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        內(nèi)蒙古陰山山脈導(dǎo)游詞

        發(fā)布時間:2024-06-25 21:49:57

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        第一篇:內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞

        內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗位于內(nèi)蒙古高原東部,大興安嶺山脈南緣,渾善達克沙地東端,是三大地貌區(qū)的結(jié)合部,有“塞上金三角”之稱。在這兩萬多平方公里的范圍內(nèi)匯集了草原、湖泊、林海、沙地、石林等多種自然景觀,被稱作內(nèi)蒙古風(fēng)光的“百寶箱”。

        阿斯哈圖石林位于赤峰市克什克騰旗。阿斯哈圖是蒙語,漢譯為“險峻的巖石”。它處于大興安嶺余脈向西部草原過渡的地帶。草原上群山呈現(xiàn)出典型的丘陵地形地貌特征,四周險峻,而山頂平緩起伏,冰石林在這平坦的丘陵地帶顯得格外突出。據(jù)專家分析,阿斯哈圖石林主要是由冰蓋冰川的創(chuàng)蝕、掘蝕和冰川 融化時形成的大量冰川融水的沖蝕作用下形成的,所以叫“冰川石林”。

        由于第四紀冰川長期的精雕細刻,造就了阿斯哈圖冰石林這一方神秘的獨特的自然風(fēng)貌,具有華山之險峻,黃山之秀麗,泰山之雄奇。這里山連著山,峰連著峰,山山各具特色,山山不同,峰峰各異。

        阿斯哈圖冰石林風(fēng)光秀麗,景色迷人,是舉世罕見的“冰石林”。阿斯哈圖石林發(fā)育類型很多,形狀千姿百態(tài)。有的像“石柱”、“石叢”、“石筍”,有的好似“石塔”、“石墻”,還有的像“秀女望月”、“比薩斜塔”。

        阿斯哈圖石林形態(tài)多變,很少有雷同形狀,而且渾厚粗獷,在荒野中突兀而立,十分觸目。當?shù)匕傩湛吹镁昧?,看出名堂,于是石林中便有了成吉思汗拴馬柱、神劍石、南天門、神女石、姐妹石等名稱。

        第二篇:關(guān)于內(nèi)蒙古景點導(dǎo)游詞

        阿爾山·內(nèi)蒙古圣水節(jié)蘊涵著濃郁的民族風(fēng)情和神秘的宗教色彩。祖國各地、俄羅斯、美國等國家數(shù)千名賓客來此旅游觀光。中國佛教協(xié)會理事、內(nèi)蒙古佛教協(xié)會理事長席力圖呼圖克圖第11世活佛卡爾文·扎木蘇,北京雍和宮副主持、藏傳佛教高僧大德拉喜仁勤主持祭敖包、祭圣泉活動。整個活動異彩紛呈,阿爾山在每位賓客的心中都留下美好回憶。

        每當春暖花開特別是端午節(jié)前后,海拉爾、烏蘭毛都、蒙古國和俄羅斯的牧民朝圣一般從千百里外趕到阿爾山,洗浴飲用礦泉,以求治病和吉祥。

        現(xiàn)在又開發(fā)了溫泉游泳館,溫泉藥浴及中醫(yī)按摩,是您最美妙的享受。正在開發(fā)日本、芬蘭等世界各種洗浴方式,阿爾山成為世界溫泉洗浴中心為期不遠。

        一片綠色陽光,拂去塵世煩惱。一捧神泉圣水,洗凈天下塵埃。阿爾山礦泉是大自然留給自己的最后珍藏,也是阿爾山遠古送給現(xiàn)代的圣潔禮物。

        好了,快來沐浴溫泉吧,洗出男人的剛陽,洗出女子的嬌媚,洗出健康和美麗,洗出開朗好心情!

