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第一篇：皖南古村落導(dǎo)游詞作文650字
皖南古村落導(dǎo)游詞作文650字
來到宏村四周依山傍水，放眼望去一片蔥綠首先映入眼簾的是一池的荷花塘，一朵朵荷花亭亭玉立出淤泥而不染，一把把荷葉像小綠傘一樣，重重疊疊的不留一點(diǎn)縫隙，把池塘里的水都遮住了。
穿過池塘來到宏村的近前，一道像玉帶一樣的護(hù)城河水環(huán)繞宏村的外圍，把宏村包裹的密不透風(fēng)，既能防御外來者的侵犯，又能自成一格，把宏村與外界隔開成為“世外桃園”人們一年半載足不出戶都能安居樂業(yè)自給自足。護(hù)城河中央有一座像出鞘的'寶劍一樣的小橋，時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)著神秘的古老的村落。護(hù)城河的水靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。引來許許多多大大小小中外畫家駐足寫生，給古村落平添一道風(fēng)景線。
走進(jìn)古村落第一站我們來到當(dāng)時(shí)的書院。這里結(jié)構(gòu)簡單用料考究，柱子都使用上百年的銀杏樹、白果樹建造成的。上面的橫梁都是用樟木做成的，不會遭蟲子咬，也不會結(jié)蜘蛛網(wǎng)。二百年沒人打掃，還是煥然一新的樣子。這個(gè)書院叫“志成堂”，居住在這里的人們希望自己的子孫，都能志同道合學(xué)業(yè)有成光宗耀主。
走入像迷宮一樣蜿蜒曲折的石板路上，家家戶戶門口都有一股清澈的河水流淌，隨處可見人們洗菜淘米的身影，游人紛紛不禁感嘆先人的聰明智慧。古村落水系統(tǒng)設(shè)計(jì)得天衣無縫科學(xué)合理，沒有一滴流入外界都得到了合理的應(yīng)用，這可真是肥水不流外人田啊！
不知不覺來到“敬德堂這是明代建筑簡潔大方、線條流暢。廳堂的柱子全是方形的，房子主要是框架結(jié)構(gòu)，不用一顆釘子是卯榫結(jié)構(gòu)，即使是地震磚墻回到，框架不會到有防震的作用。
宏村的村落錯(cuò)落有致古樸大方，被青山環(huán)抱綠水環(huán)繞。歡迎你們到此一游，會不枉此行的。
太原市解放路小學(xué)四年級：蘇欣
第二篇：安徽導(dǎo)游詞
在棠樾村頭，坐落著7座氣勢恢弘的古牌坊。這些牌坊按照“忠孝節(jié)義”的順序排列。述說著幾百年來這座村莊的興衰。這些造型精美的石坊和村中的男祠，女祠已是黃山市的一個(gè)重要的旅游景點(diǎn)。在封建社會里，為了表彰在“忠孝節(jié)義”等各方面“功勛顯赫”的，為朝庭興旺作出的“杰出貢獻(xiàn)”，當(dāng)朝常常批準(zhǔn)在這些人的故里村頭，修建“功德牌坊”，借以號召人們以此為榜樣報(bào)效朝庭。歙縣棠樾牌坊群一改以往木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的特點(diǎn)，幾乎全部采用石料，且以質(zhì)地優(yōu)良的“歙縣青”石料為主。這種青石牌坊堅(jiān)實(shí)，高大挺撥、恢宏華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建筑藝術(shù)也日臻完善。
棠樾牌坊群就是明清時(shí)期建筑藝術(shù)的代表作。一連7座，建筑風(fēng)格混然一體，雖然時(shí)間跨度長達(dá)幾百年，但形同一氣呵成。據(jù)建筑專家們講：棠樾牌坊對研究明清時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及建筑藝術(shù)和徽商的形成和發(fā)展，甚至民居民俗都有極其重要價(jià)值。
第一座麻石牌坊：始建于明代嘉清年間，距今已有450余年。牌坊四柱落墩，古樸雄偉，在挑檐下的“龍鳳板”上，“圣旨”兩鑲在其中，橫梁正反各有浮雕雄獅一對，英武異常。據(jù)介紹，被皇帝表彰的鮑燦，一生并未做過官，因教育子孫有方，其孫又在捍衛(wèi)明室江山的戰(zhàn)斗中，屢建奇功，被皇帝“榮封三代”，特為其祖立坊。
第二座牌坊：始建于明代永樂年間的“慈孝里”牌坊，乃皇帝親批“御制”，其政治待遇之高，可見一斑。牌坊上銘刻的“慈孝詩”記載了一個(gè)感人的故事。鮑家一子見父將被人殺害，便求代死。而父為了鮑氏家族不斷香火，要求處死自己，不殃子孫。鮑家父子上慈下孝之舉感天動(dòng)地，也感動(dòng)了那些強(qiáng)盜。乾隆皇帝下江南時(shí)聽到這個(gè)故事后，欣然寫下“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕。并增其舊制，刻御題對聯(lián)于其上。一座牌坊幾朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見。
第三、四、五座牌坊：分別是“立節(jié)完孤”牌坊、“樂善好施”牌坊、“節(jié)勁三圣”牌坊等，一座一座都有不少感人肺腑的故事。值得一提的是“節(jié)勁三冬”坊是為一位繼母所建。據(jù)說這位繼母在夫亡之后，歷盡婦道，把前妻之子重于親生，年老之后傾其家產(chǎn)，為亡夫維修祖墳。這一舉動(dòng)感動(dòng)了當(dāng)?shù)兀蚱啤翱酌现馈崩^妻不準(zhǔn)立坊的常規(guī)，破例為她建造了一座規(guī)模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛，在牌坊額上“節(jié)勁三立”的節(jié)上，還是留下了伏筆。把節(jié)的草頭與下面的“卩”錯(cuò)位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠(yuǎn)不能平等的。
第三篇：安徽導(dǎo)游詞
天堂寨國家森林公園位于安徽省六安地區(qū)金寨縣西南角，與湖北省羅田、英山接壤，是華東地區(qū)最后一片原始森林，寨景觀集山水風(fēng)光之大全，有水景、山景、石景、云景和洞景等，享有植物王國、動(dòng)物樂園、云霧的海洋、清涼的仙莊等美譽(yù)。
天堂寨森林公園總面積為120平方公里，境內(nèi)千米高峰有15座,主峰寨海拔1729.13米，為大別山主峰及第二高峰，其間雄關(guān)漫道，崇山峻嶺，茂林修竹，龍?zhí)讹w瀑，奇松怪石頗多，氣勢雄偉壯觀，古稱吳楚東南第一關(guān)。森林景觀是寨森林公園的主體，以林木為依托，形成了花的海洋、鳥的樂園。這里的植被為原始次生天然林，覆蓋率達(dá)95.4%，天然林錯(cuò)落有致，色調(diào)鮮明，經(jīng)考察保護(hù)區(qū)高等植物有3000多種，維管束植物1700余種，珍稀孓遺屬國家保護(hù)的樹種38種，動(dòng)物200余種。
天堂寨林區(qū)為水源涵養(yǎng)林，獨(dú)特的氣候條件，形成山有多高，水也有多高的奇麗景觀。在海拔1700余米的天堂頂有一口天塘，塘水不溢不涸，俗稱瑤池;景區(qū)內(nèi)泉眼密布，山勢陡峻，落差大，水流湍急，形成了接力式的龍?zhí)镀俨既?，區(qū)內(nèi)共有大小瀑布108道，其中落差達(dá)50米以上的就有18道，有人統(tǒng)計(jì)過，在半徑不到3公里的范圍內(nèi)，竟有常年瀑布6條。
天堂寨奇松、怪石、云海、溪泉、飛瀑巧奪天工，變幻無窮。一位專家在游覽天堂寨后，稱之謂：游遍黃峨廬岱，唯有天堂之水贊譽(yù)天堂寨集黃山、峨眉山、廬山、泰(岱)山等全國名山大川之精華。目前，天堂寨國家森林公園已初步形成了吃、住、行、游、購、娛一條龍配套服務(wù)體系，還修有一條長達(dá)1500米的高空索道纜車。
第四篇：介紹皖南民居的導(dǎo)游詞
皖南民居是指位于安徽省長江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)、以西遞和宏村為代表的古村落，是具有共同地域文化背景的歷史傳統(tǒng)村落，有強(qiáng)烈的徽州文化特色。
皖南山區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，保存了大量形態(tài)相近、特色鮮明的傳統(tǒng)建筑及其村落。皖南古村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上明清時(shí)期徽商的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力對家鄉(xiāng)的支持，文化教育日益興旺發(fā)達(dá)，那些徽商還鄉(xiāng)后以雅、文、清高、超脫的心態(tài)構(gòu)思和營建住宅，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出。
