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        呼和浩特陰山山脈導游詞(范文5篇)

        發(fā)布時間:2024-06-25 21:47:01

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        第一篇:呼和浩特大青山導游詞

        “敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊?!边@里的“陰山下”指的就是呼和浩特。

        “天似穹廬,籠蓋四野?!薄ⅰ疤焐n蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊?!边@就是我想象中的呼和浩特,還有就是“塞外邊城”、“大漠孤煙直,長河落日圓”等等。

        今天,我就是在對南北朝這首名詩的想象和解析中,到達了內(nèi)蒙古的呼和浩特!從來之前做的功課中,我了解到呼和浩特是蒙古語,在漢語里的意思是青色的城市。公元16世紀,當?shù)氐耐醺c民宅常用青磚造房子,遠遠望去,一片青色,故有“青城”之稱。

        于是,當飛機達到呼和浩特上空的時候,我使勁從飛機的舷窗往下看,希望能夠看到傳說中的青色??墒菨M眼望去,我并沒有看到青色,而大部分都是翠綠色的。這是什么原因呢?帶著疑問,我下了飛機。

        剛下飛機,我就感覺到了內(nèi)蒙古天空的晴朗。人們都說,內(nèi)蒙古的天幾乎是萬里無云的,是真的嗎?我抬頭一看,哇!天空一片蔚藍,只飄浮著少少幾朵棉花似的白云,仿佛一片藍色的大海,海面上不時地飄過幾只白色的小帆船。陽光直射而下,明亮耀眼,讓人睜不開眼睛。呼和浩特的空氣也特別新鮮,盡情地深呼一口氣,仿佛能感受到青草的芳香(不過,不知這是不是因為我一心想著大草原而產(chǎn)生的心理作用呢?嘻嘻。)

        但是,除此之外,呼和浩特完全不是我想象中的樣子。我從課文中“看”到的內(nèi)蒙古是一個翠綠欲流、一碧千里而并不茫茫的塞外邊城,人們都穿著襟飄帶舞的衣服,騎著駿馬在一望無際的大草原上奔馳。可是眼前的這個呼和浩特卻和我想象中的完全不一樣,走在呼和浩特的大街上,猛一看,我?guī)缀醴直娌怀鏊c我生活的廣州有什么差別:一樣寬敞大氣、車水馬龍的馬路、一樣整潔干凈的街道和河流、一樣高高矗立的大廈、一樣時尚前衛(wèi)的市民、一樣的星巴克、上島咖啡等名店和餐館??????我真的來到了內(nèi)蒙古嗎?我不禁有些疑惑了。

        和媽媽討論,媽媽說經(jīng)過這么多年的發(fā)展,內(nèi)蒙古早已不是詩人筆下的樣子了。內(nèi)蒙古現(xiàn)在已是全國發(fā)展最快的地區(qū),內(nèi)蒙古的鄂爾多斯更是中國發(fā)展速度最快的城市,作為內(nèi)蒙古首府的呼和浩特當然也不會落后啦!哦,難怪我從飛機上已經(jīng)看不到青城“青”的影子了呢!原來那些老式的青色建筑已經(jīng)大多被新式的高樓大廈所取代,或者是新式的高樓大廈數(shù)量已經(jīng)遠遠多于青色的老式建筑吧?

        不過,仔細再看,呼和浩特作為內(nèi)蒙古的城市,還是保持了許多蒙古特色。比如,呼和浩特的每一個商店的招牌或指示牌都是蒙漢對照的,上面是蒙古文(蒙古文很有趣,字的形狀有點像羊肉串,它這個獨特的形狀正好可以讓我們能夠很容易地把它與其它文字區(qū)分開來),中間是中文,有的下面還有英文;比如,在現(xiàn)代化的大廈中,總是不時會冒出一個有著圓圓蒙古包屋頂,頂上豎著標志性的成吉思汗軍旗,墻上裝飾著鷹或馬的花紋的老式建筑;再比如,有些現(xiàn)代化的大廈也仍然選擇青色的屋頂或青色的外墻裝飾……

        據(jù)說現(xiàn)在在內(nèi)蒙古,漢人已經(jīng)占到80%,蒙古人只占12%,還有一些其它民族的人。于是,走在呼和浩特的大街上,猜測哪個是蒙古人,哪個是漢人,成了我旅行中的一大樂趣。

        我這次來內(nèi)蒙古旅游是想在草原上騎馬、在大漠里騎駱駝的??墒牵以趺匆膊荒馨押艉秃铺剡@個現(xiàn)代化的城市與草原和大漠聯(lián)系起來。呼和浩特這個迷一樣的城市一開始就帶給我極大的震撼,它還會給我?guī)硎裁大@喜呢?我期待著?