        我們觀光的下一個景點是五里泉,距我們這里的療養(yǎng)院礦泉群5華里而得名。五里泉東面是雄偉的大興安嶺主脈,其它三面是長滿鮮花芳草的濕地。清晨,常有一條飛升的白霧,方圓三里纏繞著五里泉,象一條奇幻的白龍守護著五里泉,又象為五里泉披了一塊朧朦的面紗。每天清晨,居民匯集五里泉邊,一桶桶汲出清亮微甜的泉水回家,同時帶回一山的鳥鳴,帶回滿身的花草香,帶回一天的清爽。有幸還能看到幾十只野生的黃羊群來五里泉飲水。緣于千年之交的冬雪,黃羊從遙遠的蒙古國,僑居水草豐美的阿爾山,成為阿爾山人與自然和諧相處的動人風(fēng)景和愛的樂章。

        據(jù)中科院長春應(yīng)用化學(xué)研究所、北京醫(yī)科大學(xué)衛(wèi)生系中心儀器室和吉林環(huán)境水文地質(zhì)研究所測定,五里泉水中富含鈣等20種人體必需的微量元素、放射性元素。1988年經(jīng)國家飲用天然礦泉水技術(shù)評審組評審并報請國家地礦部批準,確認為含鋰鍶偏硅酸礦泉水。阿爾山礦泉水力爭20__年奧運會指定飲品,爭取成為內(nèi)蒙古自治區(qū)第八個全國馳名商標。揚成武將軍題字“圣水奇泉”,張勃夫教授題字盛贊五里泉為“天下第一奇特大奇”。據(jù)當?shù)厝私榻B,阿爾山居民至今沒有一例心腦血管和癌癥患者,是否與每天飲用此泉有關(guān)呢?五里泉該是月亮沐浴的地方,沐浴了五里泉,月光才清涼如水,溫潤可人。愛慕美如水壯如山的阿爾山姑娘小伙嗎?那您也快嘗一口新汲的五里泉吧!讓清泉滑過我們的臉,滲入我們的臟腑,滋潤我們的心田。

        五里泉日涌量1054噸,如果全部罐裝,每天2108000瓶,以2元計,一天涌出421.6萬元,一年涌出15億元。阿爾山全部礦泉涌量20__多噸,全部罐裝就是30億。這些礦泉不是金泉嗎?而涵養(yǎng)礦泉的大森林的價值,又豈能用億萬算得清呢?大興安嶺為北方,為整個地球貢獻的氧氣又怎能用億萬算得清呢?森林是人類的搖籃,是人類的母親啊!這時,您就會由衷地敬畏大自然,向大自然感恩,自覺保護她;就會由衷地敬佩百萬畝人工林的作者--林業(yè)工人;就會理解阿爾山市退耕還草萬畝的決心。

        一會兒,我們?nèi)ヮI(lǐng)略雄奇的玫瑰峰。玫瑰峰位于阿爾山市區(qū)25公里處,是一處由10余座石峰組成的山石景區(qū),石峰大部分呈紅褐色,人稱玫瑰峰。

        玫瑰峰名字的由來,還真能從歷史的殘片中發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡,請各位隨我一塊尋根探源吧。各位知道,一代天驕成吉思汗是從大興安嶺起飛的英雄,但你知道嗎,成吉思汗漠北鐵騎的搖籃就是處于大興安嶺森林向草原過渡的阿爾山地區(qū)哈拉哈河上游一帶,玫瑰峰下一條軍事通道就是成吉思汗闕奕壇之戰(zhàn)的戰(zhàn)場。

        1189年,28歲的鐵木真被部族推舉為汗,在蒙古高原形成了鐵木真、王罕、扎木合三足鼎立的局面。位于今呼倫貝爾地區(qū)的扎木合雖然是鐵木真的安答(伴當),但不甘心鐵木真強大起來,1201年、1202年兩次向鐵木真大舉進犯。鐵木真誘敵深入,當扎木合糾集的乃蠻聯(lián)軍進至哈拉哈河上源的闕奕壇時已疲憊不堪。乃蠻聯(lián)軍神巫祭風(fēng)雪,誰料阿爾山林區(qū)風(fēng)雪無常,反而轉(zhuǎn)向猛烈刮向乃蠻軍陣,雪滿溝澗,鐵木真乘勢追擊乃蠻聯(lián)軍勁旅泰赤烏部,戰(zhàn)斗十分激烈。正當泰赤烏部將敗之際,鐵木真脖頸中箭。被“四狗”之一的哲里麥背到一片石峰之上,哲里麥用嘴吸出毒血,又冒死到敵陣中偷取馬奶給成吉思汗解渴。鐵木真頑強地帶傷沖下山峰,贏得闕奕壇之戰(zhàn)的勝利。成吉思汗的鮮血染紅山石,鮮血灑在地上化作鮮紅的野玫瑰,所以人們把這座山峰稱為紅石粒子,又叫作玫瑰峰。

