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        上海城隍廟導(dǎo)游詞介紹

        發(fā)布時(shí)間:2024-12-24 11:09:07

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        第一篇:城隍廟導(dǎo)游詞

        上海是一座具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力的世界名城,素有“東方巴黎”之美稱。城隍廟就是上海的旅游勝地。

        記得有一年,爸爸媽媽帶我去城隍廟去玩,一走進(jìn)城隍廟,首先映入眼簾的就是桃紅柳綠輕拂著的湖心亭九曲橋,真是夢(mèng)一般的古色古香,夢(mèng)一般的波平如鏡,夢(mèng)一般的水泄不通,只見(jiàn)湖的東南西三個(gè)面都是鱗次櫛比的商場(chǎng),游人如織,真是風(fēng)景如畫(huà)。近看,池水清澈見(jiàn)底。一大群錦鯉魚(yú)在荷葉下嬉戲。荷葉亭亭玉立。一群群小鳥(niǎo)、白鴿掠過(guò)湖面,在陽(yáng)光下一閃一閃,顯得格外好看。

        其實(shí)最令阿拉上海人引以為豪的應(yīng)該是上海的各色點(diǎn)心。在城隍廟內(nèi),匯集了眾多的上海地方小吃,綠波廊的特色點(diǎn)心,松月樓的素菜包,桂花廳的鴿蛋圓子,松云樓的八寶飯,還有南翔小籠和酒釀圓子,還有梨膏糖、五香豆。最有名的,要數(shù)“南翔饅頭店”賣的小籠包了,中午飯時(shí)間還沒(méi)到,等著吃小籠包的人就排成了隊(duì)。我來(lái)到城隍廟吃了小籠包,總會(huì)對(duì)它贊不絕口,然后,情不自禁地說(shuō)道:“南翔小籠包真是名不虛傳、令人心醉啊!”

        每當(dāng)我想起這風(fēng)景優(yōu)美的城隍廟,吃上些上海有名的點(diǎn)心,怎能不令我心曠神怡、流連忘返?

        第二篇:城隍廟導(dǎo)游詞

        上海地區(qū)供奉城隍由來(lái)已久。早在宋淳佑七年(1247),華亭即立城隍廟。上海在置縣前,也供祀城隍于淡井廟,以作為華亭縣城隍行殿,后人稱老城隍。明朝開(kāi)國(guó)后,于洪武二年(1369),詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。

        相傳上海的城隍神姓秦,名裕伯,字景容。為宋代尤圖閣學(xué)士秦觀八世孫。元時(shí)累官至福建行省郎中。元末避兵揚(yáng)州,轉(zhuǎn)徙上海。當(dāng)時(shí)占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用,為其拒絕。吳元年及洪武初年,朱元璋幾次淮備起用秦裕伯,秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對(duì)于秦裕伯隱臥上海甚感不安,這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”,即下手渝:“海浜民好斗,裕伯智謀之士而居此地,堅(jiān)守不起,恐有后悔?!笔种I的意思十分明白,秦裕伯只得應(yīng)召人朝,次年拜待制,旋為治書(shū)待御史。洪武三年,設(shè)科取士,與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒,葬于上海長(zhǎng)壽里。為“釋主疑,明民志,不惜一身之去就,為國(guó)人請(qǐng)命也”,因而,海濱之民懷著感激與敬重,奉祀其為城隍神。

        永樂(lè)年間,上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成具城隍廟。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載,相傳吳王孫皓病重時(shí),有神附體一小黃門,對(duì)孫皓言道:“華亭谷東南有鹽塘,風(fēng)潮為害,非人為所能防。臣本漢霍光也,愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之。”遂立廟祀漢博陸侯霍光,是為上海祀奉霍光之始。