        第二篇:呼和浩特導游詞

        大昭寺座落在拉薩市的中心,是西藏佛教徒心目中的金色圣殿,同時也是藏漢團結友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語,且通曉佛法,妙語連珠,是西藏所有景點導游里最出色的。

        普布的性格溫和內(nèi)向,是所有人里英語最好的,同時擅長很多藏族傳統(tǒng)的手工藝技術。丹增是這四個人里最年輕的,漢語講得也特別好,而且為人熱情,他講解的大昭寺比任何導游書籍都要全面詳盡清楚。由于人手有限,他們通常只能團隊做導游,若有機會聆聽他們的精妙講解,千萬不要錯過。

        來自遠方的各位朋友,大家好!我用藏語向各位貴賓表示問候:“扎西德勒”!我向各位解釋一下,這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺,位于拉薩老城區(qū)的中心,距今已有1350年的歷史。它是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐著時期的建筑,始建于公元647年,由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建,經(jīng)歷代多次擴建,才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。它有5座金頂,108個佛殿,統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑胤鸾痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆稹⑵兴_、本尊、祖師、護法諸神像。

        于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前,那時的拉薩平原還是一片荒原和湖沼,藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊,試圖在這里建一座神廟,供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來的明久多古神像,即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功:神廟白天建起,夜里倒塌;今天建起,明天倒塌。正當尼妃苦惱和沮喪之時,文成公主經(jīng)歷了千辛萬苦從長安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦,善于勘輿地形,便派女仆帶上一升金粉的禮物,到文成公主駐地登門求教。文成經(jīng)過勘輿和測算,測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥,拉薩城中心是魔女的心臟,臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血匯成,在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。史書記載:“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制,人們在她身上釘了12根釘子用以固定?!边@12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟,還必須調(diào)集1000只白山羊。從北郊的果噶拉山馱運土石,把臥塘湖填平,才能完成這樣的功德。

        松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張,征集了許多民夫和1000只白色山羊,開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓,馱運土石的白山羊絡繹不絕。這段路程實在太遠,馱的東西太重。不少山羊倒斃路邊,還有更多的腰背磨爛,痛苦萬狀。大昭寺開光的時候,松贊干布和他的兩位妃子,感念白山羊的功德和付出的犧牲,吩咐匠人雕出一只白色山羊,安置在大殿一角,讓它和大昭寺其他神柢一樣,享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”,意為“山羊負土幻化的釋迦神廟”。

        現(xiàn)在大家請看,在大昭寺的.正門入口處前面,豎立著兩塊石碑,這塊就是唐蕃會盟碑,又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米,寬82厘米,厚35厘米,用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年,吐蕃贊普為紀念長慶元年至二年問的唐蓄會盟所建。碑文記載:“舅甥二主,商議社稷如一,結立大和盟約,永無渝替!神人俱以證知,世世代代,使其稱贊。”碑文中強調(diào)了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普,締結了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的歷史和功業(yè),并記載了這次會盟的經(jīng)過、立石年月以及雙方參加登壇會盟的官員名單。表達了漢藏歷史悠久的親密關系,是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”,高3.3米。寬1.2米,碑額刻有二龍戲珠圖案,公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間,西藏流行天花,致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人,使不少患者生返。致使文字大多損毀,難以辨認。在唐蕃會盟碑的兩側(cè)種有著名的“唐柳”,相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍,所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史,盡管它現(xiàn)已枯萎,卻依然為人們珍視。據(jù)傳西藏原無柳樹,而現(xiàn)在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發(fā)展起來的。

