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第一篇：岳廟的導(dǎo)游詞范文

杭州岳王廟位于西湖西北角，北山路西段北側(cè)。 岳王廟是歷代紀(jì)念民族英雄岳飛的場所。岳王廟始建于南宋嘉定十四年(1221年)，明景泰年間改稱“忠烈廟”，經(jīng)歷了元、明、清、民國時興時廢， 代代相傳一直何存到現(xiàn)在。

南北各有一條碑廊，北面碑廊陳列的是岳飛的詩詞、奏札等手跡，南面是歷代修廟的記錄以及歷代名人憑吊岳飛的詩詞。庭園中間有一石橋名精忠橋;過精忠橋便是墓闕，造型古樸，是1978年重修時按南宋的建筑風(fēng)格造的。

墓闕邊上有一口井名忠泉。進(jìn)墓闕重門就是岳飛墓園，墓道兩側(cè)有石馬石虎石羊各一對，石俑三對正中便是岳飛墓，墓碑上刻著“宋岳鄂王墓”，左邊是岳云墓，墓碑上刻著“宋繼忠侯岳云墓”，兩墓保持宋代的式樣。墓前一對望柱上刻有一副對聯(lián)：“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真”。

墓闕后面兩側(cè)分列秦檜等4人的鑄鐵跪像，供人唾罵，遺臭萬年。墓闕后重門旁有對聯(lián)一副：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄奸臣”。墓園一側(cè)，另有一組庭園，現(xiàn)已辟成岳飛紀(jì)念館，供游人瞻仰。

第二篇：南，北碑廊，岳飛墓，岳云墓

(6樓)我們大家現(xiàn)在來到了第8層!因為第9層是設(shè)備層，因此這是我們?nèi)怂艿降?最高處!大家會發(fā)現(xiàn)在這層中間有一個天井，在天井上方有一個華麗的旋藻，寓意者天圓地方!旋藻劃分為24個曲線，代表著一年24個節(jié)氣，一天24小時!在題匾上寫的是九重天”，指代我們的滕王閣的9層!在三面墻上描繪的是《大唐舞樂》，體現(xiàn)唐朝國富民強的景象!在這里有定時的歌舞表演，大家可以自由活動!我們在這里把時間統(tǒng)一下，現(xiàn)在是10：00，我們10：50在車上集合!在這個時間里面大家可以在這里參觀歌舞，也可以到象征古城墻的底座空間里看看歷代的滕王閣模型等等!

我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了碑廊庭院，兩側(cè)分南北兩廊，共陳列127塊歷代碑刻。北碑廊陳列的是岳飛的詩詞，奏札，和岳飛畫像碑。其中比較珍貴的是岳飛錄寫諸葛亮的《出師表》，最著名的是明弘治15年1502年趙寬所書的岳飛《滿江紅》詞碑?！稘M江紅》這是在1134年5月，岳飛收復(fù)襄陽，屯兵鄂州時寫下的蕩氣回腸的千古名篇。南碑廊陳列的是宋，元，明，清以來歷代人們拜遏岳飛墓廟的詩詞，祭文和重修岳飛墓廟的碑記。其中明朝蘇州名士文徵明的《滿江紅》詞碑，“千古休夸南渡錯，當(dāng)時自怕中原復(fù)。笑區(qū)區(qū)一檜亦何能，逢其欲”，一針見血地指出宋高宗趙構(gòu)才是殺害岳飛的真正元兇。

這里有面照壁上刻有“盡忠報國”四個字，為明代洪珠的手筆。以前有顆孤零零地栽有一株檜柏就是傳說中“分尸檜”的遺址。我們現(xiàn)在走過的就是精忠橋，橋是青石欄板，二側(cè)雕刻精美。過橋可以看到有一眼八角邊的圓口古井，其上方有塊石碑刻有“忠泉”二個大字。精忠橋和“忠泉”古井，是在清康熙34年(1695年)由當(dāng)時的杭州知府重修岳飛墓園時所建

郾城大捷說的是紹興十年(1140年)七月，金兀術(shù)調(diào)集精兵，向郾城誅死進(jìn)攻，岳飛出城迎戰(zhàn)，金軍將士手持刀斧，沖入敵人的陣地，上斬敵首，下砍馬足，金兵大敗，狼狽逃跑，岳家軍乘勝追擊，先鋒部隊直達(dá)朱仙鎮(zhèn)，岳家軍凱旋而歸，老百姓們敲鑼打鼓的歡慶祝捷;

我們現(xiàn)在來到的是岳飛墓：岳飛墓坐西朝東，圓形拱頂，下條石圍砌，上封土植草，墓四周古柏青松相交輝映。墓前立“宋岳鄂王墓”碑。“鄂王”是岳飛的封號，是南宋嘉泰4年(1204年)朝廷追封給岳飛的王爵。墓的直徑7米，高2.7米，墓碑是明代的遺物。岳飛被害后大理寺有個獄卒，深感岳飛的遭遇的不幸，冒死偷出了岳飛的遺骸，埋葬于錢塘門外九曲叢祠旁(就是今天的寶石山，少年宮一帶)又用玉環(huán)作為陪葬品在墓前中了2顆橘樹，上豎一塊“賈宜人墓”的墓碑，既作為標(biāo)志，又哲人耳目。南宋紹興32年(1162年)，宋孝宗即位，給岳飛平反，并以禮改葬岳飛的遺骸于現(xiàn)在這里。此時距岳飛被害已有21年了，當(dāng)年那個獄卒早已不在人世，幸好他臨死的時候把葬岳飛的經(jīng)過和地址都告訴了他的兒子。人們才能準(zhǔn)確的找到這位含冤屈死的民族英雄的遺骸。

