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第一篇：靈巖寺導(dǎo)游詞

各位團(tuán)友，大家好!今天我將帶領(lǐng)大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一。現(xiàn)在我們的游覽車已進(jìn)入了靈巖山，這里群山環(huán)抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風(fēng)景十分秀麗。明代詩壇領(lǐng)袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。

因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關(guān)。朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時，聽眾達(dá)千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠(yuǎn)看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。據(jù)說，這石頭就是朗公的化身。

靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據(jù)點，與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。

靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風(fēng)光優(yōu)美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負(fù)盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術(shù)價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。

現(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。

石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。

這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負(fù)盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當(dāng)時叫大雄寶殿?，F(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結(jié)構(gòu)建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴(yán)，雕琢精美，是唐代原物，也是現(xiàn)存不多的文物精品。

殿內(nèi)四周墻壁上原有數(shù)以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現(xiàn)在保存下來的不足半數(shù)。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。

殿內(nèi)最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質(zhì)顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態(tài)、氣質(zhì)刻畫細(xì)致傳神，表情動作無一雷同?；蚺闲念^，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術(shù)。從泥塑的貼近現(xiàn)實的藝術(shù)風(fēng)格上看，基本上是宋代作品。近代學(xué)者梁啟超稱它是“海內(nèi)第一名塑”。當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術(shù)珍品，是國家級重點保護(hù)文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。

千佛殿東西兩側(cè)老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。

第二篇：大佛寺導(dǎo)游詞

各位游客：

張掖大佛寺源于漢晉，創(chuàng)于西夏，興于元明，是古絲綢之路上的一座千年名剎。東晉時期，涅盤宗師曇無讖到河西走廊一帶弘法，涅盤教義在張掖廣為傳播。

西夏時期，國師嵬咩在“迦葉如來寺”故址掘得古涅盤佛像，并在原址重修寺院，建大雄寶殿，塑涅盤佛像，形成大佛寺雛形。宋元之際，宋恭宗趙顯降元后曾避禍大佛寺，元始祖忽必烈和元順帝妥滋藍(lán)荽汲鏨詿蠓鶿攏霰亓業(yè)納副鵂笏籃笤畎泊蠓鶿隆

明洪武、宣德、成化和萬歷時期對大佛寺進(jìn)行了大規(guī)模的'擴(kuò)建和維修。當(dāng)時的大佛寺主要建筑有前山門、牌樓、鐘樓、東陽樓、西陽樓、金剛天王殿、臥佛殿、大乘殿、輪藏殿、彌陀千佛塔、后山門、內(nèi)外圓殿、北廡、南廡及原迦葉如來寺遺存的建筑，僅東西中軸線上就有9座建筑，真正體現(xiàn)了“九五之尊”的皇家氣魄。明正統(tǒng)年間，英宗朱祁鎮(zhèn)將《大明三藏圣教北藏》(共收經(jīng)1621部，6361卷)頒賜大佛寺。時任欽差鎮(zhèn)守甘肅等處總兵、御馬監(jiān)兼尚寶監(jiān)太監(jiān)、魯安公王貴以名貴紺青紙和金銀粉書寫600卷一并入藏大佛寺。至此，大佛寺以大殿、大佛、大藏經(jīng)名聞天下。

清康熙、雍正年間，張掖大佛寺雖屢有維修，但寺院已輝煌不再，開始走向衰敗。著名詩僧卜舟于康熙末年重游大佛寺時感慨之余，寫下了“那堪牲牧廠，駝馬踐苔斑”的詩句。

新中國成立后，特別是改革開發(fā)和西部大開放的實施，張掖大佛寺迎來了新的發(fā)展機(jī)遇期。為切實加強(qiáng)大佛寺保護(hù)，從1985年開始，原張掖市在大佛寺原址先后修復(fù)牌坊一座、鐘鼓樓兩座、山門一座、金塔殿一座、南北配殿各一座、大成殿一座、藏經(jīng)殿一座，并修復(fù)了因地震損壞的土塔塔頂，使張掖大佛寺這座歷經(jīng)千年的西夏國寺，得以重現(xiàn)歷史原貌。1986年，張掖市被國務(wù)院公布為歷史文化名城，1996年和2005年，張掖大佛寺先后被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位和AAAA 級旅游景區(qū)。