        大昭寺坐東向西,太殿高4層,殿頂覆蓋著獨具一格的金頂。殿門邊框上,雕刻著蓮花、飛天、禽獸,具有唐代建筑風格。主殿二、三層檐下,有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質(zhì)的半圓雕塑。說來有趣,獅身伏獸的鼻子全是扁的,這里還有一段神奇的傳說:大昭寺修建中,松贊干布親自揮斧上梁,驚動了九天之神紛紛前來助陣。一天,女仆送荼時見梁上梁下全是松贊干布,不禁大驚,連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”,松贊干布聞聲扭頭下望,手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看,整個建筑飛檐雕獸,雕刻精美,既保存了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和特點,叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風格。

        第三篇:呼和浩特導游詞

        內(nèi)蒙古曾是恐龍等爬行類動物生息的樂園,并成為當今世界馳名的恐龍化石產(chǎn)區(qū)。我們要愛護身邊的每一塊綠地,保護身邊的珍惜動植物。

        二月三日早晨,我們乘火車來到了呼市。剛出站,我們便直奔內(nèi)蒙博物院,想一睹那里精彩而又完整的歷史文物。

        站在展廳內(nèi),那宏大的景象吸引了我的眼球。內(nèi)蒙古博物館的展廳大樓造型別致,極具民族特色。樓頂塑有凌空奔馳的駿馬及藍天白云,象征著內(nèi)蒙古的吉祥與騰飛。

        我們先來到遠古世界館,就看到有許多小講解員。他們利用假期課余時間學習,提高綜合素質(zhì)??铸堈桂^是最讓我著迷的。恐龍展廳分為一層及地下一層共兩層。在一層與地下一層的中間陳列著一具生活在白堊紀早期的巨大的`恐龍化石骨架 ,它身長26米,高達12米,體重逾60噸,是亞洲最大的恐龍,稱為“查干諾爾龍”。在這具化石骨架旁邊的館內(nèi)還有很多人造的恐龍,他們還會發(fā)出一億年前恐龍的叫聲,能讓人們感受到一億年前恐龍大家庭宏大景象。地下一層是生活在恐龍時期的形態(tài)各異的動物化石,如猛犸象、披毛犀、鸚鵡嘴龍、、鴨嘴龍、原角龍、會飛的似鳥龍、翼龍和長有羽毛的恐龍以及恐龍蛋。這一發(fā)現(xiàn)展示了恐龍變鳥類的可能。

        內(nèi)蒙古曾是恐龍等爬行類動物生息的樂園,并成為當今世界馳名的恐龍化石產(chǎn)區(qū)。我們要愛護身邊的每一塊綠地,保護身邊的珍惜動植物。

        第四篇:呼和浩特大青山導游詞

        大昭寺座落在拉薩市的中心,是西藏佛教徒心目中的金色圣殿,同時也是藏漢團結友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語,且通曉佛法,妙語連珠,是西藏所有景點導游里最出色的。

        普布的性格溫和內(nèi)向,是所有人里英語最好的,同時擅長很多藏族傳統(tǒng)的手工藝技術。丹增是這四個人里最年輕的,漢語講得也特別好,而且為人熱情,他講解的大昭寺比任何導游書籍都要全面詳盡清楚。由于人手有限,他們通常只能團隊做導游,若有機會聆聽他們的精妙講解,千萬不要錯過。

        來自遠方的各位朋友,大家好!我用藏語向各位貴賓表示問候:“扎西德勒”!我向各位解釋一下,這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺,位于拉薩老城區(qū)的中心,距今已有1350年的歷史。它是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐著時期的建筑,始建于公元647年,由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建,經(jīng)歷代多次擴建,才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。它有5座金頂,108個佛殿,統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑胤鸾痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆?、菩薩、本尊、祖師、護法諸神像。

        于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前,那時的拉薩平原還是一片荒原和湖沼,藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊,試圖在這里建一座神廟,供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來的明久多古神像,即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功:神廟白天建起,夜里倒塌;今天建起,明天倒塌。正當尼妃苦惱和沮喪之時,文成公主經(jīng)歷了千辛萬苦從長安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦,善于勘輿地形,便派女仆帶上一升金粉的禮物,到文成公主駐地登門求教。文成經(jīng)過勘輿和測算,測出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥,拉薩城中心是魔女的心臟,臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血匯成,在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。史書記載:“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制,人們在她身上釘了12根釘子用以固定?!边@12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟,還必須調(diào)集1000只白山羊。從北郊的果噶拉山馱運土石,把臥塘湖填平,才能完成這樣的功德。

