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第一篇：大召寺導(dǎo)游詞

玉泉寺在當(dāng)陽(yáng)城西15公里的玉泉山東麓，是我國(guó)佛教最早寺院之一。漢建業(yè)年間，普凈禪師結(jié)茅于此，取名“普凈庵”，隋代智凱大師曾在此講法，正式定名“玉泉寺”，它與“棲霞”、“靈巖”、“天臺(tái)”一起并稱天下叢林“四絕”。唐中宗時(shí)期，國(guó)師神秀曾在此傳授禪法，圓寂后葬于此地。

北宋時(shí)，玉泉寺規(guī)模達(dá)到9樓、18殿、3700僧舍，被譽(yù)為“荊楚叢林之冠”。現(xiàn)存有天王殿、大雄寶殿、比盧殿、東堂、西堂、藏經(jīng)樓等建筑，大雄寶殿為重檐歇山式風(fēng)格，高21米，72根立柱猶具元代建筑特點(diǎn)。殿前有重1.5噸的隋代鐵鑊、元代鐵釜、鐵鐘，殿前有石刻觀音像，相傳為唐代畫(huà)家吳道子之作。寺前土丘上，有北宋嘉佑六年（公元1061年）所建的佛牙舍利塔，塔基為特制青磚砌志，塔身為生鐵鑄造，寺內(nèi)古柏、銀杏枝葉繁茂，玉泉山下有泉噴水如珠，名“珍珠泉”。

玉泉寺內(nèi)有許多珍貴的觀賞植物，其中最著名的是寺內(nèi)殿后的一棵桂樹(shù)，非常奇特，不論冬夏每月開(kāi)花，即使下雪也桂花滿樹(shù)，異香撲鼻，號(hào)稱月月桂。寺內(nèi)池塘中有千瓣蓮，每年六月開(kāi)放，花期三個(gè)月，每朵一蒂二蕊，約有七百到一千瓣，又稱并蒂蓮。

玉泉寺國(guó)家森林公園位于湖北省當(dāng)陽(yáng)市，建于1992年，面積573.33公頃。

玉泉寺園家森林公園距三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)長(zhǎng)坂坡l 2千米。西接宜昌三峽，東臨荊州古城，北通襄樊隆中。公園地理位置優(yōu)越，自然山水得天獨(dú)厚，文物古跡舉世稀有，玉泉古剎馳名中外，傳說(shuō)故事神奇動(dòng)人。古往今來(lái)一直是人們所喜愛(ài)和向往的旅游勝地，尋幽探勝者絡(luò)繹不絕。玉泉寺國(guó)家森林公園氣候涼爽，氣溫變化較小，年下淘氣溫為154℃，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，四季宜人。公園內(nèi)有著十富的旅游資源，以悠久的歷史文化、眾多的名勝古跡和無(wú)數(shù)的奇洞、怪石、秀峰、峻嶺而著稱。

漫天林海覆蓋于玉泉寺、跑馬、紫蓋寺、郭場(chǎng)、香爐山、九山等六人景區(qū)。吞星吐月的秀峰險(xiǎn)壑，清澈見(jiàn)底的流泉飛瀑，綠浪起伏的滾滾松濤，星羅棋布的名勝古跡使國(guó)內(nèi)外游人陶醉。

公園境內(nèi)山巒連綿，氣勢(shì)雄渾，林木毓秀，四季常青。植物種類繁多，有1200多年歷史的唐代白果樹(shù)，有似蛟龍盤(pán)旋昂頭、似寶塔巍然屹立的百年九柳（即楓楊）；有花開(kāi)上千瓣且雙蕊的千瓣蓮（又稱并蒂蓮）；還有紫薇、紫荊、映山紅、黃楊、柏木、L1玉蘭、蠟梅、紫玉蘭、桅子花、紫藤、杭州榆、馬尾松、水杉、杉木等380多種木本花卉、樹(shù)木。春天枝葉茂盛，花開(kāi)遍野；夏季綠樹(shù)成蔭，涼爽宜人；秋時(shí)紅黃交艷、盡染層林；冬季銀裝素裹，流溪雪香，同時(shí)，公園內(nèi)還生存著眾多的珍禽異獸，游人攀緣山徑、遠(yuǎn)可聽(tīng)百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，林蟬高歌；近可見(jiàn)群獸嬉戲，林間覓食。

玉泉山是公園的主峰，壓群峰而獨(dú)秀，冠三楚而馳名，素有"三楚名山"和"荊楚叢林之冠"的美稱。山上樹(shù)木四李蔥綠、終年不凋，故又名"堆藍(lán)山"，山頂山腰常有云霧蒸騰，若隱若現(xiàn)，宛若白紗飄舞，分外妖嬈。山下林木花卉千姿百態(tài)，爭(zhēng)奇斗艷。響水潭位于唐代白果樹(shù)旁，泉水流經(jīng)此處，瀉向坎下深潭，發(fā)出巨響，故名"響水潭"。