岳飛墓旁邊的是岳云的墓，也是圓形拱頂，規(guī)模小于岳飛墓，墓前立“宋繼忠侯岳云墓”碑?！袄^忠侯”是宋寧宗于嘉定四年(1211年)追封的。岳云是岳飛的長子，12歲開始追隨父親參軍，在岳家軍的張憲所部當(dāng)“小兵”，一步一個腳印的在訓(xùn)練，行軍和實踐中受到磨練，他作戰(zhàn)英勇，屢立奇功，勇冠三軍。但最終也和張憲一起被害于杭州眾安橋，時年僅23歲。

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)如今來到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院，原名嵩陽寺，創(chuàng)建于北魏太和八年(484年)，隋朝時改名“嵩陽觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代后周時改為“太乙書院”，宋朝改為“嵩陽書院”。此后一直是歷代名人講解經(jīng)典的教育場合。歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學(xué)田有1700余畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書達(dá)1000多冊。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。它是一所歷史長久，規(guī)模宏敞的官辦書院，和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院，共稱為我國古代“四大書院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹，都在此講過學(xué)。

殿堂臺基下立一石碑，用玻璃護(hù)罩，這一定是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。<<泰山秦刻石>>鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書，為丞相李斯書寫。他以簡潔秀雅的小篆代替了當(dāng)時筆畫繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，后漸消滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，后經(jīng)滄桑沉淪，幾次失而復(fù)得，今唯剩10個殘字，完整者七?？胺Q稀世之寶，被列為國家一級文物。

現(xiàn)在我們來到的是中峰。中峰又名玉女峰。傳說春秋時，華山隱士蕭史，善吹洞簫，優(yōu)美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛慕，使她放棄了奢華舒適的宮廷生活，隨簫史在此隱居，多年后二人修煉成仙乘鳳而去，山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆、舍身樹等。由于這則美麗的愛情故事，華山在它博大、莊嚴(yán)、深沉之后又被賦于了一些浪漫與溫柔。

第三篇：孟姜女廟導(dǎo)游詞

孟姜女廟導(dǎo)游詞

眾所周知，在中國浩如煙海的民間文學(xué)中有四大瑰寶，就是四大民間愛情傳說故事，它們分別是《牛郎與織女》，《梁山伯與祝英臺》，《白蛇傳》和《孟姜女哭長城》。其中以《孟姜女哭長城》流傳最廣，時間最久遠(yuǎn)。兩千多年來，孟姜女與萬喜良（也有稱范杞梁、范喜良）凄美的愛情被世人傳頌，其堅貞不屈的性格、忠貞不渝的精神更被歷代帝王和百姓贊頌、景仰。

歷史上有許多地方都修建過孟姜女廟，象河北徐水、陜西銅川、湖南醴陵、河南等地。但唯有山海關(guān)的孟姜女廟最為正宗，也是迄今為止保存最為完整的孟姜女廟。2007年中國民間文藝家協(xié)會隆重授予山海關(guān)為?中國孟姜女文化之鄉(xiāng)?和?中國孟姜女文化研究中心?，這是對山海關(guān)多年來挖掘、整理、研究、傳承和弘揚孟姜女文化的最好褒獎。

山海關(guān)的老百姓不但對孟姜女的故事耳熟能詳而且人人能講，甚至還出現(xiàn)了一大批研究孟姜女文化的有識之士。我們這些土生土長的導(dǎo)游員從小就是聽著孟姜女的故事長大的，今天能夠有機會把孟姜女廟介紹給大家，把孟姜女的故事講給朋友們聽，也正是這份深深的姜女情結(jié)把我們聯(lián)系在了一起。

在這蔥郁的林木之間，一帶紅墻環(huán)繞著青磚素瓦的廟宇顯得古樸清幽。這正符合了孟姜女這位農(nóng)家女子的身份和性格。這里廟雖不大，卻游人如潮、聞名遐邇。景區(qū)由長階、山門、鐘亭、前殿、后殿、望夫石、梳妝臺、振衣亭、海眼、孟姜女苑等景點組成，布局合理，錯落有致。特別是在這小小的廟宇中還可以讓大家領(lǐng)略兩奇。是哪兩奇呢？答案在我們的游覽中慢慢揭曉。

朋友們，現(xiàn)在我們走過的這長長的臺階是通往孟姜女廟的必經(jīng)之路，石階共有108級。

108含義頗多：一是佛教當(dāng)中認(rèn)為，人的一生有108個煩惱，走過這108級石階，未來的生活就會平安幸福；二是，傳說孟姜女千里尋夫送寒衣曾遇到過108個災(zāi)難，修建這108級石階就是讓我們也體驗和感受一下孟姜女遇到的艱辛困苦；第三，它是時間和永恒的代表，108是農(nóng)歷12個月、24節(jié)氣和72候三個數(shù)字相加的總和，它代表孟姜女每天每夜、每時每刻、永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都在等待和思念著她的丈夫。

