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第一篇：山西運(yùn)城旅游導(dǎo)游詞
山西省，簡(jiǎn)稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時(shí)為晉國(guó)，戰(zhàn)國(guó)屬趙，魏等國(guó)地。元屬中書(shū)省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬(wàn)平方公里，人口3干多萬(wàn)，有漢、回、蒙、滿民族，省會(huì)太原。
山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開(kāi)山始祖黃帝、炎帝曾于此活動(dòng)；中國(guó)史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位上千處，石窟、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國(guó)的72%以上，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處，居全國(guó)首位。全國(guó)僅有的四座唐代木構(gòu)建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)”之稱。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)建設(shè)，大同云岡石窟、應(yīng)縣木塔、五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)、恒山風(fēng)景名勝區(qū)、晉祠風(fēng)景名勝區(qū)、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū)、關(guān)帝廟、永樂(lè)宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城、云風(fēng)石窟，已先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn)。
山西不僅文物古跡多，自然風(fēng)光也十分壯美。山西境內(nèi)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè)，其中國(guó)家級(jí)的有五臺(tái)山、恒山、壺口、北武當(dāng)山、五老峰等5個(gè)；國(guó)家級(jí)與省級(jí)的自然保護(hù)區(qū)11個(gè)；國(guó)家級(jí)和省級(jí)森林公園27個(gè)。黃河流經(jīng)山西965公里，在壺口、龍門(mén)、孟門(mén)等河段形成了獨(dú)特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來(lái)陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關(guān)太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽(yáng)城蟒河、沁水歷山等得到初步開(kāi)發(fā)；同時(shí)，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開(kāi)發(fā)全面開(kāi)展，取得了較好的效果。目前，山西省對(duì)外開(kāi)放的主要旅游區(qū)有大同、五臺(tái)山、太原、臨汾、運(yùn)城、晉東南，全省僅年接待5萬(wàn)人以上的旅游景區(qū)、景點(diǎn)就達(dá)100多處。改革開(kāi)放20年來(lái)，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通，通訊便利，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務(wù)條件可以滿足需求。
在新的世紀(jì)，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū)，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺(tái)山為主的晉北佛教文化旅游區(qū)；以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū)；以黃河壺口瀑布、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。
第二篇：山西運(yùn)城旅游導(dǎo)游詞
大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)。
恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書(shū)》載：舜帝北巡時(shí)，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見(jiàn)歷史之悠久。
恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門(mén)、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號(hào)稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢(shì)雄偉，自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線，形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句，明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻，驚嘆不已，在其游記中寫(xiě)道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭(zhēng)天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。
第三篇：山西運(yùn)城關(guān)帝廟導(dǎo)游詞介紹
尊敬的各位來(lái)賓：
現(xiàn)在我們要游覽的是山海關(guān)關(guān)帝廟。下面我簡(jiǎn)要的向您介紹一下這座關(guān)帝廟的歷史沿革：
山海關(guān)關(guān)帝廟始建于明代，供守城將士和當(dāng)?shù)匕傩占腊?，最后一次大修是民?guó)年間，百姓集資為關(guān)羽再塑金身，舊時(shí)的關(guān)帝廟于解放后拆除。據(jù)《山海關(guān)志》記載：明清兩代及民國(guó)年間，山海關(guān)的廟宇多達(dá)150余座，而最多的廟宇就是關(guān)帝廟，有十五座之多，關(guān)帝廟遍布城鄉(xiāng)，是人們祭拜的主要神祠。
我們面前的這座關(guān)帝廟是在山海關(guān)古城保護(hù)開(kāi)發(fā)中異地遷址復(fù)建的，20__年7月落成，整座廟宇座北朝南，一進(jìn)院落。有山門(mén)、正殿兩部分組成?，F(xiàn)在的廟院南北長(zhǎng)100余米，東西寬15余米，總面積200平方米，殿堂巍峨，雕梁畫(huà)棟、彩繪精美。
現(xiàn)在我們看到的是關(guān)帝廟的端門(mén)，又稱山門(mén)，為單檐卷棚頂三楹建筑，是進(jìn)入主廟的第一道門(mén)， 上為清式雅伍墨旋子彩畫(huà)。門(mén)楣正中，鐫刻著“關(guān)帝廟”三個(gè)大字。楹聯(lián)為：
慕丹心 自有賢人立廟
說(shuō)：仰慕關(guān)羽的忠肝義膽的人自會(huì)去立廟供奉他。 憑忠骨 無(wú)需奸相封侯
說(shuō)：憑借對(duì)朝廷盡忠的鐵骨，還需要?jiǎng)e人去為他求得褒獎(jiǎng)嗎?
