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第一篇：關(guān)于江西的導(dǎo)游詞

列位旅客：

各人好，接待你們來到廬山嬉戲。我姓邱，你們可以叫我邱導(dǎo)游，很是僥幸能做你們的導(dǎo)游。

讓我陪你們游廬山，展示一下這里的魅力。廬山位于中國中部江西兩省九江市南，北瀕長江接潘陽湖。整個(gè)山林總面積302平方公里呢!南北長，對象窄。全山共90多座山峰最岑嶺為大漢陽峰，海拔1473?4米。群峰間散布有很多壑谷、巖洞、溪澗，地形偉大的樣。廬山風(fēng)物以“奇、秀、險(xiǎn)、雄”有名天下，素有“匡廬奇秀甲全國”的美譽(yù)，規(guī)格首要有12個(gè)景區(qū)，37個(gè)景點(diǎn)，230個(gè)風(fēng)景景觀。廬山早有“仙人之廬”的傳說。廬山是一座集岡景，衛(wèi)華、宗教、教誨、政治為一體的千古名山，這里是中國山川詩的搖籃。從古到今，無數(shù)文人書生慕名登臨廬山，為其留下4000余首詩詞歌斌。我們來到東林寺，我開始先容:“普代高僧慧遠(yuǎn)(公元334~416年)再山中成立東林寺，開創(chuàng)了釋教中的‘凈土宗’，使廬山成為中國封建期間重要的宗教勝地。

遺存至今的白鹿洞書院，是中國古代教誨扣地理的中心學(xué)府。廬山上還群集了各類氣魄威風(fēng)凜凜回異的構(gòu)筑精品，包羅羅馬式與哥脖式的教堂，融合對象藝術(shù)情勢的'拜占庭構(gòu)筑，以及東瀛鬼子構(gòu)筑和伊斯蘭清寺等，綜合游戲，堪稱廬山風(fēng)光勝景區(qū)的英華部門。廬山不單擁有“秀甲全國”的天然風(fēng)物，更有著豐盛光輝燦爛的文化內(nèi)在?！苯又覀冇钟瘟丝〗芷?，植物圓`````旅客們，本日的游覽竣事，感激各人游覽天下遺產(chǎn)。

第二篇：關(guān)于江西的導(dǎo)游詞

各位游客朋友，大家現(xiàn)在所處的位置就是安福武功山的山門。安福武功山也被稱為“中國福山”。大家抬頭看山門兩邊有副對聯(lián)，這副對聯(lián)出自《武功山志》，上聯(lián)是：東接匡廬西連衡岳，下聯(lián)是：仰窺碧落俯看白云。武功山歷史上曾與衡山、廬山并稱江南三大名山，被冠以“衡首廬尾武功中”。站在武功山上，抬頭就可見日落，低頭就可見白云環(huán)繞。武功山海拔較高，站立遠(yuǎn)眺，村莊、田野盡收眼底，大有“萬里云山齊到眼，九霄日月可摩肩”之意境。

安福武功山有4大景區(qū)，分別是金頂景區(qū)、箕峰景區(qū)、武功峽景區(qū)和羊獅慕景區(qū)。今天大家要游覽的就是云中草原―――金頂景區(qū)。武功山古名羅霄山，又名瀘瀟山，地處羅霄山脈中段，屬國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家自然遺產(chǎn)、國家地質(zhì)公園和國家森林公園。景區(qū)總面積365平方公里，擁有大小景點(diǎn)36處，自然和人文景物景觀114個(gè)。

武功山風(fēng)光旖旎，集“雄、險(xiǎn)、奇、秀、幽”于一體，素有“乾坤勝境”之譽(yù)。瀑布群、高山草甸、金頂古祭壇群為武功山三大絕景，其中高山草甸、金頂古祭壇群最有特點(diǎn)。

武功山草甸為亞洲同緯度規(guī)模最大的高山草甸，其海拔之高、面積之大在國內(nèi)絕無僅有。海拔最高的白鶴峰，也就是常說的金頂達(dá)1918.3米，為江西省內(nèi)最高峰，面積逾10萬余畝，其中安福所占面積最大，金頂上的古祭壇和道觀均在安福境內(nèi)。安福武功山的植被垂直分布特征比較明顯，在海拔1300米以下主要是闊葉林，再往上便全是針葉林。最顯著的就是武功山的黃山松落群，有些成群，有些點(diǎn)綴在草甸之間。至海拔1700米以上，眼睛所到之處就是高山草甸了。