皖南古村落與其它村落形態(tài)最大的不同之處是，皖南古村落建設(shè)和發(fā)展在相當(dāng)程度上脫離了對農(nóng)業(yè)的依賴。古村落居民的意識、生活方式及情趣方面大大超越了農(nóng)民的思想意識和一般市民階層，追求與文人、官宦階層相一致的生活情趣，因此具有濃郁的文化氣息。皖南古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設(shè)盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額、創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。
皖南古村落選址、建設(shè)遵循的是有著2000多年歷史的周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，注重物質(zhì)和精神是雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。皖南古村落的建筑特色是隨著明清時(shí)期徽商的興盛而發(fā)展起來的，能夠在有限的建筑空間內(nèi)最大程度地體現(xiàn)其構(gòu)思的精巧以及工藝的高超，實(shí)為別具匠心的建筑形式。后來徽商逐漸衰敗沒落，而這種徽派民居的建筑特色卻因依附于古民居村落而保留下來，因此具有重要的歷史價(jià)值和建筑價(jià)值。
第五篇：額濟(jì)納導(dǎo)游詞
額濟(jì)納導(dǎo)游詞
尊敬的
：
（稱謂問題很重要，是導(dǎo)游開口的第一句話。親切、得體的稱謂可以馬上拉近距離、取得認(rèn)同。不要簡單的稱呼“各位團(tuán)友”、“各位領(lǐng)導(dǎo)”、“各位游客”，這樣雖然沒有錯(cuò)，但是不太好。如果在稱謂中加入游客的一些諸多姓氏、職務(wù)等內(nèi)容，將會取得很好效果。比如：“尊敬的銀川科技局李局長一行各位領(lǐng)導(dǎo)”，“尊敬的來自上海鐵路局的各位朋友”，“尊敬的北京指南針汽車俱樂部的各位車友們”，“尊敬的呼和浩特光大旅行社的各位貴賓”，“尊敬的來自北大的各位青年才俊們”，“尊敬的張老師及酒泉第六小學(xué)五年級三班的親愛的小朋友們”）大家好。
歡迎來到天邊的綠洲----額濟(jì)納，歡迎來到神舟號升起的地方----額濟(jì)納，歡迎來到神秘美麗的額濟(jì)納。我叫
，是諸位本次大美額濟(jì)納探秘之旅的地接導(dǎo)游（如果還有地接車，需要介紹司機(jī)），在隨后的幾天內(nèi)，我將會陪同大家去領(lǐng)略“中國最美麗的秋天”額濟(jì)納胡楊林的超凡魅力，去品讀居延文化遺存的無盡滄桑，去航天城見證偉大祖國的蓬勃發(fā)展，我（和司機(jī)師傅）將會竭誠為大家提供旅游服務(wù)，盡力使大家擁有一個(gè)快樂、豐富的旅游體驗(yàn)。當(dāng)然，額濟(jì)納旅游處于開發(fā)初級階段，各方面的服務(wù)也許很難盡如人意，我自己的導(dǎo)游服務(wù)工作也在不斷學(xué)習(xí)提高中。相信各位貴賓會用最智慧的眼睛發(fā)現(xiàn)美麗，用最寬容的心包容不足。在此，再次先向各位貴賓致以敬意和謝意。
幾個(gè)小問題提請各位貴賓注意：一是請大家在旅游過程中注意安全。額濟(jì)納美麗絕倫的風(fēng)景會讓您的照相機(jī)分外忙碌，照相攝像時(shí)千萬注意腳下以免摔碰，尤其在路邊拍照時(shí)要特別注意過往車輛。要注意妥善保管好攜帶物品，防止丟失或損壞。如果參加騎駱駝、沙灘車等游樂項(xiàng)目，要認(rèn)真聽取工作人員對安全事項(xiàng)的介紹。二是請大家保持高度團(tuán)隊(duì)意識，按時(shí)集合、準(zhǔn)時(shí)上車，相互之間互諒互讓，保證團(tuán)隊(duì)整體行程有序進(jìn)行。三是額濟(jì)納是少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、生態(tài)保護(hù)重點(diǎn)地區(qū)，務(wù)請大家尊重當(dāng)?shù)匚幕⒆袷匾恍┨厥庖?guī)定，注意生態(tài)環(huán)境保護(hù)。其實(shí)我想這些問題大家比我想的更多，也會做得更好。謝謝大家。
我們今天的行程是這樣安排的（較為詳細(xì)介紹本日游覽、就餐、住宿等方面的安排，去哪些景點(diǎn)、多遠(yuǎn)距離、多長時(shí)間車程、每個(gè)景點(diǎn)的游覽時(shí)間、就餐時(shí)間、住宿時(shí)間及地點(diǎn)等）。現(xiàn)在我們前往的第一個(gè)目的地是。。。。。。
(北線前往居延海途中) 尊敬的（同前），我們現(xiàn)在的地理坐標(biāo)是東經(jīng)102度、北緯42度，這里是天邊的綠洲額濟(jì)納，這里是神舟號升起的地方額濟(jì)納。從行政劃分方面講，額濟(jì)納隸屬于阿拉善盟，是內(nèi)蒙古自治區(qū)最西面的一個(gè)旗。額濟(jì)納旗東與阿拉善右旗毗鄰，西南與甘肅省酒泉市交界，北與蒙古國接壤，國境線全長507.147公里。旗府所在地達(dá)來呼布鎮(zhèn)距自治區(qū)首府呼和浩特市1398公里，距阿拉善盟府所在地巴彥浩特640公里。向東760公里途經(jīng)內(nèi)蒙古阿拉善盟府巴彥浩特可直達(dá)寧夏首府銀川，往西南397公里途經(jīng)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，也就是東風(fēng)航天城和鼎新機(jī)場可到達(dá)甘肅省酒泉市，朝北77公里便是中蒙邊境的中方策克口岸。額濟(jì)納旗轄3個(gè)蘇木、２個(gè)鎮(zhèn)、1個(gè)國營農(nóng)場及13個(gè)嘎查、1個(gè)社區(qū)、4個(gè)居民委員會、8個(gè)生產(chǎn)連隊(duì)。是一個(gè)以蒙古族為主體、漢族居多數(shù)的多民族聚居的邊境旗。有蒙古、漢、回、滿、藏、土家等9個(gè)民族2.5萬多人口。旗境東西最長488.59公里，南北最寬處324.22公里?？偯娣e11.46萬平方公里，相當(dāng)于三個(gè)臺灣省的面積。2010年，全旗GDP
達(dá)到
億元，財(cái)政收入
億元，城鎮(zhèn)人口年均可支配收入
元，農(nóng)牧民人均收入
元，這些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)總量同比其他旗縣算是比較小的，但是按人均來算，都走在全自治區(qū)前列。其實(shí)額濟(jì)納有很多的全自治區(qū)“第一”，比如額濟(jì)納是全自治區(qū)面積最大的旗縣，是全自治區(qū)年柴油銷售量最大的旗縣。也許大家以前沒有想到吧？神奇美麗的額濟(jì)納，有太多的神奇，這都需要我們在隨后的旅行中慢慢了解。
剛才我介紹到了“旗”、“盟”等名詞，這些都是什么意思呢？內(nèi)蒙古是少數(shù)民族自治區(qū)，在行政稱謂上有些獨(dú)特。我們所說的“盟”相當(dāng)于內(nèi)地的“地區(qū)”或者轄縣的市，我們所說的“旗”相當(dāng)于內(nèi)地的縣。這種稱謂由來已久：八旗制是清代兵民合一的社會組織制度，由太祖努爾哈赤在女真人牛錄制度上建成的，明萬歷二十九年（1601年）始建四旗，正黃旗、正藍(lán)旗、正白旗、正紅旗。明萬歷四十三年（1615年）增設(shè)四旗，稱鑲黃旗、鑲藍(lán)旗、鑲紅旗和鑲白旗，定三百人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一固山（固山即旗），滿族人按八旗制分隸各旗，平時(shí)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)從征。初建時(shí)，不但在軍事上發(fā)揮了重要作用，而且具有行政和生產(chǎn)職能。大清統(tǒng)一，太宗皇太極又建立了漢軍八旗和蒙古八旗。各旗有軍營、前鋒營、驍騎營、健銳營和步軍營等常規(guī)伍，司禁衛(wèi)、云梯和布陣等職。滿清統(tǒng)一全國后，將蒙古地區(qū)劃分為多個(gè)“旗”，每旗有固定的游牧區(qū)域，為一行政單位，冊封旗王-----扎薩克負(fù)責(zé)管理。為加強(qiáng)對旗務(wù)的管理，又實(shí)行“會盟”制度，即相鄰的幾個(gè)旗推選出一位盟主，各旗定期舉行會盟，協(xié)調(diào)處理相關(guān)事務(wù)，朝廷可派員參加來加強(qiáng)管理。現(xiàn)在，內(nèi)蒙古地區(qū)“盟”、“旗”的稱謂還在延用。“旗”相當(dāng)于內(nèi)地的縣，“盟”相當(dāng)于內(nèi)地轄縣的市或地區(qū)。我們把鄉(xiāng)稱為“蘇木”，把村稱為“嘎查”。