        一位被俘的壯士對鐵木真說:“從嶺上射傷你脖頸的人是我,你讓我死,不過污染手掌般大的地。若叫我活,我愿效死命,深水可以橫斷,堅石可以沖碎”。鐵木真被壯士的坦誠和大丈夫氣度所感動,說道:“你直率相告射殺我的事,值得做終身信賴的朋友。你以后跟隨我,就叫者別吧!”者別也是后來成吉思汗的四狗之一。

        闕奕壇之戰(zhàn)以后,鐵木真的力量才真正強大起來。他勝利后不忘宏圖大志,在哈拉河地區(qū)整頓軍隊,建立怯薛軍(護衛(wèi)隊),推行軍政合一的千戶制,馴練了一支英勇無敵的漠北鐵騎。現(xiàn)今阿爾山背靠大興安嶺森林,面向遼闊草原的廣大地域,成為鐵木真統(tǒng)一蒙古高原的根據(jù)地。阿爾山玫瑰峰北的闕奕壇草原,是成吉思汗漠北鐵騎的搖籃,是成吉思汗及其子孫南下、西征、東進的力量之源。

        好了,玫瑰峰的遠景已經(jīng)躍入眼簾,讓我們的思緒從800年前的古戰(zhàn)場回到現(xiàn)實,一起領(lǐng)略玫瑰峰的雄奇之美吧!

        我們從山下仰望玫瑰峰,真是形態(tài)各異,氣象萬千,遠景有一種氣勢磅礴的雄壯之美。山石有的象披甲的戰(zhàn)將,有的象真插云霄的寶劍,有的象嘶鳴的戰(zhàn)馬。它們便是當年成吉思汗橫掃天下的漠北鐵騎的軍陣嗎?山峰無語,只有盤旋飛翔的野鴿子哨出清麗的鳴叫。據(jù)說這些鴿子是侵華日軍的信鴿與本地鴿子的后代,從侵略戰(zhàn)爭的工具,成為歷史的見證,今天的野鴿子傳送的人與自然和諧相處的好消息從玫瑰峰中間石階向上,左側(cè)山峰幾乎呈90度直角,非常險峻。有一塊扁方的山石好象是人故意擺在里。還有一塊圓型巖石如天上飛來,好象風(fēng)吹便能晃動。據(jù)說這是騰格里天點化的成吉思汗。詩人伊德爾夫慨嘆玫瑰峰:“古今是關(guān)隘,曾有巨人來,雄偉玫瑰峰,可汗點將臺?!?/p>

        看!這是一尊天雕的石佛呀!他在蒙古鐵騎中宣揚佛法,倡導(dǎo)好生之德嗎?您還真是猜對了,后來的蒙古人信奉的喇嘛教就是藏傳佛教。英雄的蒙古民族,對自然非常敬畏,對朋友非常坦誠,心地象絲綢一樣柔軟。摸一摸石佛會讓你心胸開闊,帶來好運氣。石佛后面是一只神龜,傳說石佛就是騎乘神龜來到這里,它正在自得地享用清涼的露水。

        請看這組石景,那是美麗的孛兒帖夫人為出征的成吉思汗系上戰(zhàn)袍,成吉思汗親吻妻子光潔的額頭,擁在一起,耳語中殷勤叮嚀。夫人身后就是象征蒙古戰(zhàn)旗的神茅--蘇魯?shù)?。這里是攝影留念的最佳角度。這位抱臂而立的就是營救成吉思汗的哲里麥。哲里麥是圣主成吉思汗的四狗之一,騰格里天把他封為神狗,點化為石,猛將神狗,兩石相襯,傳揚著哲里麥的忠直勇猛。

