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第一篇：山西運(yùn)城旅游導(dǎo)游詞

大同善化寺就在大同市區(qū)，所以和同事一起去看了看，因?yàn)檎诰S修沒(méi)有開(kāi)放，同事找了熟人帶我們進(jìn)去參觀。里面沒(méi)有鬧哄哄的人群，感覺(jué)很不錯(cuò)。不過(guò)出來(lái)的時(shí)候看見(jiàn)幾個(gè)老外進(jìn)去，大概也是關(guān)系戶的客人吧。善化寺20xx年大修過(guò)大雄寶殿，我居然沒(méi)有看出來(lái)。殿內(nèi)彩色的壁畫(huà)沒(méi)有拼縫(據(jù)說(shuō)是先切塊后拼湊的)，大殿的梁柱都經(jīng)過(guò)做舊處理(內(nèi)里用的是新木頭)，不過(guò)內(nèi)行一指點(diǎn)，果然發(fā)現(xiàn)雖然舊，但是絕對(duì)不破，好得很。比較意外地發(fā)現(xiàn)山門(mén)外有五龍壁(算是影壁吧?)，很少有文獻(xiàn)提及這塊五龍壁的呢。雖說(shuō)比大同的九龍壁的規(guī)格小了將近一半，但是也很壯觀!

善化寺俗稱南寺，創(chuàng)建于唐，遼末毀于兵火，金天會(huì)六年(1120xx年)有過(guò)一次大規(guī)模重建。寺內(nèi)中軸線上布置有山門(mén)、三圣殿、大雄寶殿，西側(cè)有普賢閣。三圣殿與山門(mén)皆金代遺構(gòu)，三圣殿內(nèi)出現(xiàn)移柱作法。減柱、移柱成為遼金建筑中常見(jiàn)的作法。

大雄寶殿建于遼，面闊七間，進(jìn)深五間，內(nèi)部結(jié)構(gòu)為殿堂與廳堂混合型。殿內(nèi)佛壇上供奉五方佛(東西南北中為五方)，從東往西依次排列：東方阿閃佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那、西方阿彌陀佛、北方微妙聞佛。為使謁拜空間開(kāi)敞，將中部?jī)?nèi)柱減除。大雄寶殿乃是善化寺之最大殿宇，前有月臺(tái)，左右設(shè)有鐘鼓二樓。殿內(nèi)東西兩側(cè)磚臺(tái)之上置有二十四諸天塑像，神態(tài)各異，性格鮮明。殿內(nèi)西、南兩壁之上，存有清朝康熙二十五年至四十七年所繪壁畫(huà)，內(nèi)容均為佛教故事。

因?yàn)橐话氵M(jìn)了殿堂都不許拍照，所以盡管有熟人領(lǐng)著，俺也遵守佛家法規(guī)，沒(méi)動(dòng)過(guò)拍照的念想。

第二篇：山西運(yùn)城旅游導(dǎo)游詞

懸空寺不僅外貌驚險(xiǎn)，奇特、壯觀，建筑構(gòu)造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結(jié)桅構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)、斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊?？傮w外觀，巧構(gòu)宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨(dú)特風(fēng)格，它既融合了我國(guó)園林建筑藝術(shù)，又不失我國(guó)傳統(tǒng)建筑的格局。

懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風(fēng)格，體例具有早時(shí)期的特點(diǎn)，是具有較高藝術(shù)價(jià)值的珍品。

懸空寺是歷代文人墨客向往之處，古代詩(shī)人形象的贊嘆：飛閣丹崖上，白云幾度封，蜃樓疑海上，鳥(niǎo)到?jīng)]云中\(zhòng)。公元735年，詩(shī)仙李白游覽后，在巖壁上寫(xiě)下了壯觀\二個(gè)大字。明崇禎六年，徐霞客游歷到此，稱之為天下巨觀\。李鐵映同志1989年來(lái)恒山視察時(shí)，揮毫寫(xiě)下了偉哉神工\四個(gè)大字，當(dāng)人們感概之余，不競(jìng)要問(wèn)，建懸空寺的初衷是什么?為什么歷經(jīng)1500多年，能夠保存完好?

懸空寺由于科學(xué)的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風(fēng)勢(shì)，東邊天峰嶺遮擋了太陽(yáng)，年平均日照時(shí)間為2小時(shí)，風(fēng)侵，雨蝕、日曬都對(duì)其損害不大。

公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長(zhǎng)寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓(xùn)：要建一座空中寺院，以達(dá)\上延霄客，下絕囂浮。換句話來(lái)說(shuō)，就是讓人們上了這處寺院，感到與天上的神仙共語(yǔ)，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設(shè)計(jì)，乃至寺廟宗教內(nèi)容的構(gòu)思都超出了常人的智慧，將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體現(xiàn)在一處空中寺院內(nèi)，并將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態(tài)各異。殿內(nèi)正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達(dá)，在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話，三教殿內(nèi)的宗教內(nèi)容，佛、道、儒的和平共處，體現(xiàn)了儒家思想和為貴\、仁者愛(ài)仁\、智者見(jiàn)智\以及道家的無(wú)量度人\，禮度為先\和佛教普渡眾生\的思想，是三教思想融恰升華的展示，為指點(diǎn)世人化解矛盾紛爭(zhēng)作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭(zhēng)之地的恒山，不但沒(méi)有

遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，(懸空寺的現(xiàn)貌是保存了金大定18年修繕后的基本原貌)，足以說(shuō)明天下渴望和平的無(wú)窮力量。