        上海的霍光行祠又常稱為金山神廟。金山廟改成城隍府后,前殿仍奉祀金山神霍光坐像,后殿則供奉秦裕伯。改建之初,城隍廟規(guī)模尚小,以后歷代都有所修葺。全盛時(shí),包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財(cái)神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709),在廟側(cè)起造東園。乾隆時(shí),由全縣士商捐納,購(gòu)潘氏豫園故址,歸城隍廟,稱西園。重加興修,所費(fèi)資產(chǎn)累巨萬(wàn),極泉石之美,以作娛神樂(lè)神之用。府基一度達(dá)70畝,稱盛一時(shí)。其時(shí),江南奉祀城隍“尤謹(jǐn)”,開(kāi)堂皇崇,寢閣羽衛(wèi),“廟制輒擬古諸侯,又極池臺(tái)園囿之觀,吳越所在者皆然,而上海為尤盛”。與盛大的廟宇相一致,上海人對(duì)于城隍神有著特別虔城的'奉祀:先是松江民俗,每重禱獻(xiàn),而于城隍廟尤甚,如祈病祈福,富室用全豬羊,貧者用三牲首,日元虛晷,僉云城隍有炅,能禍福人,別府銫無(wú)此事。除夕日,家家戶戶備牲醴,前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭,源源而來(lái),香火稱旺一時(shí)。每年清明、中元、十月朔,城隍神出巡祭厲壇,迎送間,彩旗、燈幡、鼓樂(lè)、戲妓、煙火、輿馬,備極豪華、隆重,“雖王侯不能擬,官府不能禁”。歷經(jīng)數(shù)世,在滬人的心目中,上海的城隍神“御災(zāi)捍患,素者威靈”,士民對(duì)其感恩戴德。清代曹一士曾應(yīng)邑民之請(qǐng),為城隍神作《頌序略》,其中記載了送樣一則故事:順治十年秋,一直在海上堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)的張名振引兵人吳淞。蘇州總兵王?時(shí)掌軍務(wù),督戰(zhàn)上海,見(jiàn)對(duì)方旌旗蔽空,海艘魚(yú)貫而入,一時(shí)竟不知所措。是役,清兵潰敗。不久,江寧巡撫周國(guó)佐按臨上海,王?深恐其畏敵逃避之跡敗露,遂先發(fā)友制人,誣告上海百姓犯通海之罪。周國(guó)佐信以為真,決定屠城,淮備從南浦至靜安寺,承數(shù)燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉(xiāng)紳曹垂?fàn)N等聞知,急忙趕赴撫臺(tái)行營(yíng),長(zhǎng)跪陳請(qǐng),愿以全家百口性命為保。自朝至暮,再三懇求。周國(guó)佐仍一意孤行,下令雞鳴時(shí)分縱戮。夜半,城隍神顯形巡撫官廨,朱袍象簡(jiǎn),赫立階下,周國(guó)佐見(jiàn)之,心意稍動(dòng)。稍頃,城隍神又顯形,對(duì)著周國(guó)佐“直視搖首者數(shù)四”。于是,周國(guó)佐收回屠城之令,全城百姓終于免遭屠戮。這一傳說(shuō),反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。

        也有說(shuō)城隍作為神,是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來(lái)。天子要祭八種神,其中有“坊”與“水庸”,大略是對(duì)城塹、護(hù)城溝渠之祭,這是對(duì)城市守護(hù)神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀:城隍之在祀典,古無(wú)之。后世以高城深池,捍外衛(wèi)內(nèi),必有神主之,始有祠事?;笥诶碚撸鹿诙ぶ?,加以爵號(hào),前代因襲,其來(lái)久矣。后世的城隍正是被賦予了城市守妒神的面目與功能,御災(zāi)難,安生聚,垂豐穰,庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個(gè)城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望進(jìn)香,祈晴禱雨,并常藉以宣講鄉(xiāng)釣。士庶禳病祈福,牲醴香楮,禱獻(xiàn)報(bào)賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎,香火繁盛。

        自清末以來(lái),上海的城隍廟又多出一重功能。當(dāng)時(shí)辟出西園的部分,租于商家。此例一開(kāi),園中廣設(shè)商店,竟成集市,城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。另外,東、西園園囿之勝號(hào)稱一邑之冠,游賞者頗多。各種花會(huì),如四月下旬蘭花會(huì),九月中旬菊花會(huì)等,常設(shè)于東、西園,各神廟會(huì)、燈會(huì)又常以城隍廟為盛。三月二十八日,傳乃城隍夫人誕,上海街巷懸燈亦一如天后。