三天門

三天門，也稱做圖坪?！捌骸保潜硎竞荛_闊平整的地方。武功山地勢比較險(xiǎn)要，而在這個(gè)地方卻有難得的開闊平地。葛仙在武功山開設(shè)道場以來，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)平整的地方，便命名為“圖坪”。早在三國時(shí)，道教即在山上“安營扎寨”。隋唐以后，道佛儒三教在武功山融匯演繹。至清代中期，山上的宮壇寺觀達(dá)百余處，擁有金頂、集云、圖坪、箕峰四大宗教叢林，庵、堂、寺、觀曾發(fā)展到100多處，名揚(yáng)天下。這里終年鐘鼓不息，燈燭長明，素有“小南岳”之稱。圖坪就是武功山四大宗教場所之一。這里分布著規(guī)模宏大的太極宮、廣濟(jì)宮、萬壽宮等道觀、廟宇先后得到南北朝、宋朝、明朝等四個(gè)皇帝封賞。特別是唐宋以后，歷代名士大儒慕名前來，如文天祥、楊萬里、黃庭堅(jiān)、陶淵明、解縉等，或吟詩作賦，或揮灑墨跡……

現(xiàn)在的三天門，歷經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮，道觀和寺廟已經(jīng)損毀，只留下依稀昭示其過往輝煌的殘?jiān)珨啾?。安福武功山管委?huì)成立后，對這片難能可貴的遺址群進(jìn)行了發(fā)掘性保護(hù)。

至古官道登山口

自古以來，從安福上武功山有三條路：西面經(jīng)從錢山上武功山的路叫朝天路；東邊經(jīng)宜春從文家上武功山的路叫朝圣路；南面經(jīng)贛江從泰山上金頂叫朝仙路。這個(gè)古官道，就是從文家上武功山的朝圣路。自旅游開發(fā)以來，安福將過去的古道，改成了水泥的游步道。經(jīng)此上山比乘坐索道多1個(gè)多小時(shí)。大家可以根據(jù)自身體力和身體狀況選擇徒步還是乘坐索道。

武功山露營基地

這里曾經(jīng)是安福武功山的露營基地，水泥坪上搭建的是蒙古包，附近有水源。2014年11月份，安福武功山響應(yīng)省里的號召，拆除武功山上不在規(guī)劃內(nèi)的建筑?，F(xiàn)在這里為安福武功山露營愛好者的一個(gè)基地之一。

大家朝箕峰和香爐峰的方向看，有個(gè)大的湖面，那就是武功湖了。這個(gè)湖的水域面積達(dá)13平方公里，水域開闊。島嶼點(diǎn)綴其中，就像美麗的千島湖一樣。再往里走，視野開闊，基本上360°無死角。基地盡頭的正前方，大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)的可以看到一個(gè)巨大的巖石山體，那是安福武功山的羊獅慕景區(qū)，號稱“小黃山”。在大家的左前方看到一片平坦的山脊，那里是發(fā)云界。從安福武功山三天門上經(jīng)白龍江大瀑布，再走發(fā)云界，經(jīng)沈家大院再到羊獅慕，是一條很有名的武功山穿越路線，感興趣的朋友可以嘗試一下。

白鶴觀

白鶴觀位于安福縣境內(nèi)，最初叫茅庵，始建于唐代神龍?jiān)辏?05年），53年后遷至白鶴峰。據(jù)有關(guān)資料記載，從1721年至1946年的200多年內(nèi)，白鶴觀經(jīng)歷了6次重修。明朝時(shí)，是山南山北200余所庵、堂、院、觀中最為有名的道場。

清道光二十年的一天深夜，由于香客不慎，香燭的明火引燃了神龕前的垂簾，熊熊烈火頓時(shí)將觀舍燒了個(gè)干凈。時(shí)任住持的劉鑒泰四處募資，幾年之后，將道觀修復(fù)。

