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第一篇:武侯祠導(dǎo)游詞
各位游客們,那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),即“能功心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,之后治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。
上聯(lián)說,諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱,使其心悅誠(chéng)服,以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰(zhàn)的軍事家。
下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì),制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好效果,提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的.評(píng)價(jià),提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問題,是武侯祠匾聯(lián)中的上品,也是我國(guó)名聯(lián)之一。
諸葛亮殿內(nèi),供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國(guó)憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181―234),字孔明,山東沂南人,是中國(guó)歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學(xué),胸懷大志,得“臥龍”的。美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng),出山鋪?zhàn)魟洌⑹駶h;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達(dá)20多年;他施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征南中,北伐祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)家陳壽評(píng)論說,當(dāng)時(shí)的蜀國(guó),政治清明,民風(fēng)淳正,田野開辟,倉(cāng)廩充實(shí),到處是升平景象。由于過度辛勞,他54歲時(shí),病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写妗?/p>
諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事,他死之后,人們十分的懷念他,對(duì)他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是十分敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。
諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀漢面臨存亡之時(shí),率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國(guó)捐軀。
諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓,原是西南少數(shù)民族古代的炊具,從考古發(fā)現(xiàn)來看,早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器,在集會(huì)、慶典時(shí)使用,也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí),曾使用過這種銅鼓,白天用來煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來報(bào)警,一物多用。所以,又稱為諸葛鼓。
在殿外的兩側(cè)廂房?jī)?nèi),陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。
第二篇:武侯祠導(dǎo)游詞
歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。
成都武侯祠肇始于公元220xx年修建劉備惠陵時(shí),名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國(guó)蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國(guó)內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外,還有陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等
在中國(guó)五千多年的文明史中,三國(guó)時(shí)代是其中很短暫但卻很精彩的一段,從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉(公元184年―280年),前后將近一百年時(shí)間。
三國(guó)時(shí)代的得名,是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán),這三個(gè)政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹C建立的魏國(guó),占據(jù)黃河流域的大片土地,建都洛陽,孫權(quán)建立的吳國(guó),占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地,建都南京,劉備建立的蜀國(guó),占據(jù)四川,云南,貴州等地,建都成都。
“天下大勢(shì),分久必合,合久必分”,中國(guó)古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的.大分裂,大動(dòng)蕩,最后又重歸統(tǒng)一的局面,三國(guó)時(shí)期,只不過也是一次而已。
在三國(guó)鼎立、群雄割據(jù)的年代,四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南,而且勢(shì)單力薄,但是劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一大批忠良之士,為了漢室一統(tǒng)天下,他們爭(zhēng)東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰(zhàn),從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史,留下來很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是,人們就修開始修廟建祠,或者是保留古戰(zhàn)場(chǎng)。從而構(gòu)成了眾多的三國(guó)歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠,便是眾多的三國(guó)古跡中久負(fù)盛名的一處古跡。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯,死后被封為忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街,廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時(shí),已經(jīng)沒有資料可考了,但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來推斷的話,早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐,宋時(shí)期這里分別有武侯祠和劉備廟,明代初年,祠廟合并為一,明代末年,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時(shí)候,在舊址上修建起來的。占地面積達(dá)到了3.7萬平方米。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
第三篇:成都武侯祠導(dǎo)游詞
諸位游人:
各位好!!今日大家游玩的是成都武侯祠。成都武侯祠坐落于成都北門武候街道231號(hào)。今日大家的游玩線路是:大門口、三絕碑、二門、劉皇叔殿、歷史名將廊、三國(guó)諸葛亮殿及其劉皇叔公墓。從南門出,全過程大概3個(gè)鐘頭。中午5點(diǎn)辦在南門結(jié)合登車。請(qǐng)大伙兒記牢喲。在游玩以前我先給大伙兒講下幾個(gè)方面常見問題:第一請(qǐng)大伙兒在游玩的情況下確保安全、保護(hù)環(huán)境,不必亂丟垃圾。第二,請(qǐng)大伙兒記住你的聯(lián)系電話,車牌號(hào)碼川。大伙兒記牢了沒有?