俯視峽中飛流，便可飽賞佳景。潭面10米見(jiàn)方，兩岸綠蔭蔽日，中間一線透頂，藍(lán)天映人潭中，頗為奇特，故又名"溪水湛天"。乳窟洞洞中奇石呈玉色，懸乳如蠟淚。據(jù)舊志記載，乳窟洞中多玉泉交流，中有蝙蝠，大如朗鴉，體白如雪，棲則倒懸，蓋飲乳水而長(zhǎng)生。其邊處處有茗草羅牛，枝葉如碧玉。公園內(nèi)山山有古木，處處有奇洞，在1700多年的歷史長(zhǎng)河中，文人墨客如李白、孟浩然、元稹等留下贊美玉泉寺的'優(yōu)秀詩(shī)第5篇00余首。

玉泉寺始建于東漢末年，距今有l(wèi) 700多年的歷史。東漢建安三年（公元198年），普凈禪師游歷天下名山時(shí)，見(jiàn)玉泉山山清水秀，使在山麓結(jié)茅為庵。

南朝時(shí)敕建覆船山寺（即今玉泉寺），隋文帝敕造玉泉寺、經(jīng)過(guò)多年的籌建，其建筑之宏偉與浙江天臺(tái)的國(guó)清寺、江蘇南京的棲霞寺、山東長(zhǎng)清的靈巖寺并稱"天下叢林四絕"。

第二篇：大召寺導(dǎo)游詞

自唐代宗永泰元年(765)高僧克幽禪師來(lái)遂主持開(kāi)山闡教后，高僧倍出，香火興盛，遐邇聞名。特別是因受唐、宋、明朝十一次敕封，聲名大振，明代極盛，僧人千余，曾主領(lǐng)川、黔、滇三百余山，被尊為“西來(lái)第一禪林”，成為遠(yuǎn)近向往的川中名勝及聞名西南的佛教圣地，每年二月香會(huì)九月觀音生日期間，香客、游人如云，年久不衰。一千三百余年來(lái)，廣德寺歷盡滄桑，幾度被毀，又?jǐn)?shù)次重建。

廣德寺雖幾經(jīng)更名，但它的香火多少年來(lái)并沒(méi)有因時(shí)代的演變而衰敗，可見(jiàn)它的特殊，就這一點(diǎn)也值得大家前往一觀。

2006年05月25日，廣德寺作為宋至清時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

廣德寺現(xiàn)存規(guī)模為明洪武元年重建并經(jīng)清代多次擴(kuò)建所成。廟寺規(guī)建于臥龍山山首。從山麓至山頂，依山建寺，中軸線上有殿宇七重，東西配殿獨(dú)自成院，大小殿閣塔坊共有25座，多為明代建筑，但主次分明，左右對(duì)稱，有宋代建筑布局風(fēng)格。寺內(nèi)現(xiàn)存珍貴稀有文物有明代木質(zhì)結(jié)構(gòu)圣旨坊，唐代德宗貞元三年建幽骨塔，北宋善濟(jì)塔(俗稱舍利塔、肉身塔)，及建于宋、明、清幾代的石碑。

川中佛教廟宇廣德寺，位于遂寧城西三里許的臥龍山，建于唐朝(公元618年前后)，原名石佛寺，大歷二年(767)更名為保唐寺，大歷十三年(778)，敕名“禪林寺”，德宗建中初年(780)，敕名善濟(jì)寺，昭宗天復(fù)三年(903)，敕名“再興禪林寺”，北宋真宗祥符四年(1011)敕名“廣利禪寺”，明武宗正德年間敕賜“廣德寺”。自唐代宗永泰元年(765)高僧克幽禪師來(lái)遂主持開(kāi)山闡教后，高僧倍出，香火興盛，遐邇聞名。特別是因受唐、宋、明朝十一次敕封，聲名大振，明代極盛，僧人千余，曾主領(lǐng)川、黔、滇三百余山，被尊為“西來(lái)第一禪林”，成為遠(yuǎn)近向往的川中名勝及聞名西南的佛教圣地，每年二月香會(huì)九月觀音生日期間，香客、游人如云，年久不衰。

一千三百余年來(lái)，廣德寺歷盡滄桑，幾度被毀，又?jǐn)?shù)次重建，但它的香火并沒(méi)有因此衰敗。自1985年報(bào)經(jīng)省政府批準(zhǔn)為開(kāi)放寺廟以來(lái)，經(jīng)過(guò)近20年的維修、改建、擴(kuò)建，寺容更是煥然一新，道場(chǎng)分外興盛，國(guó)內(nèi)外乃至東南亞各國(guó)的朝山進(jìn)香者、覽勝旅游者絡(luò)繹不絕，年逾百萬(wàn)人次。