第三篇：大佛寺導(dǎo)游詞

各位游客：

彬縣大佛寺位于咸陽市彬縣城西11公里處，從城西，沿著蜿蜒而寬敞的西（安）蘭（州）公路約行五六公里，經(jīng)過“水簾洞”（神話小說《西游記》中孫悟空居住的地方），再西行6公里，遙望公路南側(cè)，有一座巍峨的古典式樓閣，倚山崖而聳立，周圍摩崖小洞如蜂窩，崖下樹木郁茂，風(fēng)光綺麗，這就是著名的大佛寺石窟。

大佛寺，原名慶壽寺，其建筑始于唐貞觀二年（公元628年），是唐太宗李世民為慶賀其母親六十大壽，派尉遲敬德監(jiān)修的，故取名“慶壽寺”。這里的石窟造像除寺樓內(nèi)的大佛是唐代雕刻外，其他石佛大多數(shù)均為北朝時期的作品。

大佛寺石窟依山而鑿，寺有亭樓3層，高50多米，其樓門洞上有“明鏡臺”3字。登臺眺望，南可見大佛像，北有寬闊的徑水逶迤向東流去。走進(jìn)石窟，窟壁嵌滿了造像，仔細(xì)一數(shù)共有70龕，造像1001尊。佛祖端坐正中，二菩薩倚靠兩邊。抬頭仰望這尊高達(dá)24米、肩寬13米、手指長達(dá)2米的陜西最大的佛祖佛像，倚巖盤膝端坐在六角蓮花座上。上體穿窟中心而上，披衣袒胸，腰下系結(jié)佩帶，面部豐圓，鼻端口正，兩耳下垂，彎眉細(xì)眼，眼目稍向下凝視，胸脯微凸，端莊慈祥，對每個進(jìn)來的游客都微笑相迎。大佛頭部的周圍，有浮雕坐佛7尊，邊緣圍繞19個飛天，是十分富有裝飾性的`精美雕刻。大佛兩側(cè)的脅侍菩薩，高約5米，俗稱“丈八佛”，頭戴玉冠，衣著華麗的瓔珞，下著羊腸大裙，姿態(tài)自然可親。另外窟壁上還有很多佛龕，雕刻著大大小小的佛及菩薩約400多個。大佛身軀之大，俗謂“一指之大兒為腰”，參觀者只能在窟底仰視，或者登樓層層眺望。摩崖大龕式的大佛造像流行于盛唐，大佛寺亦因摩崖大佛而得名?？荚嚧笪覈F(xiàn)存的唐代摩崖大佛應(yīng)首推四川樂山大佛，其次有河南洛陽龍門奉先寺的盧舍那大佛，甘肅敦煌千佛洞的大佛等。在這些大佛中，彬縣大佛寺的大佛建造年代是比較早的，它開鑿的成功經(jīng)驗對以后依山鑿佛產(chǎn)生了很大的影響。

彬縣群眾有個順口溜：“邵州有個大佛寺，把天頂?shù)每┲ㄖ?。”并流傳“丈八佛見大佛”的故事。考試大相傳；大佛的名聲遠(yuǎn)揚，傳到了甘肅徑川縣丈八佛的耳朵里，他很不服氣，要與彬縣大佛比試比試。丈八佛一見大佛，果然名不虛傳，自己矮了多半截，只好甘拜下風(fēng)。大佛請他參觀了各處洞窟，還讓他品嘗當(dāng)?shù)氐拿a(chǎn)邵州梨、晉棗。丈八佛決心做大佛的侍從。以后便在石窟西邊的“應(yīng)福寺”坐禪，為了表示對佛的尊敬，丈八佛一直站著，直到如今。沿著西側(cè)狹窄的石階梯，抬級而上，便來到“應(yīng)福寺”，果見“丈八佛”依然侍立在那里。經(jīng)過一個小門，走出去不遠(yuǎn)，又由另一寺門進(jìn)去，便來到俗稱“羅漢洞”的窟群。這里共有4個面北排列著的小石窟，各窟的形狀、深度和高度都不一致，除西起第3窟內(nèi)，在壁上雕刻有浮雕佛經(jīng)故事60余幅，并留有唐宋以來游人的銘刻，其余3個窟內(nèi)，各有立體雕佛像及菩薩像數(shù)尊，造型生動，雕工精致。再由羅漢洞窟群，繞過大佛寺樓二層的“明鏡臺”前空場走100余米，再轉(zhuǎn)一個彎，又來到另一窟群，即“千佛洞”。千佛洞由東西向排列的3個石窟組成，外表儼然如同一座一明兩暗的舊式廳堂，正中稍小，平面為方形，東西兩套間進(jìn)深較大，故平面均呈長方形?？邇?nèi)除少數(shù)雕刻成為立體的佛像和菩薩外，其他都是壁間浮雕造像，約300多幅，還雕刻有人物畫像，造型真實，栩栩如生。”