1928年，白鶴觀被付之一炬。為盡快修復(fù)白鶴觀，時(shí)任白鶴觀住持的劉騰瑞撰寫刻印了數(shù)百份《復(fù)修武功山金頂募資序》。幾年間，劉騰瑞手持募資序，奔走他方，終使焚毀的白鶴觀重現(xiàn)昔日的輝煌。

古祭壇區(qū)

在安福武功山金頂連綿的高山草甸上，巍然屹立著四座朝向各異、建筑風(fēng)格獨(dú)特、神秘而古老的石壘祭壇，其中最久遠(yuǎn)的`葛仙壇建于三國東吳初年，距今已有1700多年的歷史。古祭壇群由葛仙古壇、汪仙壇、沖應(yīng)壇、求嗣壇四座古祭壇組成。古祭壇是武功山最富有特色的人文絕景之一，被譽(yù)為江南古代祭祀文化的活化石。

四大祭壇的朝向各有講究。葛仙壇面朝正東，契合道教的紫氣東來之意，是典型的道教建筑；汪仙壇緊靠葛仙壇之后，面朝東南，也是道教建筑文化的表現(xiàn)形式；求嗣壇，面朝正南，為求子之壇，因觀音居于南海的傳說，求嗣壇自然面朝正南。由于沖應(yīng)壇位于專家此次考察路線之外，而根據(jù)現(xiàn)存文字、圖像資料，很難破解相關(guān)謎團(tuán)，因此專家沒有做出有關(guān)結(jié)論。

葛仙壇：東晉時(shí)期，葛玄前來武功山煉丹，丹煉成之后，便前往樟樹的閣皂山繼續(xù)修行，其孫葛洪也前來武功山修煉。飛升成仙后，后人用金頂現(xiàn)有的石塊修建祭壇，在壇內(nèi)樹立葛玄的雕像祭拜，也稱為老壇、觀日臺(tái)。在修建祭壇的時(shí)候，內(nèi)部都用銅瓦裝飾，后人更用巨石題上“雷霆玄省”四個(gè)字，但年代久遠(yuǎn)被毀。此壇的朝向正東，寓意“紫氣東來”，也說明了古人追求天人合一、化羽成仙的美好愿望。

汪仙壇：明朝時(shí)，吉安知府汪可受，為官清正，對道經(jīng)風(fēng)水頗有研究。汪知府在吉水縣一位進(jìn)士家受了屈辱，便掛印棄官，奔武功山修道。在武功老壇，他日夜誦讀經(jīng)文，不論寒冬酷暑?；侍觳回?fù)有心人，終將道法學(xué)成。武功山神老王爺被汪的舉動(dòng)所感動(dòng)，便托夢給白鶴峰主持，修建一壇，并封汪公為壇主。

求嗣壇：求嗣壇，顧名思義，是求子的，所以它面朝正南。觀音在南海，這個(gè)祭壇與吉安市的歷史名人文天祥有關(guān)。文天祥的父親文儀家境殷實(shí)，但年過40膝下無子，為了求子用盡了各種方法。最后，聽說武功山金頂?shù)募缐朱`驗(yàn)，便攜妻上山求子。為了顯示誠意，夫婦二人聽從大師的指點(diǎn)，在道觀居住半個(gè)月之久，下山回家后不久便誕下子嗣，其四子文天祥官居丞相。

沖應(yīng)壇：此壇是李道人修煉得道的地方，后人為了紀(jì)念李道人，祈求他的庇佑，修建此壇。

遺址保護(hù)碑

從萍鄉(xiāng)蘆溪和安福兩地均可上山至頂，因此這些祭壇、道觀，各地游客均能游覽參觀，感受武功山原始的宗教祭祀文化。安?？h人民政府樹立了一塊武功山祭祀遺址保護(hù)碑，表明了這些遺址是江西省文物保護(hù)單位。在此溫馨提示游客朋友，在游覽參觀的過程當(dāng)中愛護(hù)、保護(hù)好這些祭壇遺址，不要攀爬至祭壇頂，不要損壞祭壇內(nèi)的物品，謝謝各位的配合。