        作為海濱城市,上海的城隍廟還兼有著護(hù)海功能。明初城隍廟改建之時(shí),大門有坊,其額曰“保障海隅”。清同治時(shí)又加封“護(hù)海公”,勻天后神合力護(hù)庇南來(lái)北往的海舟,“上海地瀕溟渤,華夷于茲互市,北達(dá)燕齊,南連閩粵,舳艫銜尾,鱗萃?集,往往驚濤駭浪中,神之靈異與天后相佐佑”。進(jìn)出黃浦的船艘,則必向天后官、城隍廟燒香祈禱?!皯T駕沙船走北洋,船頭四望白茫茫。得歸慶幸團(tuán)團(tuán)會(huì),天后城隍遍?香。”每次城隍廟修葺,不僅上海商民踴躍捐贈(zèng),不恤財(cái)力以助,四方富商巨賈也皆“捆載輻輳而集”。上海城隍廟由此得以稱盛興旺。

        第三篇:城隍廟導(dǎo)游詞

        蘭州城隍廟位于張掖路步行街,創(chuàng)建于北宋,系祭祀漢大將軍紀(jì)信為城隍而建?,F(xiàn)存的古建筑為明清建筑,是一座四進(jìn)式宮殿式木結(jié)構(gòu)園林古建筑群。

        廟宇大門3間,為忠烈侯坊,二門為硬山頂式環(huán)廊戲樓,北有卷棚歇山頂式享殿,后為重檐歇山頂式正殿,左右有廂房、鐘鼓樓等?;乩认略斜诋?huà),現(xiàn)已不存?,F(xiàn)有建筑按中軸線依次為牌坊、享殿、正殿、寢官、客堂,牌樓由節(jié)園顏妃墓前的貞列遺旰牌坊改建而成,院內(nèi)石獅一對(duì),距今已有200多年歷史。

        城隍廟現(xiàn)為蘭州市第一工人俱樂(lè)部,形成集古玩、字畫(huà)、文房四寶、玉器、瓷器、銅器、刻葫蘆、雕硯臺(tái)、繡品、文化禮品、黃河奇石、古舊書(shū)籍、錢幣、郵票等具有地方特色蘭州最大的文化古玩市場(chǎng),有近300商戶常年在此經(jīng)營(yíng)。每年春節(jié)傳統(tǒng)文化廟會(huì)為蘭州市民提供了一道豐富的文化大餐,聽(tīng)秦腔、看展覽、猜謎語(yǔ)、耍獅子,各種民間手工藝、地方小吃云集此地。成為市民休閑、娛樂(lè)的固定場(chǎng)所。

        第四篇:城隍廟導(dǎo)游詞

        鄭州城隍廟供奉的是漢劉邦麾下大將紀(jì)信。漢高祖劉邦三年(公元前204年),項(xiàng)羽圍劉邦于滎陽(yáng),危難之中,紀(jì)信冒充漢王,使劉邦得以逃走?!顿Y治通鑒》記載:“五月,將軍紀(jì)信言于漢王曰:事急矣,臣請(qǐng)誑楚,王可以間出?!庇谑顷惼揭钩雠?xùn)|門二千余人,楚因而四面擊之。紀(jì)信乃乘王車,黃屋左纛,曰:“食盡,漢王降楚?!背院羧f(wàn)歲,出城東觀,以故漢王得以數(shù)十騎出西門遁去……羽見(jiàn)紀(jì)信,問(wèn):“漢王安在?”曰:已出去矣?!坝馃龤⑿拧本褪钦f(shuō)的這個(gè)故事。