門(mén)口的兩邊畫(huà)的是門(mén)神―秦叔寶和尉遲恭，俗稱“白臉”和“黑臉”。大家都知道，門(mén)神信仰由來(lái)已久，對(duì)于門(mén)神的由來(lái)，不同時(shí)代和不同地點(diǎn)的人們眾說(shuō)紛紜。山海關(guān)的門(mén)神，最著名的就莫過(guò)于秦叔寶和尉遲恭這一版本了。他們都是唐太宗時(shí)期的大臣，相傳唐太宗身體不太好，寢宮門(mén)外有惡鬼耶魅號(hào)叫，太宗皇上整晚都睡不好覺(jué)。于是太宗將全部情況告訴眾大臣，秦叔寶和尉遲恭主動(dòng)請(qǐng)纓保護(hù)皇上，夜晚二人立于宮門(mén)兩側(cè)，一夜果然平安無(wú)事。太宗非常高興，但覺(jué)得整夜讓二人守于宮門(mén)，實(shí)在辛苦，于是命畫(huà)工畫(huà)了二人的人像，懸掛在兩扇宮門(mén)上，從此夜祟得以平息。到元代人們開(kāi)始推廣沿襲這種做法，門(mén)神衍生為可以保平安、衛(wèi)家宅，降吉祥，在一些廟宇，甚至家家戶戶都供奉二人為門(mén)神，也稱為“武門(mén)神”。
明內(nèi)閣大學(xué)士、兵部尚書(shū)孫承宗所寫(xiě)的《重修山海關(guān)關(guān)帝廟碑記》，寫(xiě)于清咸豐八年，后來(lái)邑人牛天貴也為關(guān)帝廟寫(xiě)過(guò)碑記。內(nèi)容是東羅城關(guān)帝廟始建于明代萬(wàn)歷年間，丙辰年間荒
，曾多次修葺。從明朝到清朝又過(guò)百年，關(guān)帝廟僅存遺址，香火滅絕。雍正六年，住持買(mǎi)廟后劉家的房基地，蓋瓦房四間，用房租作為維修費(fèi)，第二年裝神像八尊，對(duì)殘破的殿堂又進(jìn)行了簡(jiǎn)單的維修，但不濟(jì)于事。到了乾隆庚午年秋天，老和尚徒弟普成為完成師父的遺愿，立志募捐修廟，后來(lái)得錢(qián)千貫，重修了大殿和附屬建筑，曾加了山門(mén)設(shè)施五間，到了壬申年又修了東西配殿十間，恢復(fù)了舊制。后來(lái)山海關(guān)人姓賈名仲的善士又捐錢(qián)修了二門(mén)，普成又修了鐘鼓二樓，工程完工后，矚牛天貴書(shū)寫(xiě)了碑文。原正殿，上懸“天縱神威”木質(zhì)匾額，此匾相傳為吳雁門(mén)所書(shū)。
進(jìn)院來(lái)到關(guān)井邊：
此井為明代山海關(guān)關(guān)帝廟內(nèi)原物，據(jù)縣志記載：開(kāi)鑿于明代初年，為僧人和信士平日所用，傳此井深不可測(cè)，井水甘甜柔軟，且有醫(yī)治百病的神奇功效，舊時(shí)凡來(lái)廟進(jìn)香的人都爭(zhēng)相飲用此井水，以求平安，蒙關(guān)老爺保佑。20__年重修關(guān)帝廟時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)清理發(fā)掘出井口青石，上有多條勒痕，為幾百年取水所致，以此斷定為明代舊物，經(jīng)實(shí)測(cè)井深15米，井口直徑：41厘米，井壁為鵝卵石發(fā)券，為明代關(guān)帝廟重要的歷史遺存。關(guān)公在民間有“武財(cái)神”“才神”之說(shuō)，故飲用此水聰慧無(wú)比?，F(xiàn)在這口古井已干枯，只是作為山海關(guān)重要的歷史遺存供大家瀏覽。