從自然地理方面來講，額濟(jì)納位于華東板塊與西亞板塊的過渡帶上，是阿拉善高原臺地的西北角，它的西部與東部多為低山丘陵，中部為高原盆地，地勢南高北低，大部分地域海拔高度1200～1400米之間，平均海拔1000米左右，最低900米，最低點(diǎn)西居延海，海拔820米。主要山脈、山峰為馬鬃山，海拔高度1600米。額濟(jì)納屬內(nèi)陸干燥氣候。具有干旱少雨，蒸發(fā)量大，日照充足，溫差較大，風(fēng)沙多等氣候特點(diǎn)。最冷在一月，平均氣溫-11.7—-13.5℃，極端最低氣溫-37.6℃；最熱在七月，平均氣溫25.5—26.4℃，極端高溫40℃以上。年均氣溫在零上7.8—8.5℃之間。早晚涼，中午熱，日夜溫差較大。無霜期天數(shù)最短179天，最長227天。年均降水量37.9—49.3毫米之間。蒸發(fā)量最大為4123毫米，是降水量的109倍。春季冷暖空氣交流頻繁，冷熱無常。每年
三、四月間，出現(xiàn)低溫或前暖后冷的“倒春寒”，并伴有浮塵、大風(fēng)和沙暴；夏季酷熱少雨，常出現(xiàn)干熱風(fēng)；秋季晴朗，一般無大風(fēng)，降雨多集中在
八、九月份；冬季漫長，多出現(xiàn)大風(fēng)、寒潮現(xiàn)象。常見天氣現(xiàn)象多風(fēng)。春、冬季各月發(fā)生較多，尤以春季為甚。年均大于8級以上大風(fēng)日數(shù)44天。大風(fēng)常伴隨沙塵暴，年均沙塵暴次數(shù)14次。額濟(jì)納大部分地區(qū)是戈壁與沙漠，在中部地區(qū)是一個(gè)天然綠洲。發(fā)源于祁連山的黑河是我國第二大內(nèi)陸河，黑河干流全長821公里，流域面積14.29萬平方公里（其中干流水系11.6萬平方公里）。鶯落峽以上為上游，河道長303公里，流域面積1萬平方公里，平均降水量350毫米，植被較好，是黑河流域的產(chǎn)流區(qū)。鶯落峽至正義峽為中游，河長185公里，流域面積2.56萬平方公里，年平均降水量140毫米，以張掖地區(qū)為核心的人工灌溉綠洲面積較大，是甘肅省的主要糧食產(chǎn)區(qū)。正義峽至額濟(jì)納旗的東西居延海為下游，河長333公里，流域面積8.04萬平方公里，年均降水量47毫米，是黑河流域生態(tài)最為脆弱的重點(diǎn)地區(qū)。黑河因水道淺寬且多沙，大船無法行駛，只能用用皮筏擺渡，因其水弱不勝舟楫，故稱“弱水”。“弱水三千，只取一瓢”，說的就是這條河。黑河在額濟(jì)納境內(nèi)流程250多公里，河道平均寬150米左右，正常水位1.5米左右，平均流量200—300立方米/秒之間。額濟(jì)納河過狼心山分水閘后分為東、西河，進(jìn)入額濟(jì)納三角洲又分成19條更細(xì)小的支流，這些支流呈扇形漫過，最后匯集到居延海，在蒼茫戈壁中央養(yǎng)育出了這樣一個(gè)70多萬畝面積的天然綠洲，也就是我們現(xiàn)在所處的這個(gè)綠洲。
從人類文明進(jìn)程方面來講，額濟(jì)納地處農(nóng)耕文明與草原我們的交融、對撞面上，也是東方石器文化與西方石器文化的銜接點(diǎn)。亞歐大陸是地球上最大的一塊陸地。在亞歐大陸北緯35度-----55度的廣闊空間里，分布著廣袤的草原。這條綠色草原地帶東起中國的大小興安嶺，向西穿越新疆、西亞，一直延續(xù)到歐洲。最東端的呼倫貝爾草原是世界三大天然優(yōu)良牧場之一，歷史上也成為許多游牧民族的發(fā)祥地。他們在這里崛起后迅速向南、向西擴(kuò)張，刮起一次次的颶風(fēng)席卷亞歐大陸，成為推動(dòng)人類文明發(fā)展的重要原動(dòng)力區(qū)。額濟(jì)納綠洲位于這條草帶的中間，四周都是戈壁、沙漠。這個(gè)北緯42度的綠洲已經(jīng)遠(yuǎn)離歷史上農(nóng)耕文明的大本營，但是又非常適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。額濟(jì)納綠洲又是銜接八河源草原、祁連山草原、陰山草原的交通樞紐，也是一處優(yōu)良的牧場。這個(gè)獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境，決定了額濟(jì)納獨(dú)特的文明進(jìn)程。歷史上當(dāng)農(nóng)耕政權(quán)強(qiáng)大的時(shí)候，居延綠洲就成為深入草原的屯兵戍邊之地，甚至成為強(qiáng)大王朝的內(nèi)陸地區(qū)。當(dāng)草原政權(quán)強(qiáng)大的時(shí)候，居延綠洲就成為重要交通驛站和商貿(mào)集散地，當(dāng)年的馬可波羅就是從這里前往中原。而當(dāng)農(nóng)耕和草原成為不統(tǒng)一政權(quán)，處于對立相持局面的時(shí)候，居延綠洲成為農(nóng)耕政權(quán)與草原政權(quán)都無法掌控、無暇顧及的地區(qū)，人類文明就走向衰退。所以，額濟(jì)納地區(qū)歷史上人類的文明活動(dòng)總是起起落落、坎坎坷坷、斷斷續(xù)續(xù)。這里曾經(jīng)是老子化胡，這里曾經(jīng)是蘇武牧羊，這里曾經(jīng)漢家將士的思鄉(xiāng)之苦，這里曾經(jīng)是匈奴鐵騎的浴血疆場，這里曾經(jīng)有過太多的輝煌，這里也曾經(jīng)凋落過太多的傳奇。這方面的歷史我會在我們隨后的行程中繼續(xù)給各位貴賓介紹。
前面給各位貴賓介紹了，額濟(jì)納是一個(gè)以蒙古族為主體、漢族居多數(shù)的邊疆少數(shù)民族地區(qū)。額濟(jì)納的蒙古族大多數(shù)屬于蒙古族的土爾扈特部落。有一部電影大片------《東歸英雄傳》不知道大家是否看過，影片講述的就是這個(gè)部落先祖?zhèn)冇⒂碌墓适隆?
土爾扈特部落是蒙古族的一部分，土爾扈特部落原名為克列特（也稱客列亦惕），在成吉思汗統(tǒng)一蒙古之前，他們散布在今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河的上游和肯特山以東一帶游牧，其部落首領(lǐng)為王罕（當(dāng)時(shí)稱脫里汗、翁罕，后被金國封王，人稱其為王罕，部分史籍誤譯作汪汗），曾與成吉思汗的父親也速該結(jié)為“安答”（結(jié)義兄弟），故成吉思汗稱之為“父罕”。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古的前期階段，曾經(jīng)得到過王罕得大力幫助，后因勢力之爭被成吉思汗擊敗。在蒙古托忒文及胡都木文中，客列亦惕一詞的詞根中有“強(qiáng)大”、“強(qiáng)盛”之意。又因?yàn)橥鹾奔易逯械目肆刑厝嗽淙芜^成吉思汗的護(hù)衛(wèi)，而土爾扈特方言中“護(hù)衛(wèi)”、“警衛(wèi)”亦稱土爾扈特，因此有些學(xué)者認(rèn)為土爾扈特“護(hù)衛(wèi)”、“警衛(wèi)”之意。此外還有一些學(xué)者把“土爾扈特”一詞翻譯為“剩人”、“余人”或“剩下的部落”、“余下的部落”的意思，意為剩余在俄國的最后一批人、一個(gè)部落。在外文書籍中稱“土爾扈特部落”或總稱，1628年西遷至俄國土爾扈特部落為首的衛(wèi)拉特各部為“卡爾梅克”、“克爾梅克”、“哥爾梅克”?！翱柮房恕逼湟鉃椤斑w移者”、“流浪者”。明正統(tǒng)二年（1437年），衛(wèi)拉特部落的脫歡太師將客列亦惕部落正式更名為土爾扈特部落。
明末清初時(shí)期，新疆地區(qū)的衛(wèi)拉特部落，也就是清朝時(shí)期稱為額魯特，逐步演化成和碩特、土爾扈特、杜爾伯特、準(zhǔn)格爾四部。明末清初，衛(wèi)拉特各部由于牧場擁擠等諸多原因，經(jīng)常性發(fā)生摩擦，逐漸強(qiáng)大起來的準(zhǔn)噶爾部也有取代和碩特部擔(dān)任盟主之意。1628年，土爾扈特部落首領(lǐng)和鄂爾勒克率領(lǐng)本部落的屬民以及和碩特、杜爾伯特、輝特等部落的部分屬民，共計(jì)5萬戶，25萬人，帶領(lǐng)他的6個(gè)兒子，離開故鄉(xiāng)向西遷徙。1630年，土爾扈特部落到達(dá)伏爾加河中下游沿岸的草原上，開始安置牙帳，放牧牛羊。和鄂爾勒克死后，其長子書庫爾岱青勵(lì)精圖治，部落逐步發(fā)展強(qiáng)大起來。到17世紀(jì)60年代，書庫爾岱青正式稱“汗”，建立起土爾扈特汗國。
1761年，渥巴錫繼承汗位。此時(shí)的沙皇俄國勢力十分強(qiáng)大，他們不但向土爾扈特分派大量兵役和稅賦，還要求土爾扈特人們改變宗教信仰、加入沙俄國籍。土爾扈特人民“過著地獄一樣的生活”。為了擺脫沙俄的壓迫與堅(jiān)持自己的宗教信仰，1771年１月7日，土爾扈特人民在渥巴錫的率領(lǐng)部族共33361戶，168083人踏上了重返祖國的征途。渥巴錫的部族沖破沙俄的重重堵截、克服極端惡劣的天氣，歷時(shí)7個(gè)月、行程1萬多里的偉大東歸，付出了巨大犧牲，最后66013人回到祖國懷抱。成為人類遷徙史上罕見的壯舉，書寫了偉大的愛國詩篇。
1698年（康熙三十七年），阿玉奇汗的侄兒阿拉布珠爾攜507人前往西藏禮佛，5年后（1703年）起程返回伏爾加河畔的汗國。途經(jīng)準(zhǔn)噶爾地區(qū)時(shí)，因此時(shí)準(zhǔn)噶爾部與土爾扈特部交惡，歸路被阻，阿拉布珠爾請求康熙劃分牧地內(nèi)附。1704年，康熙封阿拉布珠爾為固山貝勒，劃阿爾金山以東、嘉峪關(guān)外黨河一帶為其牧地。1729年（雍正七年），阿拉布珠爾之子丹忠因其牧的狹窄，請求移牧額濟(jì)納河流域得到雍正準(zhǔn)許，1730年，丹忠率部進(jìn)入額濟(jì)納綠洲。1741年丹忠去世。1754年，清廷設(shè)額濟(jì)納土爾扈特特別旗，授丹忠之子羅卜藏達(dá)爾扎貝勒爵、札薩克印。這些人就是額濟(jì)納土爾扈特蒙古族的先祖。