        鄭州城隍廟全稱是“鄭州城隍靈佑侯廟”,在鄭州市商城路北,職工路(原名:城隍廟街)北端。建于明代初年,弘治十四年(1501年)重修,是河南省規(guī)模較大、保存完好的明清古建筑群落之一。數(shù)百年來(lái),雖屢遭兵燹、火災(zāi)及人為破壞,后經(jīng)多次營(yíng)建修葺,基本上保留了歷史原貌,因此彌足珍貴。

        是目前河南保存最完整、規(guī)模最大的古建筑群。該廟始建于明代初年,清代重修。主要有山門、前殿、樂(lè)樓、大殿、寢宮等,全部殿堂均為琉璃瓦覆頂,造型精致,結(jié)構(gòu)緊湊。其中樂(lè)樓高達(dá)15米,大殿內(nèi)外的雕刻非常有特色,在正面屋脊上雕有游龍和鳳凰,旁邊有荷花、獅子等,圖案精美,雕工細(xì)致;進(jìn)入大殿,兩側(cè)可見(jiàn)雕刻的龍、鳳、牡丹;殿上刻有“八仙過(guò)海”及蒼松翠柏、人物鳥(niǎo)獸,構(gòu)圖和諧精致。

        每年的農(nóng)歷三月十八日,城隍廟里都舉辦廟會(huì)活動(dòng),屆時(shí),各種各樣的民間工藝品、風(fēng)味小吃都匯聚于此,前來(lái)趕廟會(huì)的人更是絡(luò)繹不絕,場(chǎng)面熱鬧非凡。

        第五篇:城隍廟導(dǎo)游詞

        有說(shuō)城隍作為神,是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來(lái)。天子要祭八種神,其中有“坊”與“水庸”,大略是對(duì)城塹、護(hù)城溝渠之祭,這是對(duì)城市守護(hù)神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀:城隍之在祀典,古無(wú)之。后世以高城深池,捍外衛(wèi)內(nèi),必有神主之,始有祠事。惑于理者,衣冠而肖之,加以爵號(hào),前代因襲,其來(lái)久矣。后世的城隍正是被賦予了城市守護(hù)神的面目與功能,御災(zāi)難,安生聚,垂豐穰,庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個(gè)城市不可或缺的祭典場(chǎng)所。地方官府朔望進(jìn)香,祈晴禱雨,并常藉以宣講鄉(xiāng)約。士庶禳病祈福,牲醴香楮,禱獻(xiàn)報(bào)賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎,香火繁盛。

        上海地區(qū)供奉城隍由來(lái)已久。早在宋淳佑七年(1247),華亭即立城隍廟。上海在置縣前,也供祀城隍于淡井廟,以作為華亭縣城隍行殿,后人稱老城隍。明朝開(kāi)國(guó)后,于洪武二年(1369),詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。

        相傳上海的城隍神姓秦,名裕伯,字景容。為宋代尤圖閣學(xué)士秦觀八世孫。元時(shí)累官至福建行省郎中。元末避兵揚(yáng)州,轉(zhuǎn)徙上海。當(dāng)時(shí)占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用,為其拒絕。吳元年及洪武初年,朱元璋幾次淮備起用秦裕伯,秦均稱疾不出。初定天下的朱元璋對(duì)于秦裕伯隱臥上海甚感不安,這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”,即下手諭:“海浜民好斗,裕伯智謀之士而居此地,堅(jiān)守不起,恐有后悔。”手諭的意思十分明白,秦裕伯只得應(yīng)召人朝,次年拜待制,旋為治書(shū)待御史。洪武三年,設(shè)科取士,與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒,葬于上海長(zhǎng)壽里。為“釋主疑,明民志,不惜一身之去就,為國(guó)人請(qǐng)命也”,因而,海浜之民懷著感激與敬重,奉祀其為城隍神。

        永樂(lè)年間,上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成城隍廟。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載,相傳吳王孫皓病重時(shí),有神附體一小黃門,對(duì)孫皓言道:“華亭谷東南有鹽塘,風(fēng)潮為害,非人為所能防。臣本漢霍光也,愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之。”遂立廟祀漢博陸侯霍光,是為上海祀奉霍光之始。

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