大家來(lái)看這邊的古槐,相傳這棵“關(guān)槐”本來(lái)是由明朝的徐達(dá)所栽種,后來(lái)被損毀，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的這棵槐樹(shù)，是張學(xué)良拜謁關(guān)帝廟時(shí)手植的。1924年第二次直奉大戰(zhàn)在山海關(guān)一線爆發(fā)，少帥張學(xué)良曾于戰(zhàn)前數(shù)日特來(lái)山海關(guān)關(guān)帝廟拜謁，求關(guān)老爺庇佑。當(dāng)時(shí)的關(guān)帝廟殘破不堪，亟待修復(fù)，見(jiàn)此景后，少帥許下諾言，如果大獲全勝將修整殿宇，重塑金身，并親手植這棵槐樹(shù)定名為“關(guān)槐”。果然后來(lái)大獲全勝,關(guān)帝廟也得以重新修葺.
現(xiàn)在我們看到的是正殿，上書(shū)“浩然正氣”。 楹聯(lián)說(shuō)道：
徜徉院內(nèi)縈浩氣意思是：走進(jìn)關(guān)帝廟內(nèi)緬懷著關(guān)羽的忠義。 拜謁堂前憶忠魂意思是：來(lái)到殿前追憶著關(guān)羽的忠肝義膽。
大殿為單檐圓山頂磚木結(jié)構(gòu)，面闊3間，進(jìn)深6間，是專為供奉關(guān)帝而設(shè)Z。我們站在殿臺(tái)上，立刻會(huì)感受到基址高聳，月臺(tái)寬敞，頗具帝王宮殿氣派。大殿正中懸掛“忠義千秋”的匾額。
楹聯(lián)說(shuō)道：
馭追風(fēng)赤兔 赤面表赤心 赤膽赤忠揚(yáng)赤縣
執(zhí)偃月青龍 青燈謀青帳 青綸青史照青天
殿內(nèi)正中，供奉著關(guān)羽夜讀春秋的坐像，神情剛毅，端莊肅穆。相傳這尊關(guān)羽的塑像塑了幾次，大伙都不滿意，說(shuō)不像關(guān)老爺，眼看工期要道，工頭和匠人都很著急，只好對(duì)天祈禱，說(shuō)“關(guān)老爺，您到底長(zhǎng)得什么樣?讓我們看一看!您顯顯靈。果然，誠(chéng)心感動(dòng)上蒼，關(guān)羽出現(xiàn)在匠人面前，大伙連忙望空參拜，抓神像的記下了關(guān)羽的長(zhǎng)像，很快按原樣塑出，這樣關(guān)羽廟才得以建成。當(dāng)然這不過(guò)是一段傳說(shuō)，但確在山海關(guān)民間廣為流傳。
關(guān)羽(公元160年―219年)，終年59歲，字云長(zhǎng)。傳說(shuō)關(guān)羽本來(lái)不姓關(guān)，因殺了欺侮良家民女的縣尹被迫捕，逃至潼關(guān)，過(guò)關(guān)隘被關(guān)吏查詢時(shí)，他隨口指關(guān)為姓，從此以關(guān)姓闖至河北涿縣。后來(lái)于桃園與劉備、張飛結(jié)為手足兄弟(桃園三結(jié)義)。建安五年(公元200年)劉備兵敗投袁紹，關(guān)羽被曹操俘虜，曹操賞識(shí)他英勇善戰(zhàn)，拜他為偏將軍。關(guān)羽斬顏良、文丑，封漢壽亭侯。隨后，千里走單騎，騎坐赤兔馬，手提一口青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將，再次投奔劉備。著名的赤壁大戰(zhàn)，劉備和孫權(quán)聯(lián)合擊敗曹操，關(guān)羽受命鎮(zhèn)守要塞荊州。建安二十四年(公元224年)，關(guān)羽率軍攻樊城，水淹七軍，活捉曹操大將于禁，斬名將龐德，威震華夏。不料孫權(quán)乘機(jī)派兵從背后偷襲，關(guān)羽敗走麥城被殺。關(guān)羽戰(zhàn)功顯赫，名聲躍居歷代名將之上，后被迫封為“壯繆侯”。