可見，這臺階寓意深刻，修建者用心良苦，無論誰踏上這冰冷的石階都會小心翼翼，仿佛這些石頭也是有感情的。這就是我要告訴大家的第一奇——臺階奇。

經(jīng)過長階，我們來到了山門。山門上懸掛著?貞女祠?三字匾額，相傳為我國文壇巨匠郭沫若先生所題。

朋友們，孟姜女廟，原名貞女祠。座落的這座小山崗叫鳳凰山，距山海關(guān)城十三華里，周圍的村子叫望夫石村。據(jù)>記載，廟初建于宋以前，明萬歷二十二年（1594年），當(dāng)時的山海關(guān)兵部分司主事張棟曾主持重修。民國十七年(1928年)張學(xué)良將軍又頒款重修。

在山門東側(cè)墻壁上鑲嵌的是1954年河北省人民政府授予孟姜女廟的?河北省首批省級文物保護(hù)單位?的牌匾。

走進(jìn)山門，請大家隨我到前殿參觀。在這里我要向大家介紹孟姜女廟的第二奇——對聯(lián)奇。

首先映入大家眼簾的這幅楹聯(lián)被稱為?天下第一奇聯(lián)?。大家看，此聯(lián)上、下聯(lián)共二十字，卻僅用了?海水朝落、浮云長消?八個不同的字，特別是連用七個?朝?、七個?長?，確實是聯(lián)中奇葩。所有到過山海關(guān)孟姜女廟的人，都為此聯(lián)的構(gòu)思奇巧而稱絕，還有很多朋友更是循聯(lián)訪廟，為的是親睹?聯(lián)?容。

確實，這樣一副楹聯(lián)，猛一看還真覺得無從下手，不知如何去念。其實，只要掌握了我國古文通假字一字多音、一字多意的特點，采用不同的讀音和斷句，就能念出許許多多不同的讀法。在這里我先拋磚引玉，給大家讀一種最普通的334斷句：?海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。浮云漲，常常漲，常漲常消。?

不知大家是否注意到，此聯(lián)十分巧妙地利用了?朝?通?潮?、?長?通?漲?，漢字這種一字多音、一字多義和諧音的特點,進(jìn)行重疊組合，意趣無窮。多年來，經(jīng)過專家、學(xué)者的研究和許多游客朋友的努力，這幅對聯(lián)已有了近20種讀法，朋友們今天不妨試讀一下，也許您也會有意想不到的收獲呢。?

三三四斷句：

（一）海水潮，朝朝潮，朝潮朝落

浮云漲，常常漲，常漲常消

（二）海水潮，潮朝朝，朝朝潮落

浮云漲，漲長長，常常漲消

三四三斷句：

（一）海水潮，朝朝朝潮，朝朝落

浮云漲，常常常漲，常常消

（二）海水潮，朝潮朝潮，朝潮落

浮云漲，常漲常漲，常漲消

四三三斷句：海水朝潮，朝朝潮，朝朝落

浮云常漲，常常漲，常常消

四六斷句：

（一）海水朝潮，朝朝朝潮朝落

浮云常漲，常常常漲常消

（二）海水朝潮，朝潮朝朝潮落

浮云常漲，常漲常常漲消

五五斷句像一首古詩：

（一）海水朝朝潮，朝潮朝朝落

浮云常常漲，常漲常常消

（二）海水潮朝朝，朝朝朝潮落

浮云漲常常，常常常漲消

**斷句：海水朝朝朝潮，朝朝潮落

浮云常常常漲，常常漲消

這副楹聯(lián)不僅讀法奇妙，而且采用?以景喻情?的手法，包含著深厚的人生哲理，寓意深刻。?景?是指聯(lián)面上所描寫的孟姜女廟周圍的自然風(fēng)光：廟南就是大海，海水潮起潮落；廟上即為藍(lán)天，浮云聚散無常。?情?則是通過對海水和浮云變化的描寫，揭示了世上萬事萬物并無常態(tài)，都是可變的。由此卻反襯出世間唯一不變的就是情，是孟姜女對丈夫的感情不變，是孟姜女對愛情的忠貞不變，孟姜女的精神永存。

在前殿內(nèi)還有一幅千古奇聯(lián)。大家請看，上聯(lián)為?秦皇安在哉，萬里長城筑怨；?下聯(lián)是?姜女未亡也，千秋片石銘貞。?

相傳這幅對聯(lián)為南宋丞相文天祥所作，據(jù)民國十八年版的《臨榆縣志》記載：?此祠創(chuàng)建在宋以前，文天祥有楹聯(lián)云：‘秦皇安在哉？萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞?！院螅綦m荒廢，聯(lián)尚流傳。?

