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第一篇：黃山風景區(qū)導游詞
當云海上升到一定高度時，遠近山巒，在云海中出沒無常，宛若大海中的無數島嶼，時隱時現于“波濤”之上。貢陽山麓的“五老蕩船”在云海中顯得尤為逼真；西海的“仙人踩高蹺”，在飛云彌漫舒展時，現出移步踏云的奇姿；光明頂西南面的茫茫大海上，一只惟妙惟肖的巨龜向著陡峭的峰巒游動，原來那“龜”是在云海上露出的山尖。唯有飄忽不定的云海在高度、濃淡恰到好處時才能產生如此奇妙的景象，對旅游者來說，這是一種奇巧美的幸運偶遇。霞海出現時，則天上閃爍著耀眼的金輝，群山披上了斑斕的錦衣，璀璨奪目，瞬息萬變。云海表現出來的種種動態(tài)美，大大豐富了山水風景的表情和神采。黃山的奇峰、怪石只有依賴飄忽不定的云霧的烘托才顯得撲朔迷離，怪石愈怪，奇峰更奇，使它們增添了誘人的藝術魅力。
黃山峰石在云海中時隱時現，似真似幻，使人感到一種縹緲的仙境般的美。云海中的景物往往若隱若現，模模糊糊，虛虛實實，令觀者捉摸不定，于是產生幽邃、神秘、玄妙之感，給人一種朦朧的美。峰石的實景和云海的虛景絕妙的配合，一片煙水迷離之景，是詩情，是畫意，是含而不露的含蓄美。它給人留有馳騁想象的余地，能引起游人無限的冥想和遐思。煙云飄動，山峰似乎也在移動，變幻無常的云海也勢必會給風景美造成“象皆不定”的變異性。行云隨山形呈現出多姿的運動形態(tài)，山形則必然與行云發(fā)生位移而活，它們既對立而又統(tǒng)一，動由靜止，靜由動活，不可分割。這種動靜交錯轉化，就是美學上形式美法則高級形式―多樣統(tǒng)一―的表現之一，也是我們的美感源泉之一。因此，我們旅游時，應該學會從動靜對比，虛實相濟，變化和統(tǒng)一等方面云把握云氣景色的美。
其日出和日落時所形成的云海五彩斑斕，稱為“彩色云?！?，最為壯觀。黃山地處皖南山區(qū)的中部，地形崎嶇，幽壑縱橫。景區(qū)內海拔1400米以上的山峰眾多，而蓮花峰（1864米）、光明頂（1860米）、天都峰（1810米）三大高峰都在海拔1800米以上，且黃山主要游覽景點大多在海拔1600米左右，因此，在氣候條件適宜的情況下，游客即可較為容易的觀賞到這一奇觀。黃山周邊的枯牛降、清涼峰、齊云山都可看到云海，但以黃山云海為最奇。云海也是黃山四絕（奇松、怪石、云海、溫泉）之一。
云海是黃山第一奇觀，黃山自古就有云海之稱。黃山四絕中，首推的就是云海了，由此可見，云海是裝扮這個“人間仙境”的神奇美容師。山以海名，誰曰不奇？奇妙之處，就在似海非海，山峰云霧相幻化，意象萬千，想象更是萬萬千千?。。“吹乩矸植?，黃山可分為五個海域：蓮花峰、天都峰以南為南海，也稱前海；玉屏峰的文殊臺就是觀前海的最佳處，云圍霧繞，高低沉浮，“自然彩筆來天地，畫出東南四五峰”。獅子峰、始信峰以北為北海，又稱后海。獅子峰頂與清涼臺，既是觀云海的佳處，也是觀日出的極好所在?？諝猸h(huán)流，瞬息萬變，曙日初照，浮光躍金，更是艷麗不可方物。白鵝嶺東為東海，于東海門迎風佇立，可一覽云?？~緲。丹霞峰、飛來峰西邊為西海，理想觀賞點乃排云亭，煙霞夕照，神為之移。光明頂前為天海，位于前、后、東、西四海中間，海拔1800米，地勢平坦，云霧從足底升起，云天一色，故以“天海”名之。
第二篇：全國景點導游詞蘭州刻葫蘆
位親愛的團友，大家好，我是大家的導游蘆愛靜，也是蘭州土生土長的姑娘，今天我就帶大家看看我們蘭州有名的刻葫蘆。
曾幾何時，每逢周末，城隍廟的刻葫蘆攤位上，都會擠滿前來觀賞的市民。尤其是在入門左側的攤位上，葫蘆無論大小，15塊錢自己挑來，然后告訴師父要刻什么，無論飛禽走獸還是花鳥蟲魚，保證五分鐘內刻好，若刻馬，踏會追問一句，“坐著的？蹲著的？跑著的？哪個蹄子騰空？”。這個有趣的蘭州爺們就是蘭州有名的刻葫蘆大師阮文輝，與眾多的葫蘆大師一樣，只是從那專注的眼神里，就可以讀出他們對手中這個小玩意的熱愛，也只有他們才知道，這枚小小的葫蘆里，浸透著多少蘭州刻葫蘆的心酸和歷史，阮文輝大師也因為對刻葫蘆的熱愛和傳承，成立了阮氏傳習館，蘭州刻葫蘆始見于清光緒年間，許多說法都提到一個姓王的裁縫，說他是蘭州第一個在葫蘆上刻圖案的人，而據《皋蘭縣志》記載，光緒十八年，藝人王鴻平等人在葫蘆外皮上刻畫戲劇臉譜，也有人說王鴻平就是王裁縫，但實情現已無據可考。