大佛寺塑像和石雕反映了我國初唐時期精湛的藝術(shù)和造型風(fēng)格，這些是古代能工巧匠藝術(shù)的結(jié)晶，其中大佛尤為突出。大佛寺還保存了自唐宋以來歷代游人留下的題刻177幅，碑碣6通。詩文優(yōu)雅，書法中草、隸、篆皆有，游人觀摩，無不贊嘆。

第四篇：大佛寺導(dǎo)游詞

尊敬的游客們：

大家好！歡迎來到風(fēng)景秀麗、歷史悠久的大佛寺。我是您的導(dǎo)游，接下來，我將帶領(lǐng)大家領(lǐng)略這座千年古剎的韻味與魅力。

大佛寺，又稱“大佛禪寺”，坐落在青山環(huán)抱之中，自唐代以來就是佛教文化的圣地。這里蓮宮梵宇，鐘磬聲聲，是尋求內(nèi)心寧靜、感受佛教智慧的絕佳之地。

步入寺廟大門，首先映入眼簾的是巍峨壯觀的大雄寶殿。殿內(nèi)的佛像莊嚴(yán)肅穆，金光閃閃，似乎在向每一位到訪者訴說著千年前的故事。大雄寶殿之后，便是大佛寺的鎮(zhèn)寺之寶――巨大的露天佛像。這座佛像高達(dá)數(shù)十米，莊嚴(yán)慈祥，俯瞰著下方的蕓蕓眾生，讓人心生敬畏。

在大佛寺內(nèi)，除了佛教建筑和佛像外，還有眾多碑刻和石刻，它們記錄著寺廟的歷史變遷和佛教文化的傳承。其中，最著名的'當(dāng)屬唐代書法家懷素的《自敘帖》，字體瀟灑自如，被譽(yù)為“天下第二行書”。

此外，大佛寺的園林風(fēng)光也是一大亮點。寺廟四周綠樹成蔭，花香四溢，清幽的環(huán)境讓人心曠神怡。漫步其中，仿佛置身于一幅山水畫中，讓人忘卻塵世的煩惱。

在大佛寺，您可以感受到佛教文化的博大精深，也可以領(lǐng)略到自然風(fēng)光的旖旎多姿。希望這次旅行能讓您收獲滿滿，心靈得到洗禮和升華。

最后，再次感謝大家的到來，祝愿大家在大佛寺度過一個愉快而難忘的時光。謝謝！

第五篇：大召寺導(dǎo)游詞

香山寺位于龍門東山山腰，其建筑古樸渾厚，掩映于蒼松翠柏之中，與世界文化遺產(chǎn)――龍門石窟西山窟區(qū)一衣帶水，隔河相望，與龍門石窟東山窟區(qū)和白園一脈相連，并肩鄰立。該寺始建于北魏熙平元年(公元516年)。唐天授元年(公元690后)，梁王武三思奏請武則天予以重修，正式命名為“香山寺”。當(dāng)時的香山寺“危樓切漢，飛閣凌霄，石像七龕，浮圖八角”。

唐文宗太和六年(公元832年)，白居易將給密友元稹撰寫墓志銘的潤筆費，捐修香山寺，并撰寫了《修香山寺記》。名人名山名寺，相得益彰，使寺名大振。白居易還把自己在洛陽12年所寫的八百首詩，編為十卷，取名《白氏洛中集》，放在香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。白居易曾常住寺內(nèi)，自號“香山居士”，和胡果、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧負(fù)、張渾、李元爽、僧如滿等結(jié)為“香山九老公”。唐會昌六年(公元846年)，白居易病逝舊居履道里，家人遵囑將其葬于香山寺北和滿師塔之側(cè)。