(抵達(dá)居延海附近) 尊敬的（同前）：我們馬上抵達(dá)居延海景區(qū)。居延海是一個(gè)神秘游移的海子、一個(gè)死而復(fù)生的海子，一個(gè)對于中國生態(tài)具有很大影響的海子。前面已經(jīng)介紹，居延海是黑河的最終歸宿，是黑河的“闌尾”湖。據(jù)衛(wèi)星云圖研究，歷史上的居延海水域面積達(dá)到2600平方公里，是中國最大的內(nèi)陸湖。后來因?yàn)榈刭|(zhì)變遷和上游水量減少，居延海面積逐漸縮小。在秦漢時(shí)期，居延海的水域面積有760平方公里。昔日的居延海煙波浩淼，神情幻化，氣勢頗為壯觀。每當(dāng)夕陽西下，便有紫氣于湖面隱隱生成，裊裊不絕。對此，匈奴居延部落曾加以供奉祭祀。相傳，西周之末，道教創(chuàng)始人老子騎著青牛冉冉西游，來到位于河南靈寶東北的函谷關(guān)為天水人尹喜寫下了著名的《道德經(jīng)》之后，便西行千里，沒入流沙得道成仙。據(jù)說，莊子也是在夢境中，化為蝴蝶后幻為一縷青煙，從居延海成仙升天。神話雖已無從考證，但這些故事千百年來流傳卻是真的。到建國初期，居延海的水域面積存有300平方公里左右，并且已經(jīng)分為東居延海、西居延海和天鵝湖三塊水域。
“額濟(jì)納”，是國內(nèi)唯一傳承使用的黨項(xiàng)語，為“黑水”之意；“居延”為匈奴語，為“天海”之意；我們還要前往參觀的策克口岸，“策克”為蒙古語，為“河灣”之意，從這些濕漉漉的地名上，我們可以遙想這里曾經(jīng)是怎樣的水鄉(xiāng)澤國？居延海碧波蕩漾，漂浮著太多的邊塞詩篇；黑戈壁廣袤無際，升騰過太多大漠孤煙。我們看看四周，河在哪里？水在哪里？四周是不毛之地，是沙塵暴的策源地。這里到底發(fā)生了什么？
黑河上游是甘肅張掖地區(qū)。張掖古稱滄州，是河西走廊上重要的農(nóng)業(yè)基地，有“金張掖、銀武威”只說?，F(xiàn)在張掖地區(qū)的人口增加到180萬，其中三分之二是農(nóng)業(yè)人口。上游的農(nóng)業(yè)開發(fā)，修建了29座水庫。為保障航天城用水，又修建了第三十座水庫。自此，黑河下游的來水越來越少，后來干脆完全斷流。失去水源供給的居延海面積急速縮小，上世紀(jì)60年代，西居延海干涸，90年代，東居延海和天鵝湖相繼干涸。湖床裸露在烈日之下，經(jīng)過暴曬和風(fēng)濕，碎石和土壤沙化為細(xì)小的粉塵，伴隨著西風(fēng)席卷華北、京津唐地區(qū)，成為中國沙塵暴的最主要策源地之一。
2000年1～4月，我國北方地區(qū)連續(xù)發(fā)生8次較大范圍的沙塵暴天氣，沙塵危及西北、華北、東北乃至華東等地，危害總面積約200萬平方公里。強(qiáng)沙塵暴從何處而起，沙塵源在哪里？引起了國家領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。這樣派專家組進(jìn)入西北地區(qū)考察最終定論于“沙起于額濟(jì)納”。在2000年5月12日，由中央電視臺賽娜做為制片人攝制的《沙起額濟(jì)納》專題片在中央電視臺“新聞?wù){(diào)查”欄目中播放后。人們對額濟(jì)納地區(qū)生態(tài)環(huán)境的惡化及其對外的影響感到震驚。當(dāng)時(shí)正在內(nèi)蒙古視察工作的朱鎔基總理看完此片后，第二天便對水利部汪恕誠部長講 “保護(hù)額濟(jì)納生態(tài)環(huán)境不僅是對額濟(jì)納的保護(hù)，同時(shí)，也是對內(nèi)蒙、甘肅的保護(hù)。對航天事業(yè)的發(fā)展，邊境穩(wěn)定意義十分重大，要用半年的時(shí)間解決好黑河的管理問題”，朱镕基總理和時(shí)任副總理的溫家寶總理都批示“要讓居延海再次波濤滾滾??”這體現(xiàn)了黨中央、國務(wù)院對邊疆少數(shù)民族地區(qū)和航天事業(yè)的高度重視和親切關(guān)懷。國家水利部根據(jù)總理批示精神，在黃河管理委員會框架下設(shè)立黑河管理局，協(xié)調(diào)黑河上下游用水問題，投入巨資對居延綠洲進(jìn)行搶救性保護(hù)。
按黑河管理局分水方案，上游在每年農(nóng)業(yè)用水高峰期結(jié)束后統(tǒng)一開閘放水，每年向額濟(jì)納放水5億立方米。2002年黑河首次實(shí)現(xiàn)跨省區(qū)分水，滾滾黑河水再次滋潤額濟(jì)納大地，干涸了整整10年的東居延海終于迎來了生命之水。朱镕基總理得知這一消息后欣然批示：“這是一曲綠色的頌歌，值得大書而特書?！爆F(xiàn)在，居延海水域面積恢復(fù)到40多平方公里，沿河胡楊林再現(xiàn)生機(jī)，局部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)好轉(zhuǎn)。
中國嚴(yán)重缺水，人均淡水資源擁有量不足世界平均水平的一半。中國西部更是缺水。有水則興、無水則衰。額濟(jì)納地廣人稀，人均國土面積達(dá)8000畝之多。如果按北京市區(qū)的地價(jià)來算，如果一平方米算3萬元，那么8000畝土地就是1600億元。是胡潤中國富人排行榜首富資產(chǎn)的2倍還要多。當(dāng)然，這只是一個(gè)開玩笑的算法。但是，水確實(shí)是制約西部地區(qū)發(fā)展的最主要瓶頸因素。黑河下游的自然流量一個(gè)是12億立方米左右，現(xiàn)在的分水量只有5億立方米，不足自然流量的一半。從這個(gè)角度來講，現(xiàn)在的分水量只能延緩居延綠洲的消失，并不能滿足居延綠洲的完全恢復(fù)。如果實(shí)現(xiàn)黑河流域生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)，同時(shí)促進(jìn)流域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，這是一個(gè)長期、全面、艱巨的歷史性課題，也請各位貴賓能夠提出寶貴建議。
（居延海邊）
尊敬的（同前）：我們現(xiàn)在已經(jīng)來到居延海邊。黑河成功分水10年來，居延海水域面積不斷增加，生態(tài)環(huán)境明顯改善?，F(xiàn)在的居延海水域面積達(dá)到40平方公里以上。海邊蘆葦搖曳、水面上水鳥飛翔，水底魚兒相戲，一片生機(jī)盎然。前方“小小居延海，連著中南海”幾個(gè)大字，是額濟(jì)納人民對黨中央國務(wù)院親切關(guān)懷的永遠(yuǎn)紀(jì)念。居延海的日出美景和清晨的蘆葦花聞名遐邇，等會我們選擇最佳角度進(jìn)行拍攝。
來到居延海，還有兩樣美味需要給喜歡美食的朋友推薦，一是居延海大頭魚，二是居延海螃蟹。
（寶日敖包?？稍谕局薪榻B，也可現(xiàn)場介紹）
尊敬的（同前）：有一首名叫《十五的月亮》的男女聲二重唱情歌，在座的朋友有沒有會唱的？敖包相會更是一個(gè)美麗的期待。我們現(xiàn)在抵達(dá)的就是額濟(jì)納寶日敖包。“敖包”是蒙古語的音譯，為“堆子”、“石碓”或“鼓包”的意思。北方游牧民族祭祀敖包的歷史相當(dāng)悠久，經(jīng)過長期的不斷發(fā)展變化，形成一種獨(dú)特文化現(xiàn)象，成為游牧文化中的一個(gè)重要組成部分?！皩毴铡笔敲晒耪Z紫色的意思，前面介紹過居延海經(jīng)常紫氣升騰，所以居延海海邊的這個(gè)敖包便名為寶日敖包了。
祭祀敖包的含義最初為祭天地、山川、水草之神，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、吉祥順利之意，后來演變成祭祀家鄉(xiāng)的標(biāo)志。在蒙古各部，小到村落，大到部落聯(lián)盟（以后為巴格、蘇木、旗、盟），都有自己的“敖包”。每當(dāng)出征、行獵、走“敖特爾”（放牧），取得重大收獲，都要舉行祭祀活動(dòng)， “敖包耐爾”（敖包盛會）也就自然形成。
敖包是用石塊、泥土、柳條、梭梭（扎干）堆積而成的塔形建筑。它是游牧民族供奉神物的象征。在阿拉善遼闊的草原上，經(jīng)常能夠看到它的身影。敖包通常建在山頂、隘口、湖畔、路邊、沙灘高處等顯眼的地方。具有一定規(guī)模的敖包一般都建在圓壇上，環(huán)疊三層石臺，基礎(chǔ)寬廣厚實(shí)，下大上小，猶如一座圓形的石塔。敖包正中有一木桿（蒙語稱“達(dá)刺格”）桿端安有鐵矛、矛鋒四刃，分指東南西北四個(gè)方向。鐵矛下方承一鐵盤，盤上綴有馬鬃，作為垂纓，這就是敖包的頂飾——蘇勒德神物。蘇勒德是蒙古語，意為成吉思汗的長矛。傳說有一次成吉思汗出征打仗，被敵人圍困在一個(gè)千棵樹的地方，形勢十分危急。這時(shí)成吉思汗翻身下馬，將馬鞍舉向天空，大聲喊到：蒼天啊蒼天，請您救我！只聽一聲巨響，一柄長矛從天而降，掛在樹梢上。大將木華黎登上棗紅馬背，取下神矛，成吉思汗揮舞神矛殺退敵軍。蘇勒德從此成為蒙古族供奉的神物，也成為凝聚蒙古族精神的象征。