文天祥是南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。官至丞相，在南宋都城臨安危急時，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵，后不幸被俘。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義。他在獄中寫下的《正氣歌》、《過零丁洋》等詩詞，反映了他堅貞的民族氣節(jié)和頑強的戰(zhàn)斗精神。

其實南宋時山海關(guān)先屬遼后屬金，作為南宋丞相的文天祥并未到過此地，在大都囚禁期間，更不可能到此。文天祥在我國歷史上是被人民歌頌為具有愛國主義精神的英雄人物，孟姜女又是我國歷史上廣為流傳的具有反抗封建壓迫的堅貞女性。老百姓將此聯(lián)附會于文天祥所作，反映了老百姓對文天祥的景仰和反抗強暴歌頌堅貞的心聲，也是人們的一種美好愿望吧。

大家請看，對聯(lián)的作者用對比的手法鞭撻了秦始皇只為貪圖享樂、極盡奢華，不顧百姓苦難，修建秦始皇陵、萬里長城和阿房宮，拆散了當(dāng)時幾百萬個家庭，致使夫妻不能團(tuán)聚，父子不能團(tuán)圓。并反問道：?秦始皇還在嗎？萬里長城筑下了人們對他的怨恨！?同時，又高度贊揚和評價了與秦始皇有著千差萬別的民間女子——孟姜女。人們認(rèn)為孟姜女并沒有死，她忠于愛情、勇于同封建勢力和帝王的暴虐統(tǒng)治相抗衡的精神將永遠(yuǎn)銘刻在望夫石上，會?萬古流芳?。這正與門前的奇聯(lián)相呼應(yīng)，使孟姜女勇于反抗強暴，忠于純潔愛情的形象更加鮮明。

殿內(nèi)正中這個身著素衣、面帶愁容、遙望遠(yuǎn)方的彩色泥塑像就是孟姜女。據(jù)說，文革前，前殿里的孟姜女塑像，頭稍稍偏向東南，循著她的視線看去，她的目光越過原野，越過農(nóng)村，伸向大海，終點恰好是落到姜女墳上。那位不知名的民間雕塑家，他以豐富的想象力和高超的藝術(shù)才能，將兩處相隔遙遠(yuǎn)的景物，如此巧妙、和諧地用一條似有實無的虛線聯(lián)結(jié)在一起，更使人引起懷古的悲情和撫今的深思。

塑像后面為大型壁畫《姜墳雁陣》，是古?榆關(guān)八景?之一。畫中的姜女墳，位于姜女廟南八華里的近海里。相傳孟姜女千里送寒衣，終于來到長城腳下，卻聽到丈夫已死的噩耗，為葬丈夫喜良，她假意應(yīng)允嫁給秦始皇，并提出?厚葬喜良?、?君臣祭拜?、?長橋望鄉(xiāng)?三個條件，當(dāng)秦始皇一一兌現(xiàn)后，孟姜女選擇了以死相抗，她縱身跳入大海，頓時海浪翻涌，海面出現(xiàn)一高一低兩塊礁石，一塊壁立，象塊碑石，一塊俯臥，象座圓丘，人稱?姜女墳?。天氣晴朗時，站在孟姜女廟前殿極目遠(yuǎn)眺東南海面，隱約可以看到碧波飄渺、與天相接的海面上浮立著的兩塊礁石。礁石四周，海水環(huán)繞，人們難以近前憑吊。只有陣陣的雁群，一忽兒聚集在礁石上，嘎嘎長鳴；一忽兒飛旋在?？?，依依不去。古人便將這奇絕的景色，叫做?姜墳雁陣?。

千百年來因這一景色留下的許許多多的詩文佳句。不論是帝王將相的作品，還是文人墨客的作品，大多寫得纏綿悱測，蕩氣回腸。

例如，清嘉慶年間的進(jìn)士，臨榆（今山海關(guān)）人王一士，寫有一首《姜墳雁陣》:?墳頭秋草帶秋霜，雁唳嗷嗷斷客腸。硬骨千年依渤海，哀鳴一片繞寒塘。風(fēng)云陣就方成隊，魚鳥門分又作行。飛云飛來孤冢上，低回似吊烈名芳。?

清，陸開泰與王一士用同韻相和了一首《姜墳雁陣》：?粼粼片石肅秋霜，寒雁悲鳴欲斷腸。愁陣排空愁夜月，孤音哀婉泣寒塘。影橫傳說寫下?海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消。?奇聯(lián)的明代著名戲曲家、書畫家徐渭，在萬歷四年(1576)秋，應(yīng)薊遼總督之邀，從宣化東行，考察了居庸關(guān)、古北口等長城要隘，直到山海關(guān)老龍頭。當(dāng)時他也以《姜女墳》為名留詩一首：?海山萬里渺無窮，秋草春花插髻紅。自送夫君出門去，一生長立月明中。?

孟姜女忠貞節(jié)烈，受到了古代帝王的推崇和廣大勞動人民的愛戴。孟姜女廟自然便成了人們憑吊古跡，發(fā)思古之幽情的地方。明、清以來，到這里進(jìn)香的人絡(luò)繹不絕，許多人都留有墨跡，就連清代幾雪浦淚千點，怨寫人間字一行。欲吊香魂何處是，竟傳孤冢尚流芳。? 位皇帝也多有登臨并留下御題。大家看，兩側(cè)臥碑就有清朝康熙、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝及近代的一些題詩。