民間百姓追慕關(guān)羽忠孝義勇，逐漸奉若神明。歷代統(tǒng)治者利用關(guān)羽對(duì)君主忠貞不二的品格，大肆宣染和教化，逐漸封王、封帝。明清時(shí)代，關(guān)羽有“武王”、“武圣人”之尊，與“文王”、“文圣人”孔子并肩而立，民間老百姓稱之“關(guān)老爺”稱關(guān)帝廟為老爺廟。在我們周?chē)鷫Ρ谏系倪@些彩畫(huà)，就敘述著關(guān)羽生前有名的事跡，“桃園三結(jié)義、水淹七軍、千里走單騎、刮骨療毒“等故事，大家可以在觀賞的過(guò)程中體會(huì)到關(guān)羽智勇雙全，忠義千秋的精神。
大家再來(lái)看站在關(guān)羽兩側(cè)的兩位神像，站在關(guān)羽右邊的是馬夫周倉(cāng)，也稱“周大將軍”，左邊的是關(guān)羽的兒子關(guān)平，又稱“關(guān)圣太子”。關(guān)平在歷史上代表著忠和孝，他與父親同赴國(guó)難，又一同被害，可謂是盡忠盡孝。對(duì)于關(guān)平到底是關(guān)羽的親生子還是義子，學(xué)術(shù)界還是有一些爭(zhēng)議的，但歷史上有名的關(guān)羽及關(guān)平被孫權(quán)迫害是有史可據(jù)的。隨著關(guān)羽崇拜的興起和發(fā)展，關(guān)平也受到加封，宋朝時(shí)已有單獨(dú)的關(guān)平祠。在中國(guó)常見(jiàn)的關(guān)帝廟中，關(guān)平常常和關(guān)羽一同出現(xiàn)，接受人們的祭拜。
周倉(cāng)是關(guān)羽的馬夫，據(jù)載，周倉(cāng)出身貧賤，性情豪放，早年為生活所迫，曾販賣(mài)私鹽為生，因而練就一雙鐵腳板，兩條飛毛腿，一身好武藝。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)關(guān)羽千里走單騎，仰慕關(guān)羽，就投身關(guān)羽麾下，從此對(duì)關(guān)羽忠心不二。在《三國(guó)志通俗演義》中記載，周倉(cāng)被關(guān)羽收服后，和關(guān)羽一起南征北戰(zhàn)，后來(lái)周倉(cāng)得知關(guān)于被殺，立即殉節(jié)自盡，被世人稱為“天下第一忠心之人”，后被追謚為“武烈侯”“忠義勇公”。明朝時(shí)曾有一首詩(shī)“壯夫遇知己，愿為馬前卒。一死報(bào)主恩，身亡名未沒(méi)”，就是贊美周倉(cāng)的忠義精神的。
關(guān)于周倉(cāng)和關(guān)羽，歷史上還有一個(gè)有名的故事。說(shuō)周倉(cāng)力大無(wú)窮，可惜生性粗心大意，不善用頭腦。一次關(guān)公騎馬，周倉(cāng)步行，兩人來(lái)到一棵樹(shù)陰下休息。見(jiàn)樹(shù)下有一群螞蟻在爬，關(guān)公便對(duì)周倉(cāng)說(shuō)：“周倉(cāng)，你打這些螞蟻看看?！敝軅}(cāng)伸出拳頭，用力一砸，地面凹進(jìn)一塊，螞蟻卻沒(méi)事;再用力一砸，手痛得他哇哇大叫，螞蟻還是若無(wú)其事。周倉(cāng)眼見(jiàn)小小螞蟻都打不死，急得滿面通紅。關(guān)公說(shuō)：“看我的?！敝灰?jiàn)他伸出食指，輕輕一揉，螞蟻一下死了好幾只。周倉(cāng)看得目瞪口呆，關(guān)公便對(duì)他說(shuō)：“有很大的勇氣和力量，還是懂得運(yùn)用智慧和謀略，才能做大事、成大器?！