唐代著名高僧克幽禪師在此出家。民間相傳，克幽禪師便是觀音的化身。

廣德寺歷久不衰，屢受帝王器重，除了高僧克幽禪師的德行外，還與他的身世密切相關(guān)?？擞哪颂仆醭谑?，是唐中宗的`孫子、唐玄宗的侄子。也許正是因?yàn)榭擞呐c李世民家族的血緣關(guān)系，以及民間相傳克幽乃觀音化身的原因，唐、宋、明幾代帝王才賜予了它格外的恩寵，它的皇家禪林氣象在國(guó)內(nèi)首屈一指。

自1985年遂寧市政府報(bào)經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)為開(kāi)放寺廟以來(lái)，經(jīng)十多年的維修、改建、擴(kuò)建，寺容煥然一新，道場(chǎng)分外興隆，朝山進(jìn)香者、覽勝旅游者絡(luò)繹不絕，年逾百萬(wàn)人次。

第三篇：靈巖寺導(dǎo)游詞

靈巖山坐落于泰山西北麓，位于濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德鎮(zhèn)境內(nèi)。它始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊(yùn)豐厚。但因年久失修，現(xiàn)在去的游客也不多了。

靈巖寺的寺門(mén)與寺內(nèi)的殿門(mén)是錯(cuò)開(kāi)的，并沒(méi)有正對(duì)著。進(jìn)入靈巖寺，走過(guò)幾個(gè)殿之后便到了主殿千佛殿。千佛殿始建于唐朝，正殿中供奉的是通體貼金的“三身佛”，殿內(nèi)四壁上有成百上千尊木雕小佛，千佛殿也因此而得名。但殿中最值得觀看的還當(dāng)屬圍坐著在四周的40尊泥塑羅漢，他們表情姿態(tài)各異，非常栩栩如生。參觀完千佛殿后，繞道寺后的西北面可欣賞辟支塔。這是一個(gè)九層樓閣式磚塔，塔基為八角形的，上面刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門(mén)的浮雕，它也是靈巖寺的標(biāo)志性建筑。

參觀完辟支塔之后可向山上走去，整個(gè)爬山過(guò)程約1.5個(gè)小時(shí)左右。在山上有幾處泉水，卓錫泉，白鶴泉和雙鶴泉，他們?nèi)嗯R，俗稱“五步三泉”。傳說(shuō)卓錫泉是當(dāng)年一位老和尚用禪杖戳地而得的泉，它也是濟(jì)南72名泉之一。而不遠(yuǎn)處則是袈裟泉，相傳是挖泉水時(shí)，在泉旁處理著一塊形似袈裟的鑄鐵，故因此而得名。該泉水四季不斷，為寺內(nèi)主要飲用水。

繼續(xù)拾階而上，便能看到另一眼名泉——甘露泉，它有“靈巖第一泉”之稱。而如今的甘露泉表面看似一池死水，水面上漂浮著很多樹(shù)葉，但若是一桶桶的從池中舀水上來(lái)，池中的水依舊不會(huì)減少。

暫別甘露泉繼續(xù)向山上走去。靈巖山的路標(biāo)很有特色，不用木牌，而用熒光色的筆在山石上寫(xiě)著，并附上箭頭，非常醒目。之后便來(lái)到了白云觀，據(jù)說(shuō)這里是觀音成仙的地方。此處有一個(gè)天然的山洞，山洞的盡頭供奉著兩尊觀音像。出來(lái)繼續(xù)登上山頂，這里便是紅門(mén)。紅門(mén)是建在山頂?shù)囊蛔R，廟里供著一尊大石佛。站在紅門(mén)外遠(yuǎn)眺，東邊的云霧中就是泰山的極頂。參觀完后可原路返回。

第四篇：大召寺導(dǎo)游詞

各位團(tuán)友，女士們、先生們：

大家好!

歡迎來(lái)到天津天成寺，首先我給大家介紹一下天成寺的概況：

天成寺舊名福善寺，又稱“天成法界”，是盤(pán)山游覽區(qū)的重點(diǎn)景區(qū)。寺正面為翠屏峰，寺前有兩棵銀杏樹(shù)，高25米，胸圍3.1米，已有樹(shù)齡800多年。此寺始建不祥，因寺西有普化和尚塔基，普化和尚為唐朝人，故寺疑為唐建。遼、明、清數(shù)代都曾擴(kuò)建重修。步入寺門(mén)，可見(jiàn)江山一覽閣，乾隆皇帝親自題額“江山一覽”。閣面澗背巖，上下五楹，雕梁畫(huà)棟，精巧別致。