蘇勒德周圍用松枝、柳條等裝飾。敖包的東、西、北三方各豎三根木桿，頂端分別刻有日、月、云圖形，用彩帶與蘇勒德相連，懸掛著哈達(dá)、經(jīng)幡。黃教傳入蒙古地區(qū)以后，對敖包的改造很大，原來就是石堆飾以柳條，作為薩滿教祭祀長生天的地方，又是一方山水之神的載體。馬、佛燈、五雄、七曜、二十八宿和喇嘛念經(jīng)，都是后來有的，喇嘛成為敖包祭奠的主要人。祭敖包的時(shí)間一般為每年農(nóng)歷的
五、六月份牧草返青時(shí)節(jié)，有的為春秋雨季。祭祀時(shí)，先由喇嘛在敖包附近的泉水旁扎房誦經(jīng)，點(diǎn)起一堆火，往上加柏枝，叫煙祭。這時(shí)喇嘛們鈴鼓大作、經(jīng)聲瑯瑯。隨著經(jīng)聲，人們走上敖包，手拿瓶酒，開始轉(zhuǎn)走敖包，據(jù)說轉(zhuǎn)夠三圈就行了。繞著圓圓的敖包不停的流動(dòng)，正是一種天體永恒的象征。一邊走，一邊把酒揚(yáng)撒到敖包上。
誦經(jīng)聲再度響起的時(shí)候，主持者開始從全羊上割肉。羊主人和香客也走上來，從各處割取少量的肉，還有各種祭品的德額吉，象征性地潑撒到敖包上。在敖包上插柏枝、獻(xiàn)哈達(dá)、掛彩旗，在木架上拴掛各類牲畜連繩，串起來的羔羊耳記等，將帶來的鮮奶、酥油、奶茶、食品或酒等灑在敖包上，祈求平安幸福，風(fēng)調(diào)雨順，牲畜興旺。青年男女往往結(jié)伴游玩、談情說愛、約定終身。上世紀(jì)60年代初，內(nèi)蒙古電影制品廠攝制了一部電影-----《草原上的人們》，《十五的月亮》這首歌就是本部電影的插曲。后來這部電影并沒有熱播，但這首歌卻廣為流傳，敖包相會浪漫的場景成為美女帥哥的向往，以至于很多外地朋友以外敖包就是用來約會的地方。
敖包文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，也同樣融入現(xiàn)代文化成分。隨著社會的發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，長期歷史積淀的敖包文化其內(nèi)容更加豐富多彩。祭祀敖包時(shí)又經(jīng)常增加物資交流、文化演出、商貿(mào)洽談等諸多內(nèi)容?，F(xiàn)在給大家十分鐘時(shí)間，大家可以自行祭祀一下敖包，或者演繹一下敖包相會的浪漫。
（策克口岸。部分途中介紹，部分現(xiàn)場介紹）
尊敬的（同前）：前面就是我們一衣帶水的鄰邦，我們血脈相連的異國他鄉(xiāng)----蒙古國，也就是我們所說的外蒙古。外蒙古地處蒙古高原，東、南、西三面與中國接壤，北面同俄羅斯的西伯利亞為鄰。首府為庫倫，現(xiàn)名烏蘭巴托。蒙古國面積共計(jì)200萬平方公里，人口268萬，以喀爾喀蒙古族為主，約占全國人口的８０％，居民主要信奉喇嘛教。
在中國近代史那段辛酸歲月里，中國政局動(dòng)蕩、內(nèi)戰(zhàn)四起，沙俄策動(dòng)了外蒙古“獨(dú)立”事件，后來在俄國“十月革命”影響下，外蒙古與1924年成立蒙古人民共和國。1946年1月5日，中華民國承認(rèn)蒙古人民共和國獨(dú)立。隨后國民政府表示支持蒙古入聯(lián)合國。2月13日，國民政府與蒙古建立外交關(guān)系。１９４９年１０月１６日，蒙古與中國建交。1994年兩國簽訂《中蒙友好互助條約》，表示互相尊重國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。
1992年1月，外蒙古通過憲法，改國名為蒙古國，蒙古國劃為21個(gè)省和首都。建立設(shè)有總統(tǒng)的議會制，總統(tǒng)是國家元首兼武裝力量總司令，任期４年，最多可連任一屆，并且實(shí)行多黨制。蒙古國經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)和采礦業(yè)為主。畜牧業(yè)是蒙古國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，素有“畜牧業(yè)王國”之稱。蒙古國地下資源非常豐富，現(xiàn)在已探明的就有80多種。蒙古國奉行開放、不結(jié)盟、多支點(diǎn)的和平外交政策，尤其與中國保持著很好的睦鄰友好關(guān)系。
策克自古就是商賈云集之地。清末民初，這里就是北平、綏遠(yuǎn)（今內(nèi)蒙古首府呼和浩特市）、包頭至新疆迪化（今烏魯木齊市）和甘肅河西走廊至外藩蒙古（今蒙古國）的商道交匯點(diǎn)，曾呈現(xiàn)出“商號林立，貨堆如山，駝隊(duì)銜接不絕于途”的繁盛景象。
1993年8月23日，策克口岸正式開放，成為內(nèi)蒙古自治區(qū)最西部的國家二類季節(jié)性貿(mào)易口岸。2008年4月11日，由國家海關(guān)總署、外交部、公安部、質(zhì)檢總局聯(lián)合組成的驗(yàn)收組通過了對阿拉善盟額濟(jì)納旗策克口岸進(jìn)行了常年開放驗(yàn)收。 口岸分為監(jiān)管區(qū)和貿(mào)易區(qū)，位于中蒙邊界572界標(biāo)以南距邊界線210米處，它的主體標(biāo)志性建筑聯(lián)檢大樓，以反映蒙古民族風(fēng)情的蒙古包為基本概念，包容了航天高科技和象征中國傳統(tǒng)的“寶頂”造型內(nèi)容?？诎遁椛涞拿晒艊貐^(qū)地廣人稀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后但煤鐵等礦產(chǎn)資源豐富?？诎兜馁Q(mào)易以煤炭為主，也有其他一些商品貿(mào)易。附近有幾家商店出售蒙古國商品，有興趣的朋友可以前往選購一些特色商品或紀(jì)念品。
（神樹。部分沿途介紹，部分現(xiàn)場介紹）
尊敬的（同前）：在人類發(fā)展進(jìn)程中間，產(chǎn)生了很多精神現(xiàn)象。在草原上，自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜等文化氛圍非常厚重。草原人民對自然懷著一種感恩于敬畏的心情，草原是“大命”，是至高無上的。草原萬物都有神靈護(hù)佑、都應(yīng)該得到尊敬，都是“長生天（騰格里）”下的生靈。人類應(yīng)該去遵從自然，與自然萬物和諧相處?！吧吵绨荨币苍S是人類對生命力的渴望，作為自然界的一個(gè)物種，只有不斷地繁衍，才可以生存下去。這種對繁衍的執(zhí)著，不僅是人類，自然萬物基本都把它當(dāng)作最主要的事情來對待。圖騰崇拜就是把自然界的一種其他動(dòng)物或者假象出來的動(dòng)物，當(dāng)作神靈的象征物來崇拜。狼是草原上的大型食肉動(dòng)物，在草原上生活了數(shù)百萬年，是草原生態(tài)鏈中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，世界上大多數(shù)游牧民族都有著對狼的崇拜。匈奴的單于生了兩個(gè)美麗的公主，感覺人間已經(jīng)無人能配，于是筑起高壇，供公主與高壇之上，在月夜被狼娶走。鮮卑族的軍旗上以狼為標(biāo)志，突厥則自稱是狼的后代，金庸先生武俠小說中的許多草原民族也有狼的紋身，蒙古族有著對狼、馬、天鵝、鷹等的崇拜情結(jié)。
先講一點(diǎn)老鷹的故事，也算是從一個(gè)側(cè)面說明草原人為什么有很多去崇拜的圖騰。老鷹是世界上壽命最長的鳥類，能夠活到70歲左右。老鷹到了30幾歲的時(shí)候，已經(jīng)顯得非常老邁了，喙也因?yàn)檫^于彎曲而難以吃食物，爪子也因?yàn)檫^長而不便于獵取食物，羽毛也因?yàn)檫^于厚重而難以高飛。到了這個(gè)時(shí)候，老鷹就獨(dú)自來到山崖上，用喙狠勁去磕石頭，直到把喙磕落。一星期以后，新喙便長了出來。老鷹在用新喙去把自己爪子上的長指甲全部拔掉。一星期以后，新指甲長了出來。老鷹再用新指甲把自己的毛全部拔掉，一星期以后，新毛就可以長出來了。這個(gè)過程鮮血淋漓、痛苦不堪。但在經(jīng)歷了這樣的痛苦以后，老鷹完全獲得了新生，又可以翱翔長空。老鷹的這種自我救贖，自然應(yīng)該獲得尊敬。
眼前這顆巨大的胡楊樹就是額濟(jì)納胡楊神樹。樹高27米，樹干需6人才可合圍，專家測定樹齡已經(jīng)達(dá)到600年以上。是額濟(jì)納胡楊林中個(gè)頭最大、樹齡最老的神物。關(guān)于這棵神樹有著一個(gè)古老的傳說，很早以前土爾扈特蒙古族來到額濟(jì)納草原，發(fā)現(xiàn)了這棵胡楊，有一天王爺?shù)姆蛉讼胱鲆恢荒掏埃谑撬罟そ嘲堰@棵胡楊樹南側(cè)的一根枝干鋸下來做這個(gè)奶桶，奶桶做成了，結(jié)果不知什么原因夫人的左腳大母指開始潰爛，無論怎么看醫(yī)生，怎樣用藥，都不見好轉(zhuǎn)，有一天來了一位高僧，聽到夫人的病情后他來到了這棵樹下仔細(xì)觀察了一番，他發(fā)現(xiàn)這棵胡楊樹有著神靈的包庇，于是對王爺和夫人講：“您鋸了神樹的左腳趾，神仙當(dāng)然要怪罪了，現(xiàn)在只有求我佛慈悲、大念經(jīng)文或許可以免災(zāi)吧”。于是他招集了眾僧侶，就在這棵樹下大聲念經(jīng)達(dá)七天七夜，說也怪，夫人的腳傷居然不治自愈了，從那以后這棵神樹每年都受到祭拜，每當(dāng)冬末初春、青黃不接的季節(jié)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的牧人們都會來到這棵神樹前虔誠地誦經(jīng)禱告，祈求風(fēng)調(diào)雨順草畜興旺。