敝軅}(cāng)聽(tīng)后，連連點(diǎn)頭，對(duì)關(guān)羽佩服的五體投地，從此對(duì)關(guān)羽更加忠心，服侍其左右。尊敬的各位來(lái)賓關(guān)帝廟內(nèi)景觀到這里就全部結(jié)束了。下面讓我再給大家介紹一下頗具民俗氣息的山海關(guān)關(guān)帝廟廟會(huì)，距今已有600多年的歷史。最早是明代初年鄉(xiāng)人仰慕關(guān)羽的功德，集資興建關(guān)帝廟，并在此舉行祭祀活動(dòng)。每年五月十三全城人都到關(guān)老爺廟上香許愿。尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣大將士都到關(guān)帝廟上香，讓關(guān)老爺保佑打勝仗，并爭(zhēng)相喝關(guān)井里的水，以求關(guān)老爺保佑，戰(zhàn)爭(zhēng)期間不生病;農(nóng)民在天旱時(shí)也到關(guān)帝廟燒香，五月十三是關(guān)老爺磨刀的日子，所以古城有民謠云：“大旱不過(guò)五月十三”。因?yàn)殛P(guān)老爺磨刀得用水，龍王爺?shù)米锊黄痍P(guān)老爺，只好下點(diǎn)雨。后來(lái)，朝中官員也前來(lái)朝拜關(guān)帝，各地商販也趕來(lái)做生意，客棧、酒店應(yīng)運(yùn)而生。到清乾隆年間，廟會(huì)規(guī)模不斷擴(kuò)大。如今，廟會(huì)每年舉行一次，每逢農(nóng)歷五月十三，關(guān)帝廟前商販云集，熙熙攘攘，熱鬧非凡，盛況空前。
千百年來(lái)，關(guān)公形象已成為代表著中華民族美德的形象出現(xiàn)在世人面前。上自皇帝，下到農(nóng)家，關(guān)公由“萬(wàn)世人杰”上升到“神中之神”，所有的人都希望從關(guān)公那里得到自己的寄托。最后，希望各位女士、先生得到美好的寄托，謝謝大家!
第四篇：山西運(yùn)城旅游導(dǎo)游詞
懸空寺不僅外貌驚險(xiǎn)，奇特、壯觀，建筑構(gòu)造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結(jié)桅構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)、斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊?？傮w外觀，巧構(gòu)宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨(dú)特風(fēng)格，它既融合了我國(guó)園林建筑藝術(shù)，又不失我國(guó)傳統(tǒng)建筑的格局。
懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風(fēng)格，體例具有早時(shí)期的特點(diǎn)，是具有較高藝術(shù)價(jià)值的珍品。
懸空寺是歷代文人墨客向往之處，古代詩(shī)人形象的贊嘆：飛閣丹崖上，白云幾度封，蜃樓疑海上，鳥(niǎo)到?jīng)]云中\(zhòng)。公元735年，詩(shī)仙李白游覽后，在巖壁上寫(xiě)下了壯觀\二個(gè)大字。明崇禎六年，徐霞客游歷到此，稱之為天下巨觀\。李鐵映同志1989年來(lái)恒山視察時(shí)，揮毫寫(xiě)下了偉哉神工\四個(gè)大字，當(dāng)人們感概之余，不競(jìng)要問(wèn)，建懸空寺的初衷是什么?為什么歷經(jīng)1500多年，能夠保存完好?