康熙御題：朝朝海上望夫還，留得荒祠半仞山。

多少征人埋白骨，獨將大節(jié)說紅顏。

愛新覺羅〃玄燁，即清圣祖，年號康熙。1661—1722年在位，為清代強盛時期?？滴跏辏?671）東巡，九月初十日瞻仰姜女祠，賦此詩。

乾隆御題：叢祠舊筑海山邊，善哭偏因姜女傳。

金鑄應(yīng)嫌范蠡譎，墨胎可比伯夷賢。 蕭風(fēng)枯樹哀弦寫，明月清波古鏡懸。 路便一臨緣節(jié)義，訂訛意已具前篇。

愛新覺羅〃弘歷，即清高宗，年號乾隆。1735—1795年在位，繼承康熙、雍正盛世基業(yè)，武功文治，堪稱極盛。乾隆四十三年（1778）九月，皇帝謁祭祖陵歸來，庚子(十九日)駐蹕山海關(guān)殊庵行宮。路上順便一游姜女祠，賦此詩。

墨胎可比伯夷賢，戊戌曾經(jīng)此泐篇。

應(yīng)劭又云國君姓，千秋究史軼真?zhèn)鳌?

乾隆四十八年（1783）秋，自熱河取道邊外恭謁祖陵。禮成回蹕入山海關(guān)，再次瞻仰姜女祠，賦此詩。

道光御題：當(dāng)年抗節(jié)塞門風(fēng)，凄慘孤芳付海東。

一點靈犀通冥漠，想他好合兩心同。

愛新覺羅〃旻寧，即清宣宗，年號道光。1821一1850年在位，道光九年(1829)冬十月，自盛京旋蹕回京，路經(jīng)姜女祠，賦此詩。

嘉慶御題：免罪吊廬義懔然，翻因善哭迭訛傳。

齊東野語雖難究，節(jié)烈堪褒閨閣賢。

愛新覺羅〃颙琰，即清仁宗，年號嘉慶。1796—1820年在位。嘉慶十年(1805)秋，帝東巡歸來，路經(jīng)姜女祠，賦此詩。

墻壁臥碑中的詩詞雖然書體不同，各有千秋，但都贊頌了孟姜女的高節(jié)品格。而且從乾隆帝?應(yīng)邵又云國君姓，千秋史究軼真?zhèn)?的感嘆到嘉慶帝?齊東野語雖難究，節(jié)烈堪褒閨閣賢?的贊美，我們不難看出孟姜女故事的獨特魅力！ 殿內(nèi)東側(cè)墻壁上鑲嵌著一方石刻?天下第一關(guān)?匾額。這是第二次直奉大戰(zhàn)結(jié)束后，張學(xué)良將軍派人從著名的?天下第一關(guān)?城樓巨匾上拓刻下來，鑲嵌于此，以作紀(jì)念。據(jù)說，1924年第二次直奉大戰(zhàn)奉軍的司令部就設(shè)在孟姜女廟，張將軍曾許下諾言：如果奉軍獲勝，一定重修廟宇，再塑金身。果然奉軍大獲全勝。張學(xué)良將軍為感謝孟姜女的神靈對奉軍的護(hù)佑，于1928年特頒款重修了孟姜女廟，重塑了孟姜女像。

辛亥革命后，剛剛推翻了帝制的中國，又陷入了軍閥割據(jù)的混亂局面。1922和1924年，直系和奉系兩大軍閥派系，為爭奪北洋政府的控制權(quán)，各自在帝國主義支持下，展開了兩次大規(guī)模的軍事混戰(zhàn)。由于山海關(guān)的特殊地理位臵，直奉交戰(zhàn)雙方都把主力投擲在這里，山海關(guān)遂成為決定雙方勝負(fù)的主戰(zhàn)場。特別是第二次直奉大戰(zhàn)是直系和奉系兩大軍事集團(tuán)的一次決戰(zhàn)，雙方都傾其全力，調(diào)動了十幾個省的兵力，數(shù)十萬大軍投入到這次戰(zhàn)爭中。

奉軍采用的戰(zhàn)略方針是?集結(jié)主力的絕大部分于山海關(guān)、九門口一帶，準(zhǔn)備在此給予敵軍以決定性的打擊?。為此奉軍參戰(zhàn)部隊為六個軍，共十余萬人。其主力部隊在山海關(guān)一帶分設(shè)三條戰(zhàn)線，一條設(shè)在角山寺、三道關(guān)、九門口、荒山口以北，直至義院口一線；另一條設(shè)在二郎廟、姜女廟、紅墻子直至京奉鐵路一線；第三條設(shè)在鐵道線以南，經(jīng)俄國兵營直至一帶姜女墳。與步兵相配備的野炮團(tuán)，觀測所（一說奉軍指揮部）就設(shè)在孟姜女廟。張學(xué)良是奉軍此戰(zhàn)的第二軍軍長，承擔(dān)了山海關(guān)正面的主攻任務(wù)。第二次直奉大戰(zhàn)戰(zhàn)況空前慘烈，戰(zhàn)線蔓延數(shù)百里，歷史五十多天，雙方死傷慘重。戰(zhàn)爭過程中，北洋軍閥內(nèi)部以馮玉祥為代表的一部分受孫中山影響的將領(lǐng)，反戈北京推翻曹錕的賄選政府，導(dǎo)致了直系的戰(zhàn)敗，奉系的勝利。更重要的是，從此，中國的舊軍閥勢力開始全面崩潰，中國的民主革命出現(xiàn)了新局面。

