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第一篇：女山導(dǎo)游詞

聞名遐邇的五女山，突兀雄厚偉，巍峨壯觀，懸崖絕壁，險(xiǎn)峻奇秀，是桓仁美景之冠。雄踞于縣城北渾江右岸，距縣城8公里，四周皆為峭壁，呈長(zhǎng)方體，主峰海拔804米，南北長(zhǎng)1500米，東西寬300米，壁高200余米。相傳古有五女屯兵其上，因以得名。滄桑變化，歷代曾以紇升骨城、合羅城、五龍山、五老山、郁靈山、于郎山、五余山等名相傳古今。山上古城五女山城是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位?！★L(fēng)光綺麗的五女山，蜚聲中外，素有塞北名山的盛譽(yù)。在《魏書(shū)》、》《唐史》、《明實(shí)錄》、《清史稿》、《辭海》、《奉天通志》、《中國(guó)名山大辭典》等書(shū)中，均為其重筆載介。日本人菊田貞二、山上次男等亦曾有論述。大正四年(公元)八月五日出版的菊田貞二所著《東三省古跡遺離》正篇第203頁(yè)載：“桓仁縣北十五里，有五女山。相傳唐朝有五女踞山為伍。山高千仞，兩峰對(duì)峙，形勢(shì)雄險(xiǎn)。第一峰成平圓形，內(nèi)圍巨石，分東西二門(mén)，為天然石城，可容萬(wàn)人，……。”　據(jù)史料載，漢元帝建昭二年(公元前37年)北扶余王子朱蒙逃至此山，(當(dāng)時(shí)屬玄菟郡高句麗縣所轄)，修建城廓，建立高句麗國(guó)，此山為高句麗開(kāi)國(guó)都城。明永樂(lè)二十二年(1420xx年)阿哈出(李成善)之孫，釋家奴之子，建州女真第三代首領(lǐng)李滿住居于此山城的南麓甕村。自此，五女山城一直是建州女真的防守駐地。出土的大量文物佐證，此山城在唐、遼、金、元、明等朝代均曾駐兵或有部族聚居?！?jù)書(shū)載和口傳，山上有自然景觀和人文景觀 60余處。原建有玉皇觀，殿三楹，廟前鑿一方井，7米多長(zhǎng)，3米多寬，深1米多，名叫“天池”，終年不涸，清?？娠嫛３錾习l(fā)現(xiàn)古軍營(yíng)遺址和存放盔的頭像，額頭高聳，眼鼻口下頦非常勻稱，游人看后無(wú)不警仰?！∫荒晁募?，五女山景色如畫(huà)，春夏之際，山上千枝競(jìng)秀，萬(wàn)花香，蜂蝶紛飛，鳶聲婉轉(zhuǎn);山下渾水庫(kù)碧波萬(wàn)頃，舟船穿梭，水飛翔。深秋時(shí)節(jié)，松蒼，楓林似火，層林盡染，萬(wàn)紫千紅;寒冬時(shí)節(jié)，白雪，銀裝素，群山如銀蛇飛舞，似玉龍奔騰?！∥迮斤L(fēng)景如畫(huà)，原遼寧省省長(zhǎng)林聲登山賦詩(shī)：“霜重險(xiǎn)峰紫，落葉滿坡紅，松抱一線月，云繞五女山?！　」爬系奈迮匠牵娣骞质?，林海松濤，幽靜秀雅，風(fēng)光旖旎，山下渾江水庫(kù)，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，碧綠的湖水泛起鱗鱗細(xì)浪，映出片片絢麗彩霞，漁翁持桿回返，群鳥(niǎo)歸林。游船上彩旗飛揚(yáng)，游客歌聲修揚(yáng)，漁船上滿載鮮魚(yú)而歸，船頭犁開(kāi)水晶天道，船尾濺起萬(wàn)朵雪花。五女山赤壁夕照生輝，更加婀娜多姿。

第二篇：恒山導(dǎo)游詞

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說(shuō)，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下。恒山道教主流屬全真教龍門(mén)派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應(yīng)俱全。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn)，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河，這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”。相傳公元前217年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時(shí)，面對(duì)飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字。

走出金龍口便是恒山山門(mén)。恒山山門(mén)高10米，寬16米，明清風(fēng)格，為四柱七樓，三開(kāi)門(mén)格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪?zhàn)鳎S琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng)、當(dāng)代大手筆穆青題寫(xiě)，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書(shū)法名家夏桐郁所書(shū)，整個(gè)山門(mén)莊嚴(yán)雄渾。

穿過(guò)山門(mén)沿山路盤(pán)行十里便到了停旨嶺村。因過(guò)去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方，故而得名。并建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條，新修全國(guó)最大的山岳型停車(chē)場(chǎng)14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，為中外游客提供了極大的方便。

第三篇：恒山導(dǎo)游詞

各位朋友：

大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說(shuō)，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑具有險(xiǎn)、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué)。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠(yuǎn)望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢(shì)，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。

據(jù)史料記載，初建時(shí)，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期，隨著政治勢(shì)力的分裂，道教也分為南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來(lái)京都平城設(shè)立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山，就在當(dāng)年，按照寇謙之道長(zhǎng)“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”，后來(lái)人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn)，改稱如今的“懸空寺”。