懸空寺由于科學(xué)的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風(fēng)勢(shì)，東邊天峰嶺遮擋了太陽(yáng)，年平均日照時(shí)間為2小時(shí)，風(fēng)侵，雨蝕、日曬都對(duì)其損害不大。
公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長(zhǎng)寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓(xùn)：要建一座空中寺院，以達(dá)\上延霄客，下絕囂浮。換句話來(lái)說(shuō)，就是讓人們上了這處寺院，感到與天上的神仙共語(yǔ)，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設(shè)計(jì)，乃至寺廟宗教內(nèi)容的構(gòu)思都超出了常人的智慧，將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體現(xiàn)在一處空中寺院內(nèi)，并將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態(tài)各異。殿內(nèi)正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達(dá)，在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話，三教殿內(nèi)的宗教內(nèi)容，佛、道、儒的和平共處，體現(xiàn)了儒家思想和為貴\、仁者愛(ài)仁\、智者見(jiàn)智\以及道家的無(wú)量度人\，禮度為先\和佛教普渡眾生\的思想，是三教思想融恰升華的展示，為指點(diǎn)世人化解矛盾紛爭(zhēng)作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭(zhēng)之地的恒山，不但沒(méi)有
遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，(懸空寺的現(xiàn)貌是保存了金大定18年修繕后的基本原貌)，足以說(shuō)明天下渴望和平的無(wú)窮力量。
第五篇：關(guān)帝廟導(dǎo)游詞
關(guān)帝廟位于城東郊的一座土筑高臺(tái)之上。建筑有大殿一座，坐西朝東，為硬山式。建筑采用七檁前后廊式構(gòu)架形式，面闊三間;屋面覆灰筒瓦，前坡有綠琉璃瓦菱芯;墀頭飾以花卉，雕刻細(xì)致。
關(guān)帝廟所處高臺(tái)初始為北宋皇帝祭農(nóng)、飧宴群臣的場(chǎng)所。后來(lái)大興土木，廣建廟宇，就建了這樣一座關(guān)帝廟，當(dāng)時(shí)前來(lái)上香的人摩肩接踵，水泄不通，幾乎要把廟宇擠破。
每逢大地回春，周邊綠意盎然，生機(jī)勃勃，景色優(yōu)美。門(mén)楣上方內(nèi)壁鐫有“敕修”二字，仿佛是在向世人敘說(shuō)著關(guān)帝廟當(dāng)時(shí)的輝煌和興盛。后來(lái)，又換了天子，說(shuō)此處有些妖邪之氣，不許人拜，就荒蕪了下來(lái)。四周雜草眾生，足有半人深，廟內(nèi)時(shí)有野狗野貓棲身，有時(shí)為外來(lái)人、流浪人暫時(shí)居住。
自從雜技班“冷面郎”一伙來(lái)后，這里方有些生機(jī)。因京城繁華，生意著實(shí)不錯(cuò)，他們便在此長(zhǎng)期居住下來(lái)。又在大殿前方坐北朝南蓋了三間簡(jiǎn)易房，一間做廚房，兩間作居住之所。若說(shuō)這冷面郎，還有位妻子，喚作“風(fēng)婆婆”，日常在家做些洗衣做飯、縫縫補(bǔ)補(bǔ)的活計(jì)。這夫妻二人有四五十歲，膝下有四個(gè)孩子，卻都不是親生，要么是不知家在何方的流浪兒，要么是父母雙亡的孤兒。兩人因一直不能生育，對(duì)孩子尤其喜愛(ài)，于是就有了這樣的四個(gè)兒女。
大女兒牡丹年方十五，已跟了他們十年，文靜內(nèi)向，乖巧懂事，不時(shí)為他們分擔(dān)些憂愁;二女兒喜鵲，十歲，性格活潑開(kāi)朗，生性好動(dòng)，為一家人增添了不少樂(lè)趣，可惜是一個(gè)“兔唇兒”;三女兒名喚“小燕子”，八歲，面目黝黑，時(shí)而歡心，時(shí)而抑郁，最愛(ài)的便是穿上漂亮的花衣服;小兒子叫“小猴子”，六歲，骨瘦如柴，宛若病態(tài)，但卻精神頭極好好，上躥下跳，無(wú)一可消停。
若說(shuō)姓氏姓名，似乎已無(wú)從考證，自從跟了冷面郎，就這么的叫了下來(lái)。一家人倒也其樂(lè)融融，白天去城里雜耍，得些日常用度，晚上飯后或天氣不好時(shí)，便在關(guān)帝廟里練功習(xí)武，扎實(shí)些功夫。一日傍晚時(shí)分，一位白衣女子背著一個(gè)包袱，來(lái)到了關(guān)帝廟，恰好那日生意很好，冷面郎便早早收?qǐng)?，一家人都在。孩子們一?jiàn)她，你推我搡的躲在門(mén)后偷看，風(fēng)婆婆出門(mén)道：“姑娘可是無(wú)處落身，想在關(guān)帝廟將就一晚?”