金頂

金頂，是整個(gè)武功山海拔最高的地方，有1918.3米，也稱為白鶴峰。頂峰圓潤如大佛坐鎮(zhèn)。相傳由在武功山修煉成仙的白鶴仙人擠土成坪。之前在這里豎了一個(gè)碑，刻了金頂2字，但在2012年的時(shí)候，被雷劈斷。很多人都知道，武功山是萍鄉(xiāng)蘆溪和安福兩地的界山，但如何界定？其實(shí)兩地倒水為界，金頂也是安福和萍鄉(xiāng)蘆溪的分界點(diǎn)。大家剛參觀的四大祭壇、白鶴峰等道教載體均位于安福境內(nèi)。

大家繼續(xù)自由參觀游覽，拍照留念，在山上氣溫較低，請各位注意避風(fēng)保暖，下山注意安全。

第三篇：景德鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

景德鎮(zhèn)，位于江西省東北部的低山、丘陵地帶。這里山環(huán)水繞，制瓷資料充足，能工巧匠云集，外銷水運(yùn)通暢?！八烈颂铡?，是天然的產(chǎn)瓷區(qū)。

東晉開始設(shè)鎮(zhèn)，名“新平”。唐代幾易鎮(zhèn)名。至景德元年(公 元1004年)，因當(dāng)?shù)氐呢暣杀妒芑适仪嗖A而改昌南鎮(zhèn)為“景德鎮(zhèn)”。至今，“景德鎮(zhèn)”之名已沿用千年。

瓷業(yè)的興旺，帶來了商業(yè)的繁榮，并形成了具有瓷文化底蘊(yùn)的城鎮(zhèn)特色。景德鎮(zhèn)以珠山御窯廠為中心，周圍坯房密布，窯場 四起，紅店、柴行及瓷莊比比皆是，甚至連一些百姓家居都是由 窯磚頭、匣缽屑等瓷業(yè)廢棄物搭建。“江南雄鎮(zhèn)”的昔日風(fēng)采，至今依稀可見。

景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷

景德鎮(zhèn)瓷器“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”，自古以來，名揚(yáng)天下。在琳瑯滿目的瓷器中，最為著名的青花瓷，青花玲瓏瓷、顏色釉瓷、粉彩瓷被人們譽(yù)為“中華民族文化之精萃”、“瓷國之瑰寶”。

一、青花瓷

青花瓷是我國陶瓷史上最優(yōu)秀的瓷器品種之一，自創(chuàng)燒以來，一直都是景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的主流產(chǎn)品，以致于歷經(jīng)近800年而不衰。青花瓷的燒造成功，是我國陶瓷史上最具有劃時(shí)代意義的事件，中國瓷器從此進(jìn)入了彩瓷時(shí)代，它使中國繪畫技巧與制瓷工藝的結(jié)合更趨成熟。

青花瓷是一種以氧化鈷為顯色的配制顏料――“青花瓷”，在瓷坯上進(jìn)行繪畫裝飾，再罩以透明釉，經(jīng)高溫一次燒成的釉下彩繪瓷器。其特點(diǎn)為黑色青翠，清新明麗，幽靜雅致，具有中國水墨畫的藝術(shù)效果。青花瓷整個(gè)器物，鮮麗的藍(lán)色圖案，與瓷胎青白相映，相得益彰，艷而不俗，鮮而不佻，明朗而又安定，華麗而又沉著，藝術(shù)價(jià)值極高。

由于不同的運(yùn)筆，不同的技法，不同的構(gòu)思，不同的用料，使得每個(gè)時(shí)期的青花裝飾產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，其主要分為元代青花瓷、明代青花瓷、清代青花瓷。

二、青花玲瓏瓷

晶瑩、幽雅的青花玲瓏瓷，是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)名瓷，創(chuàng)燒于明代永樂年間。它既汲取了青花技術(shù)之特長，又采納了鏤雕藝術(shù)之妙法，具有輕巧致密，素雅清新的特點(diǎn)。外國人稱其為“嵌玻璃的瓷器”，一直以來譽(yù)滿中外。

青花玲瓏是一種釉下青花加玲瓏雕鏤的綜合裝飾。它是在瓷坯上，先制作玲瓏透剔的米粒狀洞，稱為“米通”，俗稱“玲瓏眼”，再以“玲瓏釉”充滿玲瓏眼，結(jié)合呈色青翠的青花紋飾，施釉入窯高溫一次燒成。