成都武侯祠是我國(guó)唯一的朝臣合祀廟寺,由劉皇叔、三國(guó)諸葛亮蜀國(guó)朝臣合祀祠宇及惠陵構(gòu)成。興建于公年223年建造劉皇叔陵墓。一千多年來飽經(jīng)損壞,屢有變化。成都武侯祠(指三國(guó)諸葛亮的專祠)始建唐之前,初與祭拜劉皇叔(漢昭烈帝)的昭烈廟鄰近,明代初期復(fù)建時(shí)將成都武侯祠劃入了漢昭烈廟,產(chǎn)生現(xiàn)有成都武侯祠朝臣合廟?,F(xiàn)有廟寺的行為主體工程建筑1672年清朝康熙年里(康熙皇帝十一年)復(fù)建。1961年發(fā)布為全國(guó)各地關(guān)鍵文化遺產(chǎn)保護(hù)企業(yè)。1984年創(chuàng)立歷史博物館,2008年被評(píng)選為第一批國(guó)家一級(jí)歷史博物館,具有三國(guó)勝地之美名。我國(guó)總設(shè)計(jì)師毛澤東曾說:成都武侯祠知名度大,看的人多??梢哉f成都武侯祠早已變成成都市的一處代表性旅游景點(diǎn)了吧。小伙伴們,如今大家所屬的部位便是三國(guó)諸葛亮殿了。正殿敬奉著三國(guó)諸葛亮和他孩子、小孫子的貼金箔泥塑像。大伙兒可以看,在正中間龕臺(tái)子上便是三國(guó)諸葛亮的雕像啦,他羽扇綸巾,身穿金袍,凝目思索,其以天下為己任,謀定后動(dòng)的神瘢礱鞒鲆淮逑嗟姆繅?。阮根O獵諼夜糯枷爰抑鋅梢運(yùn)凳且晃徊嘔嵋緄慕巧凇度盡貳督欏返仁分糾嘀髦校運(yùn)惱?、估才可以鸽翣q嚦肀鵲牡閆潰諮萘x小說集《三國(guó)演義》中,他也是被塑造成一個(gè)擁有 震古爍今的聰慧,不懈不逾的精神實(shí)質(zhì),全智全能的基本上恰如其分的故事情節(jié)。究竟三國(guó)諸葛亮有多極致都是有聰慧呢?請(qǐng)讓我來為大伙兒一一剖析。
最先,他是優(yōu)秀的思想家。三國(guó)諸葛亮大事小事并抓,躬自校簿書,出汗竟日,不僅擔(dān)負(fù)了全國(guó)各地軍區(qū)百年大計(jì)的管理決策和促進(jìn),并親自監(jiān)管修水利、公路橋梁、路面,驛舍等工程項(xiàng)目,機(jī)構(gòu)養(yǎng)蠶技術(shù)、花緞、煮鹽、冶鐵、鑄錢等關(guān)鍵工作,執(zhí)行科技教育紀(jì)律嚴(yán)明,懲處必信、獎(jiǎng)賞農(nóng)桑,與民周轉(zhuǎn)等恰當(dāng)現(xiàn)行政策,使蜀國(guó)慢慢修復(fù)了原氣。發(fā)兵南中,和撫夷越,實(shí)行了最好是的民族政策,穩(wěn)定了后才。使蜀國(guó)逐漸開辟了一個(gè)物資供應(yīng)豐富多彩,人口數(shù)量強(qiáng)盛的大有作為的局勢(shì)。