到了民國初年，有幾個人別出心裁，在雞蛋上雕刻以刀馬人物和風景名勝為主的情節(jié)，作為兒童玩具銷售，這才引起人們的注意。葫蘆，音同“福祿”在中國傳統(tǒng)文化中被奉作吉祥物，而在蘭州說起葫蘆，是個怎么也繞不過去的情結，在蘭州，說葫蘆即指刻葫蘆，是久負盛名的傳統(tǒng)工藝品，屬微雕藝術的一門，在這座黃河名都里只在一枚葫蘆上，就能將蘭州的風情演繹的活靈活現。
那蘭州刻葫蘆的學問體現在哪里呢？專用的葫蘆講究大小均勻，即所謂的“大如珠，小如拳”，刀法要輕于金石，重于微雕，點、挑、劃、拉、勾……要求輕重有致，力求眼心手配合默契。圖案取材更是包羅萬象，從傳統(tǒng)戲劇，古典文學，神話故事，明間傳說，到山水花鳥蟲草，名勝古跡，名族風情，甚至蘭州小吃，應有盡有。沒有親眼見過蘭州刻葫蘆之前，你一定想不到，在這樣一枚小小的葫蘆上，竟能演繹出一個如此豐富多彩的大千世界。
蘭州葫蘆種類很多，最小的雞蛋葫蘆僅有算盤珠大，一般做裝飾物和旅游紀念品。另一種單吊葫蘆通常裝養(yǎng)蟈蟈和蚱蜢。這種葫蘆講究圓潤無疤結，以便聚音，頂上旋有圓口，刻上圖案，有一種天然的拙趣。如今通過一代代藝人的努力，刻葫蘆這個集蘭州傳統(tǒng)文化，明間工藝和地域特色于一身的工藝品，漸漸走出了蘭州，走出了甘肅。隨著小葫蘆的聲名遠播，刻葫蘆也不再只是人們把玩，收藏的物件，小葫蘆蘊含的大文化，已展示出新的風景。謝謝大家！
第三篇：景點導游詞
慶陽市位于甘肅省東部，俗稱“隴東”。東接陜西省，北接陜西和寧夏，西與寧夏相連，南臨平涼市和陜西。轄慶城縣、華池縣、環(huán)縣、合水縣、正寧縣、鎮(zhèn)原縣、寧縣和西峰區(qū)，總面積約2.71萬平方公里，總人口244萬，有漢、回、蒙、滿等20個民族，其中漢族占98%以上，少數民族主要是回族。全市北部為黃土丘陵溝壑，東部黃土丘陵區(qū)，中南部為黃土高原溝壑。慶陽市屬內陸性季風氣候，冬寒較短，夏少酷暑，秋季多雨。
慶陽―名系沿用古“慶陽府”名稱，最早取決于宋代政和年間，后設環(huán)慶路，又設“慶陽軍”節(jié)度，慶陽之名，方見于史冊，沿用至今。北宋的政治家，文學家范仲淹曾任”環(huán)慶路經略撫緣邊招討使”與其子駐防慶陽，駐城練兵，保境安民。慶陽市有著悠久燦爛的歷史文化。早在20萬年前這一帶就有人類生存。五六千年前，先民就在此農耕，養(yǎng)殖，制陶。據《史記》記載皇帝軒轅氏再這一帶和醫(yī)祖歧伯合著《內經》。夏代，周祖不出失官率部族赴此，駐城拓荒，安邦定居，今慶陽縣城據傳就是建于此時的“不出城”故有“周舊邦”之稱。慶陽市也是陜甘寧革命根據地的主要組成部分，俗稱：“隴東老區(qū)”。
慶陽市是一個傳統(tǒng)的農業(yè)地區(qū)。是有名的烤煙生產基地，作物以半干旱的小麥、玉米等為主。
第四篇：為云南的景點寫導游詞
瀘沽湖像一顆璀燦的明珠鑲嵌在云南寧蒗縣和四川鹽源縣兩縣交界的萬山叢中，面積為52平方公里，平均水深40余米，最深達73.2米，透明度高達11米。湖中有五個全島、三個半島，四周青山環(huán)繞，山勢蜿蜒起伏，形態(tài)各異，湖水清澈透明，色彩碧翠。格姆女神山(獅子山)在湖北面姿容端莊。緩緩滑行在碧波中的豬槽船和彌漫于天水之間的摩梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜。這是一個遠離塵市，未被污染的處女湖。
瀘沽湖隨四季的變化而各具特色。陽春三月，湖的周圍的萬花盛開，爭妍斗艷，掩映到凈如明鏡般湛藍色的湖水中，便全然是一幅世外桃園之景象;炎熱的夏天，湖水碧綠，波光粼粼，雨后煙霧繚繞，周圍黛色叢林中，間雜著盛開的紅白杜鵑花，景色宜人，涼爽無比;金色的秋天，大地一片金黃，層林浸染，湖水碧藍，波光閃爍之中，雁鳴齊飛，日落時分便呈現出“秋水共長天一色”的詩一般的景象;寒冬時節(jié)，翠色蒼茫，一日當中，水色多變，黑壓壓的各種水鳥，在水面上隨波飄蕩，這里便成了鳥世界。