古佛舍利塔屹立于天成寺正殿以西，為密檐式寶塔。塔身淺黃色，通高22.63米，邊長(zhǎng)3.38米，呈八角十三層，塔基由花崗巖須彌座和三層仰覆蓮花組成，塔身正面有門(mén)，內(nèi)置佛龕。側(cè)面有浮雕花窗，出檐為仿木作磚雕斗拱。盤(pán)山現(xiàn)存三座舍利塔，除此之外，還有定光佛舍利塔、多寶佛舍利塔(舍利者，佛之真骨也，雖烈焰百煉不能成灰，污津久煙不能掩彩，至堅(jiān)至硬，動(dòng)有殊異者，何也?蓋以佛之功德法力所熏故也。迄今仍有存者，覆公法師靈塔是也)。

好了朋友們，今天的'游覽就全部結(jié)束了。感謝您對(duì)我工作的支持與配合，為了我的工作更加完善，有什么服務(wù)不周到的地方請(qǐng)您留下寶貴意見(jiàn)，祝您萬(wàn)事如意!

第五篇：靈巖寺導(dǎo)游詞

尊敬的各位來(lái)賓：

你們好!我受旅游、接待部門(mén)的委托，對(duì)光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導(dǎo)游陪同參觀，非常高興，這是咱貌同頎賞學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)?？春笳?qǐng)留下寶貴意見(jiàn)。

首先，向大家簡(jiǎn)要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。

歷史文化名城曲阜是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻(xiàn)整理家、世之圣人孔子的家鄉(xiāng)，亞圣孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國(guó)，魯國(guó)首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物?，F(xiàn)有文物112處，其中有聯(lián)合國(guó)保護(hù)單位，世界文化遺產(chǎn)3處，全國(guó)保護(hù)的4處，省級(jí)12處，其他為地市級(jí)保護(hù)的。

重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”?？讖R、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國(guó)元圣周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復(fù)圣顏回的廟，俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林;“一寺”是李白、杜甫作詩(shī)、答對(duì)、分手處，著名文人孔尚任隱居處國(guó)家園林“石門(mén)寺”。

我們現(xiàn)在看孔廟。

孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方?？讖R同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國(guó)的三大古建筑群。專家對(duì)孔廟講了四名話：建筑時(shí)間最久遠(yuǎn)、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個(gè)問(wèn)題：一是孔子對(duì)中國(guó)乃至東方文化的巨大貢獻(xiàn);二是中國(guó)在歷史上就有能工巧匠。

孔廟始建于公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車(chē)、書(shū)等，“歲時(shí)奉祀”。歷代皇帝對(duì)孔廟都有擴(kuò)建，計(jì)大修15次，中修31次，小修數(shù)百次達(dá)到現(xiàn)在的規(guī)模?？讖R仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過(guò)院落，共有房屋466間，門(mén)亭54座，東西相對(duì)貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327.5畝，長(zhǎng)達(dá)兩華里又150公尺?，F(xiàn)在看到的孔廟是明弘治年間的規(guī)模。解放后國(guó)家多次撥款維修保護(hù)。我國(guó)首批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年12月列入世界文化遺產(chǎn)，成為聯(lián)合國(guó)保護(hù)的文物單位，孔廟建筑時(shí)間之久遠(yuǎn)，規(guī)模之宏大，保存之完整實(shí)屬世之罕見(jiàn)。

神道。“萬(wàn)仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開(kāi)的尊敬靈通之道，稱“神道”。

萬(wàn)仞宮墻。這道門(mén)是曲阜明城正南門(mén)，也是孔廟的第一道門(mén)，上懸“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來(lái)源于孔子得意弟子子貢。魯國(guó)大會(huì)諸侯時(shí)，有人提出子貢的學(xué)問(wèn)博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場(chǎng)，馬上站起來(lái)說(shuō)，我可不敢與俺老師孔子比，人的學(xué)問(wèn)好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數(shù)仞之多。就是說(shuō)，我的學(xué)問(wèn)等于一肩膀頭子高，一目了然沒(méi)什么深?yuàn)W的;孔子的學(xué)問(wèn)有我數(shù)倍之多，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門(mén)以后，才能看到宗廟之美，在門(mén)外頭你是看不到的。后人為了形容孔子的學(xué)問(wèn)高深，從夫子之墻數(shù)仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學(xué)問(wèn)有“萬(wàn)仞”，贊頌孔子學(xué)問(wèn)有一萬(wàn)個(gè)八尺，往上看，看不到頂，亦說(shuō)此墻深壁高壘非常堅(jiān)固。這四個(gè)字原為明欽差所寫(xiě)，乾隆為表示他對(duì)孔子的重視，親書(shū)“萬(wàn)仞宮墻”換上了他的御筆。

金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達(dá)孔子學(xué)問(wèn)精湛而完美，如同奏樂(lè)的全過(guò)程，自始至終完整無(wú)缺。古樂(lè)是以敲鐘開(kāi)始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚(yáng)孔子的學(xué)問(wèn)是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語(yǔ)的來(lái)源?！敖鹇曈裾瘛笔敲鞔髸?shū)法家胡纘宗題定的。