        好了,請大家自己去體味凌峰望遠的感覺吧。看云卷云舒,看飛鳥旋空,看田野麥浪,看遠山凝煙。從這里還有兩條火山石鋪就的石階,請各位從這里下山,細細品味步移景換,神妙無比的自然石景吧。

        玫瑰峰下的林中木屋名叫玫瑰莊園,體現(xiàn)出林區(qū)風(fēng)情,與自然景觀融為一體。過玫瑰峰向北走不到1公里,還有兩處俊美的奇峰異嶺,遙遠的神秘,迷離的傳說誘惑逗引著您。中間的石峰叫折箭嶺。成吉思汗的祖先阿蘭果火孀居,幾個兒子不和心。老夫人拿出箭讓兒子折,每人一枝都輕松折斷了。阿蘭果火夫人把箭捆在一起,令兒子們折斷,結(jié)果誰也不行。夫人說,要有所作為必須兄弟一心,象箭一樣緊緊捆在一起。她的后代尊崇祖訓(xùn),眾志成城,英雄輩出,由成吉思汗帶出一個英雄的蒙古民族。今天,我們面對世界,不正需要這種緊密團結(jié)的民族精神嗎?最北側(cè)的一組石峰叫神箭峰,據(jù)說這里就是成吉思汗收服者別的地方。有成吉思汗這種草原般胸懷的英雄,才欣賞者別這樣的勇士,才能在歷史上刮起剽悍的草原旋風(fēng)。今天,我們更需要這種坦蕩和誠信。其實,在草原上,在大山里,人就會變得坦蕩起來。

        驅(qū)車90公里暢游阿爾山國家森林公園,欣賞天池神韻、石塘奇觀,沿著哈拉哈河谷,走進阿爾山多情撩人的夏季。

        第三篇:內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞

        麻池古城遺址位于包頭市九原區(qū)麻池鄉(xiāng)政府西北約800米,古城南緊鄰麻池――哈林格爾公路。分南北二城,二城呈相接的斜“呂”字形,方向8度。北城南北長690米,東西寬720米。南城南北長600米,東西寬640米。北城北墻中段和南城西墻、南墻中段各設(shè)寬15米的門。土筑城墻除北城西南角平整土地被破壞外,其他保存較好。北城殘墻高2米,寬約3米,夯層厚9厘米,北城南部近中,有三個大的夯土臺基,臺基呈品字形分布,北面兩個東西相對,相距72米,位置與北城城門大體相對。

        夯土臺基約呈覆斗狀,夯基層厚0.09―0.12米,上均發(fā)現(xiàn)有筒瓦、板瓦殘片。南城城墻寬約4米,殘墻高2―4米,最高7―8米,夯層厚0.1―0.15米,南城南墻外側(cè),露出筑墻時固定夾板的杠孔,自下而上可分4行,水平排列,每隔2米一個,孔徑10―12厘米。古城內(nèi)地表散見板瓦、筒瓦、瓦當?shù)冉ㄖ牧虾凸?、盆、碗、豆等陶器殘片,常有“五銖”錢、鐵田片、鐵鏟和銅鏃等出土。上世紀50年代曾發(fā)現(xiàn)印有“萬石”字樣的磚。

        包頭地區(qū)戰(zhàn)國、秦、漢長城,多略呈方形,分布很有規(guī)律,所在位置一般都是陰山南北的`交通要道,麻池古城正好面對昆都侖溝的南口,顯然在軍事上有重要地位。從面積上看,麻池古城的南北二城的面積都在650×650平方米以上,屬縣一級的城址。關(guān)于麻池古城是漢代的哪一縣城這一問題一直有很多爭議。經(jīng)專家認定:麻池古城的北城較南城早,與秦直道起點形制、布局相同的三個夯土臺基也在北城,北城應(yīng)為秦直道終點――九原城。它也是戰(zhàn)國、秦、漢九原,漢五原郡治所。麻池古城的南城則是漢五原郡五原縣城。

        第四篇:關(guān)于內(nèi)蒙古景點導(dǎo)游詞

        歡迎大家來到這里,下面我來為大家介紹一下!