青花玲瓏的裝飾風(fēng)格與眾不同，它的玲瓏釉色透明帶綠，小孔處透明性強(qiáng)，仿佛開了一個(gè)個(gè)的小窗戶，陽光和燈光透過，成瓷組成的玲瓏眼的特殊紋樣，藝術(shù)效果別具一格。加之與青花裝飾相結(jié)合，在白中泛青的釉色襯托下，顯得分外精巧細(xì)膩，樸素大方，清新明朗。

如今，玲瓏眼也由單一“米通”，發(fā)展為圓、尖、扁、線、彎曲等形式。并能組成各種花鳥、水浪、云彩人物等形狀，豐富了青花玲瓏的裝飾效果，使之更加豐富多采。

三、顏色釉瓷

顏色釉是一種以金屬氧化物(鐵、銅、錳、鈷)為著色劑，在適當(dāng)?shù)?氣氛中經(jīng)一定的溫度燒成后，能夠呈現(xiàn)了某種固有色彩的釉料。其釉面斑駁璀璨、呈色五彩繽紛，有的象潔白的云朵在藍(lán)天飄游，有的象晶瑩的露珠在草坪閃爍，有的象晶亮的星星在銀河眨眼，有的象彤紅的太陽在天邊升騰，有的象碧澄的江水在靜靜奔流，有的象艷麗的寶石在熠熠閃光，有的象熊熊的烈火在爐膛燃燒，有的象美麗的孔雀在翩翩開屏……

景德鎮(zhèn)是燒造顏色釉瓷器歷史最長、品種最多、質(zhì)量最好、成就最高的地區(qū)之一。景德鎮(zhèn)的顏色釉瓷以豐富多采的釉色，精致完美的器物、風(fēng)格迥異的造型，清亮耀目的光澤，而成為世界工藝美術(shù)史上一顆閃爍著奪目光華的明珠，至今仍令人眼花繚亂，心馳神往、流連忘返、嘆為觀止。

四、粉彩瓷

粉彩屬于釉上彩繪裝飾。釉上彩繪是在已經(jīng)燒成的瓷胎上進(jìn)行繪畫裝飾，然后經(jīng)過800℃左右的低溫?zé)?，以使畫面熔融后固化在瓷器表面的裝飾技法。

早在宋元時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷工就開始了用含金屬氧化物的彩料在瓷器表面進(jìn)行

裝飾的嘗識，到明代宣德年間，御窯廠成功燒造出釉下青花與釉上彩繪相結(jié)合的青花斗彩瓷器。明中期以后，以成化斗彩、萬歷青花五彩(以青花作為五彩中一種色彩的彩瓷謂青花五彩。)為代表的釉上彩繪瓷器發(fā)展迅速，至清初康熙年間釉上藍(lán)彩出現(xiàn)以后，釉上彩瓷器開始脫離青花的約束而成為一個(gè)獨(dú)立的瓷器裝飾門類。康熙五彩(紅、綠、黃、藍(lán)、黑)色澤厚實(shí)，濃艷，亦稱之為“硬彩”，景德鎮(zhèn)稱其為“古彩”。

雍正時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷工又在康熙五彩的基礎(chǔ)上，參照琺瑯彩(清宮廷御用器彩料)的制作工藝，把含有氧化砷的玻璃料摻入含鉛的彩料中，使彩料產(chǎn)生乳白色的效果，這種含砷的玻璃料被景德鎮(zhèn)瓷工稱為“玻璃白”。如果以康熙五彩為基礎(chǔ)，在其彩料中加入玻璃白，使所有顏色都會(huì)“粉化”成不同深淺濃淡的色調(diào)，彩料的顏色都會(huì)變成帶粉白的色調(diào)，如紅色變成粉紅色，綠色變成粉綠色等等。這些溫潤的中間色不僅能給人以粉潤柔和的感受，而且擴(kuò)大了釉上彩的色調(diào)范圍，使色彩可以渲染，層次、深淺、陰陽分明，畫法可以更加細(xì)致入微。由于它的特點(diǎn)就是帶粉白色調(diào)，所以人們便稱之為粉彩，景德鎮(zhèn)瓷工亦稱之為“軟彩”。

粉彩飾的特點(diǎn)是顏色明亮，粉潤柔和，色彩豐富，絢麗雅致，繪畫工筆，寫意俱全，在人物、山水、花鳥等題材的裝飾上具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，富有國畫風(fēng)格。粉彩瓷在雍正年間最負(fù)盛名，釉上彩瓷器到了這個(gè)時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)百花爭艷的階段，它標(biāo)志著我國傳統(tǒng)的釉上彩瓷器的發(fā)展達(dá)到了極高的水平。

第四篇：江西古窯導(dǎo)游詞優(yōu)秀

各位游客，你們好!