隨后,他是惟妙惟肖的戰(zhàn)略家。以決策劉皇叔集團(tuán)公司運(yùn)勢(shì)和三分鼎立局勢(shì)的赤壁大戰(zhàn)為例子,三國(guó)諸葛亮是決策戰(zhàn)事輸贏的最重要的角色。孫劉聯(lián)盟的創(chuàng)建,由他一手促使;曹操抗曹的信心,由他使之堅(jiān)定不移;劉禪電影導(dǎo)演的群英會(huì)、蔣干盜書,黃蓋的苦肉計(jì)、詐降計(jì),被他一眼看穿;他與劉禪共同商定戰(zhàn)爭(zhēng)的重要管理決策火計(jì)計(jì);且又能拿來推行火計(jì)的關(guān)鍵性的車風(fēng)??梢哉f,孫劉聯(lián)盟在奪得獲勝的路面上每前進(jìn)一步,都離不了他的'聰慧;要是沒有他,同盟國(guó)要想擊敗三國(guó)曹操基本上是不太可能的。
次之,他是杰出的科學(xué)家。三國(guó)諸葛亮高度重視武器裝備的創(chuàng)新和戰(zhàn)略的改善,研制了可巧運(yùn)錢糧的木牛流馬和神密的八陣圖,造擊斃力極強(qiáng)的連弩,還創(chuàng)造發(fā)明了奇妙的許愿燈。
以許愿燈為例子,它是諸葛亮北伐被諸葛亮困于平陽時(shí)需創(chuàng)造發(fā)明的一種用于向救兵信息傳遞的空飄燈,也是氣球的發(fā)源。在高新科技不比較發(fā)達(dá)的三國(guó)時(shí)代,三國(guó)諸葛亮仍能變成 全世界第一個(gè)發(fā)覺氣球空飄這一基本原理的人,簡(jiǎn)直當(dāng)之無愧的臥龍山!稱他為聰慧的化身為實(shí)不算過。
好啦,諸位游人,我們?cè)缫蚜私饬巳龂?guó)諸葛亮了,那劉皇叔的帝陵也是如何呢?就要大家?guī)戏P去下一個(gè)旅游景點(diǎn)劉皇叔帝陵瞧瞧吧。
感謝!我的解讀結(jié)束
第四篇:武侯祠導(dǎo)游詞
現(xiàn)在,讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧,一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián),祠院內(nèi)翠柏挺立,綠草如菌,庭院宏敞幽深,四周圍墻嵌滿碑刻,有“碑墻”之稱。祠內(nèi)有關(guān)張殿,殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼,美髯垂胸,神安氣閑,雄姿威風(fēng),張飛面色漆黑,豹頭環(huán)眼,燕頜虎須,急不可耐。要說起這個(gè)張飛啊,他就不是搞政治的,沒象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見,看不到諸葛亮這個(gè)人才的價(jià)值。
一顧茅廬時(shí)沒有見到孔明,他說“既不見,自歸去便了?!币矝]有發(fā)什么牢騷,表現(xiàn)還算一般,說得過去。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí),張飛說:“量一村夫,何必哥哥自去,可使人喚來便了?!痹獾絼涞暮浅猓铧c(diǎn)不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹,到第三次劉備還要去時(shí),他再也忍不住了,說“今番不需哥哥去,他如不來,我只用一條麻繩縛將來!”要是依他的主意,用麻繩把諸葛亮綁來見劉備,那會(huì)是什么結(jié)果!