        位于呼倫貝爾市陳巴爾虎旗草原中心地帶的呼和諾爾的湖畔,距海拉爾市61公里。呼和諾爾草原是呼倫貝爾大草原的代表。坦蕩無垠的草原環(huán)抱著波光瀲滟的呼和諾爾湖。草原綠茵如毯,鮮花爛漫,蒙古包點點,猶如綠海中的白帆。

        旅游點上的活動項目豐富多彩。游客可以穿上蒙古袍,騎著駿馬奔馳;也可以騎著雙峰駝漫步或乘坐原始的勒勒車漫游。還可劃著小船在呼和諾爾湖中垂釣,或背著獵槍到附近的林中草地狩獵。

        從海拉爾乘車沿301國道北行,在茫無邊際的草海里,迎著車窗外撲鼻的花香和悅耳的鳥鳴,視野里滿目碧綠,愈走愈會感到綠的色彩愈重,遠山綠得滴翠。車過陳巴爾虎旗旗府巴彥庫仁鎮(zhèn)10公里,一個明鏡般的湖泊便闖進了你的眼簾,這就是呼和諾爾湖。在湖西岸的山崗上,有一座由蒙古包型高大建筑為主組成的蒙古包群,如同圣潔的白蓮花開放在綠野上,這便是接待中外游客的呼和諾爾旅游點,也是近年呼和諾爾草原旅游節(jié)和那達慕的會場所在。

        "呼和諾爾",蒙古語意為"青色的湖"。莫爾格勒河從東北彎彎曲曲地來注入此湖,湖水又南流注入海拉爾河,面積12平方公里。湖面碧波蕩漾,野鴨成群,大雁結(jié)隊,雌雄相伴,游水嬉戲。牛群悠閑甩尾,駱駝昂首徜徉;蒙古百靈在空中自由飛翔,婉轉(zhuǎn)歌唱,憨態(tài)可拘的旱獺在洞口吱叫不止。一座座蒙古包前風(fēng)力發(fā)電機的風(fēng)車在飛速地旋轉(zhuǎn)著,唱著一支歡快的歌。一根根電視天線直指藍天,彩色電視給牧人們帶來了文化知識和歡樂。所有這一切給古老的草原增添了新的生機和色彩。

        旅游點上磚木結(jié)構(gòu)的蒙古包型多功能大廳建筑面積520余平方米,高20余米,大廳寬敞明亮,正對廳門處擺放成吉思汗畫像,四壁鑲嵌著成吉思汗版畫組合系列。大廳和蒙古包可容納600人同時就餐,還可以舉辦舞會、小型音樂會。大廳兩側(cè)設(shè)有24個蒙古包。蒙古包以4根色彩艷麗、金壁輝煌的蟠龍立柱支護,寬敞明亮,顯得高貴、宏敞,氣度不凡;壁毯壁畫制作精美,圖案古樸,色彩明快。牛、馬、羊、駱駝栩栩如生,家具、茶具極富民族特色。在這里可以吃到草原風(fēng)味"全羊宴"--手把肉、炒羊肉、爆羊肚、烤羊腿、烤羊肉串、炒心肝肺、炸肉丸、溜羊尾、羊肉湯等,還可以吃到用湖水清煮、;湯白似乳、香味撲鼻的鯽魚湯。