“正是，打擾你們，還請(qǐng)見(jiàn)諒!”
“姑娘客氣了，但住無(wú)妨，此處又不是我家的，常有人來(lái)暫住，缺什么盡管開(kāi)口?！?/p>
“那就多謝了!我還真需要些東西，就要一盞亮些的燈吧!”
“里邊有一張床可以將就，這里條件不太好，只怕委屈了姑娘呀!”
“這有什么，慣走江湖的人，還怕這些?”
說(shuō)話間，冷面郎面無(wú)表情的抱著兩條暫新的被子走過(guò)來(lái)，遞給風(fēng)婆婆。
風(fēng)婆婆笑著說(shuō)：“看我，只顧說(shuō)話，連這都忘了。你別看他，人稱‘冷面郎’，其實(shí)，面冷心不冷，比我還心細(xì)呢!這被子我剛拆洗過(guò)，希望姑娘不要嫌棄!”
“說(shuō)哪里話，已經(jīng)感激不盡了!”
“對(duì)了，姑娘可曾用飯?正好一會(huì)飯菜就好，我們一起吃吧，無(wú)非是些粗茶淡飯，你千萬(wàn)不要拒絕我們的好意呀!”
女子想要拒絕，聽(tīng)如此說(shuō)，便掏出一些銀兩，道：“早聽(tīng)說(shuō)風(fēng)婆婆樂(lè)善好施，我就和你們一起吃吧，可我怕要在這廟內(nèi)多住些時(shí)日，一天兩天還好，若日子長(zhǎng)了，你們也吃不消，何況還有孩子們!”
風(fēng)婆婆不肯收，無(wú)奈女子一再推讓，說(shuō)是若不受，就另尋他處，風(fēng)婆婆只好遞給冷面郎，冷面郎不接，一甩手進(jìn)了屋。
風(fēng)婆婆只好說(shuō)：“那我就暫且收起，你要需要什么盡管開(kāi)口!”
說(shuō)是飯菜，其實(shí)也就是稀面湯、饅頭，一大碗白菜燉粉條，一碟咸菜。再看孩子們，累了一天，吃得很是香甜，一手拿饅頭，一手拿筷子不停地夾菜，又端起面湯呼嚕嚕的喝起來(lái)。不一會(huì)兒，吃飽喝足，跑去玩耍了。風(fēng)婆婆見(jiàn)僅剩一點(diǎn)菜，不好意思的說(shuō)：“看這些沒(méi)出息的孩子，讓姑娘見(jiàn)笑了，不飽的話，多吃些饅頭?！?/p>
女子笑道：“沒(méi)關(guān)系，他們正是長(zhǎng)身體的時(shí)候，一定要吃飽才行。我看他們很好!”
