（始建于北宋），殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植，由于年代久遠(yuǎn)，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機(jī)。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié)。

難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬(wàn)畝稻田。李白、范仲淹等大詩(shī)人都曾寫過贊美難老泉的詩(shī)。

山西景點(diǎn)的導(dǎo)游詞3

崇福寺始建于唐高宗麟德二年（公元655年）的金代建筑，規(guī)?？捎^，氣魄宏大，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其正殿用減柱法建筑，乃國(guó)內(nèi)孤例，堪稱一絕，彌陀殿為全國(guó)金代最大建筑之一。

崇福寺坐落在朔城區(qū)東大街，門前有石獅一對(duì)，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，占地23400平方米，前后5重院落，布列適當(dāng)、主次分明，是一座規(guī)模完整、宏偉壯麗的古代建筑。崇福寺乃鄯陽(yáng)古剎，藏經(jīng)閣始建于唐高宗麟德二年（公元665年，明代重修后更名為千佛閣），契丹時(shí)，其地為林太師府署。遼統(tǒng)和間復(fù)為增會(huì)，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風(fēng)，因名林衙寺，金天德年間（公元1149——1153年）賜額崇福禪寺?，F(xiàn)寺內(nèi)彌陀殿、觀音殿為金建，山門為清建，其余為明建。彌陀殿為寺內(nèi)主殿，建于金皇統(tǒng)年間（公元1141——1149年），由開國(guó)侯翟昭度負(fù)責(zé)施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年（公元1184年）原物。

彌陀殿建于2米多高的臺(tái)基上，通高21米，冠于全寺，是全國(guó)現(xiàn)存較大的金代建筑。建筑面寬7間，進(jìn)深4間入椽。殿前有寬敞的月臺(tái)，后與觀音殿月臺(tái)相連。單檐九脊歇山式。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)具有獨(dú)到之處，隨著殿內(nèi)金柱的減少，主體結(jié)構(gòu)與其他建筑不同。彌陀殿欞窗也很精致，鏤刻透心圖案紋樣達(dá)15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優(yōu)秀的藝術(shù)佳作，而且對(duì)研究金代建筑裝飾具有很高的價(jià)值。殿內(nèi)中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩，稱“西方三圣”。主像兩側(cè)脅侍菩薩表情恭謙。別具神態(tài)。兩大天王怒目猙獰，似在護(hù)法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態(tài)各異，栩栩如生。殿內(nèi)四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結(jié)趺而坐，端莊慈祥，分布于東西山墻和后墻。壁畫上方為飛天，翱翔于五彩祥云之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應(yīng)有盡有，千變?nèi)f化。下左為婆藪仙，神情自若，老態(tài)龍鐘，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，后壁門榻上繪16寶觀。整個(gè)壁畫莊重宏偉，氣勢(shì)奪人，畫工精細(xì)，設(shè)色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個(gè)高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚(yáng)。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢(shì)威武。整個(gè)彌陀殿集建筑、壁畫、塑像、背光、琉璃、欞窗、匾額等于一體，雖經(jīng)歷代風(fēng)雨寒暑，至今仍光澤燦爛。

觀音殿是僅次于彌陀殿的金代建筑，其梁架結(jié)構(gòu)最富有獨(dú)創(chuàng)性。為“四椽伏對(duì)乳伏用三柱”。殿內(nèi)前槽金柱全部減去，后槽金柱置在佛壇兩側(cè)，使殿內(nèi)前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以為減輕其負(fù)荷，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和后檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠師的才能技術(shù)。中華人民共和國(guó)成立后，為了保護(hù)文物古跡，1953年對(duì)觀音殿進(jìn)行了整修，1986年又撥款對(duì)彌陀殿進(jìn)行落架大修。崇福寺，以其古樸巍峨的雄姿，再現(xiàn)于朔州大地。

在朔州崇福寺，珍藏著一座展示我國(guó)北朝佛教藝術(shù)成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則布滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內(nèi)雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態(tài)各異。整座佛像塔設(shè)計(jì)巧妙，工藝精湛，把中國(guó)古建藝術(shù)和印度佛塔藝術(shù)融為一體，創(chuàng)造了我國(guó)現(xiàn)存最早的樓閣式佛塔，令人驚嘆叫絕。

但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術(shù)珍品，因世事變遷，飽受風(fēng)霜，在半個(gè)多世紀(jì)前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級(jí)藏品保存于崇福寺內(nèi)，塔身則被臺(tái)北國(guó)立博物館收藏。

這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造于北魏天安元年（公元446年），是獻(xiàn)文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國(guó)家太平，耗盡全家資產(chǎn)，在平城（今大同市）所造。建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上，但石塔的命運(yùn)卻與這個(gè)愿望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密布，血雨腥風(fēng)，日寇入侵，國(guó)土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當(dāng)時(shí)，日本出版的《藝術(shù)美術(shù)全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實(shí)，當(dāng)石塔在劫運(yùn)日本裝箱時(shí)，朔縣城內(nèi)一位愛國(guó)者，在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視下，冒著生命危險(xiǎn)將塔剎暗自藏回家中。全國(guó)解放后，這位愛國(guó)志士把塔剎獻(xiàn)給國(guó)家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。

塔剎高57厘米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個(gè)轉(zhuǎn)角處都刻有一個(gè)負(fù)重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經(jīng)過無(wú)數(shù)的風(fēng)雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細(xì)膩精巧、匠心獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)采仍然熠熠生輝。每當(dāng)人們?cè)诔绺Ｋ滦蕾p千佛石塔塔剎的時(shí)候，總有一種遺憾，總要發(fā)出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢。

石塔身分兩地的這種狀況，多年來備受仁人志士的熱切關(guān)注。1979年，奧地利格拉茨大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授弗蘭茨先應(yīng)我國(guó)文化部邀請(qǐng)來華訪問，將其所著的《中國(guó)塔及堵波》一書贈(zèng)予中國(guó)歷史博物館，著名考古學(xué)家史樹青先生發(fā)現(xiàn)該書中收錄的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著文予介紹和考證。1995年臺(tái)北國(guó)立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來函稱：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件，該件石塔為日本抗戰(zhàn)期間擄掠，勝利后歸還我國(guó)。該件石塔之塔頂據(jù)悉尚存貴寺，可謂大幸?，F(xiàn)階段雖未能璧合，但該塔之價(jià)值不會(huì)因頂身分離而遜色?！睔v史為我們制造了冬天的殘酷，也給我們講述著春天的故事。