        這里還備有供游客乘騎的馬匹、駱駝和乘坐的勒勒車、米力干車等。穿著蒙古袍,以藍天白云、草原銀湖為背景,拍一張騎駱駝或策馬馳騁的照片,將會給游客留下美好的回憶。在這里既可以參加口徑槍有獎射擊比賽,還可以狩獵野鴨。游客既可在湖邊垂釣、乘游船在湖中搖櫓搬槳,也可以觀看賽馬、蒙古式摔跤、烏蘭牧騎演出。參加草原篝火聯(lián)歡晚會最富有詩情畫意,游客可以盡情唱歌跳舞。在小賣店,還可以買到各種具有民族特色的旅游紀念品。在這里享受大自然賜予的陽光和空氣,花香和鳥語,體驗比較原始的游牧生產(chǎn)方式,一定會使游客領(lǐng)略和感受到繁華的都市從未有過的情趣。

        第五篇:內(nèi)蒙古面試導(dǎo)游詞

        五當召,蒙古語“五當”意為“柳樹”;原名巴達嘎爾召,藏語“巴達嘎爾”意為“白蓮花”,“召”為“廟宇”之意。始建于清康熙年間(公元1662年—1722),乾隆十四年(公元1749年)重修,賜漢名廣覺寺。第一世-羅布桑加拉錯以西藏扎什倫布寺為藍本興建,經(jīng)過康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴建,逐步擴大始具今日規(guī)模。-因召廟建在五當溝的一座叫做敖包山的山坡上,所以通稱其名五當召。五當召依地勢面南而建。有大小殿宇、經(jīng)堂、僧舍2500余間,占地300多畝,分布在1.5公里長的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色建筑,群山環(huán)繞,為蒼松翠柏掩映,雄渾壯觀。

        五當召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當溝內(nèi)的大青山深處。

        五當召是國家重點文物保護單位、4A級旅游景區(qū)。它與西藏的布達拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名,是中國藏傳佛教的四大名寺之一和內(nèi)蒙古自治區(qū)最大藏傳佛教寺院。

        五當召的主體建筑,以八大經(jīng)堂(現(xiàn)存六座)、三座-邸和一幢安放本召歷世-舍利塔的靈堂組成;另有僧房六十余間以及塔寺附屬建筑,全部房舍二千五百余間,占地300多畝。-

        現(xiàn)存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿(顯教經(jīng)堂)、當圪希德殿、阿會殿(密宗經(jīng)堂)、日本倫殿(菩提道學(xué)經(jīng)堂)等。蘇古沁殿為全寺-誦經(jīng)之所。這些殿宇規(guī)模宏大,均為曲型的藏式建筑群。殿內(nèi)塑像,壁畫,唐卡(卷軸佛畫)俱全,各殿各有特色,或立高達十米的釋迦牟尼銅像,或供高達九米的黃教始0喀巴銅像,或0金剛像,或供奉白度母和綠度母塑像等。三座-府邸在阿會殿的南面,其中洞科爾-府規(guī)模宏大,為第二世-熱西尼瑪于乾隆四十九年(公元1784年)所建。左右是接待多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而建造的兩座府邸。[6]

        建筑物外墻潔白方整,開有深暗的柱廊和窗洞,屋頂為平板式四方形。主要建筑坐落山谷內(nèi)一處凸出的山坡上,包括蘇古沁獨宮、洞闊爾獨宮、當圪希獨宮、卻衣林獨宮、阿會獨宮、日木倫獨宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等,兩側(cè)還有一座座-居住的房舍。鼎盛時期廟內(nèi)-有千多人。

        蘇古沁獨宮坐落全廟的最前部,是舉行全體-誦經(jīng)的場所。經(jīng)堂內(nèi)的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹,地上滿鋪地毯,墻壁繪有彩色壁書,后廳及二、三層內(nèi)供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨宮西面與其并列的卻人林獨宮,是講授佛教教義的地方,殿內(nèi)的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的,是洞闊爾獨宮,是講授天文、地理的場所,門楣上懸掛著用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的“廣覺寺”匾額,宮前有講經(jīng)臺,是-學(xué)經(jīng)和口試之處。阿會獨宮位于山坡最高處,是傳授醫(yī)學(xué)的學(xué)部。日木倫獨宮為教義學(xué)部,專門傳授-歷史、教義、教規(guī)。