香山因盛產(chǎn)香葛而得名。印度來華高僧地婆訶羅(日照)葬于此，為安置其遺身重建佛寺。天授元年(公元690年)，武則天在洛陽稱帝，建立武周王朝，梁王武三思奏請，敕名“香山寺”，并重修該寺，當(dāng)時香山寺危樓切漢，飛閣凌云，巍巍壯觀，武則天常駕親游幸，御香山寺中石樓坐朝。留下了“香山賦詩奪錦袍”的佳話。唐大和六年(公元832年)，河南尹白居易捐資六七十萬貫，重修香山寺，并撰《修香山寺記》，寺名大振，這篇文章開篇第一句即是對香山寺的推崇“洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀游之勝，香山首焉”，白居易自號“香山居士”與如滿和尚等人結(jié)成“香山九老會”吟詠于該寺的堂上林下，會昌六年(公元846年)白居易去世，遺命葬于香山寺如滿大師塔側(cè)。

宋金時期香山寺猶存，元末廢棄，清康熙年間重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，稱頌“龍門凡十寺，第一數(shù)香山”，這句詩摘自他當(dāng)時所作的詩《香山寺二首》，被鐫刻在石碑之上，位于香山寺的.乾隆御碑亭就矗立著這塊石碑，已有兩百多年了，清末民國初年，香山寺又漸荒蕪了，1936年香山寺進(jìn)行重新修建后，為蔣介石慶祝五十壽辰而在寺內(nèi)建一幢兩層小樓。蔣介石和宋美齡多次在此避暑，這幢小樓位于香山寺內(nèi)東南側(cè)，被稱為“蔣宋別墅”。解放后，香山寺又進(jìn)行了多次修葺，如今，為了實施“旅游強(qiáng)市”戰(zhàn)略，拓展龍門石窟景區(qū)的觀光項目，豐富香山寺的文化內(nèi)涵，提升香山寺的旅游品位，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，洛陽市委、市政府及龍門石窟管理局依據(jù)《龍門石窟區(qū)規(guī)劃》和《洛陽市龍門石窟保護(hù)管理條例》，投資600萬元于2003年上半年完成了對香山寺的改造。該改造工程從2002年年底到2003年四月上旬完成，歷時100天，創(chuàng)造了我國寺院速度之最。這也是香山寺歷史上的第五次修復(fù)，新香山寺借鑒唐代風(fēng)格，對蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護(hù)。在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。

香山寺自創(chuàng)建至今已有1400多年了，有著極其深厚的文化內(nèi)涵。

第六篇：靈巖寺導(dǎo)游詞

歡迎大家來到環(huán)境清幽的佛門圣地靈巖寺來游覽。

靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點文物保護(hù)單位，具有“海內(nèi)四大名剎之首”(天臺國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學(xué)家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖，不成游也?！爆F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧。

我們現(xiàn)在來到山門金剛殿，殿內(nèi)塑有“哼哈二將”，專為把手大門守護(hù)寺院的安全，走過“聚美”小橋?，F(xiàn)在我們看到的是“二門山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內(nèi)望有四大天王，建筑風(fēng)格為單檐硬山頂，殿內(nèi)有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之說)。

朋友們現(xiàn)在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻(xiàn)殿，明清重修。建筑風(fēng)格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術(shù)才能。現(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ)，還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息。

現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規(guī)模最宏大的主體建筑。(建筑風(fēng)格為單檐殿頂，面闊七間，進(jìn)深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的，宋代擴(kuò)修，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現(xiàn)在殿宇為明代的建筑，雖然自創(chuàng)建以歷代重修，有些已非原物，但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風(fēng)格。進(jìn)到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。

現(xiàn)在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據(jù)佛學(xué)文獻(xiàn)記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現(xiàn)實人物為基礎(chǔ)，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形于色，動態(tài)變化各有特征，堪稱海內(nèi)無雙。看，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍(lán)，茄皮紫等礦物質(zhì)顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據(jù)資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現(xiàn)在研究古代雕/塑，佛學(xué)有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。清末學(xué)者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。這正是對我國古代藝術(shù)才能的高度評價。

(御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現(xiàn)存建筑為明代遺物。)

(除了千佛殿，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時期高僧來此山說法，講的“猛獸歸伏，亂石點頭”，朗公說“此山，靈邊，為我凈也;它時涅磐當(dāng)埋于此”)