瀘沽湖的一天也各有情趣。清晨，山巒晨霧，湖罩青煙，曙色之中，波光閃閃，湖面寂靜，不時有豬槽船兒時隱時現地穿梭于湖面輕紗般的晨霧間，靜穆中，偶爾也會傳來悅耳的山歌聲。中午，微風輕拂，湖面泛起層層漣漪，輕舟便如柳葉飄落;下午，晚風推著巨浪，滾動著雪白的浪花;夜晚，星月映湖底，周圍一派寂靜而神奇，縹緲如仙境。
美國探險隊隊長洛克先生來到這里，發(fā)出由衷的贊嘆：“英吉利之甘巴蘭湖也沒有這樣的美麗……籠罩這里的是安靜和平的奇妙，小島像船只一樣浮在平靜的湖上，一切都是靜穆的，真是一個適合神仙居住的地方。”
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第五篇：中國景點導游詞
游客們，大家好，我是你們本次故宮瀏覽的導游;陳念之。大家如果有不懂的問題，請盡管問。
在旅游前，請允許我提出幾個進故宮應該注意的事項;一、請不要抽煙。二、請不要亂丟垃圾。三、請不要隨意離開隊伍，以免掉隊。好，現在就開始游故宮吧！
我先介紹一下故宮：故宮舊稱;紫禁城，始建于明永樂四年至十八年，也就是公元一四零六年到一四二零年。是明清兩代的皇宮，封建皇朝的統(tǒng)治中心。紫禁城周長3400余米，城墻高10米，城墻下寬8.6米，上寬6.66米。
大家走過護城河，就可以看到前朝的宮殿。前朝的宮殿以太和殿、中和殿、保和殿為中心。三大殿之后為內廷，有乾清宮、交泰殿、坤寧宮以及東西六宮。乾清宮是皇帝的寢宮，其后的坤寧宮是皇后的寢宮。這三宮總稱;后三宮。我們可以在這兒多拍些照片，作為紀念。
現在我們來到了故宮后面的御花園里。這里樓臺亭閣，翠綠蒼松，點綴著奇花異石，趣味盎然。遠遠望去，一重重黃色的琉璃瓦，一道道深紅色的圍墻，加上漢白玉欄桿和梁柱裝飾，令人感到故宮規(guī)模宏偉，氣象萬千。
朋友們，本次瀏覽快要結束了，故宮歡迎大家下次光臨！
第六篇：成都景點導游詞
女士們、先生們，歡迎您們光臨成都。
成都是四川省省會、中國歷史文化名城、首批中國優(yōu)秀旅游城市、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯合國頒發(fā)的“人居獎”和“最佳范例獎”兩項殊譽。
成都是一座融古代文明與現代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊厚重，風光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世?！板\城”“蓉城”是成都的別名；芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴寒，夏無酷暑”之譽，加以土地肥沃，水利先進，物產十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹”的“天府明珠”。
成都市的全市總面積12．39萬平方公里，總人口超過1000萬人，轄區(qū)劃為7區(qū)4市（縣級市）、8縣。即錦江區(qū)、青羊區(qū)、成華區(qū)、金牛區(qū)、武侯區(qū)、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū)；都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市；溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設有國家級四川成都經濟技術開發(fā)區(qū)和成都高新技術開發(fā)區(qū)。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個區(qū)，簡稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”。