這塊碑是>，是萬歷二十二年（1594年）山海關(guān)兵部分司主事張棟為重修貞女祠一事撰文樹立的。1980年，由山海關(guān)文物保管所復(fù)制。碑文記述了重修貞女祠的原起、經(jīng)過和意義。

?貞女孟姜姓許氏，陜西同官人。夫久赴秦人長城之役，姜制衣覓送，萬里艱關(guān)，天監(jiān)貞烈，排岸頹城，諸異載在諸志傳中?；蛞苑驗榉独?，又云杞梁，杞梁事載《檀弓》，春秋時人，其為誤無疑，皆不足論。惟是山海關(guān)外八里堡東南有望夫山，又東南二十里遼海中有姜女墳，一峰挺立，就之則石。土人傳迤北大邊即長城舊跡，所謂起陜西臨洮以至遼東者。姜尋夫至此，曾登此山而望之，后死或瘞于此。然墳以從土，巋然一石謂何矣?大端乾坤正氣如水行地中，無處不有，鑿之斯見。姜之節(jié)、姜之心，人人同具，無亦因海中石似墳。因此山高可望，且以近長城而思孟姜。因指以為跡，將令同此心、同此節(jié)者登山望墳，望墳吊姜，直欲上論其世，以啟人之貞烈歟?此跡不必真，而姜則實有其事，君子求直之心已矣。甲午春，予與參戎郭將軍企此山而登焉。北眺山麓，南望海濤，環(huán)山面水，巔有巨石，徙倚孤松，遠(yuǎn)如人息其下，蓋勝地也。因命夏千總東升夷其荒蕪，得舊砌伏白石布袋和尚小像一具，則知舊原有祠，今豈運數(shù)當(dāng)興乎?因謀恢復(fù)，而協(xié)守秦都督聞之亦為捐廩金。關(guān)內(nèi)外部曲慕義者又各捐金若干。工食既備，祠即告成。于是年三月二十五日始，于是年九月二十日終。廟一，中觀音大士像，左為貞女像。茶房左右各一，后為草亭一，環(huán)以石垣，景態(tài)輝映，觸目豁心，真稱勝地矣。嗟嗟！孟姜一婦人耳，一念真赤，千古不朽。至今荒徼絕塞，人猶祠而思之，吾儕丈夫，戴天履地，為婦人之綱，肩君臣父子之倫，視此當(dāng)何如也?予因記其事，且告來世所為興其祠之意。?

在這塊萬歷碑中，說孟姜女是陜西銅川人，而后面的孟姜女苑則取了近代也是山海關(guān)地區(qū)通常的?松江說?，那么孟姜女到底是哪里人士？其源頭為何？

其實，孟姜女的故事源于>中>篇。篇中記述了曾子講的齊莊公襲莒，大將杞梁戰(zhàn)死，其妻?迎其柩于路而哭之哀，?這段簡單的史實即是孟姜女故事的源頭。

到了漢代，故事又有了新的發(fā)展，>的>中描寫到：燕人杞良，為避秦始皇北筑長城之役，逃入孟超家花園，正遇孟超之女孟仲姿在池中沐浴，仲姿因?女人之體不得再見丈夫?，便請求父親將自己嫁給杞良?；楹?，?良往作所，主典怒其逃走，乃打殺之，并筑城內(nèi)。仲姿聞之，悲咽而往，向城號哭，其城當(dāng)面一時崩倒，死人白骨交橫，莫知孰是。?于是，滴血認(rèn)骨，?便將葬之?。

孟姜女的故事明代又多了?秦始皇逼婚?的情節(jié)，就完全定型了，經(jīng)過清代一直流傳至今。特別值得一提的是,明中葉以后,各地出現(xiàn)了給孟姜女建廟的高潮，即使離長城很遠(yuǎn)地方，也有了姜女廟，不少地方還因緣附會把孟姜女攀作鄉(xiāng)親，引以為榮。有人說她是安肅人（河北徐水）；有人說她是湖南澧州人；有人說她是陜西同官（今銅川）人。近代說，孟姜女籍貫松江（上海松江縣）的占了上風(fēng)。西南少數(shù)民族地區(qū)也有了自己的孟姜女──孟姜女故事帶上了地方色彩。

由此也可以看出故事的本身實屬民間傳說。故事的本旨在于歌頌孟姜女忠貞不渝、反抗強暴的精神，而不在于故事的真實與否。正因如此，孟姜女廟每年都有數(shù)萬游人，前來拜祭姜女芳魂。

后殿與前殿相同，都是硬山頂式建筑。額枋上掛?慈航普渡?橫匾一塊。殿內(nèi)供奉觀音、文殊、普賢三大菩薩。正中觀音面容慈祥，身著長衣，雙手合十盤膝坐在蓮花寶座上，兩旁男女小童侍立左右。東側(cè)普賢菩薩手持如意，安詳自如。西側(cè)文殊菩薩手持書卷，全神貫注。