“二柏?fù)?dān)一孔”。過(guò)玉振坊這個(gè)單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏?fù)?dān)一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過(guò)去讀孔孟之書(shū)，考上高等學(xué)府叫“入盼”，做官的盼高升，做買(mǎi)賣(mài)盼發(fā)財(cái)，過(guò)日子盼興旺。

下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫(xiě)“官員人等至此下馬”。過(guò)去文武官員、庶民百姓從此路過(guò)下轎下馬徒步而行，以示對(duì)孔子、孔廟的尊敬。

欞星門(mén)。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的。“欞星門(mén)”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個(gè)掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)文化方面他是最高的，如過(guò)去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說(shuō)法。

太和元?dú)夥?。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬(wàn)物。天地之合，四方之合，陰陽(yáng)之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元?dú)??！疤驮獨(dú)狻毕瞪綎|巡撫曾銑手書(shū)。

至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。

德侔天地，道冠古今。這道院的東西對(duì)襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環(huán)繞，千頭萬(wàn)續(xù)，下有八個(gè)怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴(yán)靈感，可驅(qū)除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書(shū)：“德侔天地”，說(shuō)孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書(shū)“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。

圣時(shí)門(mén)。三門(mén)并列，四道臺(tái)皆同上，中央盤(pán)龍。此門(mén)命名來(lái)源于孟子，對(duì)古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之時(shí)者也?！笆r(shí)”極贊孔子思想主張經(jīng)久不衰，是適合時(shí)代的圣人?；实蹃?lái)曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時(shí)門(mén);歷代“衍圣公”出生時(shí)打開(kāi)“圣時(shí)門(mén)”，除這兩種情況外，此門(mén)不輕易開(kāi)啟。都走快G門(mén)、仰高門(mén)。

快G門(mén)，取先睹為快之意。就是說(shuō)孔子的學(xué)問(wèn)“五經(jīng)四書(shū)”，誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有文化，誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有知識(shí)，爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，以先見(jiàn)到先讀為快樂(lè)。

仰高門(mén)。根據(jù)顏回贊揚(yáng)孔子的一段話命名的。顏回說(shuō)，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。贊孔子學(xué)問(wèn)向上看不到頂，叫“彌高”，學(xué)起來(lái)文言文很難懂，叫“彌堅(jiān)”，高不是高不可攀，經(jīng)過(guò)努力是完全可以學(xué)到的。顏回說(shuō)“夫子循循然，善誘人，博我以文，說(shuō)我以禮?！卑忱蠋熝普T，教我以文化，施我以禮節(jié)。

漢石人。仰高門(mén)里亭子里有兩位歷史價(jià)值很高的漢石人，一位是“亭長(zhǎng)”，(漢代地方小官)，一位府門(mén)之卒，都是魯王墓前守衛(wèi)的。石人被歷代金石學(xué)家所重視，對(duì)研究漢代服裝和文字有重要價(jià)值。

金水橋，這道橋，同故宮前的橋同名，稱金水橋，又叫碧水橋，三孔排列，綠水蕩漾。

弘道門(mén)。過(guò)金水橋是明代皇帝欽定的“弘道門(mén)”，取“論語(yǔ)”中“人能弘道，非道弘人”之意?？鬃邮莻€(gè)普通文人，為什么成為圣人?贊孔子總結(jié)了先賢先圣的經(jīng)驗(yàn)，尤其弘揚(yáng)了堯舜禹湯，文武周公之道。“人能弘道，說(shuō)人能指揮創(chuàng)造一切，非道弘人，并不是一切指揮人，這是贊揚(yáng)人的主觀能動(dòng)性?！焙氲篱T(mén)下有兩塊石碑，東邊的四棱碑是“曲阜歷代沿革志”記載了曲阜沿革變遷的歷史，元代所立，史料價(jià)值很高，西邊的是“處士先生墓志”，具有很高的書(shū)法價(jià)值。

大中門(mén)。大中門(mén)是宋代孔廟的大門(mén)，稱“中和門(mén)”，意為用孔子的思想處理問(wèn)題都可迎刃而解。明代擴(kuò)建廟改稱“大中門(mén)”，贊孔子的學(xué)問(wèn)是集人類知識(shí)之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開(kāi)中者，就不是正道，成了邪道、歪門(mén)。就是說(shuō)不左不右，公平正道，向前為中庸。大中門(mén)東西兩頭有角樓兩座是守衛(wèi)孔廟用的。

同文門(mén)，四大名牌，孔廟圖。進(jìn)入大中門(mén)里左右有四塊大碑。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理。弘治碑右側(cè)有明代才子湖南長(zhǎng)沙李東陽(yáng)繪制的“孔廟圖”價(jià)值很高。