神樹前面那是一個(gè)簡易的香爐，祭祀神樹和祭祀敖包一樣，也需要焚香，尤其是柏枝香，也需要請喇嘛誦經(jīng)祈愿。四周懸掛的這些是哈達(dá)和經(jīng)幡。哈達(dá)是蒙藏地區(qū)作為禮儀用的絲織品，是社交活動(dòng)中的必備品。不論婚喪節(jié)慶、拜會尊長、覲見佛像、迎送往來等等，都有獻(xiàn)哈達(dá)的習(xí)慣。
哈達(dá)為生絲織品，也有用綢緞制作的。哈達(dá)稀松如網(wǎng)，上有吉祥“卐”字符、藏傳佛教“吉祥八寶”或“吉祥結(jié)”等圖案。哈達(dá)的大小長短不一，長者一丈多，短者三五尺，寬度一般在十幾厘米至幾十厘米不等。哈達(dá)有藍(lán)、白、黃、綠、紅五色，稱“五彩哈達(dá)”，但紅色與綠色哈達(dá)并不常用。青藏高原地區(qū)上崇尚白色，視白色為純潔、忠誠、喜慶、祥和、善業(yè)和正義，多用白色哈達(dá)，內(nèi)蒙古草原地區(qū)視藍(lán)色為永恒、圣潔、吉祥，多用藍(lán)色哈達(dá)，黃色為宗教活動(dòng)中僧職人員-----喇嘛的專用色。
敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，敬獻(xiàn)者將哈達(dá)對折開口一面向著客人，雙手捧上哈達(dá)，以示對客人的尊敬。當(dāng)他人為自己敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，應(yīng)將身體微微前傾，恭敬地用雙手接過，以示向?qū)Ψ降闹x意。按照通常的習(xí)俗，下級向上級、晚輩向長輩敬獻(xiàn)哈達(dá)，表示深切的敬意、衷心的感激之情，應(yīng)微微躬身，雙手捧著獻(xiàn)于其手上或置于座前的桌上，對方不回贈(zèng)哈達(dá)；向大**敬獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，獻(xiàn)者必須虔誠低頭、彎腰至九十度，雙手捧哈達(dá)過自己的頭頂，獻(xiàn)于**座前。一般德高望重的**或師長受禮后，又把哈達(dá)回贈(zèng)給獻(xiàn)者，領(lǐng)受者上身向前傾，使對方能方便地把哈達(dá)掛在脖子上，以表示真誠地感謝。平輩平級間獻(xiàn)哈達(dá)，表示誠摯的友情，應(yīng)獻(xiàn)于手上，對方接受后應(yīng)回敬一條哈達(dá)，俗稱交換哈達(dá)。上級對下級、長輩給晚輩贈(zèng)哈達(dá)，表示親切的關(guān)懷和慈祥的愛意，可直接將哈達(dá)掛在對方頸項(xiàng)上。所領(lǐng)受的哈達(dá)，人們都要珍藏起來，掛在屋內(nèi)較高而潔凈的地方象征吉祥，并表示對**或親友的敬重與懷念。
經(jīng)幡上是藏傳佛教的經(jīng)文和護(hù)法神圖像，人們用給神樹敬獻(xiàn)哈達(dá)張掛經(jīng)幡的方式表示對樹神的尊敬和祝福。把哈達(dá)高高拋向樹梢，象征時(shí)運(yùn)吉祥順暢。
祭祀神樹也和祭祀敖包一樣，大家圍繞神樹一圈圈一邊誦經(jīng)一邊拋灑供品，同時(shí)默默許愿祈福。那么一般轉(zhuǎn)幾圈呢？南方的朋友把6和8作為吉祥數(shù)，取義順和發(fā)。草原的祭祀收藏傳佛教文化的影響，和南方朋友有所不同?？梢赞D(zhuǎn)一圈，一象征圓滿和輪回。也可以轉(zhuǎn)三圈，因?yàn)榉鸾讨杏腥乐f。也可以轉(zhuǎn)7圈或者13圈，這些都是和藏傳佛教文化有關(guān)，都有非常深?yuàn)W的寓意。我自己學(xué)識不夠，就不做多的解釋了。
現(xiàn)在大家抓緊時(shí)間拍照留影，或者按草原的習(xí)俗祭祀一下神樹。10分鐘后我們上車前往下一站。
（北線途中游客經(jīng)常會問蜜瓜）
額濟(jì)納綠洲日照充足、晝夜溫差大，加之地處戈壁深處，蜜瓜生長不受污染，病蟲害少，是理想的綠色食品。這里的蜜瓜除個(gè)大、形美、色艷外，尤以含糖高、口味純、果肉脆甜而著稱。含糖量絲毫不遜于新疆哈密地區(qū)所產(chǎn)蜜瓜，可謂是最哈的哈密瓜。說句開玩笑的話：額濟(jì)納的麻雀都有糖尿病，額濟(jì)納的小孩不吃糖，就是因?yàn)槊芄虾橇扛叩木壒?。額濟(jì)納蜜瓜遠(yuǎn)銷大江南北，其優(yōu)良品質(zhì)贏得消費(fèi)者親徠。額濟(jì)納農(nóng)業(yè)部門已經(jīng)向國家商標(biāo)局申請注冊了“居延蜜瓜”商標(biāo)，也有部分瓜農(nóng)以哈密瓜商標(biāo)進(jìn)行銷售。因?yàn)槠淦焚|(zhì)高于哈密產(chǎn)地產(chǎn)品，所以就不屬于造假了。
蜜瓜每年8月底至9月底上市，因?yàn)榛径际沁h(yuǎn)銷北京、上海、深圳等地。瓜商高價(jià)收購的蜜瓜需要達(dá)到個(gè)體3公斤以上、沒有裂紋的。個(gè)頭不夠或者因?yàn)檫^度成熟而開裂的，瓜商不予收購。因?yàn)楫a(chǎn)量實(shí)在太大，本地人無法吃完，所以只能丟在地里讓羊吃了。
（東線
胡楊林
八道橋）
尊敬的（同前）：有一種精神，叫做堅(jiān)韌不拔。溫家寶總理在英國劍橋大學(xué)演講時(shí)，曾深情地講了一段話，他說：“我年輕時(shí)曾長期工作在中國的西北地區(qū)，在那浩瀚的沙漠中，生長著一種稀有的樹種，叫胡楊，它扎根地下50多米，抗干旱、斗風(fēng)沙、耐鹽堿，生命力極其頑強(qiáng)。它生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽，世人稱為英雄樹。我非常喜歡胡楊，它是中華民族堅(jiān)韌不拔精神的象征。”
有一種美麗，叫做踏破鐵鞋無覓處。著名導(dǎo)演張藝謀為拍好《英雄》這部大片，先后到西藏、青海和甘肅的敦煌選擇了很多外景地。但是，其中有些場面必須要在沙漠戈壁的胡楊林中拍攝。為此，老謀子是絞盡腦汁，百般尋找，終于打聽到額濟(jì)納綠洲的胡楊林，于是他先派出工作人員到額濟(jì)納綠洲采景。當(dāng)張導(dǎo)看到拍回的景樣時(shí)，驚喜萬分，沒有想到額濟(jì)納綠洲竟是如此神奇美麗。很快，《英雄》攝制組的大隊(duì)人馬便開進(jìn)了金色的胡楊林。攝制組起先用人工絲綢制作的胡楊葉道具拍攝，但是效果并不理想。于是雇用當(dāng)?shù)剞r(nóng)工大量收集胡楊落葉，最后終于拍攝出那些唯美鏡頭，影星章子怡和張曼玉在胡楊林的金色的落葉的飛舞中，演繹出動(dòng)人的愛恨情仇。后來《英雄》獲奧斯卡提名獎(jiǎng)，胡楊林也自此被追捧為“中國最美麗的秋天。
胡楊又稱胡桐、梧桐，蒙古語為“陶來”，為一種“異葉揚(yáng)”，屬楊柳科落葉喬木。胡楊是地球上一個(gè)古老的物種，是地球第三紀(jì)殘余樹種，在6000多萬年前就在地球上生存，被譽(yù)為研究地球古代植物的“活化石”。世界上的胡楊絕大部分生長在中國，而中國的胡楊又生長在新疆的塔里木河流域和黑河流域的額濟(jì)納綠洲，其中額濟(jì)納胡楊林以 “管護(hù)最早、保護(hù)最好、林分最完整、林冠最豐腴、林木最多姿”而名冠天下。胡楊是國家二類珍稀保護(hù)植物，具有很高的科研價(jià)值和改善生態(tài)環(huán)境的利用價(jià)值。
胡楊是中亞地區(qū)唯一適合生長的落葉喬木，高可達(dá)30米，胸徑可達(dá)1.5米；樹皮灰褐色，呈不規(guī)則縱裂溝紋。長枝和幼苗、幼樹上的葉子為線狀披針形或狹披針形，長5~12厘米，全緣，頂端漸尖，基部楔形；短枝上的葉卵狀菱形、圓形至腎形，長5厘米，寬3厘米，先端具2~4對楔形粗齒，基部截形，接近心形或?qū)捫ㄐ?。由于胡楊生長過程中葉子的形狀發(fā)生多次變化，一年四季中葉子的顏色也要發(fā)生變化，春夏為綠色，深秋為金黃色，所以稱之為“異葉楊”。胡楊的生命力非常頑強(qiáng)，適應(yīng)極端干旱的大陸性氣候；對溫度大幅度變化的適應(yīng)能力很強(qiáng)，喜光、喜土壤濕潤，耐干旱、耐高溫，也較耐寒；適生于10℃以上積溫2000~4 500℃之間的暖溫帶荒漠氣候，在積溫4000℃以上的暖溫帶荒漠河流沿岸、河漫灘細(xì)沙——沙質(zhì)土上生長最為良好。能夠忍耐極端最高溫45℃和極端最低溫-40℃的襲擊。胡楊耐鹽堿能力較強(qiáng)，在1米以內(nèi)土壤總鹽量不超過3％時(shí)可以生長。胡楊花期為5月，果期為6~7月。其頑強(qiáng)的生命力被譽(yù)為“三千年胡楊”——活著千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽。