據(jù)史料記載，數(shù)百年間，孟姜女廟經(jīng)過多次重修，其中萬歷年間的重修規(guī)模較大。萬歷二十二年，兵部分司主事張棟來拜廟時，只有現(xiàn)在的這座后殿，左右各有一間茶房，后面有一草亭。殿內(nèi)供奉觀音、孟姜女像。時隔兩年，也就是萬歷二十四年（1596年）接任他的主事張時顯來貞女祠上香，一進(jìn)殿堂，便發(fā)現(xiàn)外面明明掛的貞女祠的牌子，而主位上供奉的卻是觀音菩薩，把孟姜女?dāng)D到側(cè)位上了，是不是有些喧賓奪主了。于是，又在殿前增建了三間祠堂，將孟姜女像?請?到前殿，單獨供養(yǎng)。這樣，孟姜女廟才名副其實。

之后，崇禎年間山石道范志完，清康熙年間曹安宇也曾修繕過孟姜女廟，但無大的改變，基本維持原貌。

1928年，經(jīng)張學(xué)良將軍重修孟姜女廟后，1956年，山海關(guān)人民政府又組織了大量人力物力，大規(guī)模重修了孟姜女廟，重修了108級臺階。?文化大革命?期間，孟姜女廟作為?破四舊?對象，遭到了破壞，殿內(nèi)塑像被砸，幸好墻上臥碑、詩文沒有受到任何損壞，得以保存至今。

1979年，粉碎了?四人幫?，孟姜女廟得到各級政府的維護(hù)、修繕。2007年，孟姜女廟與天下第一關(guān)、老龍頭一起被評為國家首批5A級旅游景區(qū)，成為宣傳和弘揚民間文化的一個重要平臺。

每年的農(nóng)歷四月十八，這里都沿襲古老的習(xí)俗舉辦孟姜女廟廟會。但在?文化大革命?期間廟會被取消，1991年重又恢復(fù)，已連續(xù)舉辦了十九屆。每逢廟會，周圍四鄉(xiāng)八村的鄉(xiāng)民甚至百里以外的百姓，早早就來到這里。有做買賣的、有說書唱戲的、有燒香許愿的，趕廟會的人絡(luò)繹不絕，其場面熱鬧非凡。各種民間花會也來助興，人們盡情歡樂，好似盛大節(jié)日。在這里，我歡迎大家明年也來參加我們的廟會。

在孟姜女的傳說故事中，曾有一個重要的情節(jié)，就是她歷盡艱辛，尋夫來到山海關(guān)，由于天色已晚，城門已經(jīng)關(guān)閉，孟姜女無法過關(guān)，只好站在山崗上眺望長城工地，希望能看到丈夫的身影。可是，夜色茫茫，她什么也看不見，便焦急地在石頭上來回走動，沒想到，一夜之間竟把頑石踩出了深深的足印?，F(xiàn)在大家看到的這些石窩窩，相傳就是孟姜女當(dāng)年留下的腳印。這簇山石就是傳說中的孟姜女?望夫石?。

這?望夫石?是天然生成的幾塊巨石。?望夫石?三個大字是由順治八年（1651年）山海關(guān)管關(guān)通判白輝所題。在?望夫石?北側(cè)的石頭上有一首乾隆題詩，為乾隆八年（1743年）冬，皇帝自東北祭祖歸來，祭拜貞女祠時的御題：

凄風(fēng)禿樹吼斜陽，尚作悲聲吊乃郎。 千古無心夸節(jié)義，一身有死為綱常。 由來此日稱姜女，盡道當(dāng)年哭杞梁。 常見秉彝公懿好，訛傳是處也何妨。

這首詩把孟姜女的忠貞節(jié)烈好一頓夸獎，可見以乾隆為代表的封建帝王祭拜孟姜女與普通百姓的心情是不一樣的。他們重視的是遵守封建綱常，即使孟姜女的故事?訛傳是處也何妨?呢?，F(xiàn)在的?望夫石?,已不在代表分離和痛苦，而是對愛情忠貞不渝的象征，成為了戀人之間表達(dá)忠誠、寄托美好愿望的最佳地點。

古往今來，許多文人墨客來到?望夫石?，都即興揮毫留下詩文。其中最著名的應(yīng)屬清代學(xué)者顧炎武的七律詩>。顧炎武是江蘇昆山人。生于明末清初的**年代。青年時加入當(dāng)時進(jìn)步組織?復(fù)社?。明亡后，曾兩次參加抗清起義，都不幸失敗。他原名絳，因敬仰南宋民族英雄文天祥的門生王炎午的為人，就改名炎武。從1657年起直到逝世，顧炎武用了25年時間漫游北方魯冀晉陜等地，足跡踏遍半個中國。他每到一地，對軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、社會制度、歷史、地理、農(nóng)林、水利等進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究，并聯(lián)絡(luò)各地愛國志士為反清復(fù)明作準(zhǔn)備。順治十六年（1659年）春，顧炎武來到山海關(guān)外，謁拜孟姜女，浮想聯(lián)翩，借景抒懷，寫了這首詩。表達(dá)了他堅定不渝的愛國之情。

威遠(yuǎn)臺前春草萋，望夫?qū)弦篂跆洹?九枝白日扶桑上，萬疊蒼山大海西。 國是祗憑三寸舌，老謀終惜一丸泥。 愁心欲共秦貞女，目斷天涯路轉(zhuǎn)迷。