成化碑，是明代成化皇帝朱見(jiàn)深所立。有兩個(gè)情況引起歷代大家名人的注意。一是成化碑正楷字寫(xiě)的好、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，精湛引人，字體筆法有“著稱于世”的評(píng)語(yǔ);二是對(duì)孔子評(píng)價(jià)最高，歷代皇帝對(duì)孔子都有評(píng)說(shuō)，評(píng)價(jià)最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢(qián)，一天也離不開(kāi)，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用，地盡其力，不然就亂套啦。說(shuō)有孔子之道則有天下，沒(méi)孔子之道則無(wú)天下，反孔子之道則失天下。如碑文稱：“朕唯孔子之道，天下一日不可無(wú)焉，有孔子之道則綱常正而倫理明，萬(wàn)物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，...天生孔子縱之為圣，生之安行仁義中正，師道興起，從游三千，往圣是繼?！?/p>

同文門(mén)。取“人同心”字同文之意。是說(shuō)同心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能干好事業(yè);文字要統(tǒng)一，有統(tǒng)一的文字才能記載歷史傳播經(jīng)驗(yàn)，隨意造字就會(huì)亂套。同文門(mén)是奎文閣前的重要屏障。

奎文閣，原為藏書(shū)樓，是收藏御賜書(shū)籍的地方。建于宋天禧二年(公元1020xx年)，金章宗重修時(shí)改為“奎文閣”。這座獨(dú)特雄偉的建筑，完全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在中國(guó)樓的建設(shè)上稱孤例。經(jīng)過(guò)幾次地震，奎文閣沒(méi)有震毀。清康熙5年地震“十間房子倒者有九，存者有一，奎文閣巍然不動(dòng)”。明代吏部尚書(shū)李東陽(yáng)專寫(xiě)了“奎文閣賦”，贊奎文閣的建筑研究?jī)r(jià)值。就是廊下東頭這塊碑。

樓閣前這東西兩院稱：“齋宿”，是祭祀人員齋戒、沐浴的地方。東院是衍圣公齋宿所，清康熙、乾隆祭孔時(shí)都在東齋宿盥洗。西院是從祭人員的齋宿?？鬃悠呤淮鷮O孔昭薰將廟內(nèi)宋、元、明、清五朝代拜孔廟碑130多塊集中鑲嵌在院墻上，故西齋宿又稱碑院。

十三碑亭。這是孔廟的第六進(jìn)院落，亭內(nèi)立有55塊碑，是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立，其內(nèi)容都是皇帝、欽差拜孔、對(duì)孔子的追謚、評(píng)價(jià)，歷次修孔廟的記載，有漢、滿、蒙、八思巴文等文字。南八北五，所以稱十三碑亭，因?yàn)槎际墙?jīng)皇帝批準(zhǔn)立的碑，因此又叫御碑亭。東起前排第三、六兩個(gè)亭子是金代所建，是我國(guó)現(xiàn)存不可多見(jiàn)的建筑。凡是用P諭緣謀汲“御碑”?！癙”是吉祥物，傳說(shuō)龍王有九子，它是第8子，它愛(ài)“文”，善于負(fù)重，石碑有文字而沉重適合其特點(diǎn)，形象應(yīng)為龍頭、龜身、鷹腿、蛇尾。

東起北邊這第三個(gè)亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山采的石頭經(jīng)大運(yùn)河，經(jīng)濟(jì)南又運(yùn)到這里。專家計(jì)算這幢碑13萬(wàn)斤重，從濟(jì)寧沿途潑水凍了，在冰上滑過(guò)來(lái)的，有時(shí)一天只走臥牛之地。曲阜本有好石頭不用，要從北京運(yùn)來(lái)，以示皇帝對(duì)孔子的重視。這院東南、西南各有一片碑碣都是王公大臣們修廟、拜孔的記載，書(shū)法價(jià)值很高。

這個(gè)院東西對(duì)襯各有一門(mén)，東為“毓粹門(mén)”，西是“觀德門(mén)”。俗稱東華門(mén)、西華門(mén)。

孔廟由這里起分為三路布局，這一道五門(mén)，中為“大成門(mén)”，左邊是“金聲門(mén)”，右邊是“玉振門(mén)”，再往西為“啟圣門(mén)”，再往東為“承圣門(mén)”。大成門(mén)的建筑結(jié)構(gòu)是“犬牙交錯(cuò)，勾心斗角”。中間插進(jìn)為“勾心”，左右四角尖端相頂為“斗角”。大成門(mén)三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先圣先賢之大成，達(dá)到了至高無(wú)上的境界。

先師手植檜。大成門(mén)里左邊這棵挺拔蒼勁的檜樹(shù)，是孔夫子手植的。據(jù)記載：孔子在這里裁過(guò)三棵檜樹(shù)，金貞佑二年(公元1220xx年)毀于兵火，樹(shù)枯而又發(fā)新枝，曾“三枯三榮”，有“檜樹(shù)日茂孔氏日興”的說(shuō)法。明萬(wàn)歷年間才子楊光訓(xùn)題寫(xiě)了“先師手植檜”五個(gè)大字。