成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞臺。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)（今彭州市、新都縣交界處）遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時的成都已經成為一個初具規(guī)模的城市。公元前316年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區(qū)政治、經濟、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn)。其間，成都曾前后有7個割據政權的都城設在此，它們是，西漢末年的.公孫述“大成政權”，公元二世紀時“三國”的蜀漢王朝，三世紀的“成漢”政權，九世紀前后的“前蜀”和“后蜀”政權，北宋時期農民起義的“大蜀”政權和明末張獻忠建立的“大西”政權。
成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史，特別是絲織業(yè)的發(fā)達，名冠中華，遠銷國外。西漢時期，成都因經濟繁榮成為當時中國的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設置了“錦官城”，派有“錦官”進行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時期，諸葛亮在四川實行休養(yǎng)生息，扶持農商的經濟政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當時盛況。他說“市廛所會，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬頭攢動的市場交易圖！唐代，成都有“揚一益二”之譽，說她的繁華僅次于江南的揚州。到北宋時期，成都已成為僅次于汴京的大都會。這時的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對安定的情況下，工農商業(yè)都有所發(fā)展，商市貿易突破了傳統(tǒng)的坊市格局，發(fā)展了專門的交易市場，不僅有城內東南西北的綜合市場，也有了專營產品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了“夜市”。此后的成都歷經元、明、清諸朝和民國時期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經濟中心的地位并無變化。
成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡、四大名錦之列；成都的漆器以制作精美、工藝獨特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證；唐代成都出產的“雷琴”，載譽全國，被聲樂界視同珍寶；成都的印刷業(yè)在宋代是全國三大印刷業(yè)基地之一，有“宋時蜀刻甲天下”的贊譽，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時期成都的木刻“歷書”，為世界最早的木刻歷書印本；成都的造紙業(yè)也很著名，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規(guī)定的詔書、冊令用紙；女詩人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲制品、竹編、草編、也都有數百上千年的歷史。
成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都興學，開辦了中國第一所正規(guī)的官辦學堂、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進作用。“漢賦四大家”，成都市有司馬相如、揚雄兩位，晉代史學家《華陽國志》作者常璩、唐代女詩人薛濤、音樂家段安節(jié)、五代詞人歐陽炯、繪畫大師黃筌、宋代學者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學家魏了翁、醫(yī)學家唐慎微、明代文學家楊長庵、清代著名的“儒將”岳鐘祺，加上現代文學巨子巴金、艾蕪、沙汀等人都是成都人士。