        松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張,征集了許多民夫和1000只白色山羊,開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓,馱運土石的白山羊絡繹不絕。這段路程實在太遠,馱的東西太重。不少山羊倒斃路邊,還有更多的腰背磨爛,痛苦萬狀。大昭寺開光的時候,松贊干布和他的兩位妃子,感念白山羊的功德和付出的犧牲,吩咐匠人雕出一只白色山羊,安置在大殿一角,讓它和大昭寺其他神柢一樣,享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”,意為“山羊負土幻化的釋迦神廟”。

        現(xiàn)在大家請看,在大昭寺的正門入口處前面,豎立著兩塊石碑,這塊就是唐蕃會盟碑,又稱“長慶會盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米,寬82厘米,厚35厘米,用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年,吐蕃贊普為紀念長慶元年至二年問的唐蓄會盟所建。碑文記載:“舅甥二主,商議社稷如一,結立大和盟約,永無渝替!神人俱以證知,世世代代,使其稱贊?!北闹袕娬{(diào)了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普,締結了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的歷史和功業(yè),并記載了這次會盟的經(jīng)過、立石年月以及雙方參加登壇會盟的官員名單。表達了漢藏歷史悠久的親密關系,是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”,高3.3米。寬1.2米,碑額刻有二龍戲珠圖案,公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間,西藏流行天花,致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人,使不少患者生返。致使文字大多損毀,難以辨認。在唐蕃會盟碑的兩側(cè)種有著名的“唐柳”,相傳是文成公主將皇后在長安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍,所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史,盡管它現(xiàn)已枯萎,卻依然為人們珍視。據(jù)傳西藏原無柳樹,而現(xiàn)在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發(fā)展起來的。

        大昭寺坐東向西,太殿高4層,殿頂覆蓋著獨具一格的金頂。殿門邊框上,雕刻著蓮花、飛天、禽獸,具有唐代建筑風格。主殿二、三層檐下,有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質(zhì)的半圓雕塑。說來有趣,獅身伏獸的鼻子全是扁的,這里還有一段神奇的傳說:大昭寺修建中,松贊干布親自揮斧上梁,驚動了九天之神紛紛前來助陣。一天,女仆送荼時見梁上梁下全是松贊干布,不禁大驚,連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”,松贊干布聞聲扭頭下望,手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看,整個建筑飛檐雕獸,雕刻精美,既保存了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和特點,叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風格。

        第五篇:呼和浩特導游詞

        國家3A級旅游景區(qū)、國家重點文物保護單位。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街著名的玉泉井旁。大召始建于明朝萬歷六年(1578年),完工于明朝萬歷八年(1580年),是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召廟。

        大召占地面積約3萬平方米,寺院座北向南,沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、九間樓、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。大召的珍藏品極為豐富,銀佛、龍雕、壁畫被稱為大召“三絕”。銀佛即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像,距今已有400余年歷史,是中國現(xiàn)存最大的銀佛之一。此外,大召的各種彩塑、金銅造像、巨幅唐卡、108部甘珠爾經(jīng)卷,以及宗教活動使用的各種法器、面具等,也都是極為珍貴的歷史文物和藝術珍品。大召不僅是一處佛教圣地,而且還是一處聞名中外的旅游勝地。構成了大召獨特的`“召廟文化”景觀。大召位于內(nèi)蒙古呼和浩特市舊城內(nèi),蒙古語名“伊克召”,意思為“大廟”,始建于明代,是呼市內(nèi)最大的黃教寺廟,也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日,為了表示對皇帝的尊敬,僧侶們?nèi)∠嘶罘鸬霓D(zhuǎn)世規(guī)定。

        1580年建成,是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院。由于召中供奉銀制釋迦牟尼像,所以當時也稱銀佛寺。呼和浩特的召廟數(shù)不勝數(shù)。其中著名的有大召、小召、席力圖召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等。大召有三絕:銀佛、龍雕、壁畫。

        大召寺院建筑考究,大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制,其余部分則是依照傳統(tǒng)中式廟宇的式樣而建,大殿內(nèi)供奉有一座銀鑄佛像,所以又有“銀佛寺”之稱。大召內(nèi)還收藏有眾多的文物,是研究蒙古族歷史的珍貴資料。

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