現(xiàn)在我們的汽車正行駛在廬山的北山登山公路上。我先給大家簡單介紹一下廬山的概況。

1949年新中國成立，建國伊始，政府就開始謀劃修筑廬山登山公路。1952年7月組成廬山登山公路修建工程處，這年冬天，這條公路正式開工。第二年(1953年)8月1日，這條長36公里的登山公路便正式通車。后來，人們稱這條公路為北山公路。北山公路盤山而進(jìn)，有近四百處彎道，所以毛澤東在《登廬山》一詩中，有“躍上蔥蘢四百旋”之句，其實(shí)呀，這條公路的彎道只有399個(gè)彎，所以有人說，毛主席也是吹了一小點(diǎn)點(diǎn)牛的。這條公路廬山居民常稱之為“毛澤東路線”

1970年10月，廬山南部登山公路開工，第二年7月1日通車，人們把這條路稱作南山公路。南山公路的修成，為上廬山的國內(nèi)外游客，提供了更為便捷的條件。以后，又有人在廬山修筑數(shù)條纜車道與公路。

廬山位于中國江西省北部，東經(jīng)115度52分——116度零8分，北緯29度26分——29度41分，面積302平方公里，外圍保護(hù)地帶面積500平方公里。北瀕一瀉千里的長江，南襟煙波浩渺的鄱陽湖，大江、大湖、大山渾然一體，險(xiǎn)峻與秀麗剛?cè)嵯酀?jì)，素以“雄、奇、險(xiǎn)、秀”聞名于世。

早在一千二百多年前，唐代著名詩人李白便這樣贊美廬山：“予行天下，所游山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也。”

廬山是一座地壘式斷塊山，外險(xiǎn)內(nèi)秀。具有河流、湖泊、坡地、山峰等多種地貌。主峰——大漢陽峰，海拔1474米;廬山自古命名的山峰便有171座。群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條，巖洞16個(gè)，怪石22處。水流在河谷發(fā)育裂點(diǎn)，形成許多急流與瀑布，瀑布22處，溪澗18條，湖潭14處。著名的三疊泉瀑布，落差達(dá)155米。廬山奇特瑰麗的山水景觀具有極高的科學(xué)價(jià)值和旅游觀賞價(jià)值。

廬山生物資源豐富。森林覆蓋率達(dá)76。6%。高等植物近3000種，昆蟲20xx余種，鳥類170余種，獸類37種。山麓鄱陽湖候鳥保護(hù)區(qū)，是“鶴的王國”，有世界最大的白鶴群，被譽(yù)為中國的“第二座萬里長城”。

廬山地處中國亞熱帶東部季風(fēng)區(qū)域，面江臨湖，山高谷深，具有鮮明的山地氣候特征。年平均降水1917毫米，年平均霧日191天，年平均相對濕度78%，每年7月——9月平均溫度16。9攝氏度，夏季極端最高溫度32攝氏度。良好的氣候和優(yōu)美的自然環(huán)境，使廬山成為世界著名的避暑勝地。

廬山地區(qū)早在六千年前，便有人類活動(dòng)。長久以來，人們在這里創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的廬山文化。

傳為大禹時(shí)所作的《禹貢》及稍后的《山海經(jīng)》，均有廬山古稱的記載。公元前120xx年，司馬遷“南登廬山”，并將“廬山”載入了中國第一部紀(jì)傳體史書《史記》。東晉淘淵明、謝靈運(yùn)、宗炳等一大批文化名人，陸續(xù)來到廬山，進(jìn)行了杰出的文化藝術(shù)創(chuàng)作，使廬山成為中國田園詩的誕生地、中國山水詩的策源地、中國山水畫的發(fā)祥地。此后，李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)、陸游、康有為、陳三立、胡適、徐志摩、郭沫若等1500余位詩人相繼登山，寫詩4000余首，其中名篇佳作燦若珠璣。