晚間，女子便在大殿靠南的一間住下，這里有桌有椅，還有柜子。她收拾停當(dāng)，便挑亮燈，拿出一個(gè)圓形的花繃子，刺繡起來(lái)。
正繡的起勁，感覺(jué)有動(dòng)靜，抬起頭，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)小腦袋擠在大殿門(mén)口，于是笑了笑，招手讓他們進(jìn)來(lái)。
四個(gè)孩子來(lái)到女子身邊，嘰嘰喳喳說(shuō)個(gè)不停。
“姐姐，你從哪里來(lái)?”
“姐姐，你叫什么名字?”
“姐姐，你怎么這么好看!”
“姐姐，你繡的真漂亮!”
“……”
女子笑著一一應(yīng)答：“我從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方來(lái)，我叫白蕓，其實(shí)，你們也一樣漂亮，要是覺(jué)得我繡的好，我可以教你們呀……”
燈光下，四個(gè)孩子圍著她，笑聲不斷。
從此，白蕓便在帝王廟安身下來(lái)。
第六篇：山西運(yùn)城旅游導(dǎo)游詞
這是中國(guó)清朝康熙大帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學(xué)士光祿大夫陳廷敬的故居，位于山西省陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)皇城村，枕山臨水、城墻雄偉、雉堞林立，房屋則樸實(shí)典雅、錯(cuò)落有致，是一座別具特色的城堡式建筑群。
建筑群分內(nèi)城、外城兩部分，有院落16座，房屋640間，總面積36580平方米。內(nèi)城始建于明崇禎五年(公元1632年)，有大型院落八座，為明代建筑風(fēng)格。尤其是七層百尺河山樓及附屬建筑107間藏兵洞，是明代建筑中的珍品，也顯示出古老古堡風(fēng)格。
外城完工于康熙四十二年(公元1720xx年)，建有前堂后寢、左右內(nèi)府、書(shū)院、花園、閨樓、管家院、望河亭等，布局講究、雕刻精美?？滴跤n的“午亭山村”匾額及對(duì)聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”至今保存完好。
整個(gè)皇城相府的建筑特征是：依山就勢(shì)、隨形生變、層樓疊院、錯(cuò)落有致、古樸莊嚴(yán)、渾厚堅(jiān)固。在河山樓內(nèi)還有井、碾、磨，并有暗道直通城外，聚甲藏弩、護(hù)城保莊、抵御外侵。
皇城相府的禮制建筑，也給中華民族留下了一筆豐厚而值得研究的歷史文化遺產(chǎn)。外城城門(mén)外有高達(dá)8米的御書(shū)樓，康熙帝御賜的“午亭山村”石刻匾額及對(duì)聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”至今保存完好。 外城內(nèi)有大小石牌坊兩座，銘刻著“德積一門(mén)九進(jìn)士、恩榮三世六翰林”之功德。同時(shí)，保存完整的康熙帝在陳廷敬病重期間和病故后親賜的御碑，表達(dá)了康熙對(duì)陳庭敬的敬重，是對(duì)陳廷敬生榮死貴的最好記錄。這里，御碑之多、御書(shū)之富、保留之完整，為國(guó)內(nèi)少見(jiàn)。
專家介紹，整座建筑反映了明末社會(huì)狀態(tài)及清初政治面貌和宗教信仰，有極高的觀賞價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。
陳家從陳廷敬的祖父起興盛五代，敗落后，故居陸續(xù)住進(jìn)了1000多戶村民。自1998年5月以來(lái)，當(dāng)?shù)卣畬⒋迕襁w出，并籌資20xx萬(wàn)元對(duì)建筑群進(jìn)行了修繕。同時(shí)，有關(guān)部門(mén)根據(jù)史書(shū)記載恢復(fù)了一些已經(jīng)坍塌毀壞的建筑，并對(duì)環(huán)境進(jìn)行了整治?；食谴逡严群蟪晒Φ嘏e辦了“名相陳廷敬暨皇城古建學(xué)研討會(huì)”、“皇城相府首屆文化藝術(shù)旅游節(jié)”。
皇城相府不僅游客、考古學(xué)者云集，還被一些影視劇組看中。在這里開(kāi)拍了《我認(rèn)識(shí)的鬼子兵》和《康熙帝國(guó)》兩部電視劇。