開篇兩句中的威遠(yuǎn)臺即威遠(yuǎn)城，是當(dāng)年吳三桂跪迎清攝政王多爾滾的地方。吳三桂的卑躬屈膝詩人怎能忘記?面對萋萋春草，倍增愁思。詩人以堅貞的姜女自比，當(dāng)年姜女望夫夫已死，如今自己懷念故國國已亡，不禁發(fā)出感慨。第二句的意思是說：還有許多支抗清武裝力量為匡復(fù)明朝而輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗，對此詩人寄予希望?？墒敲鞒腻\繡河山早淪敵手，局勢不易挽回，作為明朝遺民的詩人自己怎樣為抗清復(fù)明盡力呢？第三句表達(dá)了詩人是一介書生，匡復(fù)故國的斗爭手段只憑一管筆和三寸舌，力量雖然微薄，但堅定不移。結(jié)尾兩句的意思是，詩人愁腸百結(jié)，緬懷萬里尋夫的孟姜女。思想感情產(chǎn)生共鳴，不管危難挫折也矢志不渝。站在望夫山上向遠(yuǎn)方眺望，祝愿民族志士反清斗爭的勝利，可是又毫無把握，心中有無限惆悵。

今天，站在望夫石旁讀顧炎武先生的《望夫石》詩，想?天下興亡，匹夫有責(zé)?的名言，愛國之情會油然而生。 望夫石旁有一個小平臺，這便是傳說中的孟姜女梳妝臺。孟姜女千里尋夫終于來到長城腳下，想到就要見到日思夜想的丈夫了，她心里十分高興，無意中卻看見自己的衣衫由于連日長途跋涉，已是破爛不堪，鬢發(fā)也顯得蓬亂。怎么能讓丈夫看見自己這個形象呢？孟姜女便想找個地方梳洗一下，可長城腳下一片荒涼，哪有人家呢？于是她便在一塊巨石上磨出一小塊平臺和一個小圓坑，捧來積雪，化成雪水梳洗干凈。后人便把這個小平臺叫做?梳妝臺?了。

望夫石旁有一個六角攢尖頂小涼亭，名為振衣亭。孟姜女忠貞剛烈，受到世人的敬仰，就連身為天子的皇帝也對孟姜女贊賞有加。清朝就有四位皇帝曾到此拜廟。相傳振衣亭就是為清帝康熙拜廟休息而建，用來宴坐更衣。當(dāng)然，今天的振衣亭已非皇家禁地，朋友們，可以在此小坐休憩。

孟姜女的故事作為我國四大民間傳說之一，在廣大人民群眾中有廣泛而深刻的影響。為了把這一故事生動、形象、直觀地表現(xiàn)出來，豐富孟姜女廟的文化內(nèi)涵。山海關(guān)區(qū)政府根據(jù)孟姜女的歷史傳說，于1992年９月動工修建了大型文化園林──孟姜女苑。孟姜女苑總投資1200萬元，占地20433平方米，1993年6月18日正式對外開放。

苑內(nèi)主體建有秦漢、明代風(fēng)格的宮殿、瓦舍、衙署、城垣，以及水榭、樓廊、小橋、飛瀑等室外景色，徜徉其間，使人心曠神怡。

景觀以山海關(guān)地區(qū)流傳的?孟姜女千里尋夫?的故事為主線。通過?紫燕送籽、姜女出世、閨房才女、捉拿杞梁、蓮池相遇、結(jié)拜天地、洞房花燭、洞房拉夫、夜制寒衣、長亭送別、江畔遇險、異域親人、綠林相送、過關(guān)悲曲、萬夫筑城、望夫凹石、哭倒長城、秦皇逼婚和跳海銘貞?等二十個場景，將感人的情節(jié)和呼之欲出的人物塑像相結(jié)合，把這一歷史悲劇演繹得栩栩如生，使孟姜女對愛情的忠貞不渝、對權(quán)貴的堅貞不屈精神又一次得到升華。

走進(jìn)孟姜女苑，臵身于古代建筑中的亭、臺、樓、閣、榭中，就如同有進(jìn)了時空隧道，夢回秦朝。臵身其中，孟姜女的傳說就栩栩如生地重現(xiàn)在我們眼前。

親愛的游客朋友:孟姜女的故事用浪漫主義的手法增加了戲劇性的結(jié)尾，叫暴君秦始皇在民婦面前出盡丑相，修橋筑墳，向冤死的民工萬喜良叩頭致祭。孟姜女的堅韌與忠貞擊退了世俗的陰謀、人性的丑惡，這個在權(quán)勢壓迫下的底層女子以自己的癡情、善良在滄桑亂世中創(chuàng)造了一個千古不衰的傳奇。

多年來，這流傳千古的愛情故事被人們口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕。孟姜女，一個最卑微的生命喚醒了千千萬萬同樣卑微的生命，這神話似的經(jīng)歷，抒發(fā)了勞動人民最真實的心聲，那就是：向往和平，追求穩(wěn)定，渴望家庭生活的幸福安寧。如果說以孟姜女為代表的古代婦女是一彎生活在社會底層的殘月的話，那么今天的女人們則是一輪生活幸福、愛情甜蜜的圓圓滿月。在這里我祝愿每一位朋友都婚姻幸福、愛情甜蜜，祝有情人終成眷屬！?在不久的將來山海關(guān)孟姜女廟將會以更嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人面前，我也期盼著與您的再次相逢！