兩廡長(zhǎng)廊。這兩側(cè)的對(duì)等兩排房子，共80間，稱“東西廡”，施奉七十二賢人的地方?？鬃犹?hào)稱弟子三千，身通六藝文武全才的七十二人，供奉在東西廡。歷代帝王都有封的配享先賢。如董仲舒、韓愈、王明陽(yáng)、諸葛亮、寇準(zhǔn)、岳飛等等。到民國(guó)年間已封到156名。最后一位先賢是梁?jiǎn)⒊壬?。原有塑像，牌位，后一律改為木制牌位。東西廡現(xiàn)在陳列的是收集的宋代以前的中貴石刻。周公訓(xùn)子、蝙蝠行醫(yī)等，最為珍貴的國(guó)寶有漢魏朝碑刻22塊，書(shū)法價(jià)值特高的“禮器碑”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、張猛龍碑“、米芾碑”等都是罕見(jiàn)的珍品。西廡陳列了100多塊“漢畫(huà)石刻”，都是久負(fù)盛名的藝術(shù)珍品，是研究漢、魏等歷史社會(huì)生活難得的珍貴資料。東廡北端陳列著584塊石刻，是孔子六十九代孫孔繼涑寫(xiě)的玉虹樓法貼。

杏壇。這是為紀(jì)念孔子講學(xué)建的?？鬃赢?dāng)初是在土臺(tái)上大杏樹(shù)下給弟子們講學(xué)。宋代公元1020xx年，孔子45代孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，將正殿后移擴(kuò)建，在正殿舊址建亭，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”。杏壇二字，是金代著名文人黨懷英篆書(shū)。亭內(nèi)有乾隆皇帝御筆“杏壇贊”，這是他第一次來(lái)曲阜寫(xiě)的。乾隆題寫(xiě)的匾、對(duì)聯(lián)、條幅等在曲阜有50多處。

大成殿。這是孔廟的主殿，它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱東方三大建筑，又稱東方三大殿。價(jià)值高歷史長(zhǎng)的是大成殿。殿高24.8米，闊45.7米，深24.89米。四周環(huán)有28根用整個(gè)石頭雕成的龍柱，工藝精湛，造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實(shí)為世之罕見(jiàn)，10棵柱子20條龍，上下對(duì)翔，升騰盤(pán)繞戲一顆珠子，神態(tài)各異，無(wú)一雷同，越看越有動(dòng)意，躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的杰作。皇帝來(lái)曲阜朝孔時(shí)，孔家都用黃綾把龍柱裹起來(lái)，不讓皇帝直接看到龍柱，因?yàn)槌^(guò)了金鑾殿，怕皇帝不高興，加以責(zé)怪。其余18根柱是八棱的淺浮雕龍柱，一個(gè)棱面刻九條龍，每根柱子八個(gè)棱，八九72條龍共計(jì)雕刻1296條龍。這是罕見(jiàn)的石刻藝術(shù)瑰寶。總覽大成殿雄偉壯觀。

五圣十二先哲。大成殿內(nèi)供奉著17尊像。

五大圣人。至圣孔子，意為圣人中的圣人，至高無(wú)上?？追蜃釉谥醒?，頭戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威嚴(yán)肅穆，使人肅然起敬。兩側(cè)為四配：東邊是復(fù)圣顏?zhàn)?，述圣子?西邊是宗圣曾子，亞圣孟子。東頭六位，西頭六位，稱十二先哲，有子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著名理學(xué)家，五經(jīng)四書(shū)解釋的好，被封為先哲?！吧裎从小钡呢?，是孟子贊孔子，說(shuō)“生民未有盛于孔子也”。有人類以來(lái)，還沒(méi)有全面超過(guò)孔子的人，所以叫“生民未有”?！叭f(wàn)世師表”是康熙題寫(xiě)，封孔子為“萬(wàn)世皇帝之師，千古人類之表，皇帝的老師，做人的表率?！薄八刮脑谄潯笔饩w寫(xiě)的，意為天下的文化都在這里。

寢殿。供奉孔子夫人亓官氏的專殿。是孔廟第三大建筑。亓官氏宋國(guó)人(河南商丘)，19歲嫁孔子，后生子孔鯉，賢妻良母，早孔子7年去世，被封“至圣先師夫人”，同孔子一樣享受祭祀。寢殿周?chē)?8根石柱上雕鳳凰，每條柱子刻鳳凰72只，同龍的數(shù)量一樣，叫龍鳳呈祥。

圣跡殿。以石刻連環(huán)畫(huà)的形式記載了孔子的事跡。有120塊文圖并茂的石刻，是孔子后代同明代巡撫御史何出光主持修建的。由吳郡著名畫(huà)工章草繪畫(huà)刻石，鑲在殿內(nèi)墻上。是我國(guó)第一部人、文兼有的完整的連環(huán)畫(huà)。有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。殿正面“萬(wàn)世師表”為康熙御筆，正中孔子大司冠像是唐代大畫(huà)家吳道子畫(huà)的。殿東頭是康熙朝孔的御碑，西頭有晉代名畫(huà)家顧愷之畫(huà)的孔子行教像，習(xí)稱“夫子小影”最接近孔子的面貌特征。還有宋代大家米芾的贊孔子的小篆：“孔子孔子大哉孔子，子以前既無(wú)孔子，孔子以后更無(wú)孔子，孔子孔子大哉孔子”。明確的說(shuō)，孔子偉大啊!無(wú)與倫比，空前絕后!

孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇，母顏征在，皇帝封為啟圣王和啟圣王夫人，建有啟圣王殿、寢殿、金絲堂等建筑。

孔廟的東路，前后兩部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孫孔鮒藏書(shū)的地方名“魯壁”，現(xiàn)在看到的經(jīng)書(shū)，立頭功的應(yīng)為“魯壁”。為紀(jì)念孔子教育其子讀書(shū)建了“詩(shī)禮堂”，孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不字禮無(wú)以立”，意為不學(xué)詩(shī)不會(huì)講話，不學(xué)禮不懂得如何立身事。詩(shī)禮堂內(nèi)有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫(huà)石刻“圣跡圖”。后院是崇圣祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。

各位先生，孔廟似歷史的、知識(shí)的學(xué)堂，因時(shí)間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的?？鬃邮鞘ト耍彩莻ゴ蟮穆糜渭?，周游列國(guó)20xx年，宣傳他修身、齊家、治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，收集了寶貴的資料。有關(guān)圣人的遺跡很多，很值得一看。我們相處時(shí)間雖短，可友誼長(zhǎng)存，盼望各位有機(jī)會(huì)再來(lái)曲阜觀光，我們一定很好地服務(wù)。

孔廟就看到這里，謝謝大家的合作，歡迎您再來(lái)。

第六篇：大召寺導(dǎo)游詞

對(duì)于兩側(cè)供奉的白度母和綠度母，據(jù)說(shuō)最早是西藏人民為了紀(jì)念文成公主和金成公主而供的。

接下來(lái)介紹的就是兩邊站立的八大菩薩：西側(cè)的是大乘佛教中的四大菩薩（文殊、大勢(shì)至、觀音、地藏），東側(cè)是印度的四大菩薩（虛空藏、除蓋障、彌勒、普賢）。由于彌勒我們已經(jīng)有過(guò)介紹，這里我們就帶大家了解其他幾位。智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩薩之標(biāo)志，分別對(duì)應(yīng)文殊、觀音、普賢、地藏。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表行踐、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化地凝聚在四大菩薩之中。

在這里我們將通過(guò)宗喀巴的銅塑像領(lǐng)略到家喻戶曉的宗喀巴大師的風(fēng)采。宗喀巴是藏傳佛教中格魯派的創(chuàng)始人，本名為羅桑札巴，公元1357年出生于今青海省湟中縣塔爾寺地方。因?yàn)檫@一地區(qū)在吐蕃（bō）時(shí)期被稱為“宗喀”，故他被尊稱為宗喀巴。他的父親是元末的官員，當(dāng)他三歲的時(shí)候，噶瑪噶舉派的四世活佛乳必多吉應(yīng)元順帝的邀請(qǐng)去大都，途經(jīng)塔爾寺地方，他的'父親就帶他去和乳必多吉相見(jiàn)，乳必多吉見(jiàn)他氣宇非凡，因此給他授了近事戒，賜法名貢噶寧布，他八歲時(shí)在甲瓊寺正式出家，受沙彌戒，開(kāi)始學(xué)習(xí)多種顯密教法。16歲進(jìn)入西藏，進(jìn)一步學(xué)習(xí)各派的顯密教法。從1400年到1409年的近10年中，宗喀巴開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)，在總結(jié)藏傳佛教諸派思想的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)出了自己的一套佛教思想體系，為宗教改革建立了理論基礎(chǔ)。后來(lái)，宗喀巴在拉薩東50里旺古爾山旁創(chuàng)建了甘丹寺。所以格魯派又稱甘丹派，是依寺立名的一種形式。至此，一個(gè)以宗喀巴為首的新教派――格魯派逐漸形成了。據(jù)說(shuō)，西藏佛教的后弘期，喇欽?貢巴饒賽曾把自己的一頂黃帽送給他，并且說(shuō)“汝戴此帽，可憶念我”，于是，當(dāng)宗喀巴見(jiàn)藏地戒律被廢弛后，就依照古代的范例，改戴桃形尖頂?shù)狞S色僧帽，以示戒律重興，故此派亦被稱為黃帽派。班禪均為其宗喀巴兩支嫡系傳人。