建國初期額濟(jì)納綠洲的胡楊林有70余萬畝，現(xiàn)在存有量在40萬畝左右，大多已成為過熟林，突出存在著“四多四少”的現(xiàn)象，也就是說老齡樹多、幼年樹少，疏殘林多、密集林少，病腐木多、健壯林少，死亡消失多、更新復(fù)壯少等特點(diǎn)。由于胡楊林的退化加快，必然引起林下植被的急劇減少，從而引發(fā)了生態(tài)環(huán)境的惡性循環(huán)。
為了拯救額濟(jì)納綠洲，早在1956年額濟(jì)納旗就成立了林業(yè)工作站，并于1964年在七道橋設(shè)置了護(hù)林點(diǎn)。廣大林業(yè)工作者結(jié)合額濟(jì)納綠洲的實(shí)際，因地制宜，根據(jù)胡楊根蘗性能較強(qiáng)的特點(diǎn)（就是說胡楊根系發(fā)達(dá)，具有從根部發(fā)芽生長出幼小胡楊的特性），加強(qiáng)了對胡楊林的圍欄封育保護(hù)工作，制定了“保護(hù)為主、主要封育、育造結(jié)合、合理利用”的林業(yè)方針，先后于1964年和1975封育了數(shù)百畝胡楊林，并間種了沙棗、楊樹和柳樹等樹種。特別是在八十年代中期，通過實(shí)施“三北”防護(hù)林體系建設(shè)工程和后來的“天然林保護(hù)工程”，使七道橋的胡楊林封育面積擴(kuò)大到1.9萬多畝，這里也就成為保護(hù)和利用額濟(jì)納綠洲的一個(gè)科研基地。“荒漠河谷胡楊林更新復(fù)壯營林技術(shù)研究”和“圍封區(qū)胡楊林撫育間伐強(qiáng)度研究”等等省區(qū)級和國家級課題研究都是在這里進(jìn)行的。1992年，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，建立了保護(hù)居延綠洲生態(tài)功能最強(qiáng)大的，以河谷胡楊林為主的植被結(jié)構(gòu)區(qū)為保護(hù)對象的“七道橋胡楊林自然保護(hù)區(qū)”；2003年又被批準(zhǔn)為國家級自然保護(hù)區(qū)。
封育后更新復(fù)壯的成片幼林，其成果是令人鼓舞的。到目前為止，全旗已圍欄封育天然喬灌木林55多萬畝，經(jīng)過封育的10萬畝胡楊林和30多萬畝梭梭林已經(jīng)達(dá)到復(fù)壯更新的預(yù)期目標(biāo)。額濟(jì)納綠洲被國家列為重點(diǎn)保護(hù)濕地，國家和自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)及專家曾多次到這里視察，并給予了高度評價(jià)。
金秋時(shí)節(jié)，胡楊林層巒疊嶂、一片金黃。清晨，陽光從金色的胡楊葉間灑落，黑河水從胡楊林間蜿蜒流過，天空是看不透的湛藍(lán)，偶爾見到駱駝安詳?shù)匾捠?，綠洲舒展為巨幅油畫，時(shí)光定格成為金色童話。額濟(jì)納政府與2001年起舉辦首屆國際金秋胡楊節(jié)，極大提升了額濟(jì)納的知名度，促進(jìn)了地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和全面招商引資工作的進(jìn)展。
胡楊林的美麗已經(jīng)展現(xiàn)在了我們面前，大家已經(jīng)準(zhǔn)備好了攝像機(jī)、照相機(jī)了，在這里我就不耽誤大家的寶貴時(shí)間?，F(xiàn)在我們進(jìn)入胡楊林自由觀光攝影。（幾點(diǎn)幾分我們在哪里集合）。
（沙漠地質(zhì)公園紀(jì)念碑）
尊敬的（同前）：阿拉善沙漠地質(zhì)公園是中國唯一系統(tǒng)而完整展示風(fēng)力地質(zhì)作用過程和地質(zhì)遺跡的地質(zhì)公園，總面積630.37平方公里，由巴丹吉林、居延和騰格里3個(gè)園區(qū)及其所屬的10個(gè)景區(qū)組成。我們現(xiàn)在所處的就是阿拉善世界沙漠地質(zhì)公園的居延園區(qū)。阿拉善沙漠國家地質(zhì)公園以特殊的地理位置、地質(zhì)構(gòu)造、生態(tài)環(huán)境和氣候條件形成了以沙漠、戈壁為主體的地貌景觀，創(chuàng)造和打破了中國世界紀(jì)錄協(xié)會多項(xiàng)世界之最、中國之最。是中國唯一的沙漠地質(zhì)公園。其中騰格里沙漠是中國擁有湖泊數(shù)量最多的沙漠； 巴丹吉林沙漠擁有世界上面積最大的鳴沙區(qū)、世界最大沙漠湖群、以及世界最高沙山；被譽(yù)為“活化石”的胡楊林為公園屹然撐起一片綠色，“沙漠明珠”居延海則悄然閃著熠熠的光芒，讓人魂?duì)繅艨M。巴丹吉林的秀美神秘，騰格里的鐘靈毓秀，居延海的碧波蕩漾，古生物化石的耐人尋味，與蒙古土爾扈特部落、和碩特部落的人文歷史交相輝映，相得益彰，是沙漠地質(zhì)公園的精華所在。阿拉善沙漠地質(zhì)公園具有完整性、典型性、唯一性的特點(diǎn)和極高的美學(xué)與科學(xué)研究價(jià)值。巴丹吉林園區(qū)以高大沙山、鳴沙和沙漠湖泊和典型的風(fēng)蝕地貌為主，包括巴丹吉林沙漠、曼德拉山巖畫、額日布蓋峽谷和海森楚魯風(fēng)蝕地貌四個(gè)景區(qū)。騰格里園區(qū)以多樣的沙丘，沙漠湖泊和峽谷景觀為主，包括月亮湖、通湖和敖倫布拉格峽谷三個(gè)景區(qū)。居延園區(qū)以戈壁景觀、胡楊林和古城遺址為主，包括居延海、胡楊林和黑城文化遺存三個(gè)景區(qū)。公園內(nèi)地質(zhì)遺跡類型豐富，自然景觀優(yōu)美神奇，人文歷史悠久獨(dú)特，是研究沙漠形成、發(fā)展、演化的天然博物館, 更是保護(hù)人類生態(tài)環(huán)境的教科書。
阿拉善沙漠地質(zhì)公園在國土資源部，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府，自治區(qū)國土資源廳，阿盟盟委、行署，阿盟國土資源局的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，于2004年11月28日，晉升為自治區(qū)級地質(zhì)公園；2005年9月19日，晉升為國家地質(zhì)公園，2007年9月19日，成功揭碑開園； 2007年12月22日，阿盟行署常務(wù)會議研究決定開展申報(bào)阿拉善沙漠世界地質(zhì)公園工作；2008年10月，在北京召開的第五批世界地質(zhì)公園推薦評審會上，阿拉善沙漠國家地質(zhì)公園榮獲了本唯一晉升世界地質(zhì)公園的資格，并在2008年11月正式接受了國內(nèi)專家組的實(shí)地考察；2009年6月23日正式接受了聯(lián)合國教科文組織專家組的實(shí)地考察工作。2009年8月22日，在聯(lián)合國教科文組織世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)執(zhí)行局會議上被評為世界地質(zhì)公園；8月23日在“第三屆國際地質(zhì)公園發(fā)展研討會”開幕式上對外公布。至此，內(nèi)蒙古阿拉善沙漠國家地質(zhì)公園成為我國第22個(gè)世界地質(zhì)公園，同時(shí)也成為全球唯一的沙漠世界地質(zhì)公園。
（八道橋）
尊敬的（同前）：現(xiàn)在我們已經(jīng)來到八道橋景區(qū)，這里是巴丹吉林沙漠的北緣地帶，是一個(gè)一沙漠自然景觀為核心的旅游景區(qū)。
沙漠，指地球表面大范圍的流沙堆積。沙漠有廣義、狹義之分。廣義的沙漠就是荒漠，包括礫漠、巖漠、泥漠、鹽漠等。狹義的沙漠指地表完全被沙丘覆蓋、缺少流失和植被稀疏的地區(qū)。
中國是沙漠比較多的國家之一，沙漠的總面積約130萬平方千米，約占全國土地面積的13%左右。其中比較大的沙漠有12處，面積最大的是塔克拉瑪干沙漠，面積為33.76萬平方千米，是我國第一大沙漠，也是世界第二大流動(dòng)沙漠，僅次于阿拉伯半島的魯卜哈利沙漠（65萬平方千米）,它分布在新疆塔里木盆地，沙丘最高達(dá)200米。有人認(rèn)為“塔克拉瑪干”是維吾爾語，其義為“死亡之?！?。 也有人認(rèn)為“塔克拉瑪干”是波斯語，是“就連無葉小樹也不能生長”的意思。中國的第二大沙漠就是巴丹吉林沙漠，面積4.92萬平方公里，位于內(nèi)蒙古西部阿拉善高原，主要吧在阿拉善右旗和額濟(jì)納旗境內(nèi)。我們現(xiàn)在看到的，就是巴丹吉林沙漠的最北緣。