        主要建筑位于山谷內(nèi)一處突出的山坡上,主體建筑由六殿、三府、一陵組成,兩側(cè)還建有一棟-舍房。全廟占地面積約300余畝,殿宇和倉房2500余間,整個建筑采用西藏式建筑風(fēng)格,平頂方形樓式結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)嚴謹,布局合理。其中最大的建筑為蘇古沁獨宮,里面供奉著最大的銅鑄佛像,以及釋迦牟尼,黃教創(chuàng)造人宗喀巴及歷代佛師,蘇古沁宮的西邊為講授佛教教義的卻依林獨宮。蘇古沁宮東側(cè)上面即為五當召的中心建筑,洞闊爾獨宮,緊靠其后的為圪希德獨宮,另外還有阿會獨宮和日本倫獨宮。除六殿外,三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府,以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵,即塔陵。

        第六篇:內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞

        昭君是漢族人,對于“收繼婚”的習(xí)俗,雖然有些抵觸,但為了民族友好大局,她毅然嫁給了新單于,并和他共同生活了若干年,生了兩個女兒。下面有象征祥和的兩只仙鶴,并有朵朵祥云襯托著,這意味著王昭君嫁到匈奴以后,使得人民過上了安居樂業(yè)的生活。接下,我們繼續(xù)往前走。前方60米處漢白玉框架涼亭中迎面亭亭玉立、面露勝利喜悅的女子就是王昭君的漢白玉雕像。

        再往前面就是“和親”銅塑像了。它是按廣州美術(shù)學(xué)院著名雕塑家潘鶴先生的同名雕塑用銅澆鑄而成,高3.95米,重5噸,生動再現(xiàn)了王昭君和呼韓邪單于雙雙騎馬并肩聯(lián)轡而行的歷史性場面。這座雕有“蒙漢”兩種文字的和親銅像被內(nèi)蒙古人民稱為“民族團結(jié)的象征”。我們向北往左前方去就是昭君出塞陳列室了,這個陳列室位于昭君墓墓體的右前方。我依次簡要給大家講一下這里的圖文陳列內(nèi)容:

        1、昭君及其家鄉(xiāng)和入宮后情況。

        2、楠木井:據(jù)說,在暑天,天氣特別熱,當你來到井邊,涼氣襲人,喝一口井水,暑氣頓消。到了冬天,無論天多冷,地多寒,井水總是熱氣騰騰。村里人說,用楠木井的水做飯,飯格外香。燒湯,湯特別鮮。泡茶,茶也特別香。還有飲其水,生美女之說。有機會,準媽媽可以去那兒沾點美女的靈氣。

        3、香溪河:在歷史上,昭君美貌非凡,是我國古代的四大美女之一,傳說她的身上有一種奇異的芳香,由于經(jīng)常去河里浣帕浣紗,因而河水也染上香氣了。因此,人們把這條河叫做香溪河。

        4、白鶴茶:昭君救了兩只白鶴,白鶴從杭州銜來龍井茶種籽回報昭君,心靈手巧的昭君在家鄉(xiāng)的土地上精心培育成功了“白鶴茶”,成為興山著名特產(chǎn)。

        5、漢朝與匈奴和親的史實記錄、昭君出塞時的詳細路線圖。

        6、昭君子女情況。

        7、昭君在國外的影響。沒有具體介紹的文獻資料請大家了解掌握。昭君出塞陳列室東數(shù)十米,昭君墓墓體的左前方便是匈奴歷史陳列室。這里展出的文獻資料和出土文物實物,充分說明了匈奴是我國古代北方一個強大的`游牧民族。大家隨我看,我們面前的這座大土丘就是昭君墓了,昭君墓最早記載見于唐代。

        其墓體占地20多畝,墓高33米,底面面積13000多平方米,是中國最大的幾座漢墓之一。相傳,昭君死后,漢匈人民都非常悲痛,紛紛趕來送葬,人們用衣襟包著土,一包一包地填在她的墳上。由于送葬的人成千上萬,絡(luò)繹不絕,每個人又都想多捧幾包土寄托自己的哀思,所以到最后竟壘成了一座形似小山的墳?zāi)埂?/p>

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