廬山“道釋同尊”。公元四世紀(jì)，高僧慧遠(yuǎn)在廬山建東林寺，首創(chuàng)觀像念佛的凈土法門，開創(chuàng)中國化佛教，代表佛教中國化的大趨勢;禪師竺道生在廬山精舍，開創(chuàng)“頓悟說”。天師張道陵，一度在廬山修練;道教禪師之一的陸修靜，在廬山建簡寂觀，編撰藏道經(jīng)1200卷，奠定了“道藏”基礎(chǔ)，并創(chuàng)立了道教靈寶派。從公元四世紀(jì)至十三世紀(jì)，廬山宗教興盛，寺廟、道觀一度多至500處。1942年，世界佛教聯(lián)合大會(huì)在廬山召開。本世紀(jì)初，二十余國的基督教教會(huì)匯集廬山。至今，廬山仍有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教及教派的寺廟、道觀、教堂多座。

第五篇：江西名勝古跡導(dǎo)游詞

可能在很多人眼里，江西菜就是一個(gè)字――辣：辣椒炒肉，辣椒剁魚頭，辣椒毛豆……可是在我心中，江西菜不是煙熏火燎，不是大紅辣椒;而是一個(gè)個(gè)珍珠肉丸。

珍珠肉丸，在鄉(xiāng)下過年時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)。記得有一次，奶奶坐在小木椅上，“咚咚咚咚”地剁豬肉，加點(diǎn)調(diào)料后，從肉糜里捏出圓形的肉團(tuán)，然后粘上泡好的糯米。這就是生的肉丸。

不得不說，生的肉丸真的是很丑;但蒸熟以后，長相就不重要了。

待到晚上，一大盤珍珠肉丸擺在了餐桌中央。大人們還在喝茶時(shí)，小孩們被肉香勾到飯桌前，把肉丸搶個(gè)精光。大口吞掉一個(gè)肉丸，香噴噴的糯米，軟綿綿的，有些粘牙(有時(shí)，肉丸放久了，糯米就是硬的，有另一番風(fēng)味)，咬下去，一陣肉香在你嘴里彌漫開來。如果廚師手藝好，中間的豬肉就十分有嚼勁，不容易塞牙。

不同的地方有不同的`味道。在我老舅舅家里，肉丸的糯米外衣被西米取代。糯米外衣的肉丸是咸的，西米肉丸卻有一點(diǎn)甜。我不卻喜歡西米，西米丸子滑溜溜的，進(jìn)了口仍不知如何咬。

在外省吃江西菜，那就更不一樣，我曾經(jīng)在廣州的“同湘會(huì)”吃過幾次，廣州人對美的追求使得只追求味道的江西作品迸發(fā)出了藝術(shù)性。糯米肉丸成了住在蒸籠里的小吃，更甚的是聰明的廣州人突發(fā)奇想，往丸子頂放了一顆枸杞，就好像頭盔上的紅纓，漂漂亮亮的。

人們評價(jià)一個(gè)人，總側(cè)重于其內(nèi)在，我看珍珠肉丸也是如此。

汪曾祺說，“一個(gè)人口味最好雜一點(diǎn)，耳音要好一些，能多聽懂幾種方言，口味單調(diào)一點(diǎn)，耳音差一點(diǎn)，也不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點(diǎn)。”雖然外省的珍珠肉丸也不賴，但每次過年在餐桌上迎接我們的總是江西珍珠肉丸。說白了，珍珠肉丸是我從小吃到大的，那就是家鄉(xiāng)的味道。盡管誰都知道，珍珠肉丸只是一堆粗食材的拼湊，不能再便宜，但它仍被許多人所喜愛，甚至讓人費(fèi)心地改造，這正是不尋常的地方。它不僅僅是一道菜，更寄托了人們對生活的一點(diǎn)向往。

或許，珍珠肉丸正是江西人的特點(diǎn)：簡約而不簡單，平淡而不平庸。