沙漠的形成既有自然因素也有人為因素，中國著名科學(xué)家竺可楨把沙漠分為自然沙漠和人造沙漠——在地質(zhì)時(shí)期形成的沙漠稱自然沙漠，在歷史時(shí)期形成的沙漠稱人造沙漠。 沙漠的沙來自巖石。在地質(zhì)時(shí)期，地球表面多次隆起形成山脈，在風(fēng)蝕作用下，山脈又多次被削平，山上的巖石在風(fēng)蝕過程中變成了碎石和泥沙，它們被流水沖積在湖泊和海洋中。根據(jù)沉積學(xué)原理，碎石先沉積，泥石后沉積。當(dāng)湖泊與海洋干涸或隆起為陸地時(shí)，沉積下來的泥沙在風(fēng)力的作用下飛揚(yáng)、擴(kuò)散，最后形成了流動(dòng)沙丘，這就是自然形成的沙漠。在歷史時(shí)期，由于戰(zhàn)爭、耕墾等人類活動(dòng)，使黃土層遭到破壞，地下的伏沙得以暴露出來，受風(fēng)力影響出現(xiàn)了第二次搬運(yùn)和堆積，形成了新沙漠。由于它的產(chǎn)生和人類活動(dòng)有關(guān)，故而被稱作人造沙漠。 中國沙漠中的塔克拉瑪干、巴丹吉林、庫姆塔格、柴達(dá)木等沙漠，屬于自然形成的沙漠，其余的沙漠則屬于人造沙漠。由此可知，沙漠的產(chǎn)生既有自然的原因，又有人為的原因，具有二重性特點(diǎn)。在距今大約2億年前的三疊紀(jì)，阿拉善地區(qū)還是地球古地中海的一部分。到三疊紀(jì)末期，地球上發(fā)生了印支造山運(yùn)動(dòng)，古地中海逐漸西退，昆侖山脈、橫斷山脈和秦嶺橫空突起。到距今3千萬年至4千萬年前的始新世，地球上又發(fā)生了喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)，青藏高原隆起，并在距今300萬年至5百萬年前，基本形成今天的青藏高原。這些自然的，人力所無法抗拒的因素，注就了阿拉善這片土地遠(yuǎn)離大海，濕潤空氣被重山阻隔，氣候逐步演變?yōu)楦珊挡⒆罱K形成大沙漠。阿拉善境內(nèi)橫亙著巴丹吉林、騰格里、烏蘭布和、雅瑪雷克四大沙漠，合稱阿拉善沙漠，總面積超過10萬平方公里，是中國第二大沙漠地區(qū)。巴丹吉林系蒙語，巴丹（巴岱）為人名，吉林為復(fù)數(shù)——六十。相傳很久以前有個(gè)名叫巴丹的牧人在這里居住，發(fā)現(xiàn)這個(gè)沙漠中有六十的湖泊，由此把這片沙漠稱為巴丹吉林。巴丹吉林沙漠中遍布高大的復(fù)合型沙山，其中的畢魯圖沙峰相對高度達(dá)530多米，為世界最高沙山。巴丹吉林沙漠腹地星羅棋布有144個(gè)天然湖泊，為世界最大的沙漠湖群。其中的諾日圖湖面積超過4平方公里，水深十余米，為阿拉善沙漠中最大的內(nèi)陸湖泊。巴丹吉林沙漠的寶日陶勒蓋沙山一帶，分布著大量鳴沙山，為世界最大的響沙區(qū)。巴丹吉林被譽(yù)為“上帝劃下的曲線”，在2005年被中國旅游網(wǎng)推選為“中國最值得外國人一去的（三十個(gè)）地方”之一，在2006年被中國地理學(xué)會評選為“中國最美麗的（五大）沙漠”之首，此后陸續(xù)被國家旅游局、內(nèi)蒙古旅游局推薦為中國主要探險(xiǎn)旅游基地之
一、主要沙漠探險(xiǎn)線路之一。八道橋是巴丹吉林沙漠的最北緣，與居延綠洲相連。
我們在這里可以拍攝沙漠美景，也可以參加當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民經(jīng)營的騎駱駝、沙灘車等游樂項(xiàng)目?，F(xiàn)在我們進(jìn)入景區(qū)自由拍攝、自由娛樂。幾點(diǎn)幾分集合出發(fā)，再次提醒大家注意安全。謝謝。
（南線
途中）
尊敬的（同前）：在前往北線途中給各位朋友做過介紹，額濟(jì)納地區(qū)的人類文明活動(dòng)源遠(yuǎn)流長?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在石器時(shí)代，這里便有了人類活動(dòng)的印跡。歷史上，這里是狄、月氏、匈奴、柔然、突厥、鮮卑、黨項(xiàng)、蒙古等民族的游牧之地；也是大漢、大唐、大元、大清等大一統(tǒng)王朝的軍政要塞。由于額濟(jì)納地理位置和自然環(huán)境的特殊性，形成了其斷斷續(xù)續(xù)、起起伏伏的文明進(jìn)程。居延文化遺存，是世界上唯一一處能夠在幾百平方公里內(nèi)找到人類幾千年文明遺存的地方。
額濟(jì)納地區(qū)人類文明的第一次高峰是漢代。在漢朝與匈奴對抗期間，阿拉善與河西走廊是雙方爭奪的戰(zhàn)略要地。公元前121年（漢武帝元狩二年）霍去病大敗匈奴、收復(fù)河西后，漢武帝為了保衛(wèi)河西走廊的安全，設(shè)立居延、肩水兩都尉府，歸張掖郡管轄。公元前102年，“益發(fā)戍甲卒十八萬，酒泉、張掖北置居延、休屠，以衛(wèi)酒泉”。同年筑居延城，并派強(qiáng)駑都尉路博德屯守居延，“依河而塞”，修建長城、障塞、烽燧，以遮斷匈奴進(jìn)入河西的道路，史稱“遮虜障”。為了解決戍邊將士的糧食問題，漢王朝還在居延地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的屯田活動(dòng)額濟(jì)納歷史上農(nóng)耕種植業(yè)的歷史就從這時(shí)期開始。漢代農(nóng)業(yè)科學(xué)家趙過創(chuàng)立了新的耕作方法叫“代田法”，它是一種適于北方旱地作物的耕作方法，即在地上開溝培垅，作物種在溝內(nèi)，溝變成垅，垅變成溝，年年可以轉(zhuǎn)換。這種耕作方法可以保持地力，并且有利于抗旱保墑。趙過還創(chuàng)制耦犁，推行牛耕，并使用從內(nèi)地運(yùn)去的鐵器。誰能想到遙遠(yuǎn)的阿拉善在2000年前竟然是中國農(nóng)業(yè)技術(shù)最發(fā)達(dá)的地區(qū)！漢朝時(shí)期的居延地區(qū)人口總數(shù)達(dá)到數(shù)萬人，是西北地區(qū)重要的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)與軍事要塞，是漢朝西進(jìn)西域、北上漠北草原的重要戰(zhàn)略基地。
漢朝衰亡后，額濟(jì)納地區(qū)先后為西晉、后涼、北魏、北周等政權(quán)控制，為各國游牧之地，在行政建制上基本歸西?？?、輔成郡（酒泉）管轄。北周武帝宇文邕曾在居延地區(qū)建大同城，開展小規(guī)模的農(nóng)耕生產(chǎn)。在漢朝以后的“三國兩晉南北朝”，額濟(jì)納地區(qū)的人類文明處于低谷時(shí)期，史料對這一時(shí)期的記載基本空白。
到隋唐時(shí)期，這一地區(qū)又一次迎來文明發(fā)展高峰。唐太宗李世民擊敗東突厥后，唐朝便在河西走廊、漠北草原設(shè)立行政管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對北方草原的有效行政控制。武則天垂拱二年（公元686年），將安北都護(hù)府由漠北遷至居延綠洲，促進(jìn)屯耕發(fā)展。唐玄宗天寶二年（公元743年），又在居延地區(qū)擴(kuò)建大同城，設(shè)立“寧寇軍司”，統(tǒng)領(lǐng)居延軍務(wù)。唐開元25年(公元737年)，時(shí)任監(jiān)察御使的王維出塞到邊防前線進(jìn)行宣慰，在經(jīng)過居延地區(qū)時(shí)寫下了膾炙人口的著名詩篇------《使至塞上》：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”唐初著名詩人陳子昂于28歲時(shí)第一次從軍，在北出張掖，沿著弱水來到合黎山峽口時(shí)陳子昂寫到：“邐迤忽而盡，泱漭平不息。之子黃金軀，如何此荒城?”。唐朝詩圣杜甫感慨道：“弱水應(yīng)無地，陽關(guān)已近天?！薄Ｌ拼娙撕谄湓伿吩姟兑骶友雍！分袑懙溃骸澳缴畴H碧天，問人云此是居延，停驂一顧猶斷魂，蘇武爭禁十九年?！?
在西夏、宋和金對立時(shí)期，額濟(jì)納為西夏國領(lǐng)土。當(dāng)時(shí)西夏黨項(xiàng)族處于“半農(nóng)半牧”的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。公元1038年（宋仁宗寶元元年），西夏在居延綠洲設(shè)立“黑山福威軍司”，為西夏十二個(gè)軍司之一 。現(xiàn)在額濟(jì)納的黑水城就是西夏“黑山福威軍司”軍城（元朝進(jìn)行了擴(kuò)建）。在西夏鼎盛時(shí)期時(shí)，黑水城已不再是一座單純的軍事城堡，而是一經(jīng)濟(jì)、文化都較為發(fā)達(dá)的繁榮城市。官署、民居、店鋪、驛站、佛教寺院以及印制佛經(jīng)、制作工具的各種作坊布滿了城區(qū)，這種繁榮昌盛的景象一直持續(xù)了近100多年。公元1226年，成吉思汗率領(lǐng)的蒙古軍隊(duì)攻破黑城。元世祖至元二十三年（公元1286年），元朝擴(kuò)建了西夏黑水城，設(shè)立“亦集乃路總管府”，轄西寧、山丹兩州，歸甘肅中書省節(jié)制。1372年，明朝大將馮勝率軍攻破黑水城，元軍殘部退回北方草原。在明朝于北元對峙期間，雙方均無力有效控制額濟(jì)納這一地區(qū)。此后的幾百年里，額濟(jì)納地區(qū)只有少量周邊部落前來游牧，居延地區(qū)的農(nóng)業(yè)開發(fā)基本停止，居延綠洲被風(fēng)沙吞噬，大量農(nóng)田廢棄沙化，人類文明一度落入低谷。17世紀(jì)末至18世紀(jì)初，蒙古土爾扈特部東歸后，清朝政府在這里設(shè)立“土爾扈特特別旗”，額濟(jì)納地區(qū)的文明史又走向高潮并一直發(fā)展至今。
請大家透過車窗看看四周，這里是平平