“三顧堂”.位于關(guān)張殿后,相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對(duì)話的塑像,二人分賓主而坐,書童侍立側(cè)旁,形象逼真,栩栩如生,再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮,面目清秀,衣著古雅,含而不露的面孔上略帶有幾分笑意,給人一種溫文爾雅,謀略在胸,穩(wěn)操勝券的感覺,他正意氣風(fēng)發(fā),侃侃而談;再看劉備,正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴,謙遜恭敬的內(nèi)心世界。當(dāng)時(shí)的劉備,以自己是漢室后裔,打著正統(tǒng)的旗號(hào),請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一,他四海飄零,奔走了二十多年,先后投曹操,奔袁紹,附劉表,終因勢(shì)單力薄,一事無成,敗居新野,難籌大志,但仍雄心勃勃,四處訪賢。后來,經(jīng)徐庶舉薦,得知諸葛亮的大名之后,就冒著嚴(yán)寒,詞謙禮恭,親自由新野到南陽支產(chǎn)三次恭請(qǐng),大有商湯請(qǐng)伊尹、文王栽太公的誠(chéng)心與胸懷,迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己,諸葛亮見他求賢若渴,志向遠(yuǎn)大,就答應(yīng)了他的要求。
正如唐代李白詩中寫的那樣:“魚水三顧合,風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀,壯志吞咸京?!泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩云:“君臣一晤交投厚,宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對(duì)真可以說是一次歷史性的會(huì)談,可以毫不夸張地說,千軍易得,一將難求,劉備能夠建立西蜀霸業(yè),關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物。
大家看三顧堂里的.這組雕塑,不正是“智能之土,思得名君”,“名君圣主,求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬,不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方,也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方,是“三分天下”的策源之地,是劉備、諸葛亮三顧而合,如魚得水的場(chǎng)所,因此歷朝歷代,這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場(chǎng)所。武侯祠里的人物塑像,個(gè)個(gè)性格鮮明,惟妙惟肖,內(nèi)心世界,各具其妙。
第五篇:武侯祠導(dǎo)游詞
現(xiàn)在,讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧,一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián),祠院內(nèi)翠柏挺立,綠草如菌,庭院宏敞幽深,四周圍墻嵌滿碑刻,有“碑墻”之稱。祠內(nèi)有關(guān)張殿,殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼,美髯垂胸,神安氣閑,雄姿威風(fēng),張飛面色漆黑,豹頭環(huán)眼,燕頜虎須,急不可耐。要說起這個(gè)張飛啊,他就不是搞政治的,沒象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見,看不到諸葛亮這個(gè)人才的價(jià)值。
一顧茅廬時(shí)沒有見到孔明,他說“既不見,自歸去便了。”也沒有發(fā)什么牢騷,表現(xiàn)還算一般,說得過去。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí),張飛說:“量一村夫,何必哥哥自去,可使人喚來便了?!痹獾絼涞暮浅?,差點(diǎn)不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹,到第三次劉備還要去時(shí),他再也忍不住了,說“今番不需哥哥去,他如不來,我只用一條麻繩縛將來!”要是依他的主意,用麻繩把諸葛亮綁來見劉備,那會(huì)是什么結(jié)果!
“三顧堂”.位于關(guān)張殿后,相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對(duì)話的塑像,二人分賓主而坐,書童侍立側(cè)旁,形象逼真,栩栩如生,再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮,面目清秀,衣著古雅,含而不露的面孔上略帶有幾分笑意,給人一種溫文爾雅,謀略在胸,穩(wěn)操勝券的感覺,他正意氣風(fēng)發(fā),侃侃而談;再看劉備,正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴,謙遜恭敬的內(nèi)心世界。當(dāng)時(shí)的'劉備,以自己是漢室后裔,打著正統(tǒng)的旗號(hào),請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一,他四海飄零,奔走了二十多年,先后投曹操,奔袁紹,附劉表,終因勢(shì)單力薄,一事無成,敗居新野,難籌大志,但仍雄心勃勃,四處訪賢。后來,經(jīng)徐庶舉薦,得知諸葛亮的大名之后,就冒著嚴(yán)寒,詞謙禮恭,親自由新野到南陽支產(chǎn)三次恭請(qǐng),大有商湯請(qǐng)伊尹、文王栽太公的誠(chéng)心與胸懷,迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己,諸葛亮見他求賢若渴,志向遠(yuǎn)大,就答應(yīng)了他的要求。
正如唐代李白詩中寫的那樣:“魚水三顧合,風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀,壯志吞咸京?!泵麝愓齻悺杜P龍崗》詩云:“君臣一晤交投厚,宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對(duì)真可以說是一次歷史性的會(huì)談,可以毫不夸張地說,千軍易得,一將難求,劉備能夠建立西蜀霸業(yè),關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物。
大家看三顧堂里的這組雕塑,不正是“智能之土,思得名君”,“名君圣主,求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬,不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方,也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方,是“三分天下”的策源之地,是劉備、諸葛亮三顧而合,如魚得水的場(chǎng)所,因此歷朝歷代,這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場(chǎng)所。武侯祠里的人物塑像,個(gè)個(gè)性格鮮明,惟妙惟肖,內(nèi)心世界,各具其妙。